Wednesday, December 03, 2014

Audiencia General: Video completo y texto homilía del Papa. + videos y audio. Papa: "Que Dios proteja al pueblo turco y a sus gobernantes, para que construyan una cultura de paz"


Agradezco a Turquía y a los salesianos la acogida de tantos prófugos


Francisco pide "que los Estados garanticen a todos la libertad de culto"


(José M. Vidal).- Desapacible, fría y lluviosa mañana en Roma, calentada con el fervor de la gente que grita al Papa: "¡Francisco te queremos. Eres grande!". Es la primera audiencia pública tras la visita de Pedro a Andrés en Estambul.Y sobre este peregrinaje centró el Papa su catequesis, agradeciendo a Turquía su acogida, asi como la de los refugiados. "Que Dios proteja al pueblo turco y a sus gobernantes, para que construyan una cultura de paz"

Lectura de la primera carta de San Pablo a los Corintios: "Hay diversidad de carismas, pero un mismo Espíritu".
Algunas frases del Papa
"No parece muy bueno el día, pero vosotros sois valientes y, a mal tiempo, buena cara y sigamos adelante"
"Los enfermos están en el aula Pablo VI, a los que ya hemos saludado. Les saludamos desde aquí con un aplauso"
"Quiero compartir mi peregrinaje a Turquía"
"Frutos con los ortodoxos, con los musulmanes y en el camino por la paz"
"Agradecimiento a las autoridades turcas, que me acogieron con respeto. Y esto es complicado"
"Gracias a los obispos de la Iglesia católica en Turquía"
"Gracias al Patriarca Bartolomé por su cordial acogida"
"Juan Pablo II, Pablo VI y Juan XXII protegieron desde el cielo mi peregrinaje"
"Aquella tierra es querida para los cristianos, por los siete primeros concilios, por la conversión de Pablo y porque allí dice la tradición que vivió María"
"Hablé con las autoridades sobre la violencia"
"Insistí en que cristianos y musulmanes se comprometan juntos por la paz y la justicia"
"Que debe haber una real libertad de culto"
"Que los Estados garanticen a todos la libertad de culto"
"Hoy estuvo con un grupo de cristianos y musulmanes que hacen una reunión, organizada por el dicasterio del Diálogo Interreligioso. Y expresaron este deseo de continuar este diálogo"
"En la catedral, invocamos al Espíritu Santo"
"En nuestro camino en el diálogo ecuménico el que lo hace todo es el Espíritu Santo. Nos corresponde dejarlo hacer y acogerlo"
"Seguir en el camino de la plena comunión entre católicos y ortodoxos"
"La oración es la base para un fructuoso diálogo ecuménico"
"El último encuentro bello y doloroso, con los jóvenes prófugos, acogidos por los salesianos"
"Era importante para mí reunirme con ellos"
"Agradezco a Turquía la acogida de tantos prófugos y, de corazón, a los salesianos de Estambul. Trabajan con ellos, son valientes. Algo bello y un trabajo oculto"
"Rezamos por todos los prófugos y refugiados, para que se terminen las causas de esta dolorosa plaga"
"Que Dios siga protegiendo al pueblo turco y a sus gobernantes, para que construyan una cultura de paz"
"Recemos para que este viaje sea fecundo"
Texto íntegro del saludo del papa en español
Queridos hermanos y hermanas:
Con alegría, deseo recordar el viaje que he realizado en Turquía, una tierra tan querida por tantos motivos ligados a la historia del cristianismo. En el encuentro con las autoridades, a las que agradezco la atención y respeto con el que me han acogido, he tenido la oportunidad de reafirmar la necesidad de que los Estados reconozcan la relevancia pública de la fe religiosa y garanticen a todos la libertad de culto. Al mismo tiempo, he expresado el deseo de que cristianos y musulmanes trabajen juntos por la solidaridad, la paz y la convivencia pacífica. Junto con los pastores y fieles de los distintos ritos católicos, hemos invocado al Espíritu Santo para que el Pueblo de Dios, en la diversidad de sus tradiciones, crezca en su apertura, docilidad y obediencia a su divina acción. En la fiesta del Apóstol san Andrés, he encontrado al Patriarca Ecuménico de Constantinopla, Su Santidad Bartolomé I, y juntos hemos firmado una Declaración, renovando el compromiso de proseguir el camino para el restablecimiento de la plena comunión entre católicos y ortodoxos, conscientes de que la oración es la base para un diálogo ecuménico fructífero.
***
Saludo a los peregrinos de lengua española, en particular a los grupos provenientes de España, Argentina, México, Paraguay, Bolivia, Chile y otros países latinoamericanos. Que la preparación del nacimiento del Señor, en este tiempo de Adviento, les haga crecer en el amor a Jesús y en el deseo de comunicarlo a los demás. Muchas gracias y que Dios los bendiga a todos.
Texto completo de la catequesis del Papa
Viaje apostólico a Turquía
Queridos hermanos y hermanas, ¡buenos días!
Pero, no parece tan buena la jornada ¿eh? Es un poco feíta. Pero ustedes son valientes y a mal tiempo buena cara ¿eh? ¡Sigamos adelante!
Esta audiencia se desarrolla en dos lugares distintos, como hacemos cuando llueve: aquí en la plaza y luego están los enfermos en el Aula Pablo VI. Yo los he encontrado ya, los he saludado y ellos siguen la audiencia a través de la pantalla gigante, porque están enfermos y no pueden estar bajo de la lluvia. ¡Los saludamos desde aquí, con un aplauso, todos!
