Bolivia: Obispos se cruzan con el gobierno, el Papa los apoya

Francisco envía un mensaje al presidente de la Conferencia Episcopal y manifiesta su “larga amistad” con el cardenal Terrazas, luego que políticos cercanos al gobierno lo atacaron duramente

ANDRÉS BELTRAMO ÁLVAREZCIUDAD DEL VATICANO

El Papa está con los obispos bolivianos, en medio de un cruce abierto con el gobierno del país. Luego de semanas de tensiones, Francisco expresó su apoyo a los pastores y a Julio Terrazas Sandoval, el cardenal blanco de duras críticas por parte de políticos emblema del partido del presidente Evo Morales. “(A Terrazas) me une una larga amistad”, aclaró el pontífice en una sugestiva carta. Pero su intervención no calmó definitivamente las aguas.

La relación entre el gobierno de Morales y la Iglesia boliviana nunca ha sido de lo mejor. Eso todos lo saben. Pero en las últimas semanas han subido sensiblemente los decibeles de la tensión entre ambas partes. Rispideces que terminaron por involucrar, como tercero interesado, a la Santa Sede y al pontífice argentino.

A finales de octubre Morales viajó a Roma. Fue invitado al Encuentro Internacional de Movimientos Populares, preparado por el Pontificio Consejo Justicia y Paz que congregó en Roma a sin tierra, cartoneros y excluidos. No participó como presidente sino como líder de indígenas. Gestionaron su venida a Roma los organizadores de la cumbre, por fuera de la diplomacia vaticana.

Apenas cinco días antes del viaje de Evo, el presidente de la Cámara de Diputados y parlamentario del Movimiento Al Socialismo (MAS), asestó un duro golpe al cardenal Terrazas. El 23 de octubre Marcelo Elio acusó al arzobispo emérito de Santa Cruz de la Sierra, de tomar una postura “derechista”, “pro oligárquica”, “pro imperialista” y “alejada de la Biblia”.

Una salida fuera de tono que pareció tener un objetivo: diferenciar públicamente las relaciones del gobierno con el Vaticano y con los representantes de la Iglesia en el país. Como si con el Papa las cosas estuviesen muy bien y no así con los obispos locales. Las declaraciones de Elio provocaron una inmediata respuesta de la contraparte, que defendió a Terrazas.

“Respecto al anuncio del viaje del señor presidente para una entrevista con el Papa en el Vaticano la próxima semana, no tenemos ninguna confirmación oficial diplomática sobre esta posibilidad”, replicaron los obispos. Pero en eso se equivocaron, porque aquel martes Francisco y Evo cenaron en la Casa Santa Marta del Vaticano.

¿Qué falló? La comunicación. La nunciatura en La Paz había garantizado a los obispos que la entrevista privada entre ambos no iba a tener lugar. Como en el armado de aquella cena no fue involucrada la Secretaría de Estado vaticana, oficialmente la misma no existía. Pero sí existió, y eso cayó como un balde de agua fría en la Conferencia Episcopal Boliviana.

La reciente asamblea del episcopado sirvió de oportunidad para enmendar aquella incomunicación. Se hizo con una carta del pontífice al arzobispo de Cochabamba y presidente del episcopado, Óscar Omar Aparicio Céspedes.

“Quisiera mandar un especial saludo al señor cardenal Julio Terrazas Sandoval, presidente emérito de esa conferencia, a quien me une una larga amistad y del que siempre he valorado su gran amor al señor, la valentía y generosidad con que se entrega cotidianamente a favor de los más necesitados, así como la fidelidad con que proclama el evangelio, a menudo en medio de dificultades, a las que hace frente con magnanimidad y sin ahorrar esfuerzo alguno en su servicio al santo pueblo de Dios”, indicó en la misiva.

Y agregó: “Me siento muy unido a cada uno de ustedes y deseo darles las gracias por todo el bien que hacen a la Iglesia en Bolivia y a sus connacionales, sin distinción de clases ni favoritismos. Los animo a continuar trabajando con serenidad y alegría en la viña del señor, sin cansarse de hacer el bien, sabiendo que dios conoce sus fatigas y escucha sus plegarias”.

Al mensaje los obispos reaccionaron con agradecimiento. Desearon que aquella cena del Papa y Evo haya servido para la “apertura coherente” de un canal directo de diálogo entre el gobierno y ellos. Porque que desde marzo pasado propusieron a la cancillería un acercamiento para solucionar problemas pendientes, pero todavía esperan respuesta.

Los pendientes continúan y se acumulan. El último de ellos es la orden para que se le pague un doble aguinaldo, como en el resto de las empresas privadas, a los empleados de las obras sociales católicas que trabajan por los pobres. Los obispos pidieron ser eximidos, por motivos económicos.

Como respuesta el diputado Elío dobló la apuesta. Llamó a la Iglesia a transparentar sus cuentas y exigió el pago de impuestos por celebraciones eucarísticas. “Como ciudadano boliviano exigiría a la Iglesia que todos los obispos en el territorio boliviano sean nacionales, sean bolivianos, no tendrían por qué haber obispos extranjeros en ninguna parte del país”, sentenció.

Vatican Insider

Dime una palabra por Luis Fernando Crespo SM. Visión

19 de noviembre
Miércoles XXXIII

Ap 4, 1-11 Yo Juan, en la visión ví

Siempre te estás manifestando, te veo en todas las cosas, y todo lo veo en ti, Señor, si me permites aspirar la dulzura de tu fuente, aunque es de noche, y beber del torrente de tus delicias, consumido en tu luz admirable. Te veo al despertar en la luna y las estrellas, en el amanecer de cada día, en las nubes del cielo que cambian a cada instante, en el horizonte abierto, en la maceta florida de otoño, en mis hermanos… Me embebes en ti y me despiertas para ti cada mañana hasta que aprenda a amanecer, Dios mío, en la gran luz de tu misericordia.

Luis Fernando Crespo SM

Dime una Palabra

REFLEXIÓN: VOCACIÓN

No se pueden luchar todas las causas, pelear infinitas batallas, enarbolar todas las banderas. Porque si se hace, uno termina siendo un gacetillero de desgracias y poco más. Hay que apostar por algo. Comprometerse con una causa. Y en ella empeñar los sueños, las capacidades, la ilusión y las ganas. Por ella dejarse la piel y la entraña. En ella reír de júbilo con cada pequeña conquista. Luchar a brazo partido para que esa causa tenga un horizonte. Hay muchas causas posibles, muchas historias esperando una mano tendida. Y cada uno somos llamados a encontrar nuestro camino.

