Ernesto Cardenal, pequeña antología

Publicamos algunos versos del Premio Reina Sofía de Poesía en los que habla sobre el amor, la tierra, la revolución...

Epigramas

Te doy, Claudia, estos versos, porque tú eres su dueña.
Los he escrito sencillos para que tú los entiendas.
Son para ti solamente, pero si a ti no te interesan,
un día se divulgarán tal vez por toda Hispanoamérica
Y si al amor que los dictó, tú también lo desprecias,
otras soñarán con este amor que no fue para ellas.
Y tal vez verás, Claudia, que estos poemas,
(escritos para conquistarte a ti) despiertan
en otras parejas enamoradas que los lean
los besos que en ti no despertó el poeta.

Otra llegada

Fue en la semana después del triunfo.
Veníamos de Cuba
De la celebración del 26 de Julio.
Yo iba recordando el discurso de Fidel
Y aparece de pronto, azul sobre azul, el Momotombo
Libre por primera vez desde la época de los indios.
Los campos cuadriculados, de luces verdes,
Al amanecer.
El lago de Managua sonrosado en ese amanecer,
La pequeña Isla del Pájaro junto a Managua
(También era de Somoza)
Y me doy cuenta que se ve ahora más bello el país.
Y se lo digo a Dora María que va a mi lado
Mirando también extasiada la patria liberada
Este sueño que todos estamos viviendo
Y del que jamás despertaremos.
Antes esta belleza estaba como emborrachada…
Qué bello se ve ahora el país.
Qué hermosa ahora nuestra naturaleza sin Somoza.
Y la emoción de oir sobre el lago rosicler
A la azafata de Cubana de Aviación anunciar
Que vamos a aterrizar
En el Aeropuerto “Augusto César Sandino”.
El avión lleno de comandantes guerrilleros.
Y ahora el bajarse sin temor
(Y por cierto que no andábamos sin pasaporte)
Y llegar a migración, y llegar a Aduana,
Y que le digan a uno “compañero”.

Gethsemani, Ky

(Fragmento)
Ha venido la primavera con su olor a Nicaragua:
Un olor a tierra recién llovida, y un olor a calor,
A flores, a raíces desenterradas, y a hojas mojadas
(Y he oído el mugido de un ganado lejano…)
¿O es el olor del amor? Pero ese amor no es el tuyo.
Y amor a la patria fue el del dictador: el dictador
Gordo, con su traje sport y su sombrero tejano,
En el lujoso yate por los paisajes de tus sueños:
Él fue el que amó la tierra y la robó y la poseyó.
Y en su tierra amada está ahora el dictador embalsamado
Mientras que a ti Amor te ha llevado al destierro.

Salmo 1

Bienaventurado el hombre que no sigue las consignas del Partido
ni asiste a sus mítines
ni se sienta en la mesa con los gangsters
ni con los Generales en el Consejo de Guerra
Bienaventurado el hombre que no espía a su hermano
ni delata a su compañero de colegio
Bienaventurado el hombre que no lee los anuncios comerciales
ni escucha sus radios
ni cree en sus slogans
Será como un árbol plantado junto a una fuente.

Oración por Marilyn Monroe

Señor
recibe a esta muchacha conocida en toda la tierra con el
nombre de Marillyn Monroe
aunque ese no era su verdadero nombre
(pero Tú conoces su verdadero nombre, el de la huerfanita
violada a los 9 años
y la empleadita de tienda que a los 16 se había querido matar
y que ahora se presenta ante Ti sin ningún maquillaje
sin su Agente de Prensa
sin fotógrafos y sin firmar autógrafos
sola como un astronauta frente a la noche espacial.
Ella soñó cuando niña que estaba desnuda en una iglesia
(según cuenta el Time)
ante una multitud postrada, con las cabezas en el suelo
y tenía que caminar en puntillas para no pisar las cabezas.
Tú conoces nuestros sueños mejor que los psiquiatras.
Iglesia, casa, cueva, son la seguridad del seno materno
pero también algo más que eso
Las cabezas son los admiradores, es claro
(la masa de cabezas en la oscuridad bajo el chorro de luz).
Pero el templo no son los estudios de la 20th Century-Fox
que hicieron de Tu casa de oración una cueva de ladrones.