Hoy quiero compartir con ustedes algunas cosas de mi peregrinación en Turquía, desde el viernes pasado hasta el domingo. Como había pedido prepararlo y acompañarlo con la oración, ahora los invito a dar gracias al Señor por su realización y para que puedan nacer frutos de diálogo, ya sea en nuestras relaciones con los hermanos ortodoxos, que en aquellas con los musulmanes y en el camino hacia la paz entre los pueblos. En primer lugar, siento el deber de renovar la expresión de mi reconocimiento al Presidente de la República turca, al Primer Ministro, al Presidente para los Asuntos Religiosos y a las otras Autoridades, que me han acogido con respeto y han garantizado el buen orden de los eventos. Y esto da trabajo, ¿no? Y ellos han hecho este trabajo con gusto. Agradezco fraternalmente a los Obispos de la Iglesia católica en Turquía, el Presidente de la Conferencia episcopal, tan bueno, y les agradezco por su compromiso con las comunidades católicas, como también agradezco al Patriarca Ecuménico, Su Santidad Bartolomé I, por la cordial acogida. El beato Pablo VI y San Juan Pablo II, que visitaron ambos Turquía, y San Juan XXIII, que fue Delegado Pontificio en aquella nación, han protegido desde el cielo mi peregrinación, realizada ocho años después de aquella de mi predecesor Benedicto XVI. Aquella tierra es querida por todo cristiano, especialmente por haber sido la cuna del apóstol Pablo, por haber hospedado los primeros siete Concilios y por la presencia, cerca de Éfeso, de la "casa de María". La tradición nos dice que allí vivió la Virgen, luego la venida del Espíritu Santo.
En la primera jornada del viaje apostólico, he saludado a las Autoridades del país, de gran mayoría musulmán, pero en cuya constitución se afirma la laicidad del Estado. Y con las Autoridades hemos hablado de la violencia. Precisamente, es el olvido de Dios y no su glorificación que genera la violencia. Por esto he insistido sobre la importancia de que cristianos y musulmanes se comprometan juntos por la solidaridad, por la paz y la justicia, afirmando que cada Estado debe asegurar a los ciudadanos y a las comunidades religiosas una real libertad de culto.
Hoy, antes de ir a saludar a los enfermos estuve con un grupo de cristianos e islámicos, que hicieron una reunión organizada por el Dicasterio del Diálogo Interreligioso, bajo la guía del cardenal Tauran. Y también ellos expresaron este deseo de seguir adelante en este diálogo fraterno entre católicos, cristianos e islámicos.
En el segundo día he visitado algunos lugares-símbolo de las diversas confesiones religiosas presentes en Turquía. Lo hice sintiendo en el corazón la invocación al Señor, Dios del cielo y la tierra, Padre misericordioso de la entera humanidad. Centro de la jornada fue la Celebración Eucarística que vio reunidos en la Catedral a pastores y fieles de los diversos Ritos católicos presentes en Turquía. Asistieron también el Patriarca Ecuménico, el Vicario Patriarcal Armenio Apostólico, el Metropolita Siro-Ortodoxo y exponentes Protestantes. Juntos hemos invocado al Espíritu Santo, Aquel que hace la unidad de la Iglesia: unidad en la fe, unidad en la caridad, unidad en la cohesión interior. El Pueblo de Dios, en la riqueza de sus tradiciones y articulaciones, está llamado a dejarse guiar por el Espíritu Santo, en actitud constante de apertura, de docilidad y de obediencia. En nuestro camino de diálogo ecuménico y de nuestra unidad, de nuestra Iglesia católica, el que hace todo es el Espíritu Santo. A nosotros nos toca dejarlo hacer, acogerlo e ir detrás de sus inspiraciones.
El tercer y último día, fiesta de San Andrés Apóstol, ofreció el contexto ideal para consolidar las relaciones fraternales entre el Obispo de Roma, Sucesor de Pedro, y el Patriarca Ecuménico de Constantinopla, Sucesor de Andrés, hermano de Simón Pedro que ha fundado esa Iglesia. He renovado con Su Santidad Bartolomé I, el compromiso mutuo de continuar en el camino hacia el restablecimiento de la plena comunión entre católicos y ortodoxos. Juntos suscribimos una declaración conjunta, una etapa ulterior de este camino. Fue particularmente significativo que este acto tuviera lugar al final de la solemne Liturgia de la fiesta de San Andrés, a la que asistí con gran alegría, y a la que siguió la doble bendición impartida por el Patriarca de Constantinopla y por el Obispo de Roma. La oración, de hecho, es la base para cada fructífero diálogo ecuménico bajo la guía del Espíritu Santo, que como dije, es quien hace la unidad.
El último encuentro - que ha sido bello y también doloroso - el último encuentro fue con un grupo de chicos prófugos, huéspedes de los Salesianos. Era muy importante para mí encontrar a algunos prófugos de las zonas de guerra del Oriente Medio, tanto para expresarles mi cercanía y la de la Iglesia, como para poner de relieve el valor de la hospitalidad, en la que también Turquía se ha comprometido mucho. Agradezco una vez más a Turquía por esta hospitalidad con tantos prófugos y agradezco de corazón a los salesianos de Estambul: estos salesianos, trabajan con los prófugos, ¡son buenos! También he encontrado otros padres, un jesuita alemán y otros que trabajan con los prófugos; pero ese oratorio salesiano de los prófugos es una cosa bella y es un trabajo escondido. Agradezco tanto a todas esas personas que trabajan con los prófugos. Recemos por todos los prófugos y refugiados, y para que sean removidas las causas de esta herida dolorosa.
Queridos hermanos y hermanas, que Dios omnipotente y misericordioso siga protegiendo al pueblo turco, a sus gobernantes y a los representantes de las diferentes religiones. Que puedan construir juntos un futuro de paz, para que Turquía pueda representar un lugar de coexistencia pacífica entre las diferentes religiones y culturas. También rezamos para que por la intercesión de la Virgen María, el Espíritu Santo haga fecundo este viaje apostólico y favorezca el fervor misionero en la Iglesia, para anunciar a todos los pueblos, en el respeto y en el diálogo fraterno, que el Señor Jesús es verdad, paz y amor, sólo Él es el Señor. Gracias.

Pope Francis General Audience 2014.12.03




El Papa recuerda el viaje a Turquía durante la audiencia general



(-SÓLO VÍDEO-) Durante la audiencia general Francisco habló del reciente viaje a Turquía. Dijo que allí tuvo la oportunidad de reafirmar la importancia de que se garantice la libertad de culto. 