Vocación - Atender, para elegir bien

«¡Tierra, tierra, tierra! Escucha la Palabra del Señor» (Jr 22, 29)

Para comprometerse con algo, es necesario estar atento, a ver quién te necesita. Para no hacer brindis al sol. Para no luchar por causas innecesarias. Mirar. Escuchar. Atender con las entrañas. Piensa en la gente de tu entorno. Amigos, familiares, gente con la que estás en contacto. O vidas que se cruzan con la tuya cada día. ¿Tienes ocasión de escuchar sus voces, de asomarte a sus historias? ¿Cuándo fue la última vez que le preguntaste a tus padres, o a tus hijos, o a tus hermanos, o a tu pareja, por algo de su vida, con intención y tiempo para escuchar? ¿Cuándo fue la última vez que, ante una noticia, dejaste que tu propia vida se viera cuestionada?

¿Qué gritos, qué palabras, qué llamadas escuchas en tu vida?

Ciudad

Un llanto
un llanto de mujer
interminable,
sosegado,
casi tranquilo.
En la noche, un llanto de mujer me ha despertado.
Primero un ruido de cerradura,
después unos pies que vacilan
y luego, de pronto, el llanto.
Suspiros intermitentes
como caídos de un agua interior,
densa,
imperiosa,
inagotable,
como esclusa que acumula y libera sus aguas
o como hélice secreta
que detiene y reanuda su trabajo
trasegando el blanco tiempo de la noche.
Toda la ciudad se ha ido llenando de este llanto,
hasta los solares donde se amontonan las basuras,
bajo las cúpulas de los hospitales,
sobre las terrazas del verano,
en las discretas celdas de la prostitución,
en los papeles que se deslizan por solitarias avenidas,
con el tibio vaho de ciertas cocinas militares,
en las medallas que reposan en joyeros de teca,
un llanto de mujer que ha llorado largamente
en el cuarto vecino,
por todos los que cavan su tumba en el sueño,
por los que vigilan la mina del tiempo,
por mí que lo escucho
sin conocer otra cosa
que su frágil rodar por la intemperie
persiguiendo las calladas arenas del alba.

Alvaro Mutis, de «Los trabajos perdidos»

Vocación - Entregarse

«Existen carismas distintos, pero un mismo Espíritu» (1Cor 12, 4)

En el deporte se dice mucho eso de «entregarse», o de «darlo todo en el campo». Pues eso mismo, pero en la vida, puede ocurrir cuando te comprometes en serio y de veras con algo. Cada uno tenemos unos talentos, unas capacidades, y una forma de construir. Unos se entregan con la palabra. Otros con el silencio. Unos en el hambre y sed de justicia. Otros en la imaginación y la creatividad, que busca caminos nuevos para la humanidad. Hay hombres y mujeres de ciencia. Hay educadores. Hay profesionales de la salud. Hay tantas formas de entregarse como personas…

¿Cuál es tu forma concreta de vivir el evangelio?

Yo no tengo la culpa...

Yo no tengo la culpa
de amar tenaz la sombra de las cosas que fueron,
y sentir la impaciencia del misterio que ronda,
y vibrar la certeza de la luz que fulgura.
Yo no tengo la culpa de quedarme conmigo
en la hora del brindis, del laurel, de la espiga,
en refugio de infancia, en retorno de escuela,
en regreso a la tierna canción adormecida.
Yo no tengo la culpa de sumarme a la noche,
de soltarme en los techos en congoja de lluvia,
de morir de vergüenza con aquél que se humilla,
de quemarme en la fiebre mortal de los enfermos,
de dolerme en las hojas pisoteadas de otoño,
de gemir en las ramas de bramar con el viento.
Yo no tengo la culpa de ser una partícula
del cuerpo de la pena,
del coraje, del sueño, del amor por la eterna
tristeza de los hombres.
Solo tengo la culpa
de reunir en mis versos el dolor que rezuman
esas cosas amargas que remuerden y acusan,
¡de eso tengo la culpa...!

Matilde Alba Swann

PASTORALSJ

Iniciando el contacto con un par de universículos del Hermano Cortés. Buena tarde para todos

RD

¿Cuánto cuesta una Misa? - (Una enquistada simonía que el Pueblo de Dios debe rechazar) por Jairo del Agua

"Devoran los bienes de las viudas pretextando hacer largas oraciones. Ellos serán juzgados muy severamente" (Mt 12,40).

Ayer, mientras esperaba, oí este diálogo en una Parroquia madrileña:

- ¿Cuánto cuesta ahora una Misa? Es que hace tiempo que no encargo ninguna.

- Han subido a 8 euros -respondió la señora de la portería-.

- ¡Ah, bien! Tengo 100 euros para las ánimas. ¿Para cuántas Misas me llega?

- Para 12 Misas y le sobran 4 euros.

La portera (encargada del libro de intenciones) había tirado de calculadora sin inmutarse lo más mínimo. Estaba haciendo lo correcto: ayudar a aquella viejita a desprenderse de sus euros por una buena causa…
.

Confieso que me sentí abochornado, avergonzado, confundido, mientras me preguntaba: ¿Ésta es mi Iglesia? ¿Aquí se venden Misas?

Un cura listillo seguramente me respondería:

- ¡No! ¡Aquí no vendemos nada! No se trata de un pago, sino de un "estipendio".

- ¡Ah, eso es otra cosa! Pues veamos qué significa estipendio según la RAE: "Paga o remuneración que se da a alguien por algún servicio". ¡Vaya, pues sigue siendo un pago!

- ¡No hombre, no, hay más acepciones! El diccionario también dice: "Tasa pecuniaria, fijada por la autoridad eclesiástica, que dan los fieles al sacerdote para que aplique la misa por una determinada intención".

- Entiendo. El estipendio no es un pago, es una tasa. ¿Y qué es una tasa? Volvemos al diccionario y leemos: "Acción y efecto de tasar". Pues tampoco estoy de acuerdo, Sr. Cura. ¿Desde cuándo se pueden "tasar" las cosas sagradas?

- ¡Que no, hombre! ¡Habrá alguna acepción más en el diccionario!

- Sí, aquí dice: Tasa = "Tributo que se impone al disfrute de ciertos servicios o al ejercicio de ciertas actividades". ¡Ahora sí que está claro! Para que el Cura mencione el nombre de mis difuntos en la Misa debo pagar un tributo. ¡Hum! Raro ¿no?.