El Cultural
3 de mayo de 2012

Turbas orteguistas boicotean el funeral de Ernesto Cardenal al grito de “traidor”

• Irrumpen por la fuerza en la catedral de Managua e insultan y agreden a varias personas
• El sacerdote y poeta, comprometido con el sandinismo, consideraba al actual régimen una “dictadura”

El sacerdote nicaragüense Ernesto Cardenal, uno de los grandes referentes de la poesía latinoamericana contemporánea, murió el pasado 1 de marzo a los 95 años. Tras fallecer en el hospital de la capital, ayer, día 3, se celebró su funeral en la catedral. Un momento en el que, tristemente, el silencio y el respeto fueron desplazados por los gritos y la violencia.

El lamentable suceso lo protagonizó un grupo de seguidores del régimen de Daniel Ortega, quienes, ante el ataúd de Cardenal (sobre el que se puso la bandera nacional y su legendaria boina), profirieron gritos de “traidor”. Tras obligar a que los restos del religioso no pudiesen salir por la puerta principal, sino por una lateral, zarandearon y agredieron a varias personas de la comitiva, incluidos varios periodistas que estaban cubriendo la celebración.

Compleja relación

Este ha sido el último episodio en la compleja relación entre Daniel Ortega y Ernesto Cardenal, a quienes unió su trabajo conjunto en la revolución sandinista que, en 1979, consiguió tumbar la dictadura de la familia Somoza. El sacerdote se implicó desde el primer momento en el Gobierno de izquierdas, que se mantuvo hasta 1990, y en el que él fue ministro de Cultura.

Esa implicación en la política (junto a otros referentes eclesiales, como Carlos García Godoy, creador de la Misa Campesina) le valieron la suspensión a divinis por parte de Roma, reflejando esta ruptura la icónica imagen de Juan Pablo II en el aeropuerto de Managua, en 1983, abroncando a un Cardenal que se había arrodillado ante él en espera de su bendición.

Hombre libre y de frontera

Pero, como hombre libre y de frontera que siempre fue, comprometido solo con su conciencia y con lo que a su juicio era el mejor modo de abrazar al hombre excluido desde el Evangelio, Cardenal no ha dudado estos últimos años a la hora de romper públicamente con el régimen de Daniel Ortega y su mujer, Rosario Murillo. Teóricos referentes del sandinismo, para el poeta han devenido en “dictadores” que están “reprimiendo a su pueblo”.

Por eso mismo, los admiradores de Cardenal han lamentado la “hipocresía” de Ortega, quien ha decretado tres días de luto nacional. A su juicio, se trata de una maniobra para tratar de apropiarse de su figura, buscando que, en el imaginario colectivo y en el juicio histórico, pesen más sus años de compromiso sandinista que su última fase de opositor ante lo que él entendía que era una traición a los principios revolucionarios, en los que muchos representantes de la Teología de la Liberación trataron de dejar una huella evangélica.

Reconciliado con la Iglesia

Cardenal, eso sí, ha muerto reconciliado con la Iglesia y habiendo recuperado su condición de sacerdote. Fue meses atrás, ya en el hospital, cuando le visitó el arzobispo auxiliar de Managua, Silvio Báez, y le transmitió el perdón papal. A los pocos días, se difundieron imágenes suyas celebrando la eucaristía apoyado en su cama.

Silvio José Báez

✔@silviojbaez

Siento mucha indignación por lo ocurrido hoy en la Catedral de Managua en las exequias de P. Ernesto Cardenal. Irrespeto total. De nuevo las turbas de la dictadura muestran su fanatismo y su violencia. Mi solidaridad con personas y periodistas agredidos. ¡Basta de irracionalidad!

Ahora, Báez, obligado a permanecer fuera de Nicaragua por sus constantes críticas a Ortega, ha lamentado en su cuenta de Twitter los tristes incidentes que han marcado el funeral del poeta: “Siento mucha indignación por lo ocurrido hoy en la Catedral de Managua en las exequias del P. Ernesto Cardenal. Irrespeto total. De nuevo, las turbas de la dictadura muestran su fanatismo y su violencia. Mi solidaridad con personas y periodistas agredidos. ¡Basta de irracionalidad!”.

El día 1, tras conocer la noticia de su muerte, el auxiliar de Managua había despedido así quien tiene por maestro: “Adiós al amigo Ernesto Cardenal, quien ahora puede cantar su Salmo 15 delante de Dios: ‘No hay dicha fuera de ti. Yo no rindo culto a las estrellas de cine, ni a los líderes políticos, y no adoro dictadores‘”.