También recordó especialmente la declaración que firmó con el Patriarca Ecuménico de Constantinopla, en la que renuevan su compromiso de trabajar por restablecer "la plena comunión”.


CATEQUESIS DEL PAPA EN ESPAÑOL

Queridos hermanos y hermanas:

Con alegría, deseo recordar el viaje que he realizado en Turquía, una tierra tan querida por tantos motivos ligados a la historia del cristianismo. En el encuentro con las autoridades, a las que agradezco la atención y respeto con el que me han acogido, he tenido la oportunidad de reafirmar la necesidad de que los Estados reconozcan la relevancia pública de la fe religiosa y garanticen a todos la libertad de culto. 
Al mismo tiempo, he expresado el deseo de que cristianos y musulmanes trabajen juntos por la solidaridad, la paz y la convivencia pacífica. Junto con los pastores y fieles de los distintos ritos católicos, hemos invocado al Espíritu Santo para que el Pueblo de Dios, en la diversidad de sus tradiciones, crezca en su apertura, docilidad y obediencia a su divina acción. 

En la fiesta del Apóstol san Andrés, he encontrado al Patriarca Ecuménico de Constantinopla, Su Santidad Bartolomé I, y juntos hemos firmado una Declaración, renovando el compromiso de proseguir el camino para el restablecimiento de la plena comunión entre católicos y ortodoxos, conscientes de que la oración es la base para un diálogo ecuménico fructífero.

Saludo a los peregrinos de lengua española, en particular a los grupos provenientes de España, Argentina, México, Paraguay, Bolivia, Chile y otros países latinoamericanos. Que la preparación del nacimiento del Señor, en este tiempo de Adviento, les haga crecer en el amor a Jesús y en el deseo de comunicarlo a los demás. Muchas gracias y que Dios los bendiga a todos.


El momento más especial y doloroso del Papa en Turquía: su encuentro con refugiados




La ventaja que tiene ir a la catequesis del Papa en la plaza de San Pedro cuando hay mal tiempo es que hay poca gente. Porque si hay poca gente es más fácil saludar al Papa y, por ejemplo, ayudarle a recordar.

"Me dio la comunión, ¿recuerda?”.

Aunque el mal tiempo no les quitó a algunos las ganas de reír, el Papa ayudó a arrancar el buen ánimo a los peregrinos con un viejo refrán español.

PAPA FRANCISCO
"No parece que el día sea muy bueno, un poco feo. Pero vosotros sois valientes y a mal tiempo buena cara. Y seguimos adelante”.

El Papa recordó su reciente viaje a Turquía comenzando por su llamado a que todo Estado respete la libertad de culto.

PAPA FRANCISCO
"Al mismo tiempo, he expresado el deseo de que cristianos y musulmanes trabajen juntos por la solidaridad, la paz y la convivencia pacífica”.

Francisco dijo que uno de los momentos más importantes del viaje, aunque también doloroso, fue su encuentro con prófugos del Estado Islámico. En Turquía hay más de un millón y medio.

PAPA FRANCISCO
"El último encuentro... y esto fue bonito, aunque también doloroso. El último encuentro fue con un grupo de chicos prófugos. Para mí era muy importante encontrarme a algunos prófugos de las zonas de guerra de Oriente Medio, bien para expresarles mi cercanía y la de la Iglesia, bien para subrayar el valor de la acogida, en donde Turquía ha trabajado mucho”.

También dijo que el viaje sirvió para consolidar las relaciones con el Patriarca Bartolomé, uno de los líderes ortodoxos más importantes del mundo

El Papa concluyó la catequesis recomendando a los cristianos que se preparen espiritualmente para la próxima Navidad.


Papa: oremos al Príncipe de la Paz por los frutos de mi viaje a Turquía


Escuchar noticia, aquí
(RV).- Oraciones por la unidad entre los cristianos y la paz en Oriente Medio, solidaridad a los más necesitados y San Francisco Javier, Patrono de las Misiones, centraron los saludos del Papa Francisco. En su primer encuentro con los peregrinos de tantas partes del mundo, en su audiencia general, al regreso de su VI Viaje Apostólico internacional, el Obispo de Roma recordó su peregrinación a Turquía y pidió que se siga rezando por los frutos de su viaje, en especial en este Tiempo de Adviento:
«En este Tiempo de Adviento que prepara nuestros corazones a la venida entre nosotros del Príncipe de la paz, los invito a rezar sin cesar para que mi Viaje Apostólico a Turquía brinde frutos de unidad entre los cristianos y de paz en Oriente Medio»
Así como en su bienvenida a los peregrinos de lengua francesa, también a los polacos, el Papa Bergoglio pidió que se rece con él, en particular por los cristianos que viven en Turquía y Oriente Medio:
«Queridos hermanos y hermanas, mientras doy gracias a Dios por haberme dado la posibilidad de encontrar a los hermanos cristianos que viven en Turquía y en Oriente Medio, les pido que recen conmigo por ellos, para que afianzados en la fe, en el amor y en la esperanza, sean para toda la Iglesia un signo de la comunión fraterna. Alabado sea Jesucristo».
El tiempo que nos prepara a la Navidad favorezca en todos un renovado compromiso de adhesión a Cristo y de solidaridad hacia los hermanos más necesitados, deseó el Santo Padre, antes de dirigirse a los jóvenes, a los enfermos y a los recién casados, en el día en que se celebra a San Francisco Javier: Patrono de las Misiones. Con el anhelo de que su vigor espiritual impulse a tomar en serio la fe a los queridos jóvenes. Su confianza en Cristo Salvador sostenga a los queridos enfermos, en los momentos de mayor dificultad. Y su entrega apostólica recuerde a los queridos recién casados la necesidad de la donación recíproca en la relación conyugal.

