El Vaticano prohibió en 2020 a Ximenes Belo tener contacto con menores

El ex obispo de Timor Oriental y Premio Nobel de la Paz

"La Congregación para la Doctrina de la Fe se interesó por primera vez en el caso en 2019, y a la luz de las denuncias recibidas sobre el comportamiento del obispo, la Congregación le impuso ciertas restricciones disciplinarias en septiembre de 2020. Estas incluían restricciones a sus movimientos y al ejercicio de su ministerio, una prohibición de contacto voluntario con menores, entrevistas y contacto con Timor Oriental"

"(Ximenes Belo) está en Portugal, lleva fuera de Timor más de 20 años. (...) El Vaticano está investigando, pero en Roma, no aquí", insistió Sprizzi, nuncio en el país

El Vaticano confirmó hoy a Efe que la Congregación de la Fe impuso restricciones disciplinarias ya en 2019, entre ellas la prohibición de contactos con menores, al exobispo de Timor Oriental y Premio Nobel de la Paz en 1996, Carlos Felipe Ximenes Belo, después de las denuncias recibidas por algunos comportamientos.

Fuentes vaticanas confirmaron estas medidas disciplinarias después de que este miércoles la revista holandesa, De Groene, publicase que sobre el exobispo de Dili pesaban acusaciones de abuso por parte de varios hombres que habrían sido víctimas en los años 90 cuando eran menores.

El obispo había presentado su dimisión como obispo en 2002 cuando sólo tenía 54 años, sin que el Vaticano comunicase los motivos de ello.

Restricciones al ministerio

"La Congregación para la Doctrina de la Fe se interesó por primera vez en el caso en 2019, y a la luz de las denuncias recibidas sobre el comportamiento del obispo, la Congregación le impuso ciertas restricciones disciplinarias en septiembre de 2020. Estas incluían restricciones a sus movimientos y al ejercicio de su ministerio, una prohibición de contacto voluntario con menores, entrevistas y contacto con Timor Oriental", explicaron desde el Vaticano.

Además, "en noviembre de 2021, estas medidas fueron modificadas y reforzadas. En ambas ocasiones, las medidas fueron aceptadas formalmente por el obispo", agregaron.

Del mismo modo, la Nunciatura de la Santa Sede en Dili confirmó que el Vaticano está investigando por supuesta pederastia a Belo. El actual representante del Vaticano en Timor Oriental, Marco Sprizzi, confirmó por teléfono que el Vaticano está estudiando unas denuncias de supuestos abusos sexuales contra menores por parte de Ximenes Belo en los años 1990.

El caso contra Ximenes Belo, que se encuentra actualmente en Portugal, ha sido destapado por la revista holandesa "De Groene Amsterdammer", que entrevistó a dos supuestas víctimas.

En manos de la Santa Sede

"Todo está en manos de la Santa Sede y ellos están estudiante el caso. Ciertamente, publicarán pronto un comunicado", indicó a Efe Sprizzi, quien subrayó que en la Nunciatura timorense no han recibido ninguna denuncia y que no son competentes en este caso.

"(Ximenes Belo) está en Portugal, lleva fuera de Timor más de 20 años. (...) El Vaticano está investigando, pero en Roma, no aquí", insistió Sprizzi.

Ximenes Belo, de 74 años, se convirtió a principios de los 1980 en representante de la Santa Sede en Timor Oriental durante la violenta ocupación por parte de las fuerzas de Indonesia, entonces bajo el dictador Suharto.

En 1996 recibió el Premio Nobel de la Paz junto con el diplomático timorense José Ramos-Horta por su trabajo en favor de la paz y la reconciliación en el pequeño país de mayoría católica enclavado en el archipiélago indonesio, donde la mayor parte de la población profesa el islam.

Según una investigación propia del semanario de Ámsterdam, varias personas aseguran haber sido víctimas de abusos sexuales en su adolescencia por parte de Carlos Filipe Ximenes Belo durante los años en los que Timor Oriental luchó por su independencia de Indonesia, entre 1975 y principios de los 1990.

Durante esos años, en los que la situación en Timor Oriental era de miseria y hambre, la iglesia desempeñó un papel relevante como institución que ayudaba a los más necesitados y como refugio para aquellos que protestaban contra el régimen indonesio que ocupó el país durante 24 años.

La revista neerlandesa explica que habló con veinte personas: funcionarios, políticos, trabajadores de ONG, personas de la iglesia y otros profesionales que conocían personalmente a al menos una víctima de Belo.

Según el diario holandés, los abusos a menores se produjeron cuando el obispo gozaba de gran notoriedad en el país asiático por su labor a favor de la paz.

Una de las víctimas, de cuarenta años, explicó a "De Groene: "Estaba muy feliz, el obispo Carlos Felipe Ximenes Belo no solo era la cabeza poderosa de la Iglesia Católica Romana en Timor Oriental, sino también un héroe nacional y un faro de esperanza para el pueblo" y que fue incluso pagado para guardar silencio.

RD 

Escenarios que definen nuestras vidas

«Las ciudades no son personas. Pero, al igual que las personas, tienen su propia personalidad. Algunas tienen múltiples personalidades. Hay muchos Londres, un montón de Nueva York diferentes.

