SUMISION de Michel Houellebecq por Pedro Pablo Achondo ss.cc

Pese a que creo que la novela se fue desinflando de a poco, es un texto interesante. Una novela para reflexionar y entrar en la ficción de una Europa decadente que se entrega al Islam como único camino de salvación (política y social).

La decadencia de la intelectualidad europea viene dada por el protagonista de la novela, François. En paralelo a toda una élite política de Francia que no consigue renovarse ni en sus ideas ni en sus figuras. Versus un camino de crecimiento por parte del Islam, más bien instalado en la periferia de la sociedad. Es innegable que un pacto político con el mundo islámico significaría para Francia y la Europa occidental un crecimiento y surgimiento económico. Así, la novela –llena de erudiciones filosóficas y literarias- se desarrolla entre la decadencia y la posibilidad de otra cosa –ofrecida en este caso por el Islam y las petropotencias de oriente.

Creo que Houellebecq caricaturiza una figura, esta vez la del profesor universitario radicalmente individualista y decadente, entregado al alcohol y al sexo libre; sin ninguna profundidad espiritual y bastante pobre en sus relaciones sociales. No creo que logre construir una metáfora del hombre contemporáneo. Talvez a mediados o finales de los 90 podría haber sido, hoy no. De igual modo, creo que la situación política y las vías de reflexión de la misma son caricaturizadas por el autor (sin menospreciar la interesante reflexión sobre una posible “Eurabia”). Carecen de profundidad y sentido crítico, como si éste no existiera en la Francia de hoy. Obviamente es una exageración, la exageración que permite la ficción y que cuestiona, incomoda y de alguna manera muestra algo real. Sin duda, una agudización de un síntoma o de una posibilidad entre muchas.

Entre las cosas interesantes, están la referencia constante –casi como un adagio misterioso- a la vida y obra de Huysmans. Habría que ver el vínculo con el autor de la novela, por lo menos en cuanto a lo intelectual. Digo interesante, pues se trata de alguien que termina su vida como oblato viviendo en un monasterio. Una especie de intelectual que renuncia al mundo y se transforma en un eremita escritor y crítico, maravillado por la belleza de la liturgia cristiana y su búsqueda de Dios. Es como si la posibilidad de terminar como Huysmans estuviera presente siempre en el protagonista –su máximo exponente mundial!- Pero que ante el fracaso y fin de la cristiandad se tornara un camino imposible e inútil.

En un momento, recogido por varias semanas en el Santuario Mariano de Rocamadour(p. 159), François se enfrenta a esta encrucijada “espiritual” en su vida. Pareciera que habría una posibilidad aún viva para la opción cristiana, para una verdadera “conversión” –cosa que jamás le ocurre, tampoco con el Islam, como muestra el final de la novela. Sin embargo, esta opción no se desarrolla, el protagonista se siente “abandonado por el Espíritu” y sin perseverar, renuncia a la posibilidad de Dios. A mi modo de ver, uno de los climax del libro: François desciende tristemente los peldaños…

No sin caricaturizar el cristianismo, Houellebecq da atisbos de un reencuentro, de un vínculo entre el protagonista y el Dios y la religión a la cual Huysmans se entregó (por razones espirituales? Para terminar sus días en paz? Como refugio ante un mundo ya en decadencia?). Del mismo modo la visión del Islam es reducida a una reverencia (religiosa? Filosófica? Científica?) frente al cosmos, ante la maravilla perfecta de un Universo inmenso e indescifrable; y a una visión estrictamente patriarcal, machista e interesada ante la mujer. Me pregunto qué pensaría una mujer al leer esta novela.

En definitiva, una novela interesante, sin duda “polemista” que aparece en un contexto europeo y francés en donde el Islam crece y se manifiesta de las más diversas maneras: violento, machista, sectario, pobre, segregado, marginal, místico, espiritual, retrogrado, misterioso, poderoso…

Entre las cosas más destacables (a pensar), a mi parecer, está la posibilidad geopolítica de una “Europa mayor”, de una llamada Eurabia que incluso invitaría a países de África del Norte (no tanto por su carácter musulmán, sino geográfico) a formar un nuevo gran imperio, una nueva civilización que por fin (luego de los fracasos del comunismo, socialismo y capitalismo neoliberal) reemplazaría a la desaparecida cristiandad.

Nueva civilización sin Dios. Pues finalmente las “conversiones” que la novela relata no son tales. Es evidente que Houellebecq quiere hacer notar que finalmente todo imperio o gran civilización lleva impresa una religión y que ello no significa verdaderamente una fe. Es decir, una “creencia” necesaria a una gran organización socio-política no es una espiritualidad, una manera de relacionarse con Dios y el hombre, sino simplemente una “forma” (o estructura, supra-estructura más bien) para mantener esa otra estructura socio-política necesaria para formar un imperio. Estructura y supra-estructura que no serían otra cosa que una gran sumisión: Voilà le titre de l’œuvre!

Pedro Pablo Achondo ss.cc.
Reflexiones itinerantes

Gloria Sáenz Blanco: “los laicos tenemos que asumir nuestra responsabilidad y tomar las riendas” por Luis Miguel Modino

Nacida en Logroño, Gloria Sáez Blanco es una laica misionera que llegó a San Pedro Sula, Honduras, donde es obispo el claretiano burgalés Ángel Garachana para ser misionera. Nacida en una familia católica, estudiante en un colegio católico y participante de la vida de su parroquia, con 18 años, sin saber muy bien el por qué, surgió en ella la vocación misionera, participando de una eucaristía.

