“La herida que sufrió Ignacio en Pamplona no fue tanto un final feliz,
como un comienzo feliz. La conversión consiste a veces en grandes
momentos de cambio, pero también es un proceso interminable.
Hay que poner a Cristo en el centro cada vez, una y otra vez.”
(P. Arturo Sosa SJ.)
A los Consejos Ejecutivos Nacionales y todos los miembros de la CVX:
Introducción
Este año jubilar (20 de mayo de 2021 - 31 de julio de 2022), estamos celebrando el 500 aniversario de la
conversión de San Ignacio de Loyola, nuestro santo y padre en la espiritualidad. Ignacio, curado de su herida,
se ofreció totalmente al Señor. También celebramos, el 12 de marzo de 2022, el 400 aniversario de la
canonización de San Ignacio y San Francisco Javier, que, junto con otros, cofundaron la Compañía de Jesús.
Su amistad en Cristo floreció en conversaciones espirituales, el tipo de conversaciones que buscamos
entablar en la CVX e incluso en nuestra Iglesia hoy, mientras se prepara para el Sínodo 2023. Además, su
amistad ejemplificaba un compromiso continuo y profundo en el camino del Espíritu, que crecía en el amor,
el apoyo y el entusiasmo del uno por el otro, en misión juntos en el mundo, con Cristo.
Viviendo en el mundo, en nuestra humanidad, experimentamos las heridas de muchas formas: en nuestros
viajes personales, en nuestras familias, en nuestros lugares de trabajo, en nuestras comunidades, en nuestra
Iglesia, en nuestro mundo. Basándonos en la inspiración de San Ignacio y San Francisco Javier, consideramos
cómo trabajar a través de nuestras heridas hacia la conversión, y buscamos maneras de ofrecernos al Señor,
a través de un mayor deseo de amar, de servir y de profundizar nuestro compromiso con el estilo de vida
CVX en muchos niveles.
En este Proyectos Nº177, invitamos a nuestros miembros a identificar estas áreas de heridas, a reflexionar
sobre la manera de abrirnos a la conversión, y a explorar formas de profundizar en nuestro compromiso,
servicio y amistad en Cristo.
La herida de Ignacio y su conversión
La conversión de Ignacio fue el resultado de una herida, una bala de cañón que le rompió la pierna, en
Pamplona, en 1521. Durante su convalecencia, descubrió que sólo el Señor es capaz de producir en nosotros
una alegría duradera y profunda, distinta de la alegría superficial que desaparece y nos sume de nuevo en la
tristeza. "Nadie os quitará vuestra alegría" (Jn 16,22).
A raíz de esta herida, Ignacio experimentó un encuentro personal con el Señor. Cristo tocó su corazón. Se dio
cuenta de que el Señor es la fuente de la vida, de su vida, que le ha dado todo, que "todo bien baja de lo alto"
(EE.EE 237). Entonces se convirtió, cambió su vida y se ofreció enteramente al servicio de su Divina Majestad.
Ignacio no quiso guardarse su experiencia para sí mismo. La compartió con nosotros en el libro de los
Ejercicios Espirituales, para permitir a otros ser tocados por el Señor, convertirse y seguirle. Después de su conversión en Loyola, comenzó su vida como
un pobre peregrino siguiendo a su recién
descubierto Dios. Lo dejó todo, pero
descubrió que eso no era suficiente. En su
profunda crisis en Manresa, tocó las raíces de
su vulnerabilidad física, mental y espiritual y,
finalmente, se dio cuenta de que la
misericordia de Dios era inmensamente
mayor que sus pecados y sus buenas
acciones. Esta experiencia es la que
compartió con nosotros en los Ejercicios
Espirituales. ¡Es una herida bendita que nos
ha dado un santo así!
Mi herida y mi conversión
Al igual que Ignacio, cada uno de nosotros ha podido ser alcanzado en su vida por una bala de cañón, un
choque, un incidente, un acontecimiento particular que nos ha herido, nos ha hecho sufrir, nos ha puesto en
una situación de duda e incertidumbre, de minusvalía, y que ha llevado a un punto de inflexión en nuestra
vida, a una conversión, a un cambio. En ese momento particular, el Señor amoroso nos alcanzó, tocó el
corazón de cada uno de nosotros, de una u otra manera. Vino a nuestro encuentro. Curó la herida y nos
permitió retomar el camino.