Una ciudad es una colección de vidas y edificios, y posee una identidad y una personalidad. Las ciudades existen en el espacio y en el tiempo.

Hay ciudades buenas, las que te dan la bienvenida, parecen preocuparse por ti, se alegran de que estés en ellas. Hay ciudades indiferentes: a las que, sinceramente, les de igual que estés o no estés en ellas; ciudades que van a lo suyo, que ignoran a la gente. Hay ciudades que se han vuelto malas, y en las ciudades saludables también hay lugares tan podridos e infestados de gusanos como las manzanas que se caen por culpa del viento. Hay incluso ciudades que parecen perdidas, ciudades sin centro que da la sensación de que serían más felices en otro lugar, más pequeño, más fácil de entender.

Algunas grandes ciudades se propagan como un cáncer, como esos monstruos viscosos de las películas de serie B, y lo devoran todo a su paso, absorben ciudades más pequeñas y pueblos, se zampan vecindarios y aldeas, y se transforman en conurbaciones sin límites. Otras ciudades se contraen, zonas que en otros tiempos fueron prósperas se vacían hasta extinguirse: los edificios se vacían, se clavetean tablones en las ventanas, la gente se marcha y a veces ni siquiera saben decirte por qué.

De vez en cuando, me da por pensar cómo serían las ciudades si fueran personas...

Neil Gaiman, La vida desde las últimas filas
pastoralsj

 

El obispo de Amberes defiende la bendición de parejas homosexuales: “Estamos alineados con el Papa” por Elena Magariños

“Ahora sé lo que piensa Francisco al respecto”, ha señalado Johan Bonny sobre el nuevo documento aprobado por los obispos flamencos

El pasado 20 de septiembre, los obispos flamencos anunciaban la publicación del documento ‘Estar cerca de los homosexuales desde el punto de vista pastoral. Por una Iglesia acogedora que no excluya a nadie’. A través de él, recogía la liturgia para bendecir uniones de parejas homosexuales. Esta semana, los prelados han acudido al Vaticano para la visita ad limina, ocasión que ha servido a Johan Bonny, obispo de Amberes y observador del camino sinodal, para hablar sobre este tema con el Papa.

“Ahora sé lo que piensa Francisco al respecto”, ha señalado Bonny a Katholisch. Algo que, reconoce, es “lo más importante” para él. “Sé que nuestra guía publicada recientemente sobre la bendición de las parejas homosexuales está alineada con el papa Francisco”, asegura. “Es la responsabilidad personal que el Papa nos ha dado a los obispos y que él también apoya. Sin embargo, los mismos temas no tienen por qué y no pueden ser discutidos en todo el mundo en todo momento”, ha aseverado el prelado.

Ritmos diferentes

Bonny, que desde 2015 ha mostrado abiertamente su apoyo a estas bendiciones a parejas homosexuales, subraya que “este tema también fue silenciado durante mucho tiempo y barrido debajo de la alfombra”. Sin embargo, en Europa occidental, “ahora se está poniendo sobre la mesa, también por parte de la sociedad en su conjunto”.

“Sin embargo, esto todavía no está sucediendo en todo el mundo“, ha reconocido el obispo. “Este ritmo diferente debido a las diferentes tradiciones morales-teológicas que se utilizan para argumentar”. Sin embargo, “estas tradiciones están sujetas a cambios, pero tales procesos no están libres de tensión”. 

Vida Nueva

Iniciando el contacto con este tema musical de Pablo Coloma: Que sería de mi

 

Al caer el día, una oración. Mentiras

La paz sin tormenta
la pasión sin Pasión
la encarnación sin carne
el amor sin historia
la risa sin alma
…mentiras.

El desprecio en Tu Nombre,
la virtud arrojadiza,
la justicia inhumana,
la palabra sin misericordia,
la promesa sin lazo,
la renuncia sin nostalgia
…mentiras.

El amor sin zozobra,
la pregunta sin riesgo,
la fe sin duda,
la seguridad sin resquicios,
lo que «siempre ha sido así»
…más mentiras.

Pero tu Verdad
ilumina nuestras sombras,
desmonta nuestros engaños
y despierta la esperanza.

José María R. Olaizola sj
pastoralsj

 

Preparando la oración: Señora del Camino (feat. Nicolás Emden) | Cristóbal Fones, SJ

 

Señora del Camino, muéstrame la vía para llegar al Padre al lado de tu Hijo. Señora del Camino, en mi oración te pido que no me dejes nunca, me siento como un niño. Dame tu luz para avanzar y en la noche oscura guíame. Hazme transparente como fue tu vientre. Para dar a luz la vida, ponme con tu Hijo, Señora del Camino. Señora del Camino, muéstrame la vía para llegar al Padre al lado de tu Hijo.

Las mujeres de Irán por Javier Rubio

Irán arde a propósito de la muerte de Mahsa Amini, de 22 años, tras pasar por una comisaría de la policía moral que le había detenido por no llevar bien puesto el hiyab obligatorio para la mujer en público. En el momento de redactar este comentario, la cifra de muertos en las protestas por todo el país arroja un balance de 35 muertos y varias decenas de heridos. El régimen teocrático que gobierna desde la revolución islámica que destronó al sha en 1979 ve comprometido su poder si consiente esta rebelión de los velos protagonizada por las mujeres en una sociedad fuertemente impregnada de signos externos de religiosidad.