Cuando llegó a casa le comunicó su deseo a su madre, a lo que ésta le respondió que era muy joven y debía estudiar una carrera y prepararse. No conforme con la respuesta se fue a la parroquia de los claretianos para hablar con el sacerdote que acompañaba a los jóvenes, de quien recibió la misma respuesta.

Comenzó a estudiar Empresariales y a través de su hermana conoció la Delegación de Misiones, donde les informaron que había un grupo de jóvenes que se preparaban para ir a la misión, del que comenzó a participar, como puente que le ayudase en su formación académica y humana. Sus veranos eran atípicos, pues era tiempo para participar en campos de trabajo en diferentes lugares.

Poco a poco va estrechando sus lazos de contacto con los salvatorianos y las hermanas blancas y después de tres años de estudios decidió abandonar la Administración de Empresas, pues no respondía al deseo de corazón, y comenzar a estudiar Trabajo Social. Acabada esta carrera y después de trabajar durante un año y medio en una ONG, en 1999, decidió embarcarse en la misión, pues esa llamada no sólo no se había apagado sino que cada vez la sentía con más fuerza, llegando el momento en que ella misma percibía que tenía que dar ese paso.

En su primera presencia misionera estuvo ocho años, viviendo en una colonia marginal, entre los pobres, un lugar marcado profundamente por la violencia. Recuerda que cuando llegó, Monseñor Garachana le dijo, “está todo por hacer en Honduras”. A partir de ahí decidió trabajar la formación en valores en las escuelas, tanto con los niños como posteriormente con los profesores. Junto con esto ayudaba en la pastoral vocacional, en el coro y en el acompañamiento a diferentes grupos.

En 2007 terminó esta primera experiencia con una formación en Centro de Espiritualidad de los jesuitas en Guatemala sobre crecimiento psico-espiritual, donde descubrió que quería ayudar en su proceso de crecimiento a los que sufren internamente, a nivel individual y grupal, hasta el punto de que en los años que pasó en España comenzó esta experiencia en las parroquias de Logroño.

Después de ocho años en España, el corazón seguía latiendo con fuerza cuando pensaba en Honduras, a donde regresaba siempre que era posible. Por eso, después de conversar con Monseñor Ángel Garachana, en noviembre de 2015 ha regresado a la diócesis de San Pedro Sula.

¿Cuáles son las perspectivas en esta nueva etapa misionera?

En el área laboral trabajar siempre en educación con niños, jóvenes y adultos sobre todo, padres y profesores. Ahora en Honduras el estado está exigiendo la escuela para padres y madres por la poca implicación que éstos tienen en la educación de los hijos, sobre todo en el tema de valores. Pretendo aprovechar esa formación en valores para incorporar el aspecto del crecimiento interior y ya estoy pasando por las escuelas para ofrecer acompañamiento personalizado psico espiritual, que no es una mera consulta psicológica, pero tampoco es una confesión, porque yo no soy sacerdote.

¿Qué dificultades que enfrentas como misionera laica?

Yo dependo de la diócesis, pero el tema sanitario es una dificultad, pues ahora estamos con un convenio especial por el que sólo tenemos derecho al paro, pero si yo me pongo enferma en España no tengo derecho a asistencia sanitaria y aquí en Honduras la sanidad pública es penosa, es mejor no ponerse enfermo porque directamente uno se muere y la privada es exageradamente carísima, o sea que en el tema sanitario estamos colgados.

Otra cosa por la que es complicado ser misionera laica, sobre todo si vienes sola como yo, es la soledad, que fue una de las cosas que más me costó en los ocho años. No porque estuviese físicamente sola, pues en este país me siento súper querida, súper apoyada, súper acompañada, todo mundo está pendiente de mí. Ahorita que me vine, me he alquilado una casa y entre toda la gente que me conoce me han amueblado la casa… Pero no es esa soledad a la que me refiero, sino el hecho de no tener alguien con quien poder compartir la oración, la vida, lo que te duele, lo que no entiendes, pues es una cultura totalmente distinta y hay muchas cosas que se salen de nuestros esquemas. Esas cosas se necesita compartirlas de vez en cuando, en el día a día, y al no tener a nadie, para mí eso es lo que más difícil se me ha hecho.

¿Notas si la llegada del Papa Francisco, que ha insistido mucho en la importancia del papel de los laicos, está ayudando a que esto cambie?
Yo quiero verlo así.

¿Pero de hecho lo ves?

Sí. Yo estoy fascinada con el Papa Francisco.

Y el Papa Francisco, ¿está llegando a los obispos, a los curas, para que esa valorización de los laicos sea de hecho efectiva?

Pues no lo sé, pues las cosas avanzan despacio. Lo importante es que vaya llegando a las conciencias para que si los cambios no se producen ya, por los menos que se vayan dando en algún momento.

El Papa ha dicho varias veces que el futuro de la Iglesia depende de los laicos, sobre todo de las mujeres. ¿Por qué eso nos cuesta tanto asumirlo, aceptarlo, llevarlo a la práctica?

Porque han sido muchos siglos así como estamos, pero va a tener que cambiar la versión, la forma de verlo de todos, porque la realidad, y más en países como España, en occidente, las vocaciones cada vez son menos a la vida sacerdotal y a la vida religiosa, por lo que, o se da más papel a los laicos, y no sólo se da sino que nosotros asumimos nuestra responsabilidad y tomamos las riendas, porque tampoco es que nadie nos tenga que dar, sino que asumamos nuestra responsabilidad y no echemos balones fuera. Pero cada vez se va a dar más papel, yo creo que el Espíritu va a soplar por otros lados. Yo tengo grandes amigos religiosos, pero no tengo vocación a la vida religiosa, sin embrago sí que tengo vocación a la vida en comunidad, ese es mi deseo. La casa que he alquilado es una casa grande, hay mujeres que la vida religiosa no es para ellas, pero sienten la llamada a vivir en comunidad. Hay que abrir puertas.