Mi imaginario cura interlocutor se ha puesto rojo como un tomate y se ha quedado mudo. Pero yo insisto, intentando que mi sentido común encuentre alguna explicación a tal tributo.

- ¿Oiga, Sr. Cura, y el pago de ese tributo es obligatorio o voluntario, moral o inmoral? En mis años de juventud me enseñaron que "la compra o venta deliberada de cosas espirituales, como los sacramentos y sacramentales, o temporales inseparablemente anejas a las espirituales, como las prebendas y beneficios eclesiásticos" constituyen un gravísimo pecado que se llama "simonía", por aquello de que fue Simón el Mago el primero que lo intentó (He 8,18). Y un tributo no deja de ser un pago.

- ¿Sabes que te digo cabezota? ¡Que eres un laico ignorante! Que confundes las cosas y la recta intención de la Iglesia. Que algo parecido ya decía Lutero y mira cómo terminó. Que los curas también necesitamos los bienes materiales para mantenernos. Que se trata de una limosna y no de un tributo. Que…

- ¡No se enfade Sr. Cura! Es muy bueno reflexionar para identificar nuestros errores y rectificar. Además quiero saber la "respuesta oficial" a la pregunta de mi amiga Petri: ¿El"pago" de una Misa me da derecho a exigir que nombren a mi difunto esposo o no?

Y a la de Juanito, el cojo: ¿Entonces yo estaré en el purgatorio "in sécula seculorum" porque no tengo quien "me pague" Misas cuando muera? ¡Hasta después de muertos tienen más suerte los ricos…!

- Pues, pues, pues… ¡Vete a la porra!

Mi imaginado cura -bastante más real de lo que pudiera pensarse- se quedó sin palabras. ¡Ahora resulta que el retorcido soy yo por escandalizarme de un auténtico escándalo!

¡Pues seguiré sin dar un céntimo al solicitar una Misa! Claro que también seguiré rascándome la cuenta bancaria para aportar a la Iglesia lo que me parezca prudente y generoso, sin contraprestaciones de largas oraciones, sin "gregorianas" ni"rezadas". Simplemente porque sí, porque la Iglesia -mi Iglesia- es de este mundo y tiene necesidades materiales que deben ser cubiertas por sus fieles.

¡Pero de ninguna manera aceptaré que se siga escandalizando y practicando lo que es contrario al más mínimo sentido cristiano! ¡No con mi colaboración!

Cosas como ésta son las que necesitan de urgente reforma, de inmediata purificación. Por ahí hay que empezar. ¡Sería tan fácil! Son temas que no afectan al Dogma, ni a la Moral (salvo cuando la contravienen como en este caso) y que suelen estar encubiertos por la rutina, que algunos confunden con tradición.

Cuando hablo de volver al Evangelio, hablo -para "echar a andar" (Jn 5,8)- de extirpar esas adherencias cancerígenas que tenemos enquistadas en los signos y costumbres de nuestra Iglesia.

¡Qué persistencia y tozudez -por ejemplo- la de nuestros prelados en mostrarse con medievales "signos oficiales" de poder y supremacía! O el ejemplo contrario: ¡Qué pronto se han adherido muchos clérigos a mi vulgar corbata laica y han borrado su "presencia" de la sociedad! ¡Y cuánto están tardando todos en desprenderse y desprendernos de las"tradiciones de barro"!

¡Pobres católicos, tan rígidos, exigentes e intolerantes en unas cosas y tan laxos e incongruentes en otras! Nosotros… los mejores, los verdaderos, los elegidos… ¡Cuánto necesitamos entrar en conversión y urgente renovación! "Mea culpa, me culpa, mea máxima culpa"…
.

P.D.: Cartel que figura en la Parroquia de un sacerdote amigo:

NO ES POSIBLE PAGAR UNA MISA

La Eucaristía es "fuente y cumbre de toda vida cristiana". Es el compendio de nuestra fe, acción de gracias, adoración y alabanza al Padre. Es el banquete del Señor y expresión de la unidad de la Iglesia entera que sigue su mandato: "haced esto en memoria mía". En la santa Misa compartimos el Pan y la Palabra disponiéndonos a seguir el camino del Evangelio.

Y esto no puede comprarse ni venderse.

Por eso, EN ESTA PARROQUIA, no se recibe dinero por la celebración de la santa Misa. Se celebra siempre teniendo presentes las intenciones de quien lo solicite y de todos los fieles.

Quienes reconocen el deber cristiano de colaborar con los gastos parroquiales, entregan su ofrenda en la forma que mejor les convenga.

En clave de Dios. Hacer mejores a los demás

Hace unos meses escuchaba a un entrenador que decía de un jugador del equipo rival: «es un jugador determinante porque cuándo está en el campo hace mejores a los demás». Hace días se estrena la canción de un famoso cantante cuyo nueva tema dice: tú me has hecho mejor de lo que era…

Al leer estas dos frases me vienen a la cabeza un montón de personas con nombre y apellido a las que les podría decir: tú me has hecho mejor de lo que era... porque has creído en mí de una manera que nadie hacía, porque has sido capaz de mirar en mí más allá de lo que yo veía, porque me has ayudado a avanzar mucho más de lo que jamás podría soñar. Y es el momento de agradecer cada una de estas presencias en mi vida.

Y es aquí donde no podemos dejar de ver cada una de estas presencias que sanan, que resucitan, que generan vida, al estilo de Jesús que pasó por la vida haciendo mejores a los que se encontraba. Y hoy lo sigue haciendo con cada uno de nosotros. Sintamos esa presencia que nos alienta, nos acompaña, nos da vida y seamos a la vez personas que cuando salen al campo de la vida hacen mejores a las personas con las que se encuentran.

Agus Couto Picos 

pastoralsj

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RD

Las grandes ausentes del sínodo, las familias neocatecumenales por Sandro Magister

Ninguna de ellas ha sido admitida a hablar. Y, sin embargo, son las más comprometidas en poner en práctica el modelo de matrimonio católico. Un documento reservado del vértice del Camino, como comentario al sínodo

de Sandro Magister

ROMA, 13 de noviembre de 2014 – En el intervalo entre los dos sínodos convocados por el Papa Francisco sobre el tema de la familia todos se han apresurado a tomar la palabra.

Por lo tanto, también quienes en el primero de los dos sínodos, de octubre pasado, no pudieron hablar en el aula porque no fueron invitados.