Está claro que sus defensores, tanto varones como mujeres, consideran la vestimenta femenina como un signo inamovible del carácter islámico de la sociedad iraní. Para las capas más secularizadas, principalmente en las grandes ciudades del país con acceso a internet, no deja de ser un signo más que controvertido y así lo vienen expresando en las protestas de la última semana.

En el aluvión informativo de los últimos días, me quedo con una expresión que le leí a Rana Rahimpour, presentadora iraní-británica del servicio en farsi de la BBC. Sostenía que mucha gente «profundamente religiosa» piensa que llevar el velo «tiene que ser una elección». «Deja de ser religión cuando se obliga», recalcaba.

El razonamiento centra el debate en torno a la libertad individual. Los ayatolás del Islam chiíta saben que la elección en el vestir desencadena las ansias en otros terrenos, como el siempre resbaladizo de las creencias personales. Por eso se aferran a las prohibiciones, para no ver resquebrajado su poder sobre una sociedad nominalmente religiosa. El profeta Isaías lo expresó mejor que nosotros siete siglos antes de Cristo: «Este pueblo me honra con los labios, pero su corazón está lejos de mí». El único motor de la fe –de una fe que no sea mera apariencia social, sino expresión del espíritu– es la libertad. La policía de la moral colectiva puede imponer un código de vestimenta, pero nunca una creencia religiosa.

Javier Rubio
pastoralsj

 

El brazo social del Vaticano presenta su sistema de trabajo

 

Uno de los cambios en la reforma de la Curia fue concentrar cuatro departamentos encargados de áreas sociales en un solo dicasterio: el de Desarrollo Humano Integral.

Recientemente ha presentado su sistema de trabajo, basado en tres pilares. El primero es la escucha de los problemas en las iglesias locales. El segundo, investigar a fondo esas cuestiones y, por último, comunicar líneas guía.

Fue lo que hicieron, por ejemplo, durante la pandemia, al pedir a la comunidad internacional distribuir vacunas en los países pobres.

CARD. MICHAEL CZERNY

Prefecto, Dicasterio Desarrollo Humano Integral

Queremos elaborar o trabajar lo que parecen ser las preocupaciones prioritarias para que, después, el pueblo de Dios testifique, de testimonio, de que, gracias a Dios, la Iglesia les ha acompañado. Eso para nosotros es el éxito.

El objetivo es ayudar a hacer presente la Doctrina Social de la Iglesia en todo el mundo. Por ejemplo, una de sus áreas de trabajo más importantes son las migraciones. De hecho, gracias a su trabajo la Santa Sede pudo presentar sus aportaciones al Pacto Mundial de la ONU sobre las migraciones.

La secretaria de este dicasterio, Alessandra Smerilli, explica que en los últimos meses se ha potenciado la capacidad de escucha de este ministerio del Vaticano. Aspiran a ayudar a las comunidades a identificar cuándo algo está fallando para abordarlo a tiempo.

HNA. ALESSANDRA SMERILLI

Secretaria, Dicasterio Desarrollo Humano Integral

Este paso, creo que está claro, de la escucha y diálogo a la investigación y reflexión y de ahí a la comunicación y restitución... necesita ser un flujo continuo y necesita de una gestión de todo este flujo para que no se quede después en solo palabras.

Rome Reports

Es una labor muy ambiciosa que comenzó hace ya un mes y que aspira a no dejar a nadie solo.

RM/JRB

EUROPA/RUSIA - Obispos católicos en Rusia: la guerra nunca ha sido ni será un medio para resolver los problemas entre naciones