Críticas e incomprensiones

Como escritor, Cardenal deja una obra colosal (ha sido candidato en varias ocasiones al Nobel de Literatura), siendo un reflejo de su carácter apasionado el hecho de que no ha dejado de componer hasta que le ha alcanzado la muerte, publicando su última obra apenas unos meses atrás. Ese mismo genio es el que le ha acarreado numerosas críticas e incomprensiones… Incluso más allá de la muerte.

Vida Nueva

SOBRE LAS PISADAS DE NUESTRAS HERMANAS MAYORES por Carmen Notario SFCC

¿SFCC? ¿Y eso qué es? Una comunidad cristiana de personas consagradas con los tres votos tradicionales traducidos al lenguaje de hoy y de la que forman parte personas de todos los estados de vida, hombres y mujeres, basada en los principios del Concilio Vaticano II.

Es una comunidad profética, ecuménica, no-canónica... Y la siguiente pregunta "esperada": ¿Está aprobada por la Iglesia?

Dan ganas de contestar: primero piensa y luego haz la pregunta pero es mejor decir: la comunidad no busca la aprobación eclesiástica porque no está dentro de los cánones de la iglesia católica sino que buscamos que podamos convivir personas de diferentes iglesias cristianas.

Si a continuación dices: ¿conoces Taizè? Mucha gente se queda más tranquila...es verdad, en Taizè conviven hermanos de distintas iglesias cristianas y no  buscan "la aprobación" de Roma sino lo que nos unifica: Cristo.

Pero son hombres...y en nuestra sociedad, a pesar de lo avanzados que nos creemos hay una obsesión por encajar a las mujeres y sobre todo a las religiosas en moldes claros y que no den lugar a confusiones.

A raíz de la convocatoria realizada a nivel nacional para protestar por la invisibilidad de las mujeres en la Iglesia en lo que concierne a los ministerios, la organización y por tanto en las mesas donde se toman las decisiones, es importante demostrar de manera contundente que estamos hartas de "pedir permiso", de que nos corten las alas porque las iniciativas nacen de nosotras y no de ellos.

"Nos oponemos a toda forma de autoritarismo que impide el logro de la maduración de  la plena personalidad. Nos oponemos específicamente al requisito actual de presentar nuestras constituciones a Roma para su aprobación. Como mujeres cristianas adultas, no necesitamos ni buscamos permiso para intensificar nuestros compromisos bautismales con los ideales del Evangelio y con los principios teológicos que reconocen que el Espíritu Santo habla en y para las personas de ambos sexos y de todos los rangos.

Nos oponemos al mandato de la Sagrada Congregación para los Religiosos de poner fin a la experimentación y buscar la aprobación de las constituciones definitivas. Consideramos este mandato y el proceso de aprobación propuesto como una violación de los principios de subsidiaridad y colegialidad enunciados por el Concilio Vaticano II. Para aquellos que comparten estas inquietudes morales, haga un llamado a todas las congregaciones religiosas y a las mujeres religiosas individuales para que: acepten la plena responsabilidad de las regulaciones y principios que rigen nuestras vidas en la comunidad, en la actualidad esto implica la aceptación del estatus no canónico ".

Sudden Spring: 6th Stage Sisters, Trends of Change in Catholic Sisterhoods by Lillianna Kopp, SFCC

Este escrito no es de hoy; tiene aproximadamente 50 años, y fue escrito for Lillianna Kopp y algunas compañeras que empezaron la comunidad SFCC basándose precisamente en las conclusiones del Concilio Vaticano II sobre la subsidiaridad y la colegialidad. En estos 50 años de andadura Roma ha ofrecido a la comunidad en un par de ocasiones la "canonicidad" a lo que hemos contestado: "No, gracias".

El motivo fundamental es la no aceptación de la imposición jerárquica no sólo a las comunidades religiosas femeninas sino a todas las comunidades laicales de cualquier tipo.

A pesar de que la Ruáh ha inspirado en todos estos años el nacimiento de comunidades al estilo de las Primeras Comunidades Cristianas, basadas en la igualdad de sus miembros respetando carismas y ministerios, la jerarquía busca "aprobarlas" según sus criterios, más basados en el control que en el evangelio.

