Sunday, August 03, 2008

Templarios españoles denuncian al Papa

Los templarios demandan al Papa por la suspensión de la orden en 1307
La Asociación Orden Soberana del Temple de Cristo, que asegura ser la heredera de los míticos templarios, ha presentado una demanda contra el Papa, al que exigen la rehabilitación de la orden, suspendida por Clemente V en 1307, así como el reconocimiento de sus bienes incautados, valorados en 100.000 millones de euros de 2008.

La demanda, interpuesta en los Juzgados de Madrid contra el Santo Padre por vía de la Nunciatura Apostólica en España, solicita la revisión del proceso que terminó con la suspensión de la orden templaria hace ya 700 años.

La denuncia, formulada en contra de la persona física del Papa Benedicto XVI como sucesor de Clemente V, y no como jefe del Estado del Vaticano, deja claro que los actuales templarios no desean la restitución patrimonial de lo expoliado en el siglo XIV, que alcanzaría actualmente los 100.000 millones de euros.

"No pretendemos en ningún caso producir la quiebra económica de la Iglesia Romana", añade el escrito, "sino que el tribunal pueda hacerse una idea de la magnitud de la operación tramada contra nuestra Orden".

Según la Asociación Orden Soberana del Temple de Cristo, legalmente inscrita en el registro de asociaciones, los templarios tenían censados 9.000 propiedades en toda Europa, sin contar los derechos sobre tierras, pastos, molinos y derechos portuarios, incluidos barcos de transporte y de guerra.

En el siglo XIV los templarios, que contaban con más de 15.000 caballeros en toda Europa, tenían propiedades en España, Francia, Inglaterra, Portugal, Alemania, Italia, Bélgica, Luxemburgo y Polonia.

La demanda está pendiente de que se resuelva el recurso de apelación interpuesto por la orden del Temple ante la Audiencia Provincial de Madrid después de que no fuera admitida a trámite en primera instancia.

En su primer auto la jueza negó la admisión a trámite por falta de jurisdicción, al entender que no correspondía a su tribunal pronunciarse sobre hechos ocurridos hace 700 años "al ser materia propia de historiadores".
El Periodista Digital

Agua en África : Un derecho convertido en negocio y lujo


África González Gómez
El agua y el desarrollo sostenible son los temas estrella de la Exposición Universal de este verano en Zaragoza. Además, 2008 ha sido declarado por las Naciones Unidas Año Internacional del Saneamiento. Igualmente, de 2005 a 2015 se celebra el Decenio Internacional del Agua. Tres buenas razones para abordar el tema del agua en África, un continente desbordante de recursos hídricos, pero donde más de la mitad de su población no dispone de agua potable ni de saneamiento adecuado. Una gestión eficaz e integrada de estos recursos es vital no sólo para la supervivencia de millones de personas, sino para el despegue y desarrollo económico del continente.