¿Cómo hacer esto realidad?

Nosotros por nosotros mismos no somos nada. No soy yo, hay algo ahí, Dios, el Espíritu y yo creo que soy un instrumento, y si tiene que ser, y es de Dios será y si no, no será.

Luis Migueñl Modino

Misionero enBrasil
RD

GESTOS DEL PAPA FRANCISCO: visita por sorpresa a drogadictos, que le invitan a una pizza

El viernes por la tarde, el Papa  visitó por sorpresa este centro de rehabilitación de toxicómanos. Y miren cómo le recibieron. 

"¡Venid a saludarlo!”

"Nos deja sin palabras”.

Después de sus condenas al narcotráfico, y sus peticiones de no combatir la droga suministrando drogas ligeras, el Papa ha querido abrazar personalmente a quienes luchan para salir del túnel. Pertenecen al Centro Italiano di Solidarietà don Mario Picchi. 

Algunos le mostraban fotos de su familia y de sus hijos, otros, le contaban su historia. 

"Estoy orgulloso de haberle dado la mano, de haberle besado, porque para mí, lo digo de nuevo... Bueno, usted se llama como yo. O yo me llamo como usted”. 

Rezaron juntos y el Papa les bendijo. Les regaló un icono de la Virgen de Luján con muchos rostros, y les escribió que la vida es un encuentro con los rostros de los demás. 

Se hicieron una foto todos juntos y realizaron uno de los sueños del Papa Francisco: tomarse una pizza con tranquilidad. 

Esta visita es uno de los gestos de caridad que el Papa está realizando por sorpresa durante el Jubileo. Son obras de misericordia con un fuerte mensaje humano. 

A esta hora de la noche, algo para reflexionar

L'Osservatore Romano califica Spotlight como "un filme emocionante, y no es anticatólico"

"Da voz al horror y al dolor profundo de los fieles", asegura el diario vaticano

El vespertino lamenta que no mencione la "lucha larga y tenaz" de Ratzinger contra los abusos

El filme «Spotlight», ganador del Oscar a la mejor película, es «emocionante» y «no es anticatólico» porque «da voz al horror y al dolor profundo de los fieles», según «L'Osservatore romano».

En un artículo firmado por Lucetta Scaraffiatras conocerse el galardón concedido al filme que narra la investigación periodística que destapó abusos sexuales a menores en la Iglesia católica de Boston, el diario vaticano lamenta sin embargo que no se mencione la «lucha larga y tenaz» de Benedicto XVI en ese ámbito.

«Es verdad, en la narración no se da espacio a la lucha larga y tenaz que Joseph Ratzinger, como prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe y como Papa, emprendió contra la pedofilia en la Iglesia», se agrega en alusión al Papa emérito.

«Pero en un filme no se puede decir todo ylas dificultades con las que se encontró Ratzinger no hacen más que confirmar la tesis del filme, y es que demasiado a menudo las instituciones eclesiásticas no han sabido reaccionar con la necesaria determinación frente a estos crímenes», se lee en el diario vaticano.

«La pedofilia no se deriva necesariamente del voto de castidad», añade el artículo, donde se destaca que el filme consigue reflejar la preocupación de «demasiados» en la Iglesia por la imagen de la institución y «no por la gravedad del acto». «El hecho de que en la ceremonia de los Oscar se haya hecho un llamamiento al Papa Francisco para que combata este flagelo debe verse como una señal positiva», valora el diario de la Santa Sede.

«Hay confianza en un Papa que está continuando con la limpieza comenzada por su predecesor ya como cardenal», se añade. «Spotlight», obra del cineasta Tom McCarthy, protagonizada por Michael Keaton, Mark Ruffalo y Rachel McAdams, logró el Oscar a la Mejor Película y al Mejor Guión Original.

RD

Pederastia; Pell: «La Iglesia ha cometido errores tremendos»

La primera audición del cardenal australiano en una video-conferencia desde Roma frente a la Royal Commission que investiga sobre los abusos del clero: rechazó las acusaciones específicas por haber encubierto a religiosos pederastas, admitió que en los años setenta se creía en la versión de los sacerdotes y no en la de las víctimas

Fue la primera de tres o cuatro audiciones, que se llevarán a cabo en estos días: el cardenal George Pell, Prefecto de la Secretaría para la Economía y miembro del consejo de cardenales que colabora con el Papa para la reforma de la Curia compareció frente a la comisión gubernamental australiana que investiga sobre los abusos contra menores cometidos por sacerdotes, religiosas o personas relacionadas con la Iglesia. Como se sabe, debido a sus condiciones de salid que no le permiten afrontar el largo viaje transoceánico, el purpurado pidió poder ofrecer su testimonio mediante una video-conferencia, desde el hotel Quirinale de Roma. Estaban presentes algunos seminaristas australianos y una representación de las víctimas de los abusos, que organizaron una colecta de fondos para estar presentes, en vivo, frente a Pell.

Hasta ahora, ha surgido un escenario parecido entre el caso australiano y los de otros países y de otras situaciones: sacerdotes pederastas que en lugar de ser detenidos o procesados, fueron simplemente cambiados de parroquia pos sus obispos, y pudieron continuar con sus inmundas acciones en otras sedes. Las víctimas y sus familiares, en lugar de haber sido escuchadas, apoyadas, protegidas, acompañadas, indemnizadas… han sido alejadas, no se les ha creado y han sido tratadas como una amenaza para el prestigio de la Iglesia.