En especial, ha causado sensación la forzada ausencia del sínodo del instituto pontificio que tenía más puntos para participar en él:

> Pontificio Istituto Giovanni Paolo II per Studi su Matrimonio e Famiglia

Se ha notado menos, en cambio, la falta de invitación a exponentes de otras realidades católicas, algunas de ellas fuertemente comprometidas en traducir a la vida concreta la visión cristiana de la familia.

Una de estas realidades es el Camino neocatecumenal, fundado en España en los años sesenta por los laicos Francisco "Kiko" Argüello y Carmen Hernández y actualmente presente con sus comunidades en casi todos los países del mundo, con numerosos sacerdotes formados en un centenar de seminarios, con el apoyo de muchos centenares de obispos y compuesto sobre todo por familias, la gran mayoría de las cuales con un elevado número de hijos y a menudo dispuestas a ir a misión a las regiones más perdidas, y a veces hostiles, del globo.

El Camino neocatecumenal ha estado muchas veces en las crónicas por las críticas y los conflictos intraeclesiales provocados por sus liturgias, muy particulares, desde los bautismos a las misas celebradas con un ritual "creativo", que se separa en varios puntos del ordinario de la Iglesia latina:

> Esa extraña misa que el papa no quiere (11.4.2012)

Pero en realidad, lo que más distingue al Camino de otros movimientos eclesiales, y del conjunto de los fieles, es la centralidad que tiene en él la familia, teorizada y vivida en perfecta obediencia con el magisterio de la Iglesia de siempre, pero en particular de los últimos Papas, incluida esa encíclica "Humanae vitae", ignorada y desobedecida por la mayoría de los católicos con la complicidad general del clero, pero no por los neocatecumenales, visto el gran número de hijos que suelen tener.

No sorprende, por lo tanto, que el Pontificio Instituto Juan Pablo II para Estudios sobre el Matrimonio y la Familia haya otorgado en 2009 a Kiko, fundador del Camino,  el título de doctor "honoris causa" precisamente por su compromiso en apoyo del matrimonio cristiano.

Sin embargo, poco o nada se sabe en público sobre cómo los líderes del Camino "educan" a las familias que forman parte de sus comunidades.

Y nada se había filtrado hasta ahora sobre lo que ellos piensan respecto a las cuestiones debatidas en el sínodo.

De hecho, es una praxis constante del Camino proteger de la observación externa lo que se dice y se hace dentro de sus comunidades.

Lo que sigue a continuación, por ejemplo, no es un documento público. Es el extracto de una catequesis de uso interno, impartida por don Mario Pezzi – el sacerdote que, con Kiko y Carmen, forma parte del trío que está al vértice del Camino –, en una de las periódicas "convivencias" formativas para los cuadros del movimiento, realizada en Porto San Giorgio el pasado 25-28 de septiembre, pocos días antes del inicio del sínodo.

El texto íntegro de la catequesis de don Pezzi – tanto en versión escrita como oral, esta última con intervenciones improvisadas de Kiko -  está incluido en el detalladísimo resumen de la "convivencia", de uso interno. Pero basta esta síntesis para captar la importancia de la misma.

Los fautores de innovaciones en materia de matrimonio católico no podrán ignorar fácilmente esta poderosa voz contraria.

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EL PAPA FRANCISCO Y EL SÍNODO SOBRE LA FAMILIA

de Mario Pezzi


El famoso y criticado informe del cardenal Kasper tiene cinco puntos y sólo uno trata de la comunión a las personas que se han vuelto a casar; los otros tratan todos de la doctrina tradicional de la Iglesia. El Papa dijo una vez: estoy sorprendido porque la prensa habla sólo de un punto y no habla de los otros. Por esto les invito a no prestar atención a lo que dicen los periódicos y la televisión, porque todos presionan para que el Papa tenga una apertura al mundo. No den crédito. Muchas veces el padre Lombardi ha tenido que replicar sobre palabras del Papa que han sido malinterpretadas e instrumentalizadas.

En esta catequesis no afrontaremos los temas más candentes; los dejamos a los padres sinodales y al Papa. Hablaremos de la ideología de género, de la familia cristiana a la luz de la revelación divina y, por último, de la "Humanae vitae" de Pablo VI, que fue muy contestada y rechazada, pero que el Papa Francisco ha querido relanzar.


LA IDEOLOGÍA DE GÉNERO


El Papa Benedicto XVI, con  ocasión de la felicitación por la Navidad a la curia romana, en 2012, pronunció un discurso histórico, afirmando que hoy nos encontramos frente a un cambio de época, similar al que aconteció en el tiempo de la caída del imperio romano y de la invasión de los pueblos bárbaros. Se están rompiendo los fundamentos de la sociedad, de la civilización católica.

También el Papa Juan Pablo II dijo en Fátima, en 1982: “Lo que en el pasado era considerado pecado, hoy ha adquirido derecho de ciudadanía”.

En la historia ha habido muchos ataques a la familia cristiana. El último y virulento asalto está representado por la denominada ideología de género.

Poderosos lobbies están imponiendo dicha ideología como una dictadura. Entre las raíces filosóficas que han generado este monstruo que está amenazando a nuestras familias, sobre todo en las escuelas, está el marxismo.

En Marx, la tesis que la esencia del hombre es la de poder crearse a sí mismo está vinculada a la superación de los géneros sexuales y a la destrucción de la familia.

El debate sobre el género se trasladó después, sobre todo, a los Estados Unidos, donde la idea de que los sexos son dos ha sido completamente superada. De dos géneros se ha pasado a cinco: hombre, mujer, homosexual, lesbiana y transgénero. Pero coherentemente con el planteamiento antinaturalista, puesto que el hombre puede crearse a sí mismo, se ha llegado a 17 géneros. Hay incluso quien hoy cuenta hasta 51; y suma y sigue.

La teoría del género revela además su origen gnóstico. Para la gnosis el enemigo no es el sexo en sí mismo, sino el sexo en cuanto procreación, porque hacer nacer a niños significa contribuir a la obra creativa del dios malvado.

Se ha descubierto que el feminismo radical está íntimamente vinculado al culto satánico. Cuando se le ha preguntado al Papa Francisco sobre estas agresiones, ha dicho: son fruto del demonio y de su deseo de destrucción.

El mito de la superación de los géneros se encuentra también en las formulaciones gnósticas de la masonería que, en los grados más altos de iniciación, tiene a la adoración del demonio representado con rasgos andróginos.

La teoría del género implica una completa redefinición antropológica de la esencia humana. El intento del hombre de ocupar el lugar de Dios.