LECTURAS PARA EL DÍA DE HOY



Lectura Misa del Dia Miércoles Diciembre 03 2014


PRIMERA LECTURA

Isaías: 25, 6-10
El Señor preparará un banquete y enjugará las lágrimas de todos los rostros.
En aquel día, el Señor del universo preparará sobre este monte un festín con platillos suculentos para todos los pueblos; un banquete con vinos exquisitos y manjares sustanciosos. Él arrancará en este monte el velo que cubre el rostro de todos los pueblos, el paño que oscurece a todas las naciones. Destruirá la muerte para siempre; el Señor Dios enjugará las lágrimas de todos los rostros y borrará de toda la tierra la afrenta de su pueblo. Así lo ha dicho el Señor.
En aquel día se dirá: “Aquí está nuestro Dios, de quien esperábamos que nos salvara. Alegrémonos y gocemos con la salvación que nos trae, porque la mano del Señor reposará en este monte".
Palabra de Dios

SALMO

Del salmo 22
Habitaré en la casa del Señor toda la vida.
El Señor es mi pastor, nada me falta;
en verdes praderas me hace reposar
y hacia fuentes tranquilas me conduce
para reparar mis fuerzas. R/.
Por ser un Dios fiel a sus promesas me guía por el sendero recto;
así, aunque camine por cañadas oscuras,
nada temo, porque tú estás conmigo.
Tu vara y tu cayado me dan seguridad. R/.
Tú mismo me preparas la mesa,
a despecho de mis adversarios;
me unges la cabeza con perfume
y llenas mi copa hasta los bordes. R/.
Tu bondad y tu misericordia
me acompañarán todos los días de mi vida;
y viviré en la casa del Señor
por años sin término. R/.

EVANGELIO
San Mateo: 15, 29-37
Jesús sana a muchos enfermos y multiplica los panes.
En aquel tiempo, llegó Jesús a la orilla del mar de Galilea, subió al monte y se sentó. Acudió a Él mucha gente, que llevaba consigo tullidos, ciegos, lisiados, sordomudos y muchos otros enfermos. Los tendieron a sus pies y Él los curó. La gente se llenó de admiración, al ver que los lisiados estaban curados, que los ciegos veían, que los mudos hablaban y los tullidos caminaban; por lo que glorificaron al Dios de Israel.
Jesús llamó a sus discípulos y les dijo: "Me da lástima esta gente, porque llevan ya tres días conmigo y no tienen qué comer. No quiero despedirlos en ayunas, porque pueden desmayarse en el camino". Los discípulos le preguntaron: "¿Dónde vamos a conseguir, en este lugar despoblado, panes suficientes para saciar a tal muchedumbre?". Jesús les preguntó: "¿Cuántos panes tienen?". Ellos contestaron. "Siete, y unos cuantos pescados".
Después de ordenar a la gente que se sentara en el suelo, Jesús tomó los siete panes y los pescados, y habiendo dado gracias a Dios, los partió y los fue entregando a los discípulos, y los discípulos a la gente. Todos comieron hasta saciarse, y llenaron siete canastos con los pedazos que habían sobrado. 
Palabra del Señor

está pasando: Quedar a pegarse


He ahí un concepto brutal. Y, por lo que parece, muy asociado a los movimientos ultra de algunos equipos de fútbol. Hay gente que queda para dar una vuelta, para ir al cine, para tomar un café o dar un paseo. Pero lo de quedar para partirse la cara tiene algo demencial. Uno pensaría que pegarse, cuando ocurre, es resultado de un calentón, una enganchada que se va de las manos, o un momento de roce que termina explotando. Y entonces, dos personas, o dos grupos, se enzarzan y se zurran.
 
Pero esto no. Esto es una cita en toda la regla. Solo que en lugar de echarse colonia, querer lucir guapetes o pensar en un plan romántico para compartir con tu pareja, aquí los preparativos pasan por hacerse con bates de béisbol, barras de plástico y armas blancas. Y todo esto con abundante  planificación: lugar, hora, negociación sobre el número de participantes en la contienda, tomarse la preocupación de que no sea detectado el plan en las redes sociales, alquilar autobuses para llegar –los que vienen de fuera–… 
 
Ayer murió un hombre de 43 años, con un hijo de 4 y una hija de 19. Era, por lo que parece, de los habituales en este tipo de tanganas. Y uno no puede dejar de preguntarse qué vacío tan tremendo tiene que haber en las vidas de quienes necesitan esta dosis de adrenalina vinculada a la violencia. Qué falla para que alguien que debería tener tantos motivos para luchar en la vida encuentre emoción y estímulo en la bronca planeada. Hasta el punto de arriesgarlo todo. ¿O es que acaso se vive tan solo como un juego salvaje, sin pensar en las consecuencias? Intuyes detrás vacío, falta de horizontes, algo muy primario que tal vez forme parte de los instintos más brutales que la civilización ha conseguido embridar. Intuyes un sinsentido brutal, o acaso un ansia de emociones, de sentimiento, de euforia que ya casi nada puede llenar en algunas personas. Y después, te quedas sin palabras.

José Mª R. Olaizola sj
pastoralsj

CALENDARIO DE ADVIENTO. Miércoles 3. COMPARTE


COMPARTE
con los demás:
tu tiempo, tus bienes
tu alegría

Trampas y caretas

Dime una Palabra por Luis Fernando Crespo SM. Nostalgia de la luz IV


3 de diciembre
Miércoles I de adviento

Is 25, 6-10 Un festín de vinos de solera

Embriagado me tienes, borracho en el deseo fermentado, sosegado en la cava oscura y silenciosa que espera la danza de tu vino, el trigo molido de tu pan, la mesa de tu banquete, festín de manjares suculentos, enjundiosos, sabrosos. Así vas a entrar en mi cuerpo, madre y mostro de amor fecundo, padre del universo, Señor de mi vida y de mi amor. Celebremos y gocemos con tu salvación.