El derecho al agua ha sido definido como “el derecho de todos a disponer de agua suficiente, salubre, aceptable, accesible y asequible para el uso personal y doméstico”. Un derecho aún vetado para 1.100 millones de personas –más de uno de cada cinco habitantes del planeta–, que no tienen acceso al agua potable, y para unos 2.400 millones de personas –cuatro de cada diez–, que no disponen de saneamientos adecuados.
África es el peor continente del mundo en cuanto a disponibilidad de agua potable: carecen de ella el 45 por ciento de su población y un 65 por ciento no tiene acceso a sistemas de saneamiento adecuado. Según el informe Derecho al Agua, de Ingeniería sin Fronteras y Prosalus, el acceso al agua es un derecho cuando se destina a usos personales y domésticos, como el consumo humano –para bebida y alimentación–, el saneamiento –evacuación de residuos humanos–, el lavado de ropa y la higiene personal y doméstica.
¿Derecho o necesidad? El derecho al agua se enmarca dentro de los derechos de segunda generación, es decir, los derechos económicos, sociales y culturales. Siempre se ha considerado el acceso al agua una necesidad humana, como una condición necesaria para el ejercicio de otros derechos: a la vida, a la alimentación, a la salud, a un medio ambiente saludable.
La cuestión semántica no es algo baladí, pues los derechos no se compran. Si el acceso al agua es declarado ‘derecho’ no se pueden tratar como una mercancía más. Y es que detrás del debate abierto sobre si el agua es definido como un derecho o una necesidad humana se esconden pingües intereses de las multinacionales del agua y los nuevos planes de privatización que se están llevando a cabo en muchos países en vías de desarrollo, con la financiación del Banco Mundial y otros organismos financieros internacionales, para dar respuesta a la llamada crisis del agua.
Por tanto es primordial que cada país sea autónomo y sin vínculos que le aten a un país extranjero en lo referente al agua. Sin embargo, como afirma Anne Rutter, de la Red África-Europa Fe y Justicia, hay que reconocer que "el dinero necesario para este acceso debe llegar de algún sitio". Un equilibrio complicado en el que están intentado lidiar eficazmente numerosos grupos de la sociedad civil, del norte y del sur, que vigilan de cerca la gestión, administración y nuevos proyectos relativos al suministro de agua y saneamiento en los países en vías de desarrollo, pues a veces los proyectos de gestión se disfrazan de microcréditos o colaboraciones diversas.
Un informe reciente del Banco Mundial de marzo de 2008 sobre “cómo realizar correctamente la privatización” reconoce las dificultades encontradas en proyectos de privatización de agua en Mozambique, Senegal o Uganda. La victoria legal de Tanzania, en enero de 2008, contra la compañía inglesa Biwater es significativa. Un panel internacional de arbitraje ha condenado a la compañía, tras su mala gestión de un programa de privatización, a pagar a las autoridades tanzanas del agua cerca de ocho millones de dólares, suma suficiente para dar acceso al agua potable a más de 53.000 habitantes de Dar-es-Salaam. Biwater era beneficiaria de un procedimiento no competitivo y de una ayuda financiera del Banco Mundial.
Agua y Objetivos del Milenio. Facilitar el acceso al agua potable es el mayor desafío que tiene que afrontar la humanidad si quiere alcanzar los ocho Objetivos de Desarrollo del Milenio (ODM), a los que se comprometieron todos los mandatarios en el año 2000. Para 2015, los ODM se proponen las loables metas de reducir a la mitad la pobreza extrema y el hambre (1); lograr la enseñanza primaria universal (2); promover la igualdad de géneros y la autonomía de la mujer (3); reducir la mortalidad infantil (4); mejorar la salud materna (5); combatir el VIH/sida, malaria y otras enfermedades (6); garantizar la sostenibilidad del medio ambiente (7) y fomentar una asociación mundial para el desarrollo (8).
En el séptimo objetivo es donde se incluye, como meta, la reducción a la mitad del porcentaje de personas sin acceso al agua y al saneamiento. Pero la consecución del resto de los objetivos también depende de la garantía del derecho al agua.