Tiene sus orígenes históricos en la planificación antinatalista iniciada a partir de los años Sesenta, con la propaganda sobre los anticonceptivos y el aborto y la campaña de utilización de la píldora RU 486.

Cuando la conferencia episcopal de los Estados Unidos adoptó la fórmula "family planning", que quiere decir planificación familiar, el Vaticano intervino para que la cambiase. Porque es engañosa. El cristiano no planifica.

¿Qué dice la Iglesia de esta ideología de género? El Papa Benedicto XVI ha dicho, citando al gran rabino de Francia, Gilles Bernheim:

"El hombre niega su propia naturaleza. La manipulación de la naturaleza, que hoy deploramos por lo que se refiere al medio ambiente, se convierte aquí en la opción de fondo del hombre respecto a sí mismo. En la actualidad, existe sólo el hombre en abstracto, que después elije para sí mismo, autónomamente, una u otra cosa como naturaleza suya. Se niega a hombres y mujeres su exigencia creacional de ser formas de la persona humana que se integran mutuamente. Ahora bien, si no existe la dualidad de hombre y mujer como dato de la creación, entonces tampoco existe la familia como realidad preestablecida por la creación. Pero, en este caso, también la prole ha perdido el puesto que hasta ahora le correspondía y la particular dignidad que le es propia. Bernheim muestra cómo ésta, de sujeto jurídico de por sí, se convierte ahora necesariamente en objeto, al cual se tiene derecho y que se puede adquirir. Allí donde la libertad de hacer se convierte en libertad de hacerse por uno mismo, se llega necesariamente a negar al Creador mismo y, con ello, también el hombre. En la lucha por la familia está en juego el hombre mismo".


LA FAMILIA A LA LUZ DE LA REVELACIÓN DIVINA


La exhortación apostólica "Familiaris consortio", escrita por el Papa Juan Pablo II al finalizar el Sínodo sobre la Familia de 1980, sigue siendo actual. Como también lo es esa bellísima exhortación apostólica "Sacramentum caritatis" del Papa Benedicto XVI, que dice: "La eucaristía corrobora de manera inagotable la unidad y el amor indisolubles de cada Matrimonio cristiano".

Por esto el matrimonio es indisoluble. El Papa Francisco ha dicho claramente que él no va a cambiar la doctrina de la Iglesia como dicen o como quieren que diga, porque lo que Dios ha unido el hombre no puede separarlo. La Iglesia no tiene el poder de hacerlo. El vínculo conyugal está intrínsecamente relacionado con la unidad eucarística entre Cristo esposo y la Iglesia esposa, un amor que tiene su punto culminante en la Cruz, expresión de sus "esponsales" con la humanidad y, al mismo tiempo, origen y centro de la eucaristía.

No existe amor sin la cruz. Por consiguiente, "hacer el amor", como dicen los jóvenes, es una pura falsedad. No se trata de amor, sino de concupiscencia, de atracción, etc. Por esto la Iglesia pide no tener relaciones antes del matrimonio, porque se llega a un determinado punto en el que ya no se es libre. Me acuerdo de uno de nosotros que al inicio del camino nos vino a decir que había decidido dejar a su chica. Les dijo a Kiko y a Carmen que ella había amenazado con matarse y había intentado el suicidio ya tres veces. Les preguntó: ¿qué tengo que hacer? Kiko y Carmen le respondieron: dile que se puede suicidar como quiera, Dios proveerá. La dejó, ella no se suicidó y hoy él está felizmente casado. El chantaje es fácil.


ACTUALIDAD DE LA "HUMANAE VITAE"


Gracias a Dios el Papa Francisco ha incluido la "Humanae vitae" en el cuestionario presinodal y ha preguntado qué piensa la gente de ella. El resultado ha sido que muchos no la conocen porque los sacerdotes no les han hablado de ella; y entre los que la conocen, muchos la rechazan. Los únicos que la aprecian son los que hacen un camino de fe, de iniciación cristiana. Este es el problema, en mi opinión, de este sínodo: casi nadie habla de la necesidad de la iniciación cristiana. Sólo hablan de estar cerca de las parejas, de ayudarlas, de formar educadores...

El 25 de  julio de 1968 Pablo VI, beatificado al final del sínodo, publicó la encíclica "Humanae vitae" tras haberse comprometido a ello con los padres conciliares.

Cito de un libro sobre ese Papa publicado hace poco, muy bien documentado, preparado por el Instituto Pablo VI con sede en Brescia para la causa de beatificación:

"¡Cuánto lodo vertieron sobre esa encíclica y sobre Pablo IV los que querían imponer la propia visión del mundo progresista-nihilista! Un año antes ya se había buscado, y  creado, un clima de tensión cuando en abril de 1967 se había publicado uno de los documentos de la pontificia comisión que Juan XXIII había instituido en marzo de 1963 y que Pablo VI había ampliado para que, junto a teólogos, redactores del texto, hubiera voces de demógrafos, de sociólogos, de economistas, de médicos y de algunos matrimonios.

"Ese documento, por su naturaleza reservado, salió contemporáneamente en Le Monde en Francia, The Tablet en Gran Bretaña y el National Catholic Reporter en los Estados Unidos de América. Se notaba la hábil dirección de una única mano que quería presentar el documento como el informe de la mayoría, sosteniendo que sólo cuatro de los setenta miembros de la comisión habían criticado el texto, algo que en cambio se reveló falso".

Habiendo creado esta expectativa – como la están creando de nuevo ahora diciendo que el Papa Francisco admitirá la comunión a los divorciados que se han vuelto a casar – todos esperaban que Pablo VI aprobase los anticonceptivos, la píldora, para disminuir la población. Así, cuando el Papa dijo la última palabra, que cada acto conyugal es unitivo y procreador, abierto a la vida, fue un escándalo general, no sólo en el mundo laico:

"No fue menor la incomprensión de muchos católicos, entre otros del cardenal Suenens y de varios teólogos famosos. A ellos se añadieron, con palabras desconcertantes por su dureza y hostilidad, ochenta y siete teólogos de la Catholic University de Washington, las conferencias episcopales austriaca y canadiense, como también algunos miles de católicos alemanes".