Se ha acabado el tiempo de la rabia y la frustración: es hora de actuar según nos dicta nuestra conciencia como hijas de Dios, maduras, responsables, con el tiempo de dar estos pasos en nuestras manos, además de protestar.

Carmen Notario SFCC
Fe Adulta

Dime una Palabra por Luis Fernando Crespo SM. Corazón Puro

4 de marzo

Miércoles I cuaresma

Salmo 50 Crea en mi un corazón puro

No me canso de pedírtelo, no te cansas de escucharme. A su tiempo, en su momento, susurras en ese corazón que imperceptiblemente, como si fuera un si es no es, vas transformando cada día, enamorándolo.

Luis Fernando Crespo SM

Dime una Palabra

Más allá del banquillo por José Luis Ojeda sj

En las últimas semanas, algunos criticaban que Pep Guardiola, actualmente entrenador del Manchester City, grabase un vídeo para Tsunami Democràtic en el que ponía de relieve su inconformidad con la sentencia del procés y apelaba al diálogo y a la vía pacífica como solución al conflicto político. Lo que sorprende es que, en algunos sectores, la crítica le viene no tanto por el contenido de sus palabras, sino por su profesión: ser entrenador de futbol. Y me pregunto, ¿por qué Guardiola no va a poder decir nada sobre el procés? ¿Acaso hay algún manual en el que se diga que por ser deportista no puedes expresar tus ideas? Guardiola, antes que entrenador, es catalán. Su pueblo es Santpedor, un municipio al norte de Manresa. Además, es buen amigo y conocedor de la cultura catalana. Entre sus amistades figuran personalidades tan destacables como Lluís Llach en el ámbito musical (uno de los exponentes de la Nova Cançó) o Miquel Martí i Pol, una de las figuras poéticas más importantes del siglo XX en Cataluña y que le dedica uno de sus poemarios a Guardiola y a su mujer Cristina; se trata del Llibre de les solituds (1997). Por todo ello, es injusto pensar que por ser entrenador de un equipo de futbol no tiene nada que decir. Porque su identidad no se reduce a su profesión, sino que es mucho mayor que esa: es hijo, hermano y amigo de muchos de los ciudadanos que viven en primera persona el conflicto catalán. Por no decir que es también padre, marido, etc. Esas son las cosas que conforman nuestra identidad y nos hacemos un flaco favor cuando reducimos lo que somos a una sola cosa. Porque es ahí cuando se articula el peligroso discurso del ellos y nosotros; un lenguaje que solo es capaz es de polarizar y dividir.

Algo parecido ocurre cuando se piensa en los religiosos. ¿Por qué un jesuita no va a poder compartir sus ideas o incluso expresarse políticamente? Sin duda, deberá hacerlo con el Evangelio en la mano, apelando a la prudencia y a la concordia y no sin preguntarse antes qué hubiese hecho Jesús. Pero detrás de cada vocación hay un nombre, una historia, relaciones, sueños, deseos, inquietudes… Yo no soy solo jesuita, soy también mi familia, mis heridas, mi ciudad, mis amigos, mis hobbies… Sí, todo ello configurado por una opción muy clara: la del seguimiento de Jesús en la Compañía. Pero ello no debería descartarme de la vida, sino adentrarme en ella con más profundidad. Y eso se traduce en poder expresar mi opinión en temas de actualidad, en acompañar a otros o, por qué no, en hablar de política. Cualquier otra cosa es injusta y cierra los círculos de conversación, los privatiza y no permite que se genere pensamiento crítico ni diálogo. Y por supuesto, también me da la libertad de no tener que decir necesariamente nada, pero por opción; no por imposición.

En el vídeo, Guardiola termina su discurso diciendo: «Lo reiteramos, en este marco solo hay un camino: sentarse y hablar. Sentarse y hablar». Tampoco yo creo que haya otro camino posible…

José Luis Ojeda sj

pastoralsj

Muere Ernesto Cardenal, el "poeta, sacerdote y revolucionario" símbolo de la poesía y la rebeldía de Nicaragua

Ernesto Cardenal era el eterno candidato de Nicaragua al premio Nobel de literatura.

La poesía ya había hecho de Ernesto Cardenal una figura de renombre internacional cuando una fotografía cimentó el estatus icónico del sacerdote nicaragüense, que falleció en Managua este domingo a los 95 años.