El cardenal Pell fue ordenado sacerdote en la diócesis australiana de Ballarat, en 1966, y durante su servicio fue uno de los consejeros del obispo Ronald Austin Mulkearns, que hoy tiene 85 años, acusado de haber ocultado las acusaciones de pederastia contra algunos sacerdotes de su diócesis y de haber destruido documentos relacionados con estos casos. En 1987, Pell fue nombrado obispo auxiliar de Melbourne y nueve años más tarde se convirtió en su arzobispo. La Comisión gubernamental recuerda que él tenía responsabilidades, como auxiliar, sobre la zona de la arquidiócesis a la que fue transferido uno de los sacerdotes pederastas. La opinión pública en Australia es bastante negativa para con el cardenal, porque, repiten sus acusadores, «no podía no saber» lo que estaba pasando. Pell siempre se ha defendido negando cualquier conocimiento de los abusos y de los cambios de parroquia de los abusadores.

El cardenal «ministro de la Economía» del Vaticano no minimizó el fenómeno y admitió el menosprecio general típico de la curia durante las décadas del pasado. «No estoy aquí para defender lo indefensible», dijo al principio de su deposición; «la Iglesia ha cometido errores enormes y está trabajando para remediarlos». Añadió que la Iglesia «ha gestionado erróneamente las cosas y ha fracasado con las personas».

Durante esta primera audiencia, las preguntas de la abogada de la comisión, Gail Furness, se concentraron principalmente sobre la red de conocimientos del cardenal: cuáles personas estaban a su alrededor en Ballarat y Melbourne, cuánto sabía efectivamente sobre los abusos y cuándo lo supo. Se habló también sobre los casos específicos de mons. John Day y, mucho más famoso, del padre Gerald Ridsdale, que en la actualidad se encuentra en la cárcel.

Con respecto al primero, Pell dijo que supo de las acusaciones de abusos contra menores pero también dijo que sabía que Day las había negado. En relación con el caso de Ridsdale, con quien vivió durante algunos meses en el presbiterio, Pell afirmó que nunca se enteró de las acusaciones en su contra. Y también negó con firmeza haber tratado de comprar el silencio del sobrino del sacerdote, que había sufrido abusos.

El cardenal fue muy duro con el obispo emérito de Ballarat, mons. Mulkearns, y sobre cómo se ocupó del caso del sacerdote pederasta Ridsdale, cuya actitud, dijo, era «una catástrofe para la iglesia». Pero también reconoció que había cometido el error de creer en la versión de los religiosos acusados de haber abusado de menores en lugar de haberle creído a las víctimas que los acusaban. «Debo decir —precisó Pell— que en aquella época, si un sacerdote negaba este tipo de comportamientos, yo me inclinaba fuertemente a creerle».

Un tercer caso específico es el de los abusos en las escuelas administradas por los Hermanos Cristianos en Ballarat. El cardenal negó haber ignorado las acusaciones en contra de Edward Dowlan, profesor en el St. Patrick College. «Había escuchado algunos rumores sobre comportamientos inadecuados», en los años setenta, y «había allegado a la conclusión de que tenían que ver con comportamientos pederastas». Pero Pell dijo que nunca había sabido el nombre de las víctimas ni que hubiera un elevado numero de víctimas o que los abusos de Dowlan, culpable de haber abusado de veinte chicos y condenado a 6 años de reclusión, fueran de dominio público en la escuela. Tuvo que admitir, frente a las preguntas de Gail Furness, que el número de personas que sabían todas estas cosas era bastante significativo. El cardenal también añadió que fue advertido por los parroquianos de que uno de los Hermanos Cristianos, Leo Fitzgerald (que nadaba con los estudiantes), solía besar a los niños. Pero dijo que no creía que besar fuera un acto sexual: «Es ciertamente inusual, pero nadie nos dijo que tupiéramos que hacer algo al respecto».

Durante toda la audición, el Prefecto de la Secretaría para la Economía siempre estuvo calmado. En una declaración, el mismo Pell manifestó su apoyo al trabajo de la Comisión gubernamental y se dijo dispuesto a encontrarse una por una con todas las víctimas que habían viajado a Roma desde Australia. El cardenal siguió defendiendo su comportamiento cuando era obispo auxiliar y arzobispo de Melbourne, a pesar de haber expresado también su tristeza por la manera en la que había recibido las peticiones de las víctimas y de sus familiares: «Yo y otros en la Iglesia fracasamos en nuestra responsabilidad moral y pastoral» hacia las víctimas.

La segunda audiencia será hoy a las 22.30 (hora italiana), nuevamente mediante video-conferencia desde el hotel Quirinale de Roma.

Vatican Insider

[México] Papa Francisco y su ‘Encuentro con el mundo del trabajo’ por Jorge Faljo

Uno de los discursos más importantes del Papa Francisco en su visita a México fue el del 7 de febrero en el Colegio de Bachilleres de Ciudad Juárez. La página web del Vaticano lo refiere como "Encuentro con el mundo del trabajo”. Sin medias tintas condenó la explotación de los empleados como si fueran objetos para usar y tirar. No se trata, dice, de que las empresas sean organizaciones filantrópicas, pero hay que evitar perderse en el mar seductor de la ambición. El trabajo debe ser una instancia de humanización; un espacio para construir sociedad y ciudadanía, actitud que generaría un nuevo estilo de Nación.

Ese fue, creo, el mensaje de fondo del Papa; su propuesta para recrearnos en un nuevo estilo de Nación.