Moscú (Agencia Fides) – “El duro enfrentamiento en Ucrania ha degenerado en un conflicto militar a gran escala que ya ha causado miles de víctimas, ha socavado la confianza y la unidad entre países y pueblos y amenaza la existencia del mundo entero. (...) Queremos seguir la enseñanza de la Iglesia, según el Evangelio y la Tradición de la Iglesia antigua: la guerra nunca ha sido ni será un medio para resolver los problemas entre las naciones; 'nada se pierde con la paz, todo se puede perder con la guerra' (Pío XII, 1939)”. Así comienza el llamamiento de la Conferencia de Obispos Católicos de Rusia en relación con la movilización parcial declarada en la Federación Rusa. El llamamiento, publicado ayer y firmado por Paolo Pezzi, Arzobispo Metropolitano de la Madre de Dios en Moscú, en nombre de la Conferencia Episcopal de Rusia, ofrece algunas directrices para los fieles católicos laicos y religiosos de nacionalidad rusa, que hoy se ven obligados a tomar decisiones difíciles. El recurso recuerda, entre otras cosas, que la Constitución de la Federación protege a quienes repudian el uso de las armas por razones de conciencia. Al tiempo que constatan la imposibilidad de tomar un rumbo diferente, destinado a evitar más derramamiento de sangre, los obispos piden que se tengan en cuenta las palabras del Papa Francisco en Nur-Sultan, durante su reciente viaje apostólico a Kazajistán: “No nos acostumbremos a la guerra, no nos resignemos a lo inevitable. Socorramos a los que sufren e insistamos para que se intente realmente alcanzar la paz. ¿Qué debe suceder aún, qué cantidad de muertos debemos esperar antes de que las rivalidades cedan el paso al diálogo por el bien de la gente, de los pueblos y de la humanidad? La única salida es la paz y el único camino para llegar a ella es el diálogo”. La Conferencia Episcopal dice ser consciente de la necesidad de que los gobiernos, en determinadas situaciones, recurran al uso de las armas y pidan a los ciudadanos que cumplan con su deber por la Patria y por el bien común, precisando: “Lo dicho es cierto si la acción militar tiene como objetivo poner fin al conflicto lo antes posible y evitar la multiplicación de las víctimas”. El documento también señala como texto de referencia para entender este pasaje el párrafo III del artículo 5 del Catecismo de la Iglesia Católica (2302-2317), que admite el recurso a la guerra sólo para la legítima defensa y únicamente en caso de que se cumplan determinadas condiciones. A este respecto, la Conferencia Episcopal subraya que la decisión última sobre si un ciudadano individual participa o no en la guerra es una cuestión que corresponde a la dimensión sagrada de su propia conciencia. También recuerda que tanto la enseñanza de la Iglesia Católica (Catecismo, §2311) como el tercer párrafo del artículo 59 de la Constitución de la Federación Rusa protegen a quienes, por razones de conciencia y creencias religiosas, rechazan el uso de las armas. El recordatorio llega tras el anuncio oficial del 25 de septiembre en el portal gubernamental «Ob"jasnjaem.ru», servicio que responde a las preguntas más frecuentes de los ciudadanos rusos, que ha declarado la imposibilidad de que los objetores de conciencia realicen servicios comunitarios alternativos durante la movilización, negando de hecho una opción legal diferente al envío al frente de los llamados a las armas en la actual fase de movilización parcial. En cuanto a los religiosos católicos, la Conferencia Episcopal recuerda que su participación en la guerra está categóricamente prohibida, tanto por la Tradición de la Iglesia de los primeros siglos como por las convenciones internacionales vigentes. Según la información recibida por la Agencia Fides, varios sacerdotes ortodoxos rusos han sido citados en los últimos días en las comisarías militares. Su no alistamiento no se ha justificado por su condición de religiosos, sino por referencia a otros requisitos incompatibles con las directrices recibidas hasta ahora de las oficinas de reclutamiento. El documento concluye con un llamamiento a todos los católicos de Rusia para que recen y ayunen “por una paz justa y segura” y a los sacerdotes para que ofrezcan la celebración de misas con oraciones específicas con el mismo fin.
(CD) (Agencia Fides 29/9/2022)

AMÉRICA/COLOMBIA - En 'tierra de nadie', encuentro entre los pueblos hermanos de Colombia y Venezuela; vuelve a abrir el puente Simón Bolívar

Paraguachón (Agencia Fides) - Más de 700 personas de Colombia y Venezuela, junto con delegaciones de la Pastoral Social de ambos países, se reunieron en Paraguachón, a 8 km al este de Maicao, en el Departamento de La Guajira, el último lugar colombiano en la frontera con Venezuela, junto con los habitantes de los pueblos aledaños, para el Encuentro Binacional en la frontera colombiano-venezolana, en el marco del 108º Día Mundial del Migrante y del Refugiado. También asistieron la primera dama de Maracaibo, Vannesa Linares, y el alcalde de Maicao, Mohamad Dasuki, quienes tuvieron palabras de agradecimiento por estos actos de hermandad coordinados por la Iglesia Católica.
Al inicio del encuentro, Monseñor José Luis Azuaje, Arzobispo de Maracaibo (Venezuela) y Monseñor Francisco Antonio Ceballos, Obispo de Riohacha (Colombia), trajeron un cirio pascual encendido y un poco de sal, que tras ser bendecidos, intercambiaron como signo de hermandad y respuesta común a la llamada de nuestro Señor Jesucristo a ser "sal de la tierra y luz del mundo".
Posteriormente, las delegaciones de Venezuela y Colombia se reunieron para hablar del lema de este año 'Caminando juntos' y así preparar la Eucaristía, que fue presidida por el Obispo de Riohacha, Monseñor Francisco Ceballos. El Obispo señaló que este encuentro se realizó en el espacio conocido como "tierra de nadie" y agregó: "Estamos aquí en Paraguachón, particularmente en la línea de frontera, para celebrar el 108º Día Mundial del Migrante y del Refugiado. Hemos venido a este lugar, que es emblemático, para traer las palabras del Papa Francisco, que hablan de la acogida y el acompañamiento al mundo de los migrantes y refugiados. Son muchos los que han venido buscando en Colombia encontrar una oportunidad y poder vivir, pero no sólo vivir, sino vivir con dignidad".
Monseñor Ceballos destacó que estamos llamados a construir -como dijo el Papa- la Jerusalén terrenal, para llegar a la Jerusalén del cielo, que es “una ciudad donde hay paz, concordia, amor y solidaridad, donde todos los seres humanos se reconocen como hermanos”.
El padre Rafael Castillo Torres, director del Secretariado Nacional de Pastoral Social-Cáritas Colombia, destacó este signo de unidad entre los dos pueblos hermanos: "Qué hermoso es hoy poder dar gracias a Dios por ser un pueblo en camino, una comunidad en camino, y el mensaje del Santo Padre para la Jornada 'Construir el futuro con los migrantes y refugiados', trae luz, verdad y esperanza a nuestros pueblos".
En el marco de las relaciones entre ambos países, se destaca la reapertura del Puente Internacional Simón Bolívar, tras 7 años de cierre. Se trata de la principal arteria terrestre que conecta Colombia y Venezuela, marcando la frontera, que tiene una enorme importancia desde el punto de vista económico. El acto simbólico, celebrado el 26 de septiembre, contó con la presencia del presidente colombiano, Gustavo Petro, y del gobernador del estado de Táchira, Freddy Bernal, así como de los ministros de Transporte e Industria.
El 19 de agosto de 2015, el presidente venezolano Maduro ordenó el cierre de la frontera con Colombia para evitar la entrada de paramilitares colombianos y combatir el contrabando, al tiempo que expulsó a un millar de colombianos y militarizó la frontera. El mismo presidente autorizó posteriormente la apertura del puente orlo durante unas horas, lo que permitió a miles de venezolanos llegar a los centros más cercanos para comprar alimentos, medicinas y productos de primera necesidad, que ahora escasean en su país.
La Presidencia del CELAM y las Conferencias Episcopales de los dos países, comprometidas con la paz en sus respectivas naciones, han recordado en numerosas ocasiones que los dos pueblos siempre se han distinguido por su fraternidad, solidaridad y unidad, lamentando que las medidas adoptadas estén afectando a los sectores más pobres y vulnerables tanto en Colombia como en Venezuela. En varias ocasiones, han instado públicamente a los presidentes de ambas naciones a reunirse para entablar un diálogo que permita alcanzar compromisos concretos y a largo plazo (véase Fides 1 y 5/09/2015).
(SL) (Agencia Fides 29/09/2022)