"Lo que asombra es el eco que dieron los medios de comunicación a esas voces que disentían, respecto a las muchísimas adhesiones que se recibieron de toda la Iglesia mundial y que fueron, si no calladas, no siempre correctamente referidas por los órganos de prensa más importantes. Pablo VI no se dejó arrastrar por la polémica ni se dejó vencer por el desaliento y, a partir de la audiencia inmediatamente sucesiva a la publicación de la encíclica, el 31 de  julio, se dedicó a explicarla claramente y confirmó que la 'Humanae vitae' no custodiaba una declaración negativa, sino que quería ser 'la presentación positiva de la moralidad conyugal respecto a su misión de amor y fecundidad, a la luz de una visión total del hombre, de su vocación terrena y eterna'".

El Papa Juan Pablo II dedicó a la "Humanae vitae" las últimas quince catequesis de todo su ciclo sobre la teología del cuerpo, en 1984.

En lo que respecta al Papa Francisco, sabéis que hace unos domingos celebró el matrimonio de veinticuatro parejas. He estado muy atento escuchando la fórmula que ha utilizado. Porque en el ritual del matrimonio existe la primera fórmula, que es la utilizada por el Papa, pero hay otras que no son tan explícitas. Sería interesante saber cuál usan los sacerdotes. La primera fórmula dice:

"¿Estáis dispuestos a acoger con amor los hijos que Dios querrá daros y a educarlos según la ley de Cristo y de su Iglesia?"

"Los hijos que Dios querrá daros": no sé si esto lo dicen todos los sacerdotes.

[KIKO: Todo esto está bien cuando hay gente cristiana, pero cuando la gente no es cristiana no hacen ni caso de todo esto. Gracias a Dios vosotros nos habéis escuchado a nosotros, catequistas, cuando os decíamos lo que dice la Iglesia y habéis sido humildes y no habéis opuesto a nuestras catequesis las ideas de los periódicos. Carmen dijo una vez al Papa, hace años: ¿qué significa esta obsesión en favor de los métodos naturales? Parece que la Iglesia esté pensando únicamente en cómo limitar el número de hijos. Porque al final se pensaba esto, que la familia católica tenía que tener dos hijos, ni uno más. Algunos, también dentro de la Iglesia, siguen teniendo esta idea. Nosotros les decíamos a los de Acción Católica: y después, ¿qué hacéis? ¿Después de haber tenido dos hijos, como continuáis el acto conyugal? ¿Con la interrupción del coito? ¿Usáis métodos naturales? ¿La píldora? Por todas partes se ha predicado que la paternidad responsable significa limitar los nacimientos, por lo que se dejaba a la conciencia de los esposos el número de hijos. Esto se ha predicado por todas partes. ¿Pero el Papa ha dicho esto? ¡No! La paternidad responsable significa aceptar no limitar el número de hijos, significa aceptar el plan de Dios. Pero nadie ha repetido estas cosas dichas por el Papa. Gracias a Dios vosotros habéis sido salvados porque nos habéis obedecido a nosotros. Habéis seguido creyendo que el acto conyugal es un acto de santidad, de verdadero sacramento. Nos alegra ver que también nuestros hijos y nietos nos siguen en esto, tienen hijos y son felices].


LOS PORQUÉS DEL DOCTORADO "HONORIS CAUSA" A KIKO


Para terminar cito el doctorado "honoris causa" concedido a Kiko Argüello por el Pontificio Instituto Juan Pablo II para los Estudios sobre el Matrimonio y la Familia.

En la "Laudatio academica", el profesor José Noriega ha expuesto los tres motivos por los que el instituto ha querido dar este reconocimiento, podemos decir, al Camino neocatecumenal:

1. "El redescubrimiento de la fecundidad del bautismo para la vida de la pareja ha tenido uno de sus frutos más significativos en el redescubrimiento de la santidad del acto conyugal entre los esposos. Viéndolo como uno de los lugares donde Dios actúa, las parejas del Camino han querido vivir su amor con una apertura especial a la vida, sabiendo que son colaboradores de Dios en la generación de personas".

2. "En un momento de crisis y de desorientación por parte de muchos, la acogida sin reservas de la encíclica profética de Pablo VI 'Humanae vitae' por parte de las familias del Camino ha sido un auténtico testimonio para toda la Iglesia, mostrando que más allá de nuestros miedos o dificultades es posible vivir según cuanto la Iglesia señala como específico del camino de santidad de la pareja".

3. "Las familias del Camino neocatecumenal han entendido pronto, y adoptado, una forma de liturgia doméstica. De este modo, la gran misión de transmitir la fe a los hijos ha encontrado el ámbito propio del testimonio de los padres. Además, en el contexto de una espantosa secularización de 'amplias zonas de la tierra, donde la fe está en peligro de apagarse como una llama que ya es alimentada', el Camino ha sabido 'hacer presente a Dios de manera singular': hablo del gran testimonio de las familias en misión".

Estas son las tres razones por las que nos han dado el doctorado "honoris causa": la santidad del acto conyugal, la apertura a la vida siguiendo la "Humanae vitae", la transmisión de la fe a la siguiente generación y las familias en misión.

A lo largo del Camino neocatecumenal, en las catequesis, os hemos dicho que la familia tiene, por así decirlo, tres altares: la santa eucaristía, el tálamo nupcial y la mesa familiar donde se transmite la fe a los hijos.

Es bueno subrayar que esta "Laudatio" se refiere a todas las Familias de las comunidades neocatecumenales, y no sólo a las familias en misión.

En lo que respecta a estas últimas, desde hace más de treinta años están dando la vida, a menudo en situaciones heroicas, para testimoniar el amor de Dios a través de su presencia y su apostolado, en el que a menudo los hijos son los primeros misioneros que atraen a los alejados de la Iglesia.

En los últimos años el Señor ha suscitado entre nosotros la misión "ad gentes": núcleos familiares con muchos hijos, acompañados y sostenidos por un presbítero, un socio y algunas hermanas, que constituyen un punto de atracción en zonas totalmente paganas o descristianizadas. Una nueva forma de evangelización para el mundo de hoy, secularizado y pagano.
El acto de entrega del doctorado "honoris causa" a Kiko, con la "laudario" del vicepresidente del Pontificio Instituto Juan Pablo II para los Estudios sobre el Matrimonio y la Familia y la "lectio magistralis" del premiado:

> Il Pontificio Istituto...

Traducción en español de Helena Faccia Serrano, Alcalá de Henares, España.