La alternativa es grave. Por un lado, y sigo citando al Papa, señaló que Dios pedirá cuenta a los esclavistas de nuestros días. Y no se refería a un mero puñado de gentes fuera de la ley; sino a la mayoría dominada por la mentalidad reinante que deja que en nombre de un mundo competitivo se esclavice a los pueblos. Cuando triunfa el capital y no el bien común, se consolida la cultura del descarte, de la exclusión.

Algunas noticias me llevaron a recordar y releer ese discurso papal. Resulta que la brecha salarial entre México y China ha llegado al 43 por ciento; es decir que la mano de obra del país asiático gana ya bastante más que la mexicana. Allá los salarios llevan diez años creciendo al 17.5 por ciento anual; aquí, a menos del uno por ciento en México. La diferencia es similar o peor con otros países;el salario promedio en Argentina es el triple que el de nuestro país.

Además los mexicanos tienen que trabajar mucho más. De acuerdo a la OCDE mientras que los trabajadores mexicanos laboran en promedio 2 mil 228 horas al año; los británicos lo hacen 1 mil 667 y los alemanes 1 mil 371 horas al año.

En Ciudad Juárez lanzó el Papa una pregunta clave: ¿En qué cultura queremos ver nacer a los que nos seguirán? ¿Qué atmósfera van a respirar? ¿Un aire viciado por la corrupción, la violencia, la inseguridad y desconfianza o, por el contrario, un aire capaz de generar –la palabra es clave–, generar alternativas, generar renovación o cambio?

De acuerdo al Papa la alternativa no se encontraría entre una visión empresarial y otra radicalmente contraria; sino entre la ambición de corto plazo, orientada por la ambición extrema e inmediata, y una actitud más racional que procure el bien común y se oriente a la construcción de una sociedad civilizada y humana, no excluyente. Por eso habla de que todos estamos en el mismo barco, y no hay que hundirlo.

Tal vez no exista un paraíso en la tierra. Pero el hecho es que este país era una nación de derechos sociales avanzados; con altos ritmos de incremento del bienestar social. Pero abandonó esa ruta en pos de una quimera que lleva 25 o más años empobreciéndonos y convirtiéndonos poco a poco en zona de crueldad y guerra.

No es necesario recurrir a la ética y la moral cristiana para sustentar la necesidad de cambio. Es un asunto de supervivencia y de adaptación a los cambios que vive el mundo.

China ha elevado fuertemente sus salarios en una estrategia de consolidación de su mercado interno como eje adicional de crecimiento; a ello le suma una estrategia de substitución de importaciones. Sin dejar de ser potencia exportadora, en la medida en que se lo permite el estancamiento global, ahora está fortaleciendo la conexión entre producción y demanda internas.

Que en otros países se trabajen mucho menos horas al año genera mejor reparto del empleo y vida familiar. Es notable, por ejemplo, el tiempo que le dedican los holandeses al trabajo benévolo y actividades sociales como forma de convivencia, desarrollo personal y cohesión social. Aquí no hay tiempo, como también señaló el Papa, para que padres y madres jueguen con sus hijos.

Los mexicanos podrían ganar más y trabajar menos si al mismo tiempo tuviéramos una estrategia de consumo interno que permitiera emplear al 100 las fábricas, plantas industriales y talleres, la tierra cultivable y la población deseosa de trabajar con que ya contamos. Sobre todo desde el poder público esa debería ser la prioridad en todos los contratos. Y en el comercio exterior; si aquí lo podemos producir no hay que importarlo.

Eso en lugar de correr en pos de la última tecnología industrial al tiempo que se emplean a medias o se desechan las capacidades existentes; y con ello se descarta a millones del empleo formal, de la posibilidad de vivir honestamente, incluso del país.

Abundan las señales de crisis. La cuenta corriente del 2015 fue negativa en 32 mil 381 millones de dólares; la entrada de inversiones de cartera en el 2015 fue de poco más de 20 mil millones de dólares, menos de la mitad que en 2014 y la cuarta parte de la de 2012. La economía norteamericana está creciendo al uno por ciento anual y en consecuencia nuestra producción industrial está estancada.

Peor. Podría llegar a la presidencia norteamericana alguien que amenaza a México con una guerra comercial para que paguemos el costo de una muralla. Absurdo, pero cada día más posible (no creo que probable). Con lo que se terminaría de derrumbar nuestro modelo de subordinación maquiladora y venta país.

El cambio se vuelve inevitable y la alternativa es que el mercado nos imponga un grave retroceso económico y social o que la sociedad mexicana se dé a sí misma un estado fuerte, que combata la inequidad por medio de la defensa del empleo y la producción interna. Mercado interno y bienestar social deben dejar de ser mera retórica para plantearlos como real alternativa para un México convulsionado y un mundo que ha descubierto el fracaso de la globalización.

O terminamos por desintegrarnos como estado fallido (y ejemplos abundan); o salimos adelante como estado que se fortalece y se nutre echando raíces hacia la sociedad organizada.

La crisis ofrece la oportunidad de luchar por la utopía.

Jorge Faljo
ADITAL

Las cuestiones espirituales y la iglesia en el punto de mira de los Oscar 2016

Comentario del padre Peio sobre 'Spotlight'

Que “Spotlight” de Thomas McCarthy alcance los premios a la mejor película y el mejor guion original supone colocar nuevamente la denuncia de la pederastia en el centro de la crítica a la iglesia. El film, extraordinariamente bien narrado, es en primera instancia un elogio al periodismo de investigación y su tarea en la búsqueda de la verdad. En el centro de la denuncia se sitúan los mecanismos de ocultamiento, que en defensa de su imagen, realizó la iglesia de Boston en connivencia con una sociedad que defendía su status quo.