 

Papa pide a universidades que estudien bases para construir sociedades interculturales

 

El Papa se ha reunido con los participantes de la Conferencia Internacional sobre Refugiados y Migrantes.

Allí dijo que es importante reflexionar sobre las causas que empujan a la población a abandonar sus hogares. Señaló que el papel de las universidades es importante porque están llamadas a “interactuar con el contexto social en el que se encuentran”.

FRANCISCO La universidad puede contribuir a identificar e indicar las bases para construir una sociedad intercultural, donde las diferencias étnicas, lingüísticas y religiosas sean consideradas como una riqueza y no como un obstáculo para el futuro común.

También pidió que se estudien más las causas medioambientales que favorecen las migraciones, porque la sobreexplotación de los recursos naturales está volviendo algunas regiones del mundo inhabitables.

CA

Rome Reports

Francisco trató de acelerar un intercambio de prisioneros entre Rusia y Ucrania

 

La revista Civiltà Cattolica ha publicado los detalles del encuentro privado que mantuvo el Papa con jesuitas en Kazajistán.

Fue un diálogo en el que Francisco desveló que un jefe militar ucraniano le pidió ayuda para acelerar un intercambio de más de 300 prisioneros y que él intentó hacer lo posible a través del embajador ruso.

El Papa también dijo que no es el momento de que visite Ucrania y pidió no reducir este conflicto a una guerra entre buenos y malos. De hecho, recordó la reflexión que le hizo un político al señalar que la OTAN llevaba tiempo provocando a Rusia con su expansión.

También lamentó que muchos le acusasen de defender a Rusia, olvidando todo lo que había dicho contra la invasión, cuando criticó el atentado a Darya Dugina. Ella era hija del colaborador de Putin, Alexander Dugin.

FRANCISCO

Pienso en una pobre chica que ha saltado por los aires por una bomba bajo su asiento del coche en Moscú.

El encuentro del Papa fue con 19 jesuitas que están en la región de Rusia.

JRB
Rome Reports

Iniciando el contacto con música: Felices con Pablo Coloma

 

Francisco en Asís: Cambiar el modelo de desarrollo antes de que sea demasiado tarde por Andrea Tornielli

El Papa retorna a 'Evangelii Gaudium' en su discurso a los jóvenes de Asís

"Estas palabras, que habían hecho recaer sobre el Pontífice la acusación burda como infundada de marxismo que le lanzaron los comentaristas ignorantes de la Doctrina Social de la Iglesia, siguen siendo igualmente  actuales"

"El llamamiento del Papa va a la raíz del problema y no ha sido adecuadamente recibido, entendido y apoyado en los últimos años. Con respecto al 2013, la situación es aún más trágica, debido a la guerra que estalló en el corazón de Europa con la agresión rusa a Ucrania, que ha servido de motivación a los gobiernos para cerrar sus ya tibias políticas ecológicas en los cajones"

Ya en noviembre de 2013, en la exhortación Evangelii gaudium que representa la "hoja de ruta" del pontificado, Francisco había hablado de una economía "que mata". "Hoy -escribía el Papa- todo entra dentro del juego de la competitividad y de la ley del más fuerte, donde el poderoso se come al más débil. Como consecuencia de esta situación, grandes masas de la población se ven excluidas y marginadas: sin trabajo, sin horizontes, sin salida. Se considera al ser humano en sí mismo como un bien de consumo, que se puede usar y luego tirar. El mismo ser humano se considera como un bien de consumo, que se puede utilizar y luego desechar. Hemos iniciado la cultura del 'descarte' que incluso se promueve... Los excluidos no son 'aprovechados' sino desechos, 'sobrantes'".