No tenemos que mirar muy lejos para identificar esta herida: traumas personales, problemas de salud,
pandemia mundial, crisis ecológica, polarización, racismo, pobreza, marginación, colonialización, corrupción,
violencia, guerra, hambre, etc. Miramos a Jesús, que comprendió los líos en los que estamos inmersos,
algunos de ellos de nuestra propia cosecha, y nos mostró un camino a través de las heridas. Hay quienes
sugieren que algunos de nuestros líos pueden ser vistos como dones, formas de reconocer y elevar nuestras
vulnerabilidades, involucrando la "lucha" o la energía o la pasión de Jesús, y permitiéndonos convertirnos
para vivir más plenamente la "civilización del amor" o el reino de Dios tal como lo promueven Jesús, Ignacio
y el Papa Francisco.
El P. Greg Boyle, S.J., de Homeboy Industries en Los Ángeles, California, EE.UU., describe la experiencia de un
antiguo miembro de una banda que sufrió muchos abusos físicos y emocionales cuando era niño. Solía llevar
tres camisetas al colegio para cubrir la sangre y las cicatrices de su espalda. Solía avergonzarse de sus heridas
y buscaba regularmente ocultarlas, hasta que se dio cuenta de que debía acoger sus heridas, hacerse amigo de sus heridas, para que, a través de su propia experiencia de herida, pudiera ayudar a curar las heridas de
los demás. Esta toma de conciencia fue el momento significativo
• Me tomo el tiempo de identificar mis "benditas" heridas. Pueden ser personales, comunitarias, en
mi familia, en mi lugar de trabajo, en la Iglesia, en el mundo.
• Recuerdo ese momento concreto en el que el Señor vino a encender mi corazón y a despertar en mí
el deseo de seguirle. ¿Qué sentí?
• En nuestros días hay diferentes campos que necesitan nuestra conversión: conversión a los pobres
y a las víctimas de nuestro mundo, conversión a la ecología, conversión a la diversidad y a la
pluralidad de religiones y culturas, conversión a la Iglesia y al Evangelio... entre otros...
o ¿Qué conversión necesito?
o ¿De qué manera puedo contribuir a una civilización de amor, reconciliación y sanación?
Ad Amorem
En la contemplación para alcanzar amor, Ignacio nos dice que el amor está en las obras más que en las
palabras, y que consiste en una comunicación recíproca, en un intercambio. Ahora todo lo que soy, todo lo
que poseo, viene del Señor. Nada me pertenece. Reflexiono sobre este salmo: "¿Qué le devolveré al Señor
por toda su bondad para conmigo?" (Sal 116,12) Este es el corazón mismo de la espiritualidad ignaciana. No
hacemos acciones buenas para ganar la salvación, hacemos el bien porque es nuestra manera de agradecer
el amor absoluto que hemos recibido de Dios, que ha obrado para mi salvación en cada cosa de la Creación
y de mi vida.
• ¿Qué puedo ofrecerle a cambio de su amor? ¿Cómo puedo expresar mi amor y mi gratitud? Sólo
puedo devolverle todo lo que me ha dado: "Toma, Señor, y recibe toda mi libertad...". (EE.EE. 234)
• Considero mi realidad concreta, mi vida y mi mundo. Considero mi tiempo, mis dones, mi
disponibilidad, mi experiencia, mi sabiduría. ¿Qué me corresponde hacer? Es importante ser
auténtico con el papel que cada uno de nosotros desempeña y no juzgar lo grande o pequeño que
es ese papel. Cada uno de nosotros está hecho a imagen de Dios; cada uno de nosotros revela esa
parte de Dios que nadie más puede revelar
Este deseo, este impulso de querer seguir al Señor es sólo el fruto de un encuentro personal con el sanador.
Cuando somos curados, somos conducidos a un conocimiento interior de aquel que nos ama gratuitamente
hasta dar su vida por nosotros. A partir de esta experiencia, queremos estar bajo el estandarte del Señor,
comprometernos a servirle.
Es cierto que el compromiso no es una cuestión de palabras. El compromiso, en primer lugar, emana del
corazón. Es un movimiento interior y el resultado de un proceso. Pero como seres humanos necesitamos
palabras para expresar lo que vivimos en un proceso. Necesitamos un momento para detenernos y decir "sí,
te quiero" y esto expresaría un proceso de muchos años de amistad con otra persona y con Dios. Para
algunos, hacer un compromiso de forma pública permite dar testimonio de mi amor al Señor, concretar ese
intercambio del que habla Ignacio en el Ad Amorem. Es como el compromiso de dos esposos que
intercambian el "sí" en presencia de Dios y de los testigos que representan a la Iglesia. Es también como el
"sí" de María ante el Ángel el día de la Anunciación. Y como el "sí" implícito que pronunciamos, consciente
o inconscientemente, cuando tenemos la oportunidad de renovar públicamente las promesas de nuestro
Bautismo en Pascua o cuando asistimos a otro Bautismo. Este es nuestro compromiso fundamental.