En la imagen se lo ve con su inconfundible barba y cotona blancas, arrodillado ante el papa Juan Pablo II y esbozando una leve sonrisa, su eterna boina negra reposando humildemente en una de sus rodillas.

El papa, con gesto adusto y un dedo acusador, lo amonesta públicamente frente a sus colegas del gobierno de Nicaragua, congregados ese 4 de marzo de 1983 en el aeropuerto de Managua para recibir al pontífice.

"Usted debe regularizar su situación", fue el regaño público de Juan Pablo II durante su primera visita a tierras centroamericanas.

La famosa foto de Juan Pablo II regañando a Ernesto Cardenal.

"Como no contesté nada, volvió a repetir la brusca admonición. Mientras, enfocaban todas las cámaras del mundo", contaría luego el poeta y sacerdote en su autobiografía.

La escena fue la manifestación más pública del conflicto entre Cardenal y la jerarquía católica por causa de su compromiso con la Revolución Sandinista (1979-1990), durante la que se desempeñó como ministro de Cultura.

• Cardenal: "El Papa le faltó el respeto al pueblo"

Como uno de los más reconocidos exponentes de la Teología de la Liberación, el autor de El evangelio de Solentiname era una figura destacada de la feroz batalla entre el movimiento y Juan Pablo II, quien prohibió que los sacerdotes ejercieran puestos de gobierno.

Pocos meses después, el papa polaco ordenaría la suspensión a divinis de Cardenal, lo que le impidió el ejercicio del sacerdocio por casi 35 años, hasta su revocación, en febrero de 2019, por el papa Francisco.

El poeta pasó más de tres décadas sin poder ejercer labores sacerdotales, hasta que fue perdonando por el Vaticano en febrero de 2019.

La noticia de esa revocación le llegó mientras convalecía en un hospital de Managua, cada vez más alejado del partido sandinista y de su líder, Daniel Ortega, el hombre de gafas vestido de militar que aparece al lado de Juan Pablo II en la célebre fotografía.

Cardenal recibió la noticia tal como había vivido: con la serenidad de haberse mantenido fiel a los valores que lo llevaron a renunciar a los privilegios que le garantizaba su cuna para abrazar el sacerdocio, la causa revolucionaria y la poesía.

"Mi poesía tiene un compromiso social y político, mejor dicho, revolucionario. He sido poeta, sacerdote y revolucionario", se definió en 2012, al ser reconocido con el Premio Iberoamericano de Poesía Reina Sofía.

Dos vocaciones

Nacido el 20 de enero de 1925 en Granada, en el seno de "una de las familias más respetables del país", el futuro sacerdote creció en una de las casonas más emblemáticas de la capital conservadora de Nicaragua.

"No era un palacio, pero sí el segundo edificio más elegante de Granada", es la descripción de "La Casa de los Leones" que hace en su autobiografía.

"El primero era la casa de mi abuelo, frente a la plaza central, junto a la catedral", apunta a continuación el poeta, quien describe a ese abuelo como un simple "comerciante rico".

Al momento del nacimiento del poeta, los Cardenal eran una de las familias con más dinero y abolengo de Nicaragua.

Para él la familia Cardenal Martínez había elegido la carrera de Derecho.

Pero su padre eventualmente se rindió a la evidente vocación literaria del enamoradizo muchacho y le permitió cursar estudios de literatura en México y EE.UU.

Otra vocación igual o más fuerte, sin embargo, lo llevaría a ingresar en 1957 en el monasterio trapense de Gethsemani, en Kentucky (EE.UU.), espoleado por el final de uno de esos "muchos enamoramientos" que inspiraron sus famosos Epigramas.

"Yo no me iba a saciar con nadie, sólo con Dios -cosa que Dios sabía, pero yo no sabía", dice en el primer tomo de sus memorias, Vida perdida, sobre la tensión entre amor romántico y vocación religiosa que lo atormentó durante la primera parte de su vida.

Poco después de llegar al monasterio les describió así la jornada a sus padres y hermanos: "¡No pueden imaginarse que viaje más feliz! Hagan de cuenta exactamente un viaje de bodas".

Cardenal se decidió por una vida religiosa en 1957.

En Gethsemani, el poeta nicaragüense conocería además a la mayor influencia política y religiosa de su vida.