Luis Fernando crespo SM
Dime una Palabra

Iniciando el contacto con un par de universículos del Hermano Cortés. Buena tarde para todos



RD

Tuesday, December 02, 2014

Las lentes del cardenal, del sociólogo, de los periodistas por Sandro Magister


Todas dirigidas hacia Francisco. Para comprender quién es y hacia dónde quiere ir. En la Iglesia, en todos los niveles, las críticas al Papa no se callan más y se expresan abiertamente. Entre los purpurados, el más explícito es Francis George

ROMA, 26 de noviembre de 2014 – El borrascoso sínodo de octubre sobre la familia, el nombramiento del nuevo arzobispo de Chicago y la degradación del cardenal Raymond L. Burke han marcado un punto de inflexión en el pontificado del papa Francisco.

Las molestias, las dudas, los juicios críticos salen cada vez más a la luz del sol y cada día se tornan más explícitos y motivados.

En todos los niveles del "pueblo de Dios". Entre los cardenales, los sociólogos de la religión y entre los periodistas especializados en temas vaticanos.

Los que siguen son tres testimonios del nuevo clima.

__________



1. EL CARDENAL



Francis George no es un cardenal cualquiera. Arzobispo de Chicago hasta hace pocas semanas y presidente de la Conferencia Episcopal de Estados Unidos desde el 2007 al 2010, es el que comenzó y condujo el nuevo curso de la Iglesia Católica estadounidense durante el pontificado de Benedicto XVI, en perfecta sintonía con él.

Al instalar como su sucesor en Chicago a un obispo de perfil opuesto, Blase J. Cupich, el papa Francisco ha expresado una inequívoca señal de desacuerdo con la línea de la Conferencia Episcopal.

Pero a su vez ésta ha confirmado que no quiere abandonar el recorrido emprendido.

Efectivamente, al elegir a los propios cuatro representantes en la segunda ronda del sínodo sobre la familia, concentró los votos, más que en Joseph Kurt y Daniel DiNardo, presidente y vicepresidente de la Conferencia Episcopal, sobre Charles Chaput, arzobispo de Filadelfia, y sobre José Gómez, arzobispo de Los Ángeles, es decir, precisamente sobre dos principales exponentes de la corriente ratzingeriana.

Cupich resultó el primero de los no elegidos, seguido de cerca por otro ratzingeriano de los más aguerridos, Salvatore Cordileone, arzobispo de San Francisco.

Es en este contexto que el cardenal George concedió a mitad de noviembre una amplia entrevista al vaticanista John Allen, del "Boston Globe", en la que explicitó como nunca antes sus reservas sobre el papa Francisco.

A continuación ofrecemos los pasajes claves.


"HA SUSCITADO EXPECTATIVAS QUE NO PUEDE SATISFACER"

por Francis George



Puedo comprender la ansiedad de algunas personas. A primera vista no cierra, te puede parecer que Francisco pone en discusión la enseñanza doctrinal consolidada. Pero si se mira de nuevo, sobre todo cuando escuchas sus homilías, se ve que no es así. Con muchísima frecuencia, cuando él dice ciertas cosas, su intención es entrar en el contexto pastoral de alguno que se encuentra inmerso, por así decir, en una trampa. Quizás él expresa esta simpatía suya en una forma que induce a la gente a preguntarse si él sostiene todavía la doctrina. No tengo ningún motivo para creer que no lo hace. […]

Se plantea entonces la pregunta: ¿por qué Francisco no aclara estas cosas él mismo? ¿Por qué es necesario que los apologetas soporten el peso de tener que poner una y otra vez la cara? ¿Se toman en cuenta las consecuencias de algunas de sus afirmaciones, o también de algunas de sus acciones? ¿Se toman en cuenta las repercusiones? Quizás no. No sé si él es consciente de todas las consecuencias de esas palabras y de esos gestos que suscitan tales dudas en la mente de las personas.

Ésta es una de las cosas que me gustaría tener la posibilidad de preguntarle, si pudiera estar allí frente a él: "¿Se da cuenta de lo que ha sucedido sólo con esa frase '¿quién soy yo para juzgar?', cómo ha sido usada y abusada?". Es una frase que ha sido realmente utilizada en forma abusiva, porque él estaba hablando de la situación de alguien que ya había pedido piedad y la absolución, de alguien que era muy conocido por él. Es algo totalmente diferente a hablar de alguien que pretende que se lo apruebe, pero sin pedir perdón. Se ha abusado constantemente de esa frase.

Ha suscitado expectativas en torno a él que no puede satisfacer en absoluto. Esto es lo que me preocupa. En un cierto punto, los que lo han pintado como un actor secundario en sus escenarios sobre los cambios en la Iglesia descubrirán que él no es lo que creen. Descubrirán que no va en esa dirección. Y quizás entonces se convertirá en el blanco no sólo de una desilusión, sino también de una oposición que podría ser dañina para la eficacia de su magisterio. […]

Personalmente, encuentro interesante que este Papa cite esa novela titulada "Señor del mundo". Es algo que querría preguntarle: "¿Cómo hace para poner juntos lo que usted hace con lo que usted dice que es la interpretación hermenéutica de su ministerio, es decir, esta visión escatológica según la cual el Anticristo está en medio de nosotros? ¿Es esto lo que usted cree?". Me gustaría hacer esta pregunta al Santo Padre. En un cierto sentido, esto podría explicar quizás por qué él parece tener tanta prisa. […] ¿Qué cree el Papa respecto al fin de los tiempos? […]

Yo no lo conocía bien antes de su elección. Supe de él a través de los obispos brasileños, quienes lo conocían más, y les he hecho muchas preguntas a ellos. […] No pude encontrarme con él desde el momento que fue elegido. […] No conozco lo suficiente al papa Francisco. Ciertamente lo respeto como Papa, pero me falta todavía comprender qué es lo que intenta hacer.

*

El texto íntegro de la entrevista al cardenal George

> Chicago's exiting Cardinal: "The Church..."