Para los católicos, lo más doloroso de los hechos que presenta Spotlight es el abandono de Evangelio, que defiende la atención preferente a las víctimas, frente a los intereses de una institución que se protege a sí misma. Es cierto que los protagonistas ocultos de la pederastia se sitúan preferentemente en el entorno familiar de las víctimas. También es cierto que es una manipulación informativa, que no es de recibo, endosar a los creyentes y al mismo Dios la pederastia. Pero la película muestra con objetividad la pesquisa, llena de obstáculos y encubridores, de unos periodistas que tratan de denunciar la situación de las víctimas de abusos sexuales por parte de sacerdotes.

Ante Spotlight y su repercusión social, lo urgente para los creyentes, es reconocer en qué medida, puede haber formas de funcionar de la iglesia que retienen el Evangelio. Por qué dónde se espera la bondad y la acogida se cobija el mal y la santidad y el pecado crecen juntos. Spotlight puede ser usada como arma arrojadiza contra la iglesia pero también recuerda las palabras de Jesús “guardaos de la levadura de los fariseos, que es la hipocresía. Nada hay encubierto que no haya de ser descubierto ni oculto que no haya de saberse” (Lc 12, 1-2).

Comentario de Mn. Peio sobre "El Renacido"

“El renacido” y Alejandro González Iñárritu también sigue la pista a la pregunta por Dios. El director, guionista y compositor mexicano por segundo año consecutivo, en el 2015 fue con Birdman, gana su cuarta estatuilla. Su película enmarcada por una puesta en escena magistral y una actuación de DiCaprio también oscarizada es una reflexión sobre el origen de la violencia. El relato, basado en un referente real, cuenta el camino de supervivencia y venganza del explorador Hugh Glass que participa junto a su hijo mestizo Hawk en una expedición de tramperos que recolecta pieles y donde las circunstancias le conducen a perseguir a un compañero asesino.
La naturaleza bella y salvaje, los seres humanos que agresivamente luchan por sobrevivir y se enfrentan, la traición y la venganza muestran la condición ambigua en la que existimos. Nuevamente Iñárritu, como ya hizo en 21 gramos o Babel, se pregunta por la presencia de Dios. Lástima que haya proyectado la justicia humana sobre el nombre de Dios al que al final se le involucra en la violencia humana y sella el deseo de venganza con el marchamo de la justicia divina. Trágico este Dios de Iñárritu pero sugerentes y brutalmente explícita la reflexión sobre la tendencia a derramar sangre de la humanidad.

Comentario del Mn. Peio, sobre "El hijo de Saul"


En esta misma línea hay que situar “El hijo de Saúl”, el Oscar a la mejor película de habla no inglesa. El director húngaro László Nemes nos desciende al infierno de campo de concentración de Auschwitz. Saúl es un miembro de los 'Sonderkommando' judíos encargados de limpiar las cámaras de gas tras las ejecuciones. Pegada la cámara a su nuca asistimos a las distintas tareas que estos desgraciados, que han de limpiar los restos de sus compañeros asesinados en masa. Pero la mirada del director deja en un doloroso segundo plano (desenfoques, gritos, fuera de campo) el holocausto para presentarnos a este muerto superviviente cuyo único objetivo es enterrar, según el rito judío, a un joven que adopta como su hijo. En medio del aplastamiento del mal Saúl, busca como nuevo Job, recobrar, aunque sea en una sola y última bocanada de aire, su dignidad. La teodicea radical nuevamente. Y allí una insignificante y leve apenas esperanza. Rotunda mirada a la noche a la luz de un rescoldo.
La actriz Brie Larson, que ya nos asombró con “Las vidas de Grace” se lleva el Oscar por su interpretación de una joven madre secuestrada y sistemáticamente violada. “La habitación” de Lenny Abrahamson pese a la dureza es un canto a la maternidad salvadora y a la filiación agradecida. En medio del secuestro de la libertad en una habitación-cobertizo, madre e hijo sobreviven a la humillación, apoyándose mutuamente. El film aparentemente claustrofóbico se abre a un proceso de los personajes punteado por sorpresas y por la indagación interior. Una reivindicación de la fuerza de la vida que vence las circunstancias más difíciles. Donde la resistencia siempre necesita el rostro del otro.
“El puente de los espías” de Steven Spielberg se lleva el Oscar el mejor actor secundario a Mark Rylance. Interpreta genialmente a un espía ruso detenido en EEUU durante la Guerra Fría y defendido por James Donovan (Tom Hanks), un abogado de Brooklyn que se ve involucrado en las luchas políticas entre el bloque occidental y el soviético. Donde los dos protagonistas quedan por encima de los sistemas y dignidad del encuentro tiene su base en el reconocimiento del otro, aunque sea calificado de enemigo.
"La chica danesa", una película de Tom Hooper (Los miserables, El discurso de rey) accede de nuevo a los Oscar. En este caso a la mejor actriz de reparto para Alicia Vikander por su emocional representación de Gerda, una pintora sueca que se casa con el pintor paisajista Einar Wegener, que se terminará cambiando de identidad sexual. Gerda acompañará el proceso de su esposo hasta convertirse en Lili Elbe. Un extraño y sorprendente biopic con una historia de amor y fidelidad en identidades revueltas.
Como era de esperar “Del revés” de la factoría Pixar Disney se ha llevado la estatuilla de animación. Aclamada por crítica y público realiza una inmersión en la psicología de las emociones destinada tanto a los más pequeños como a los mayores. Alegría, Asco, Miedo, Ira y Tristeza guían la vida de la pequeña Riley. Con ellas deberá enfrentar los recuerdos, la imaginación, las relaciones e incluso el duelo. Interesante indagación antropológica que resalta el valor de los sentimientos pero tiende a relativizar las creencias y la dimensión espiritual. En la marca Disney vende psicología pero apunta al reduccionismo de la espiritualidad.
Dejamos para el final “Mad Max: Furia en la carretera” que ha recolectado 6 Oscar, entre ellos mejor montaje. En fidelidad a la saga a la que pertenece está destinada al público al que gusta la acción y las innumerables persecuciones. Pero también en ella está la historia de redención de Max y la impronta de la esperanza en los personajes femeninos. La aventura fantástica al servicio de la lucha contra una especie de Estado Islámico. Interesante reconocimiento.