"Tendrá de maestro de novicios a uno que también es poeta, en cierto sentido, y estudió como usted en la Universidad de Columbia", le habían anticipado ya en su carta de admisión, sin nombrar directamente al escritor y místico estadounidense Thomas Merton.

"Yo había leído prácticamente todos sus libros, e incluso traducido", contó de él Cardenal, para luego destacar que Merton solo había sido nombrado maestro de novicios aproximadamente un año antes de su llegada.

"Y eso lo atribuí a una acción especial de Dios para mí", dijo del hombre que lo colocó sobre la ruta de un cristianismo comprometido políticamente y también inspiró la fundación, varios años más tarde, de la Comunidad de Nuestra Señora de Solentiname, en el archipiélago nicaragüense del mismo nombre.

Sencillo y directo

El paso de Cardenal por la Orden de la Trapa también lo ayudó a desarrollar su inconfundible estilo literario, que para entonces ya incluía el poema épico Hora 0, que no dejaba dudas de su aversión a las dictaduras de derecha latinoamericanas y en especial a la de su Nicaragua natal, la de los Somoza.

"Aunque no esté escribiendo poesía, el trabajo manual, que incluye limpiar inodoros, es una práctica de estilo, porque la humildad y sencillez de estos trabajos seguramente perfeccionará mi estilo literario, dándome más sencillez, claridad, expresión directa", escribió.

Ese estilo sería también la marca de la comunidad de artistas primitivistas de Solentiname, fundada por Cardenal en 1966, un año después de su ordenamiento como sacerdote, que se convirtió rápidamente en un santuario para los guerrilleros del Frente Sandinista que luchaban contra la dinastía somocista.

Cardenal también incursionó en la escultura. Y esta silueta de Sandino, que domina Managua, es obra suya

ya."Al principio le había dicho a los líderes guerrilleros que estaba de acuerdo con sus metas pero no con sus métodos, pero ante la dictadura de Somoza, la única vía posible era la lucha armada", le dijo Cardenal a BBC Mundo en 2007.

• Del archivo: Ernesto Cardenal, el santo poeta revolucionario

Luego del triunfo de la revolución en julio de 1979, Cardenal trató de replicar lo hecho en Solentiname a nivel nacional con iniciativas como los "Talleres populares de poesía", inspirados en la experiencia del archipiélago.

"Hemos hecho en Nicaragua algo que nunca se había hecho en el mundo: que obreros, indios, campesinos, empleadas domésticas, soldados, policías hicieran poesía y buena poesía moderna", presumía en 1983, el mismo año que Juan Pablo II le prohibió a los sacerdotes nicaragüenses -incluyendo a su hermano Fernando, sacerdote jesuita y ministro de Educación- ejercer cargos de gobierno.

• Cuatro imágenes que definen la intensa relación de Juan Pablo II con América Latina

Pero ninguno de los hermanos Cardenal obedeció la orden papal. El poeta siguió al frente del ministerio de Cultura hasta 1987 y su hermano Fernando estuvo a cargo de Educación hasta 1990. Murió en Managua en 2016.

"El cristianismo tal como lo vemos en el Vaticano, no es el que Cristo quiso para la iglesia; pero mi fe es en Cristo, no en el Vaticano; si el Vaticano se aparta de Cristo, yo sigo con Cristo", le explicó a BBC Mundo Ernesto Cardenal en 2007, 20 años después de la prohibición vaticana.

Cardenal nunca dejó de considerarse un hombre de izquierda.

Para entonces, el también escultor ya se había alejado del Frente Sandinista, al que renunció públicamente en 1994 para convertirse en un feroz crítico de Ortega.

Su prestigio y credibilidad internacional, especialmente entre los movimientos de izquierda, lo hicieron objeto de lo que Cardenal denunció como una "persecución política" del líder sandinista que regresó a la presidencia de Nicaragua en ese 2007.

Así, luego de un proceso judicial por el que ya había sido absuelto en 2005, en febrero de 2017 el poeta fue condenado a pagar US$800.000 por "daños y perjuicios" a una antigua colaboradora de su proyecto de Solentiname, cercana al gobierno de Ortega, que lo demandó por incumplimiento de contrato.

• Del archivo: ¿Cardenal a la cárcel?

En ese momento, las autoridades nicaragüenses también ordenaron el congelamiento de las cuentas del sacerdote, para entonces de 92 años.