__________



2. EL SOCIÓLOGO


Luca Diotallevi enseña sociología en la Universidad de los Estudios "Roma Tre". Pero desde hace años es también el sociólogo de referencia de la Conferencia Episcopal Italiana. Ha sido relator en el congreso eclesial nacional de Verona, en el año 2006, con el papa Joseph Ratzinger y con el cardenal Camillo Ruini, y es vicepresidente del Comité Científico y organizador de las Semanas Sociales de los católicos italianos.

El pasado 12 de noviembre ofreció un informe en la asamblea general de la Conferencia Episcopal, reunida en Asís, sobre el tema: "Las transformaciones en curso en el clero católico. Una contribución sociológica en referencia al caso italiano".

Ahora bien, en la parte final de su informe, el profesor Diotallevi reclamó la atención de los obispos sobre la mutación en curso en el catolicismo, no sólo italiano, hacia una forma de religión "de baja intensidad".

Es decir, una religión que "gana en visibilidad y pierde en relevancia".

Entre los obispos presentes, hay quien ha visto una referencia implícita al "éxito" del papa Francisco.

En esta misma asamblea los obispos italianos rechazaron sonoramente, al elegir a uno de los sus tres vicepresidentes, al candidato predilecto del Papa, el arzobispo y teólogo Bruno Forte, secretario especial por nombramiento pontificio de los dos sínodos sobre la familia. Forte recogió 60 votos contra los 140 que se dirigieron al elegido, Mario Meini, el obispo de Fiesole.

Aquí, a continuación, presentamos un pasaje del informe de Diotallevi.


HACIA UN CATOLICISMO "DE BAJA INTENSIDAD"

por Luca Diotallevi



Lo que está en curso no es un momento de declinación de la religión y de laicización, por el contrario, es un momento de "auge religioso".

La fase presente del boom religioso se construye sobre la crisis de ese cristianismo confesional que se afirmó a partir del siglo XVII como elemento de respaldo al primado de la política sobre la sociedad, en forma de Estado.

Algunas corrientes de la variante católica romana del cristianismo resultan en el papel menos comprometidas por esta crisis y pueden interpretarla como rica en oportunidades. Sin embargo, si entre los candidatos para guiar este boom religioso está el catolicismo romano, entre éstos está presente también la "low intensity religion", la religión de baja intensidad.

La gran ventaja de esta opción consiste en el hecho que concede al consumidor religioso una capacidad casi infinita de elección y de recombinación entre bienes y servicios puestos en el mercado por los más diferentes actores de la oferta religiosa.

La religión de baja intensidad ofrece también grandes oportunidades a las autoridades religiosas. Si éstas saben rebajar las propias pretensiones normativas, se les garantiza a ellas un gran futuro y un protagonismo discreto como emprendedores religiosos.

En esta competencia los nuevos actores de la oferta religiosa – desde los pentecostales y carismáticos hasta la New Age – tienen buenas cartas para jugar: una extrema flexibilidad y una gran indulgencia respecto a la expresividad.

Pero también los actores religiosos tradicionales tienen apreciables recursos a disposición: un "brand" consolidado, una enorme reserva de símbolos y ritos, un gran conocimiento de los mercados locales. Por cierto, con la condición de liberarse de los “viejos” escrúpulos de la ortodoxia y de la ortopraxis; con la condición que acepten tener menos relevancia para tener mayor visibilidad.

También en el interior del catolicismo muchos actores religiosos han adoptado y están adoptando las formas de una religión de baja intensidad.

No es casualidad que en este clima el sacramento del matrimonio se convierta en un problema para la Iglesia Católica. Este sacramento es literalmente inconcebible en una perspectiva de religión de baja intensidad, la cual reserva una atención grande, pero genérica, al bienestar de la familia.

Considerar atentamente los rasgos del boom religioso actualmente en acto es indispensable para comprender el significado de procesos y de crisis como los que interesan al clero católico. En gran parte, estos procesos y estas crisis son expresión del intento de asimilar el catolicismo a una religión de baja intensidad.

Y mucha lucidez sirve también para abstenerse de recurrir a soluciones hoy bajo la luz de los reflectores, como las que querrían que la ordenación presbiteral no esté más limitada a los varones célibes. Las tradiciones cristianas que ordenan hombres casados y a veces también a mujeres, y que en consecuencia disponen proporcionalmente de mayor cantidad de clero, se encuentran exactamente frente a los mismos problemas y con frecuencia en forma decididamente más aguda.

*

El texto íntegro de la exposición del profesor Diotallevi saldrá publicado en el próximo número de la "Rivista del Clero".

Y un análisis suyo más elaborado del fenómeno de la religión de baja intensidad está en este volumen de varios autores, editado por la Facultad Teológica de Milán:

"Una fede per tutti? Forma cristiana e forma secolare", Glossa, Milano, 2014.

__________



3. LOS PERIODISTAS



Aldo Maria Valli es el número uno de los vaticanistas que trabaja en la RAI, la televisión italiana del Estado. Y Rodolfo Lorenzoni trabaja también en la RAI, durante un cierto período en la RAI-Vaticano.

Ambos son fervientes católicos, pero no piensan de la misma manera. Valli se siente muy en sintonía con el papa Francisco, mientras que Lorenzoni es más crítico.

Ambos han decidido confrontar sus posiciones en un libro que lleva como título "Viva il papa? La Chiesa, la fede, i cattolici. Un dialogo a viso aperto"[¿Viva el Papa? La Iglesia, la fe, los católicos. Un diálogo abierto].

En el aluvión de libros y de opúsculos apologéticos que acompañan el pontificado de Francisco, este libro de Valli y Lorenzoni se distingue por su objetividad.

Aquí a continuación reproducimos un pasaje, en el que los dos vaticanistas atribuyen buena parte de la incomprensión que pesa sobre el Papa al retrato que dan los medios de comunicación.

Pero ambos están de acuerdo en reconocer en el mismo Francisco también el origen de esta incomprensión.

Lorenzoni lo dice claramente: "Francamente, todavía no entiendo quién es este hombre y hacia dónde intenta llevar a la Iglesia de Cristo".

Pero también Valli tiene sus dudas: "Sinceramente, no sé si esta estrategia de Francisco está dando frutos".