Compromiso significa libertad, fidelidad, responsabilidad. Si pensamos en ello, encontramos que el
compromiso con la CVX es bastante natural, pero deliberado y consciente. Podemos entonces alabar al Señor
con el salmista: "¿Cómo pagaré al Señor todo el bien que me ha hecho? ... Cumpliré mis promesas al Señor,
sí, ante todo su pueblo" (Sal 116,12; 18)
A medida que profundizamos en nuestro compromiso con el amor, el servicio y el estilo de vida CVX, nuestros
miembros pueden sentir la llamada a expresar este compromiso públicamente. Muchas comunidades han
desarrollado hermosas ceremonias de compromiso que los animamos a compartir.
• ¿Cómo me encuentro profundizando en el compromiso con Dios, con el estilo de vida CVX, tanto
interna como externamente?
• ¿Me siento atraído a hacer un compromiso público con el estilo de vida CVX? Si ya he hecho un
compromiso público con el estilo de vida CVX, ¿cómo ha impactado esto en mi vida y cómo me ha
ayudado a crecer en el amor, el servicio y la amistad en Cristo?
La amistad de San Ignacio y San Francisco Javier
De las biografías de estos dos santos se desprende que ambos eran originarios de la región vasca de España,
pero que se conocieron por primera vez como estudiantes en la Universidad de París. Ignacio fue una
importante influencia para Javier, y aunque inicialmente era reacio a hacer los Ejercicios Espirituales, los hizo
con Ignacio. Su compañerismo con otros cinco se profundizó en los años siguientes, de modo que el 15 de
agosto de 1534 pronunciaron los votos. No eran sacerdotes (sólo Pedro Fabro lo era), sólo Amigos en el
Señor. En 1537, fueron ordenados sacerdotes; y en 1540, sus continuas conversaciones espirituales llevaron
a la fundación formal de la Compañía de Jesús. Su experiencia
nos enseña que la conversación espiritual después de la
oración personal es la herramienta más útil para el
discernimiento en común.
Tanto Ignacio como Javier eran conocidos por su pasión y
compromiso con su trabajo al servicio de Dios. Su
comportamiento se caracterizaba por la alegría, la calma, la
vitalidad e incluso la risa. Javier era conocido por su
entusiasmo como misionero, y lo atribuía al apoyo y a las
oraciones recibidas de los que le enviaban y "a la belleza con
que veía su servicio". Servía a Dios y ayudaba a los demás,
ayudando a los demás a encontrar a Dios.
Leyendo la vida de estos dos santos, podemos apreciar cómo
se animaron mutuamente a profundizar en su comprensión de
los caminos de Dios y en su compromiso de estar al servicio de
Dios.
• ¿De qué manera las amistades hechas en la CVX me animan en los caminos de las conversaciones
espirituales y a encontrar la alegría en el servicio con Cristo?
Conclusión
En este año ignaciano, y especialmente en nuestro Día Mundial de la CVX -25 de marzo de 2022-, animamos
a todos a atreverse a hacer oír su "sí", como María, como Ignacio, como Francisco Javier, como tantos otros
testigos.
El Papa Francisco dijo recientemente en una misa en Grecia: "Por lo que respecta a Cristo, sólo tenemos que
abrir la puerta y dejar que entre y haga sus maravillas". Que, en nuestra herida y vulnerabilidad, abramos
nuestro corazón a la conversión, al compromiso y al servicio en la amistad de Cristo y de los demás. Llenas
del amor, la alegría y la paz de Cristo, nuestras comunidades pueden ser instrumentos de sanación en nuestro
mundo.
Se anima a las comunidades a compartir reflexiones, fotos, vídeos, etc. con nuestra comunidad mundial
directamente en nuestras cuentas de medios sociales o a nuestro Secretario Ejecutivo, Manuel Martínez
(exsec@cvx-clc.net).
Denis DOBBELSTEIN
Presidente
Ann Marie BRENNAN
Vicepresidente
Catherine WAIYAKI
Secretaria
Fernando VIDAL
Consultor
Najat Sayegh
Consultora
Daphne Ho
Consultora
Diego Pereira
Consultor
Manuel Martínez
Secretario Ejecutivo
José de Pablo, S.J.
Vice-Asistente Eclesiástico
Roma, 17 de diciembre de 2021