Para Cardenal, Ortega terminó convertido en un dictador.

El acoso judicial, sin embargo, no logró acallar a Cardenal, quien también se hizo oír durante las protestas de abril de 2018 por las que se acusa de crímenes de lesa humanidad al gobierno de Ortega.

"Ahora repentinamente en todo el país han surgido los jóvenes en protestas, tomándose las calles. Algo que no se esperaba porque la juventud parecía dormida, o que sobre ella había caído una losa sepulcral. Mi hermano (Fernando) lo habrá visto ahora desde la eternidad. Nicaragua en todas partes ha resucitado", celebró en su momento.

"Durante muchos años yo había estado teniendo una oración tomada de uno de los 'Salmos': Señor, haz que volvamos a ser lo que fuimos. ¡Y he sido oído!", dijo en una entrevista con la agencia alemana DPA.

En diciembre de ese mismo año le dedicó el recién recibido Premio Internacional Mario Benedetti a Álvaro Conrado, un joven de 15 años muerto en las protestas.

Poco después sería internado en un hospital de Managua por causa de una infección.

Fue ahí que el 17 de febrero de 2019, ya plenamente readmitido al sacerdocio, finalmente volvió a impartir misa, asistido por el nuncio papal en Nicaragua que le comunicó el perdón del Vaticano.

Un perdón que le permitió morir como lo que él siempre quiso ser: poeta, sacerdote, y revolucionario.

BBC

Ernesto Cardenal: Biografía

Muere Ernesto Cardenal, un revolucionario latinoamericano

Sarcedote y poeta, el nicaragüense fue uno de los artífices de la Teología de la Liberación en América Latina. Su activismo político en defensa de los más pobres lo enfrentó con el Vaticano

Oración por Marilyn Monroe de Ernesto Cardenal

Segmento de un film nunca exhibido del cineasta chileno-canadiense Jorge Fajardo Extrait du film jamais diffusé du réalisateur chilien-canadien Jorge Fajardo

Ernesto Cardenal: "El Papa Francisco está haciendo una revolución"

Entrevista en exclusiva al poeta y teólogo nicaragüense Ernesto Cardenal, quien recibió este miércoles en Berlín el premio Theodor Wanner. Cardenal compartió a DW su punto de vista sobre la Iglesia, la situación en Venezuela y Nicaragua y su valoración sobre algunos líderes políticos de Latinoamérica.

27 de junio de 2014

Al perderte yo a tí (Ernesto Cardenal, Nicaragua)

Ernesto Cardenal: "La revolución es otra manera de crear un mundo para Dios"

A los 95 años, el sacerdote y revolucionario nicaragüense publica su poesía completa, una obra abundante donde despliega su mirada cósmica

La boina calada y la melena blanca de oficiar insurrecciones. La barba de profeta que resuelve en versos sus pasiones y echa palabras a la atmósfera para decir y denunciar. Sostiene que el socialismo no ha fracasado porque nunca se aplicó, igual que afirma que el capitalismo ha sido el último fracaso porque sí se sufrió.Ernesto Cardenal acumula 95 años. Sigue escribiendo. Sigue en la poesía con apetito insaciable. Sobrevivió al derrumbe de la Revolución Sandinista, de la que fue ministro de Cultura. Y sobrevivió a las amonestaciones de Juan Pablo II, contrario a la Teología de la Liberación.

En un volumen ha reunido su poesía completa. Más de 1.200 páginas que publica en España la editorial Trotta y donde está desplegada su escritura de fuerza, de búsqueda, de temblor, de desengaño, de entusiasmo, tan cósmica y política. Tan mística y voluptuosa.

Cardenal habla poco. Tiene la voz quemada de misticismo. Sostiene que un régimen no se derriba con sonetos, sino extendiendo la lucha de los invisibles más allá del horizonte.

Nació en una mansión de mucha alcurnia llamada la Casa de los Leones, hijo de una familia respetable. Pero él se echó al cielo de las revoluciones ya muy joven, galopó por el mundo, se inflamó de consignas y Evangelio.

El viejo Cardenal, cansado de decepciones, decidió no callar y mantener la poesía en alto. Una poesía donde habita el deseo y el erotismo, pero también la llama mística y la pasión por la ciencia. Por sus certezas, que a él le empujan a más Dios.

Tras 70 años de 'militancia' en la poesía, ¿cómo la vive hoy?