Peio Sánchez Rodríguez
Cine Espiritual para todos
RD

"Spotlight", Óscar a la Mejor Película

El film narra la investigación que destapó centenares de casos de abusos en la Iglesia de Boston

Los productores esperan que el filme "amplifique la voz de los supervivientes"

(J. B.).- "Spotlight", la película que narra la investigación que destapó el escándalo de abusos sexuales en la diócesis de Boston, así como la actitud de encubrimiento de sus máximos responsables, se alzó esta madrugada con los Óscar a la Mejor Película y Mejor Guión Original.

En una noche de premios muy repartidos, el premio gordo se lo llevó esta película sobria pero impactante, que muestra el momento en que -ojalá para siempre- la Iglesia católica comenzó a cambiar para siempre en su actitud frente a los abusos a menores. Al recoger el premio, los productores del filme confiaron en que el Oscar a mejor película "amplifique la voz de los supervivientes y se convierta en un coro que resuene en todo el camino hacia el Vaticano".

"Papa Francisco, es hora de proteger a los niños y restaurar la fe", ha clamado Michael Sugar, mientras que Blye Pagon Faust ha reivindicado la "necesidad del periodismo de investigación". "La película no estaría en estos premios si no hubiera sido por losheroicos esfuerzos de los periodistas de investigación" en los que está basada la película, subrayaron. Da la casualidad que Mike Rezendes, uno de los periodistas que trabajaron en el caso y al que da vida Mark Ruffallo en la ficción, estaba presente en la gala.

Spotlight es un hermoso y necesario homenaje a la profesión periodística. Al buen periodismo de investigación, el que busca los hechos y los cuenta desde el punto de vista de los mismos, siempre teniendo en cuenta a los que sufren, los humillados, los que no tienen voz. La noble tarea de colocarse al otro lado del poder establecido -en este caso religioso, pero también político, económico o judicial- para tratar de poner el foco en la verdad. Cueste lo que cueste, pese a las presiones, que como narra fehacientemente el filme, existen, y con una fuerza que el ciudadano común no lograría advertir.

 

No es ésta una película de mafiosos, ni de violencia gratuita, ni de acción inusitada. Es un relato fidedigno, y necesario, de delitos, pecados y corrupciones, una historia de impunidad y de cómo la tremenda honestidad de las víctimas, y el trabajo bien hecho de unos periodistas, consiguió destaparlos. El periodismo contra la barbarie, también la de los depredadores de menores en la Iglesia.

Catorce años después, la publicación del escándalo de abusos sexuales a menores en ladiócesis de Boston continúa siendo un ejemplo de la actuación de parte de la jerarquía ante esta lacra, y un desafío a la política de "tolerancia cero" auspiciada por Benedicto XVI y que Francisco parece determinado a llevar a término, con todas las consecuencias. Se han dado algunos pasos, pocos, pero impensables hace apenas algunos años. Sin embargo, queda mucho por hacer. Los ejemplos de escándalos continúan en boca de todos, y las actitudes de algunos responsables eclesiásticos resultan -ahora como entonces- simplemente deplorables.

Afortunadamente, también existen ciudadanos -periodistas, abogados, investigadores, policías, jueces, religiosos...- que, en mayor o menor medida, tratan de buscar la verdad. Porque, como repite una y otra vez Francisco a la hora de hablar de la pederastia en la Iglesia, "la verdad es la verdad, y no puede ocultarse". Caiga quien caiga.

Hace apenas una semana, en el vuelo de regreso de México, Bergoglio fue rotundo ante los abusos: "La pederastia es una monstruosidad porque un sacerdote está consagrado para llevar a un niño a Dios y ahí se lo come en un sacrificio diabólico. Lo destruye", incidió el Papa, quien señaló que "un obispo que cambia a un sacerdote de parroquia cuando se detecta una pederastia es un inconsciente, y lo mejor que puede hacer es presentar la renuncia. ¿Clarito?"

Poniendo un "foco de luz" para alcanzar la verdad, la aplicación de la justicia, y un respeto exquisito hacia los menores víctimas de unos abusos intolerables.

III Lunes de Cuaresma: Aviso por Ángel Moreno

Tiempo de Cuaresma

Año de la Misericordia

“Así caen por tierra toda altivez y orgullo. El único motivo que te queda para gloriarte, oh hombre, y el único motivo de esperanza consiste en hacer morir todo lo tuyo y buscar la vida futura en Cristo; de esta vida poseemos ya las primicias, es algo ya incoado en nosotros, puesto que vivimos en la gracia y en el don de Dios” (San Basilio Magno).

III Lunes de Cuaresma: Aviso

La imagen de una carroza real puede ser símbolo de vanidad y de ostentación, de orgullo, y de prepotencia, sentimientos contrarios al Evangelio.

Naamán llegó con sus caballos y su carroza y se detuvo ante la puerta de Eliseo. Eliseo mandó a uno a decirle:-«Ve a bañarte siete veces en el Jordán, y tu carne quedará limpia.» Naamán se enfadó y decidió irse, comentando:-«Yo me imaginaba que saldría en persona a verme, y que, puesto en pie, invocaría al Señor, su Dios, pasaría la mano sobre la parte enferma y me libraría de mi enfermedad.”