Estas palabras, que habían hecho recaer sobre el Pontífice la acusación burda como infundada de marxismo que le lanzaron los comentaristas ignorantes de la Doctrina Social de la Iglesia, siguen siendo igualmente  actuales. Y Francisco volvió a hablar de forma clara e inequívoca desde Asís, dirigiéndose a los jóvenes, para pedir con urgencia un cambio en el modelo de desarrollo si queremos salvar a la humanidad amenazada por las pandemias, las guerras y el cambio climático.

"Una economía que se deja inspirar por la dimensión profética se expresa hoy en una nueva visión del medio ambiente y de la tierra. Son muchas las personas, las empresas y las instituciones que están haciendo una conversión ecológica. Debemos avanzar por este camino, y hacer más. Este 'más' ustedes lo están haciendo y lo están pidiendo a todos. No basta hacer el maquillaje, hay que cuestionar el modelo de desarrollo. La situación es tal que no podemos sólo esperar a la próxima cumbre internacional: la tierra arde hoy, y es hoy cuando debemos cambiar, en todos los niveles".

Así que no basta con unas cuantas acciones superficiales,  no bastan los interesados expedientes de “greenwashing” para hacer continuar todo como antes. El modelo de desarrollo debe ser cuestionado inmediatamente. El llamamiento del Papa va a la raíz del problema y no ha sido adecuadamente recibido, entendido y apoyado en los últimos años. Con respecto al 2013, la situación es aún más trágica, debido a la guerra que estalló en el corazón de Europa con la agresión rusa a Ucrania, que ha servido de motivación a los gobiernos para cerrar sus ya tibias políticas ecológicas en los cajones. El Papa Francisco, que en su encíclica Laudato si' había mostrado cómo el hambre, las guerras, las migraciones y el cambio climático estaban interconectados, recordó desde Asís que "el grito de los pobres y el grito de la tierra son el mismo grito", llamando a preferir, entre las soluciones medioambientales, aquellas que "reducen la miseria y las desigualdades".

Pero aunque el futuro del mundo actual parece sombrío debido a la alocada amenaza nuclear que cierna y a la no menos alocada carrera al rearme, lo que llega desde Asís es un mensaje de esperanza: hay jóvenes decididos a comprometerse con creatividad con una economía nueva, con una economía diferente y más humana, con una finanza nueva que no tenga como centro al "dios dinero" sino al ser humano. El modelo de desarrollo sólo puede cambiarse con la participación desde abajo y con gobiernos convencidos de la necesidad de elecciones visionarias para garantizar un futuro a la tierra y a quien la  habita.

Andrea Tornielli
Director de los media vaticanos
RD

ASIA/MYANMAR - Obispos, sacerdotes, religiosos: siempre y en todo caso al lado del pueblo, con una fuerza que “sólo Dios puede dar”

Mandalay (Agencia Fides) – “Un año y medio después del golpe de Estado del 1 de febrero de 2021, mientras la violencia hace estragos especialmente en algunas zonas, es difícil ver una salida a esta situación de conflicto. Pero los creyentes tenemos a Dios Nuestro Señor de nuestra parte, confiamos en Él y animamos a los fieles a no perder la esperanza y la confianza”, dice en una entrevista con la Agencia Fides, el Arzobispo de Mandalay, Marco Tin Win, todavía entristecido, como toda la comunidad local, por la masacre de Sagaing, localidad de su diócesis. Allí el 16 de septiembre murieron al menos 11 niños como consecuencia de un ataque aéreo del ejército regular sobre una zona poblada por civiles.

El Arzobispo señala que “el conflicto continúa: por un lado, el ejército dispone de capacidades estratégicas y de armamento pesado; por otro, hay una fuerte resistencia de la población concentrada en las Fuerzas de Defensa del Pueblo. Puedo decir que la mitad del territorio de la archidiócesis de Mandalay está afectada por los combates. El pueblo está sufriendo. Hay muchos desplazados internos, cristianos y budistas, y hemos creado cinco centros para los desplazados en cinco parroquias católicas; estamos haciendo lo que podemos para ayudar a aliviar el sufrimiento”.

Sobre el hecho de que los bombardeos afecten también a las pagodas, las iglesias y las escuelas, el Arzobispo explica: “Las iglesias, los monasterios y las escuelas siguen recibiendo a personas indigentes y desesperadas. A veces, los militares atacan lugares de culto bajo la sospecha de que las fuerzas de la resistencia se esconden allí”.

Monseñor Tin Win constata el desánimo que invade también a la población de bautizados y dice: “Es difícil ver una luz en esta oscuridad, en la precariedad, en la fatiga de vivir cada día. Durante más de 50 años, la guerra sólo fue vivida y sentida por las poblaciones de los grupos étnicos de las zonas periféricas, que lucharon contra el ejército. Ahora todos lo sentimos y lo experimentamos en nuestra piel, incluso en las ciudades. Por eso se ha desarrollado una mayor unidad entre los habitantes de Myanmar, también entre personas de diferentes grupos étnicos. La gente hoy comprende y comparte el sufrimiento de los demás, y esto genera empatía y solidaridad”.