Les damos a ellos la palabra.


¿PERO QUIÉN ES FRANCISCO?

por Aldo Maria Valli y Rodolfo Lorenzoni



VALLI

A pesar de quien lo presenta en su provecho como “progresista”, el papa Francisco no pierde ocasión para hablar de la muerte, del más allá, del infierno y del paraíso. Y lo hace abiertamente. ¿Te parece que estas expresiones de Francisco han sido muy publicitadas? A mí no. Se puede entender esto. El fenómeno Francisco va bien en tanto es funcional al subjetivismo desenfrenado. Cuando por el contrario, va contra la corriente, se dispara la censura.

Quizás queríamos precisamente un jesuita sudamericano para que los novísimos, las realidades últimas, fuesen arrancadas del desván en el que habían sido relegadas. En efecto, durante demasiado tiempo en Europa la Iglesia casi se ha avergonzado. Pero queda en pie la pregunta: ¿cuán conocido es este Francisco escatológico, este Papa que habla abiertamente del infierno como exclusión del abrazo de Dios y no teme para nada recomendar la purificación como condición para acceder al paraíso?

La respuesta es fácil: es conocido poco o nada, porque hay quienes tienen interés en hacernos conocer un solo Francisco, el aparentemente más "à la page", el políticamente correcto.


LORENZONI

En efecto, es curioso que los medios masivos de comunicación y Francisco hayan contraído nupcias apenas Bergoglio salió a la galería de la Plaza San Pedro pronunciando su “buenas tardes”. Aparte del hecho que yo había esperado sentir de él “el Señor esté con ustedes”, en el momento mismo en el que escuché ese saludo intuí inmediatamente la mala pasada. Es decir, tuve el presagio de los malentendidos, las omisiones, las contorsiones, los conformismos, las superficialidades con las que incesantemente nos habrían de someter los medios de comunicación para exaltar un cierto tipo de Papa a costa de otro. También para darnos la "estatuilla" más que la sustancia.

Y efectivamente, llegaron puntualmente los títulos fáciles a toda página, los eslógans lanzados y repetidos en cada página web, los insistentes pedidos por parte de jefes de redacción y directores para privilegiar la frase o el gesto con efecto, los que se fijan en los ojos y en la mente del espectador y les impiden cambiar de canal.

Debo decir que la operación tuvo éxito. Pero se trataría de ir más a fondo en el análisis, ante todo bajo el perfil científico de la teoría de la comunicación de masas, de la sociología y de la técnica de la información.

Pero además, y diré sobre todo, me gustaría conocerlo verdaderamente a Francisco. Porque como periodista y como católico, como persona que intenta seguir con atención a la Iglesia y al Papa, francamente todavía no he comprendido quién es este hombre y hacia dónde intenta llevar a la Iglesia de Cristo.


VALLI

Tú planteas una pregunta crucial: ¿quién es realmente Francisco? A pesar de las miles de páginas escritas sobre él, quizás no lo sabemos todavía. Pero Jorge Mario Bergoglio, especialmente a través de algunas entrevistas, ha diseminado aquí y allá indicios que pueden ayudarnos a dar una respuesta.

Durante el vuelo de regreso de Brasil, en julio del 2013, cuando una periodista lo urgió, haciéndole notar que ciertos temas, como el aborto y las uniones homosexuales, suscitan mucho interés entre los jóvenes y en consecuencia habría que haberlos afrontado, Francisco dijo: "Sí, pero no era necesario hablar de eso, sino de las cosas positivas que abren camino a los chicos. Además los jóvenes saben perfectamente cuál es la postura de la Iglesia".

Es decir, lo de Francisco no es tanto un cambio de contenido cuanto de método. En vez de centrarse en las normas, prefiere proponer, en forma positiva, la belleza de la aventura cristiana. En vez de poner en primer lugar la "didaché", la enseñanza doctrinal, ha elegido privilegiar el "kerygma", el evangelio en sentido literal: la buena noticia.

El aspecto doctrinal no está totalmente ausente, pero ha sido desplazado. En lugar de estar centrado sobre los que Benedicto XVI definió como los valores no negociables – vida, familia, educación – se apoya en la "corrupción", expresión con la que Francisco entiende no sólo el ponerse al servicio del dinero como ídolo, sino también, mejor dicho, antes que nada, el no reconocer el señorío de Dios y la necesidad de recurrir a su misericordia.

Karl Rahner dijo alguna vez que el cristiano del mañana será místico o no será. Francisco se ha insertado en esa línea. Bien consciente del hecho que nuestra sociedad no es más cristiana, considera que los hombres y las mujeres de nuestro tiempo pueden volver a la fe solamente en virtud de un encuentro personal con Jesús. Un encuentro que muchas veces acontece en el momento de la enfermedad, de la soledad, de la pobreza y que no se juega tanto en el plano de las ideas, sino en el de los sentimientos, no en el cerebro sino en el corazón.

Bajo este aspecto, el pontificado de Francisco tiene más de una afinidad con los movimientos evangélicos tan difundidos en América latina.

Ahora bien, sinceramente no sé si esta estrategia de Francisco está dando frutos. ¿Las plazas llenas y las multitudes que aclaman han de significar que el Papa ha logrado su objetivo, o bien son fenómenos inducidos por una cierta exaltación colectiva? Quizás una cosa y la otra van juntas.

Para ser ofrecido con eficacia, el Evangelio necesita instrumentos, y en el caso de Francisco el primer instrumento es él mismo. Lo es también con sus buenos días, con sus buenas tardes y con su buen almuerzo, con sus discursos breves pero ricos en imágenes que quedan grabados, con su sabiduría popular que sabe un poco de otros tiempos pero que logra interesar.

Habrá que ver hacia dónde llevará a la Iglesia.

*

El libro:

A.M. Valli, R. Lorenzoni, "Viva il papa? La Chiesa, la fede, i cattolici. Un dialogo a viso aperto", Cantagalli, Siena, 2014.