El papa Francisco advierte: “La mundanidad espiritual, quese esconde detrás de apariencias de religiosidad e incluso de amor a la Iglesia, es buscar, en lugar de la gloria del Señor, la gloria humana y el bienestar personal. Es lo que el Señor reprochaba a los fariseos: «¿Cómo es posible que creáis, vosotros que os glorificáis unos a otros y no os preocupáis por la gloria que sólo viene de Dios?» (Jn 5,44). Es un modo sutil de buscar «sus propios intereses y no los de Cristo Jesús» (Flp 2,21). Toma muchas formas, de acuerdo con el tipo de personas y con los estamentos en los que se enquista (EG 93).

Pensamiento: Solo quien se sabe pobre, pecador, menesteroso, enfermo, débil, está abierto a la misericordia y a la posible curación.

Oración: “Señor, pequé, tened piedad y misericordia de mi”.

Propuesta

Es mejor quedarse el último que ser desplazado de los primeros puestos. ¿Dónde te sitúas interiormente, en el agravio porque no te reconocen, o en la conciencia de tu fragilidad?

Ángel Moreno
Ciudad Redonda

Dime una Palabra por Luis Fernando Crespo SM. Imaginaciones

29 de febrero
Lunes III de cuaresma

II Reyes 5, 1-15 Yo me imaginaba
Aquí la fuente de todo mal: el yo que se imagina, que crea, que se recrea, que piensa, que se enreda, que es atrapado por las imaginaciones, por los pensamientos, por los sentimientos, telas de araña pegajosas que impiden avanzar hacia ti. Libérame, Señor, de todo lo que siendo mío me impide ir a ti, desnúdame, báñame con tu Palabra en tu Jordán, deja mi carne limpia, como si fuese Naamán, el sirio.

Luis Fernando Crespo SM
Dime una Palabra

Hoy en Santa Marta: Papa: "La salvación de Dios proviene de las cosas pequeñas". También video y audio

Critica las "alianzas clericales o políticas"

Francisco anima a la "indignación" tras leer las Bienaventuranzas y Mateo 25

(RV).- La salvación de Dios no viene de las cosas grandes, del poder o del dinero, de las alianzas clericales o políticas, sino de las cosas pequeñas y sencillas. Lo afirmó el Papa Francisco en su homilía de la Misa matutina celebrada en la Capilla de la Casa de Santa Marta.

Las lecturas del día nos hablan de la indignación: se indigna un leproso, Naamán el Sirio, que pide al profeta Eliseo que lo cure, aunque no aprecia el modo sencillo con que esta curación debería producirse. Y se indignan los habitantes de Nazaret ante las palabras de Jesús, su conterráneo. Es la indignación frente al proyecto de salvación de Dios que no sigue nuestros esquemas. No es "como nosotros pensamos que es la salvación, aquella salvación que todos nosotros queremos". Jesús siente el "desprecio" de los "doctores de la Ley que buscaban la salvación en la casuística de la moral" y en tantos preceptos, pero el pueblo no tenía confianza en ellos:

"O los saduceos que buscaban la salvación en los acuerdos con los poderes del mundo, con el Imperio... unos con los acuerdos clericales, otros con los acuerdos políticos, buscaban la salvación así. Pero el pueblo era sagaz y no creía. Sí creía a Jesús, porque hablaba ‘con autoridad'. Pero, ¿por qué esta indignación? Porque en nuestra imaginación, la salvación debe venir de algo grande, de algo majestuoso; sólo nos salvan los poderosos, aquellos que tienen fuerza, que tienen dinero, que tienen poder: estos pueden salvarnos. ¡Y el plan de Dios es otro! Se indignan porque no pueden comprender que la salvación sólo viene de lo pequeño, de la simplicidad de las cosas de Dios".

"Cuando Jesús hace la propuesta del camino de salvación - prosiguió explicando el Papa Bergoglio - jamás habla de cosas grandes", sino "de cosas pequeñas". Son "las dos columnas del Evangelio" que se leen en Mateo, las Bienaventuranzas y, en el capítulo 25, el Juicio final, "Ven, ven conmigo porque hiciste esto":

"Cosas sencillas. Tú no has buscado la salvación o tu esperanza en el poder, en los acuerdos, en las tratativas... no... has hecho sencillamente esto. Y esto indigna a tantos. Como preparación a la Pascua, yo lo invito - también lo haré yo - a leer las Bienaventuranzas y a leer Mateo 25, y pensar y ver si algo de esto me indigna, me quita la paz. Porque la indignación es un lujo que sólo pueden permitirse los vanidosos, los orgullosos. Si al final de las Bienaventuranzas Jesús dice una palabra que parece... ‘Pero, ¿por qué dice esto?'. ‘Bienaventurado aquel que no se escandaliza de mí', que no tiene desdén de esto, que no siente indignación".

El Papa Francisco concluyó su homilía con estas palabras:

"Nos hará bien dedicar un poco de tiempo - hoy, mañana - y leer las Bienaventuranzas, leer Mateo 25, y estar atentos a lo que sucede en nuestro corazón: si hay algo de indignación y pedir la gracia al Señor de comprender que la única vía de la salvación es la ‘locura de la Cruz', es decir el aniquilamiento del Hijo de Dios, del hacerse pequeño. Representado, aquí, en el baño en el Jordán o en la pequeña aldea de Nazaret".

Escuchar audio de Radio vaticana, aquí

Papa en Santa Marta: “Dios nos salva en las cosas pequeñas y sencillas”