Para los bautizados, además, “la fe en particular es fuente de gracia y de fuerza. La fe nos dice que hay una gracia que Dios nos da incluso en este sufrimiento. Las iglesias, a pesar del peligro, están llenas. La gente va a la iglesia y reza intensamente, sintiendo un profundo consuelo espiritual que sólo Dios puede dar. Los fieles se reúnen para rezar el Rosario todos los días y se entregan al servicio del prójimo, especialmente de los enfermos, los heridos o los más vulnerables. Esta fuerza viene del Señor. Los sacerdotes y los religiosos acompañan a las familias y a las comunidades en su precariedad, caminan con ellas, son como Jesús con los discípulos de Emaús. ‘Estamos con vosotros’, dicen a las familias refugiadas. Los budistas también destacan esta entrega. Este acercamiento es para nosotros una forma de evangelización en un tiempo muy difícil”.

(PA) (Agencia Fides 23/9/2022)

 

CHILE: Teresa Winter: “La situación de calle no corresponde para nadie” por Roberto Urbina Avendaño

La Fundación Cristo Vive mantiene una residencia para acoger a personas que viven en la calle y apoyarlas en su reinserción social

Casi 20 mil personas, en Chile, viven en la calle, de ellas unas 8 mil en Santiago. Muchos son chilenos, solos, mayoritariamente varones; los extranjeros aumentan con rapidez y suelen ser familias, con niños. Comunidades parroquiales suelen organizarse para darle algún apoyo afectivo, alimentos, ropa…

Desde 1990, la Fundación Cristo Vive mantiene 23 centros, en 10 comunas de Santiago, con 500 trabajadores que atienden a más de 30 mil personas en extrema pobreza, promoviéndolas en sus dimensiones social, física, espiritual y material. Lo hace de manera participativa, acompañando a pobladores y a sus familias para que adquieran herramientas (capacitación en oficios, por ejemplo) y encuentren sus propios caminos de crecimiento, e invitando a distintos actores a sumarse en los esfuerzos de superación de la pobreza.

Objetivo: lograr su reinserción social

La atención a personas en situación de calle está a cargo de la hna. Teresa Winter quien llegó a Chile como religiosa Misioneras Siervas del Espíritu Santo, y desde 2007 colabora en Cristo Vive. En 2010 deja su congregación y se adscribe a la Comunidad de Jesús, formada por la hna. Karoline Meyer, fundadora de Cristo Vive. Teresa compartió su experiencia con Vida Nueva.

PREGUNTA.- ¿Cómo se inicia este servicio?

RESPUESTA.- En el invierno del 2012, el Ministerio de Desarrollo Social pide a la Fundación hacerse cargo de un albergue con atención básica desde las 17 pm a las 8 am. Al final de ese invierno lo transformamos en residencia, con atención individual las 24 horas y con el objetivo que las personas salgan de la calle, logren su reinserción social. El Ministerio financió un recinto apropiado, que fue esta casa inaugurada en julio 2013.

P.- ¿Cuántas personas viven aquí?

R.- Nuestra capacidad es para 25 personas. Actualmente está completa: 2 son mujeres; 7 extranjeros de Colombia, Haití y Venezuela. Para llegar acá deben ser mayores de 18 años y menores de 65. Nuestro objetivo es la reinserción y para los mayores hay programas especiales. Nos preocupamos que cada persona cumpla desde lo más básico: tener cédula de identidad, estar inscrito en un consultorio de salud, chequeo de salud y desde ahí, con más confianza, identificar sus principales problemas: droga, alcoholismo, salud mental, siempre atendidos con profesionales. Si no tiene este tipo de problemas iniciamos un plan de reinserción laboral. Cuando tienen dos contratos: el de trabajo indefinido y el de arriendo de una pieza donde vivir, se hace el egreso.

P.- ¿Cuánto tiempo permanecen?

R.- En promedio dos años. Los extranjeros suelen no tener problemas de droga o alcohol, se quedan menos tiempo porque consiguen pronto trabajo. Los chilenos suelen tener problemas de droga, alcohol y/o salud mental, por lo que su proceso tiene un semestre para consolidar la confianza, un año trabajando en profundidad y otro medio año para su salida. Llegan por derivación del Hogar de Cristo, hospitales, de municipalidades o de nuestros albergues.

Superar las dependencias

P.- ¿Qué es lo más difícil?

R.- Superar las dependencias y la salud mental porque tienen que asumirlo como problema. Si no aceptan su enfermedad, no hay posibilidad de superarla. Tenemos alianzas con organismos especializados en superación de adicciones o problemas de salud mental. Tenemos voluntarios que acompañan a nuestros residentes en sus trámites en hospitales, municipalidades u organismos del Estado para asegurar que sean bien atendidos. La dignidad de las personas es lo más importante.

P.- ¿Todos se adaptan?