En cuanto al primer objetivo, la reducción de la extrema pobreza, es incuestionable que son los pobres los que dedican parte de sus recursos –tiempo y dinero– para llevar agua a sus hogares; y son los pobres quienes contraen más enfermedades por la carencia de agua segura y saneamientos adecuados. Los objetivos relativos a la salud, como el 4, el 5 y el 7, están íntimamente relacionados con la escasez de agua.
La Organización Mundial de la Salud calcula que cada año 1,8 millones de niños en todo el mundo, la mitad en África subsahariana, mueren como consecuencia directa de diarreas o enfermedades contagiosas ocasionadas por aguas contaminadas, al no disponer de agua potable y saneamientos adecuados.
El segundo objetivo –lograr la enseñanza primaria universal– también está relacionado con la disponibilidad de agua. Muchas niñas de zonas rurales se ausentan de las aulas para ir a buscar agua a la fuente o punto más cercano. En las zonas rurales de Benín, niñas de entre 6 y 14 años dedican más de una hora al día para ir a buscar agua; los niños, unos 20 minutos.
Esta división del trabajo según el género también perjudica a las mujeres que tienen que caminar hasta 10 kilómetros diarios para ir a buscar agua, una actividad cotidiana que les resta tiempo para poder participar en actividades comunitarias o en la mejora de sus capacidades para alcanzar mayor autonomía. Esta carga cotidiana, por tanto, frena también la consecución del tercer objetivo del Milenio, relativo a la promoción de la igualdad.
Saneamiento adecuado. "Los expertos predicen que, en 2015, 2.100 millones de personas todavía carecerán de servicios básicos de saneamiento. Al ritmo actual, el África subsahariana no alcanzará el objetivo fijado hasta el año 2076”, advertía Ban Ki-moon el pasado 23 de marzo, Día Internacional del Agua.
No contar con un saneamiento adecuado, a través de sistemas de evacuación –sean fosas sépticas, letrinas o inodoros–, tiene un coste sanitario muy alto. El problema se agrava cuando hay grandes concentraciones humanas, como las que se producen en los suburbios o periferias de las grandes ciudades, pues la falta de un tratamiento adecuado de las aguas residuales se convierte en un auténtico problema de salud pública. Además, el no disponer de sistemas de canalización para el tratamiento de las aguas residuales afecta a los recursos hídricos disponibles, pues contamina las aguas subterráneas, perjudicando también a la pequeña producción agrícola de subsistencia o a los animales domésticos destinados a la alimentación.
Sin embargo, los expertos consideran que facilitar saneamientos similares a los que disfrutamos todos los privilegiados que vivimos en los países ricos sería algo insostenible para el planeta. “En las zonas urbanas de los países pobres los inodoros con cisterna y conexión al alcantarillado rara vez resultan rentables, es frecuente que no funcionen, y si funcionan son un lujo que a menudo sólo llega a un reducido grupo de privilegiados”, asegura el informe Derecho al Agua. Una solución más viable y asequible sería la construcción de fosas sépticas o letrinas, gestionadas, con ayuda y financiación adecuada, por la propia comunidad beneficiaria.
En definitiva, para garantizar el derecho al agua hay que crear un marco jurídico propicio que ampare tal derecho, movilizar los recursos financieros necesarios y, por último, realizar la transferencia de tecnología a los países que los necesitan. Los efectos de tales inversiones serán inmediatos. “Se estima que cada dólar que se invierte en agua y saneamiento redunda en una actividad productiva por valor de 7 dólares, que se suma al incalculable beneficio que supone la reducción de la pobreza, la mejora de la salud y el aumento del nivel de vida”, explica Ban Ki-moon.
Para saber más sobre el agua en África
* Red africana para el agua y su distribución: http://freshwateraction.net/fan/web/w/www_14_en.aspx
* Red para el Agua en África (Africa Water Network):
Revista Mundo Negro