Chiesa

La Pastoral Obrera denuncia que "esta economía mata" (España)

"El sistema político no está al servicio del bien común"

"Ni podemos, ni queremos permanecer impasibles e indiferentes ante el sufrimiento humano"

(Pastoral Obrera).- Los días 15 y 16 de noviembre, el Departamento de Pastoral Obrera, presidido por Mons. Antonio Algora Hernando, nos ha convocado en Madrid a la Iglesia que peregrina en España en medio de la vida del mundo obrero, para celebrar lasXX Jornadas Generales de Pastoral Obrera. Este año bajo el lema: "A los veinte años de la pastoral obrera de toda la Iglesia. Dignidad y Esperanza en el mundo del trabajo".

Hemos acudido a esa convocatoria más deciento cincuenta personas de 37 diócesis, con el objetivo de profundizar desde las experiencias compartidas, y desde la reflexión y la oración común, en:
• La acción de gracias por el camino evangelizador recorrido en el mundo obrero a lo largo de estos últimos veinte años
• La propuesta del Evangelio como alegría y esperanza para nuestros hermanos ante la nueva configuración del trabajo humano
• La presencia eclesial y la tarea evangelizadora en el mundo del trabajo que estamos llamados a seguir realizando.

Nos han acompañado militantes de los movimientos apostólicos, religiosos y religiosas presentes en el mundo obrero; hemos contado también con las palabras de aliento de Mons. Carlos Osoro, Arzobispo de Madrid.

Iluminados por las reflexiones de los distintos ponentes, empujados por la fuerza del Espíritu, hemos dado gracias al Padre por la riqueza del camino recorrido por la pastoral obrera de toda la Iglesia a lo largo de más de sesenta años, y especialmente por el regalo que supuso la publicación del documento "La Pastoral Obrera de toda la Iglesia".

En estos últimos veinte años el mundo del trabajo ha sufrido unos cambios profundos, que dotan de una configuración absolutamente nueva al trabajo, y que afectan a todas las dimensiones de la existencia. Conscientes de la realidad dolorosa que hoy vivimos en el mundo del trabajo, queremos compartir con todos, un mensaje de denuncia y esperanza:

1. Con las mismas palabras del papa Francisco, denunciamos, una vez más, que esta economía mata. Que el sometimiento de la vida de los pobres a la codicia de unos pocos ha generado un sistema inhumano que antepone el beneficio a la dignidad sagrada de las personas. Queremos denunciar que este sistema económico empobrece, precariza la vida de las mujeres y hombres trabajadores, hiere radicalmente su dignidad, frustra proyectos de vida personales y familiares, excluye, descarta y siembra de muerte los caminos de la existencia humana.

2. Queremos denunciar que negar la dignidad humana, impidiendo el trabajo decente que haga posible una vida digna, es negar a Dios mismo, de quien tenemos en los pobres el rostro sufriente. Este sistema construye una forma de ser hombre y mujer hoy que deshumaniza.

3. Queremos denunciar que el actual sistema político no está al servicio del bien común y de los más pobres, no está al servicio de la vida de las personas, sino que se ha convertido en amparo de corruptos y amorales. Necesitamos regenerar y dignificar la política al servicio del bien común.

4. Ni podemos, ni queremos permanecer impasibles e indiferentes ante el sufrimiento humano que la nueva configuración del trabajo humano, y de la sociedad, están generando. Nos urge a responder evangélicamente el mismo amor de Cristo, que se hizo pobre por nosotros hasta dar su vida para que todos tuviéramos vida, porque la persona humana es siempre lo primero en el proyecto del Reino de Dios.

5. Por eso como signo de esperanza, nos comprometemos:

a. A vivir la conversión pastoral a la que nos llama el papa Francisco para seguir siendo Iglesia encarnada en el mundo obrero. Nuestra propia vida personal, y nuestra vida eclesial han de ser testimonio encarnado del amor preferente de Dios por los empobrecidos. Por eso estamos dispuestos a trabajar con nuestros obispos para que la presencia pastoral y samaritana, la presencia compasiva de la Iglesia acompañe especialmente a desempleados y a trabajadores precarios, a sus familias, a los jóvenes, mujeres y migrantes, a las víctimas de accidentes laborales y sus familias, a los trabajadores de la economía informal y sumergida.

b. A seguir anunciando la propuesta de liberación de Jesucristo para el mundo obrero. A esta tarea somos enviados por nuestra Iglesia para recorrer solidariamente los caminos en cuyas cunetas quedan hermanos nuestros, Estamos convocados a una nueva imaginación de la caridad y la justicia, llegando hasta las periferias del mundo obrero.

c. A generar espacios de encuentro que devuelvan el protagonismo vital a quienes son excluidos por este sistema económico y político, que posibiliten otra economía, otro trabajo posible, en clave de humanización, que ponga siempre en el centro a las personas. Estamos convocados a ser Iglesia, casa de todos.

d. Queremos invitar a toda la Iglesia a poner en marcha, de manera creativa,posibilidades concretas de economía de comunión que muestren que podemos establecer nuevas relaciones sociales y económicas basadas en la lógica del don y la gratuidad.

e. A trabajar por, y a seguir reclamando proféticamente, un trabajo decente para todos, que haga posible la vida digna personal y familiar, y la construcción de proyectos sociales, económicos, y políticos de fraternidad, solidaridad y justicia, cuyo eje sean los más débiles y los descartados de nuestro mundo.

f. Del mismo modo nos comprometemos, y animamos a sostener y apoyar aquellas iniciativas que ya existen y que hacen posible otra economía, otro trabajo, otra sociedad, acorde con la que Dios, Padre de Misericordia, sueña para todos sus hijos e hijas.

Queremos llevar este mensaje de esperanza a nuestras diócesis y movimientos, ofrecerlo como propuesta a nuestras comunidades, a trabajadores y empresarios, a creyentes y no creyentes, a hombres y mujeres de buena voluntad, a todos aquellos dispuestos a seguir abriendo caminos de esperanza para recuperar la dignidad en el mundo del trabajo.

A María, Madre de los pobres, madre del divino obrero de Nazaret, confiamos nuestra tarea.

RD

Hoy en Santa Marta: Papa: "La Iglesia no es un grupo de elegidos encerrado en un microclima eclesiástico". Video, audio y extracto homilía

"Es la tentación que la Iglesia vive en toda época"

"Que jamás entremos en este microclima de los discípulos eclesiásticos, privilegiados"

(RV).- Sucede en la Iglesia que los cristianos se sientan tentados de estar con Jesús sin querer estar con los pobres y los marginados, aislándose en un "microclima eclesiástico" que no tiene nada de auténticamente eclesial. Lo afirmó el Papa Francisco en su homilía de la Misa matutina celebrada en la capilla de la Casa de Santa Marta.