__________


Traducción en español de José Arturo Quarracino, Buenos Aires, Argentina.


RD

En el cráter de un volcán por Pedro Miguel Lamet S.J.


Si algo está demostrando el papa Francisco, tanto en sus medidas intraeclesiales como en sus intervenciones ad extra, es su absoluta carencia de miedo y su capacidad de agarrar el toro por los cuernos. En menos de una semana le ha cantado las cuarenta a Europa en su memorable discurso al Parlamento, ha afrontado personalmente y sin tapujo un caso español de pederastia, y ha aterrizado en el vértice mismo de la mayor confrontación geopolítica y religiosa que divide al mundo: la frontera del nuevo califato, la versióm más violenta del Islam.
Ya fue calificado de “alto riesgo” el viaje de su predecesor Benedicto XVI a Turquía en 2006, que a su vez seguía las huellas de Pablo VI y Juan Pablo II en su diálogo ecuménico. A la siempre delicada situación que es para un papa visitar un país con un 97 % de musulmanes en su mayoría sunitas y poco más de 30 mil católicos que no obtienen pleno reconocimiento institucional, puente estratégico entre Asia y Europa, se suma ahora su implicación en una lucha en la ciudad kurda de Kobane, en la frontera con Siria, con los yihadistas del IS, sus matanzas, provocaciones y la dramática situación de un millón de refugiados sirios.
El discurso pronunciado ayer por Francisco ante las autoridades en el palacio presidencial de Ankara es programático, una prueba más de su determinación de afrontar de cara los problemas. No podían faltar referencias obvias al nacimiento de Pablo de Tarso en Cilicia, actual Turquía, tierra además de concilios ecuménicos, y a Éfeso, donde según la tradición habitó María la madre de Jesús.
Pero poco se detuvo en prolegómenos. Francisco pide sin rodeos la libertad religiosa, inexistente en Turquía, con su consiguiente libertad de expresión. Denuncia la espiral de violencia y la retroalimentación de guerras en Oriente Medio. Para ello pide que se fomente eldiálogo interreligioso e intercultural y condena “toda forma de fundamentalismo y de terrorismo, que humilla gravemente la dignidad de todos los hombres e instrumentaliza la religión”. Para luego citar con nombre y apellido los focos ardientes del conflicto en Siria e Irak y su violación de las leyes humanitarias básicas “contra los presos y grupos étnicos enteros”. Entre ellas no puede dejar de mencionar la persecución contra cristianos y yazidíes, sin hogar ni patria por su fe.
Alaba a Turquía por su acogida a estos refugiados, y urge a la comunidad internacional a colaborar en esta ayuda. Pero pone el acento en la raíz del problema. Si es lícito detener al agresor injusto, la solución no está en la respuesta militar, sino en una paz que radica en “destinar los recursos no a las armas, sino a las verdaderas luchas dignas del hombre: contra el hambre y la enfermedad en favor del desarrollo sostenible y la salvaguardia de la creación, del rescate de tantas formas de pobreza y marginación, que tampoco faltan en el mundo moderno.”
Aquí reaparece el pensamiento nuclear del papa Francisco sobre la periferia. ¿Hay que atribuir al odio yihadista toda la culpa del estado de terror? ¿Dónde está la causa de esta confrontación que genera los nuevos bloques que ahora dividen el mundo? En el hambre, la pobreza y la marginación. El pensamiento único neoliberal del capitalismo salvaje se rompió con la caída de las torres gemelas. Como el sueño europeo tiene su apostema en la tumba de la inmigración que hemos cavado en el Mediterráneo. En una palabra hay que preguntarse quiénes son los buenos y quienes los malos de este trágico film de injusticias.
Como también las verdaderas causas del conflicto religioso y el abismo que aún separa a los católicos de sus hermanos ortodoxos, que Francisco abrazará como huésped en la persona del patriarca ecuménico de Constantinopla, Bartolomé I. Junto a otros gestos inesperados que seguramente improvisará estos días al no permitírsele visitar los campos de refugiados. Palabras arriesgadas que Francisco pronuncia sin miedo ni cristal antibalas, con una encomiable y valiente libertad. Porque, como ha repetido varias veces, lo menos que le importa es que le maten, como consecuente discípulo de Jesucristo.

Nueva serie cine y liturgia: Un Adviento de película por Peio Sánchez Rodríguez

Comenzamos una nueva serie sobre cine y liturgia. Propondremos para cada domingo del año litúrgico una película que tiene que ver con el Evangelio del día. Así se darán unas pistas para releer desde la película la Palabra de Dios, se ofrecerán unas claves para la reflexión personal o en grupo y se complementarán con unas orientaciones de idoneidad para padres y educadores. Esperemos que os guste y sea útil para familias, catequistas, profesores y animadores.


“El bosque” (The Village, 2004) M. Night Shyamalan 
Se nos cuenta la historia de una comunidad que se encierra en un mundo aparte para que el mal no le alcance. Ponen todos los medios para vigilar y resistir, pero el mal acaba por entrar. Pero una joven ciega, será la única que verdaderamente vigila, con una mirada interior, para vencer el mal. Le orienta su experiencia de amor capaz de arriesgar venciendo las normas que encierran. Aparecen enfrentadas dos formas de vigilar y nos preguntamos a qué vigilancia anima hoy Mc 13,33-37.


Para la reflexión y el diálogo:


¿Crees que se puede vencer el mal cerrando toda influencia exterior? ¿Dónde reside el mal?


• ¿Por qué el personaje de Ivy Walker (Bryce Dallas Howard) es la que logra abrir aquel mundo cerrado?


• ¿En relación con el Evangelio de la vigilancia, qué rasgos deben tener hoy los vigías?

(Orientación padres y educadores: Mayores 13 años, escenas de violencia)

CALENDARIO DE ADVIENTO. Martes 2. BUSCA A DIOS

BUSCA A DIOS
en los demás, confía
porque está presente
en todos

Trampas y caretas

Retornando e iniciando el encuentro con el Hermano Cortés


RD