R.- Hay personas que no se adaptan y se van pronto; otros no dan pasos de crecimiento, aun con un programa de ayuda, y también se van porque esto no es un hotel, sino que hay exigencias para superarse. La primera es querer salir de la situación de calle y eso se nota en su actitud al tomar responsabilidades, mejorar el trato con los demás, conversar sus problemas, responder bien a pequeñas pruebas con responsabilidades que se les van dando. Tener que mostrar esos pasos es una dificultad para algunos porque están acostumbrados al asistencialismo. El cambio de mentalidad es muy difícil. Algunos creen que es deber del Estado darles lo que necesitan y es difícil ayudarles a reconocer y defender su dignidad. Además, se necesita mucho coraje para ver la propia herida.

P.- ¿Cómo es la reinserción laboral?

R.- En el 2012 la mayoría trabajaban en la construcción. Hoy los campos de trabajo se han diversificado: hay varios como guardias de seguridad, reponedores en supermercados, cocina (especializados en sushi, por ejemplo) y también en construcción.

P.- ¿Cómo está hoy este problema en Chile?

R.- La población en situación de calle está aumentando por llegada de extranjeros al país, pero también por gente que ha perdido su trabajo por el Covid o por la inflación ha perdido la casa que arrendaban. Debo decir que la situación de calle no corresponde para nadie. Aunque yo hago con gusto este trabajo, no debería hacerlo. No debería haber personas en situación de calle. Agradezco al gobierno de Chile que desde el 2010 ha mantenido el apoyo a esta línea de trabajo. Es indispensable salir del asistencialismo. Hay programas que están más cerca del asistencialismo que de la superación. Esta es una crítica con cariño y respeto, pero necesaria. Falta sensibilizar a la sociedad completa frente a esta situación que viven tantas personas. Se dice que hay 600 niños viviendo hoy en las calles de Santiago, la mayoría hijos de inmigrantes. Esta es una situación alarmante y urgente.

Vida Nueva

 

El Papa en Asís: “Sin amar a los pobres, no se combate ninguna miseria”

 

El Papa llegó caminando por su propio pie al palacio de congresos en Asís donde se celebró el evento “La economía de Francisco”. Saludó a Domenico Sorrentino, obispo de Asís, y a jóvenes de varios países. Le dieron regalos.

En el salón de actos le esperaban jóvenes de todos los países. Le aclamaron en español.

-Esta es la juventud del Papa.

-Bienvenido, Francisco, bienvenido.

Francisco disfrutó de varias representaciones teatrales y la compañía de los jóvenes. Les llamó a hacer lío.

FRANCISCO

Si no tenéis nada que decir, al menos haced ruido.

El Papa escuchó diferentes iniciativas de jóvenes italianos, de Kenia o Benín.

Tampoco faltaron argentinos. Como este profesor universitario que explicó su proyecto “100 Asís”. Organiza reuniones entre empresarios, trabajadores, sindicalistas, miembros de la Iglesia y vecinos. Quiere fomentar la cultura del encuentro y pensar juntos en soluciones.

En “Economía de Francisco” encontramos el camino para poner en práctica la palabra de su santidad, la esperanza de saber que somos muchos quienes priorizamos la unidad por sobre el conflicto y el bien común como motor de cambio hacia un desarrollo integral.

Otro de los momentos más esperados fue la intervención de esta chica tailandesa, la más joven del evento. Gracias a su presión, el gobierno aprobó una ley para prohibir los plásticos de un solo uso en las 70 compañías más grandes del país. 

Hoy es un ejemplo de lo que podemos conseguir si nos reunimos en una comunidad como esta. Cada uno en esta sala tiene el derecho a que su voz sea escuchada como la mía.

También habló Andrea. Está en la cárcel por arrebatarle la vida a otra persona en un enfrentamiento. Desde hace un año y medio trabaja en la cooperativa bee.4 altre menti, una realidad que jamás esperó encontrar en prisión. Dijo que el trabajo le ayudó a encontrar el sentido de la vida e invitó al Papa a visitar la cárcel.

Sentimos una gran responsabilidad y esperamos poder contribuir a crear una cárcel de donde se salga mejor que como se entró.

En su discurso final, el Papa pidió a los jóvenes que, en vez de reaccionar a una economía que mata, sean más rápidos y creativos que el propio sistema. Dijo que el secreto está en amar a los pobres, algo que el capitalismo no hace.

FRANCISCO

No debemos amar la miseria. De hecho debemos combatirla. Sobre todo creando trabajo, trabajo digno. No debemos amar la miseria. Pero el Evangelio dice que, sin amar a los pobres, no se combate ninguna miseria.

El evento terminó con la firma por parte del Papa y la ponente más joven de un pacto para hacer realidad todos los compromisos de la economía de Francisco.

RM

Rome Reports

Asís recibe al Papa con un baile moderno y un poema

 

El viaje del Papa a Asís estuvo lleno de actuaciones musicales para recibirlo en la primera edición de “La economía de Francisco”.

Un grupo de jóvenes interpretaron un baile moderno acompañado por un violín y la lectura de un poema inspirado en la Biblia. Es del libro de Isaís y lleva como título “Shomèr ma mi-llailah?”

Varios jóvenes leyeron las diferentes partes del poema en sus idiomas. La poesía podría traducirse como “Centinela, ¿qué hora es de la noche?”.

KG

TR: RM

Rome Reports