Mirar a Jesús olvidándose de verlo en el pobre que pide ayuda, en el marginado que causa repugnancia. Es la tentación que la Iglesia vive en toda época, la de cercarse a sí misma dentro de un "microclima eclesiástico", como lo define el Papa, en lugar de abrir las puertas a los excluidos socialmente.

La homilía de Francisco forma parte de una de las páginas más intensas del Evangelio, en que el protagonista es el ciego de Jericó, del que el Papa observó que representa la "primera clase de personas" que puebla el relato del evangelista Lucas. Un hombre que no contaba nada, pero que "tenía ganas de salvación", "ganas de ser curado", y que, por lo tanto, grita por encima del muro de la indiferencia que lo circunda hasta que vence su apuesta y logra llamar a la "puerta del corazón de Jesús". A este hombre se opone el círculo de los discípulos, que pretenden acallarlo para evitar que moleste y asiendo así - afirmó el Papa - alejan "al Señor de una periferia":

"Esta periferia no podía llegar al Señor, porque este círculo - pero con tanta buena voluntad, ¡eh! - cerraba la puerta. Y esto sucede con frecuencia, entre nosotros los creyentes: cuando hemos encontrado al Señor, sin que nosotros nos demos cuenta, se crea este microclima eclesiástico. No sólo los sacerdotes, los obispos, también los fieles: ‘Pero nosotros somos aquellos que están con el Señor. Y de tanto mirar al Señor no vemos las necesidades del Señor: no miramos al Señor que tiene hambre, que tiene sed, que está en prisión, que está en el hospital. Aquel Señor, en el marginado. Y este clima hace tanto mal".

El Papa describió asimismo al grupito que se siente elegido - "ahora somos elegidos, estamos con el Señor", dijo - y añadió que quieren conservar "este pequeño mundo" alejando a quien "molestara al Señor", incluso "los niños". "Habían olvidado, habían abandonado - notó Francisco - su primer amor":

"Cuando en la Iglesia los fieles, los ministros, se vuelven un grupo así... no eclesial, sino ‘eclesiástico', de privilegio de cercanía al Señor, tienen la tentación de olvidar al primer amor, ese amor tan bello que todos nosotros hemos tenido cuando el Señor nos ha llamado, nos ha salvado, nos ha dicho: ‘Pero te quiero tanto'. Ésta es una tentación de los discípulos: olvidar el primer amor, o sea olvidar también a las periferias, donde yo estaba antes, incluso si debo avergonzarme".

Después está el tercer grupo de la escena: el "pueblo simple", el que alaba a Dios por la curación del ciego. "Cuántas veces - afirmó el Papa al respecto - encontramos gente sencilla, tantas viejitas que caminan y van" incluso con sacrificio "a rezar a un santuario de la Virgen". "No piden privilegios, piden sólo la gracia". Es el "pueblo fiel" - concluyó Francisco - aquel "que sabe seguir al Señor, sin pedir ningún privilegio", capaz "de perder tiempo con el Señor" y, sobre todo, de no olvidar a la "Iglesia marginada" de los niños, de los enfermos, de los encarcelados:

"Pidamos al Señor la gracia que todos nosotros, que tenemos la gracia de haber sido llamados, jamás, jamás, jamás nos alejemos de esta Iglesia. Que jamás entremos en este microclima de los discípulos eclesiásticos, privilegiados, que se alejan de la Iglesia de Dios, que sufre, que pide salvación, que pide fe, que pide la Palabra de Dios. Pidamos la gracia de ser pueblo fiel de Dios, sin pedir al Señor ningún privilegio, que nos aleje del pueblo de Dios".

RD

Francisco: No al 'microclima eclesiástico'

El Papa Francisco puso en guardia contra la tentación de que entre los propios católicos se cree un "microclima eclesiástico”. 

Se trata de un ambiente cerrado en donde sólo pueden entrar algunos elegidos y que impide a los más alejados acercarse a Dios.

FRANCISCO

"Esta periferia no podía llegar al Señor porque este círculo, con muy buena voluntad, cerraba la puerta. Y esto sucede con frecuencia entre nosotros los creyentes. Cuando encontramos al Señor, sin que nos demos cuenta, se crea este microclima eclesiástico. No sólo los sacerdotes o los obispos. También los fieles. 'Pero nosotros estamos con el Señor'. Y de tanto mirar al Señor no miramos las necesidades del Señor”.

Francisco señaló que esta actitud aleja de Dios porque no saben reconocerlo en el otro. Recomendó a estos cristianos que hagan memoria y recuerden si también ellos estaban antes en esa periferia.

EXTRACTO DE LA HOMILIA DEL PAPA

(Fuente: Radio Vaticana) 

"Esta periferia no podía llegar al Señor, porque este círculo – pero con tanta buena voluntad, ¡eh! – cerraba la puerta. Y esto sucede con frecuencia, entre nosotros los creyentes: cuando hemos encontrado al Señor, sin que nosotros nos demos cuenta, se crea este microclima eclesiástico. No sólo los sacerdotes, los obispos, también los fieles: ‘Pero nosotros somos aquellos que están con el Señor. Y de tanto mirar al Señor no vemos las necesidades del Señor: no miramos al Señor que tiene hambre, que tiene sed, que está en prisión, que está en el hospital. Aquel Señor, en el marginado. Y este clima hace tanto mal”.

"Cuando en la Iglesia los fieles, los ministros, se vuelven un grupo así… no eclesial, sino ‘eclesiástico’, de privilegio de cercanía al Señor, tienen la tentación de olvidar al primer amor, ese amor tan bello que todos nosotros hemos tenido cuando el Señor nos ha llamado, nos ha salvado, nos ha dicho: ‘Pero te quiero tanto’. Ésta es una tentación de los discípulos: olvidar el primer amor, o sea olvidar también a las periferias, donde yo estaba antes, incluso si debo avergonzarme”.

"Pidamos al Señor la gracia que todos nosotros, que tenemos la gracia de haber sido llamados, jamás, jamás, jamás nos alejemos de esta Iglesia. Que jamás entremos en este microclima de los discípulos eclesiásticos, privilegiados, que se alejan de la Iglesia de Dios, que sufre, que pide salvación, que pide fe, que pide la Palabra de Dios. Pidamos la gracia de ser pueblo fiel de Dios, sin pedir al Señor ningún privilegio, que nos aleje del pueblo de Dios”.

La Iglesia no es un grupo de elegidos encerrado en un microclima eclesiástico, dijo el Papa

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