La vivo como siempre, como la he vivido toda mi vida.

Alguien dijo de usted que era un «poeta siempre de guardia», ¿sigue alerta?

Creo que sí, alerta a lo que pasa en el planeta y tratando de defender la justicia y el orden que Dios quiere en el mundo.

¿De qué manera?

Con mi poesía, que es la única herramienta que yo tengo.

¿Y ésta es refugio o trinchera?

De ninguna manera es refugio, será trinchera ciertamente.

¿En qué momento vital se encuentra?

En los últimos momentos de mi vida. Tengo 95 años, ya no hay mucho futuro para mí.

¿Sigue teniendo sentido el concepto de revolución?

Exactamente el mismo. Y eso es lo que me ha movido desde hace años y años. Para mí es lo más importante: la revolución, que significa también crear un mundo para Dios.

¿Se siente seguro en Nicaragua?

Por ahora sí.

La mística cristiana del siglo XXI, ¿a qué tendrá que adaptarse?

A la opción de unión por los pobres, no puede ser otra mística más que esa, que está en el Evangelio. No hay más salvación que ese camino.

¿De qué manera cree en Dios?

Creo en él como lo que es, amor. Con eso me basta. Y creo en él porque me ama y yo lo amo también.

Se le reconoce como el profeta de un mundo mejor, ¿la palabra poética ha sido su mejor arma?

Diría que el único arma que he tenido, que tengo y que tendré mientras siga aquí.

¿Qué impresión tiene del Vaticano que 'preside' Benedicto XVI?

Creo que se está dando una gran renovación.Es más: me parece que hay una especie de milagro en el Vaticano. La revolución que el Papa Francisco está propiciando en el catolicismo es extraordinaria. Y no sólo en el Vaticano, también en el mundo.

El amor, el sexo y el erotismo han sido parte, también, de su aventura poética. Y de su biografía. ¿Es así?

Sí, mucho. De todo eso hubo y hay mucho en mi escritura y en algún otro lugar... Pero fue sustituido después por el amor a Dios.

¿Su compromiso con Dios es parte también de su compromiso político?

Vamos a ver. Sí y no. No tengo compromiso con nada en política, mi compromiso es en exclusiva con Dios pero también con mis compañeros de lucha.

El físico Paul Davis dijo que «la ciencia es un camino hacia Dios más seguro que la religión». ¿Está de acuerdo?

Estoy de acuerdo. La religión ha separado a muchos pueblos y la ciencia los ha unido. Eso es algo que debemos tener presente más de lo que se hace hoy.

Su obra tiene una voluntad de búsqueda incesante: en la naturaleza, en el cosmos, en la ciencia, en los otros...

Para mí esto es un milagro. A mí me cuesta mucho escribir, nunca pensé que pudiera ser autor de unos pocos libros si quiera. Y después renuncié a escribir para entrar a un monasterio trapense que es antiliterario. Fue una renuncia que hice para Dios. Me parece que fue como un premio que Dios me dio por aquello a lo que yo renuncié haciendo que ahora pueda escribir tanto y tanto y tanto. Siento gratitud.

Y después de la vida, ¿qué puede haber?

Naturalmente queda la muerte, que es otra vida. Una vida mejor.

El Mundo

Poesía completa, de Ernesto Cardenal

Presentación de libro 'Poesía completa', de Ernesto Cardenal, con motivo de la celebración de su 95 cumpleaños. La obra de Ernesto Cardenal se sitúa en las encrucijadas históricas y estéticas de una parte muy relevante de la poesía contemporánea. Desde que en los años cincuenta empezaron a circular copias mimeografiadas de algunos de sus epigramas, su capacidad para conectar con los lectores ha sido extraordinaria: así, Salmos, Oración por Marilyn Monroey otros poemas, los «poemas indios», Oráculo sobre Managua, Cántico cósmico o Telescopio en la noche oscura han modificado y ampliado las posibilidades de la dicción poética en el ámbito hispánico. Participantes: - María Ángeles Pérez López, poeta y profesora titular de Literatura Hispanoamericana de la Universidad de Salamanca y responsable de la edición de la obra. - Alejandro Sierra Benayas, director de Editorial Trotta. - Niño de Elche, músico. Sara del Río recitará algunos poemas de Ernesto Cardenal y Niño de Elche interpretará el Salmo 21.