El Papa recordó la figura de Pablo VI cuando se cumplen 30 años de su muerte

El papa Benedicto XVI recordó hoy a Pablo VI, cuando se cumplen 30 años de su fallecimiento, de quien destacó que, con el pasar del tiempo, 'se aprecia cada vez más la grandeza que demostró' presidiendo la segunda parte del Concilio Vaticano II y llevándolo a buen término.


Benedicto XVI rezó el primer Angelus desde la localidad alpina italiana de Bressansone (norte) donde desde el 28 de julio y hasta el próximo día once pasa un periodo de vacaciones.
El Papa se refirió a Pablo VI, de cuya muerte se cumplirán 30 años el próximo miércoles, y recordó su quehacer pastoral, 'desempeñado de modo fecundo y audaz'.


Pablo VI fue elegido Papa en 1963 y llegó a Roma 'en el momento más delicado del Concilio, cuando la intuición' de Juan XXIII, quien lo convocó, 'corría el riesgo de no tomar forma'.
El Papa indicó que según pasa el tiempo y la mirada sobre el pasado 'se hace más larga y consciente', aparece cada vez mayor 'casi sobrehumano, el mérito de Pablo VI', al presidir el Concilio, conducirlo 'felizmente a término y gobernar la agitada fase postconciliar'.


El Concilio Vaticano II, que afrontó un diálogo con la cultura secular y asuntos nunca tratados en anteriores concilios fue convocado en enero de 1959 por Juan XXIII y concluido por Pablo VI en 1965.


Durante su tradicional saludo en lengua española, Benedicto XVI invitó a los fieles a que saquen provecho de las enseñanzas de Pablo VI y dio 'gracias a Dios por el don de ese gran Pontífice'.


Ecclesia Digital

Reunión episcopal anglicana acaba sin superar división por la homosexualidad


(RD/Efe).-La reunión de obispos anglicanos, que se ha celebrado en Inglaterra desde el pasado 16 de julio, concluyó hoy sin que se superaran las diferencias en torno a la ordenación de clérigos homosexuales, que amenazan a esta iglesia con un cisma.



El primado anglicano y arzobispo de Canterbury, Rowan Williams, decidió no invitar a esa reunión de la Comunión Anglicana que se celebra cada diez años, al primer obispo anglicano abiertamente homosexual, Gene Robinson, cuya ordenación en EEUU en el 2003 provocó graves divisiones en esa Iglesia.


Con esa medida, Williams intentó preservar la unidad del anglicanismo, dividido también entre los partidarios y detractores de la ordenación de mujeres obispo.


En el discurso de clausura de esta asamblea, conocida como Conferencia de Lambeth y que se celebró en la Universidad de Kent en Canterbury (sur de Inglaterra), el primado admitió que no se han resuelto los problemas pendientes.


'Durante estos días juntos, no hemos solucionado nuestros problemas ni reinventado nuestras estructuras. Eso todavía llevará tiempo', dijo Williams ante los 650 obispos y arzobispos que han acudidos para la conferencia.


El arzobispo de Canterbury, que encabeza una Iglesia con unos 77 millones de fieles en todo el mundo, abogó por la necesidad de un 'futuro pactado' que implique a 'una iglesia global de comunidades interdependientes'.


'Puede que no hayamos acabado con todos nuestros problemas, pero las cartas están sobre la mesa', señaló Williams, al subrayar que quiere convocar, posiblemente el año que viene, una reunión de primados para abordar las dificultades pendientes.


El líder anglicano también tuvo palabras para los 200 obispos que han boicoteado la conferencia en protesta por la ordenación de obispos homosexuales, entre ellos representantes de Nigeria, Ruanda, Uganda y Kenia, así como de algunos países latinoamericanos.


'En los próximos meses será importante invitar a los ausentes de la Conferencia de Lambeth para que sean partícipes de la próxima fase', declaró Williams, al remarcar la necesidad de que la Comunión esté unida, 'pero no sólo como una asociación de amigos educados'.


Los tradicionalistas anglicanos sostienen que varios pasajes de la Biblia claramente prohíben la homosexualidad, mientras el sector liberal alega que el mensaje general de la Biblia es que todo el mundo debería ser incluido en la Iglesia.



Religión Digital

El Papa pide que los Juegos Olímpicos sean signo de fraternidad


El Papa Benedicto XVI manifestó hoy sus deseos de que los Juegos Olímpicos que comienzan el próximo viernes en Beijing sean un ejemplo de convivencia en el respeto de la común dignidad humana, y que el deporte sea signo de fraternidad y de paz entre las naciones.



Después del tradicional rezo del ángelus dominical, el Santo Padre dijo estar 'contento de dirigir al país que es sede, a los organizadores y a los participantes, un cordial saludo, con el deseo de que cada uno pueda dar lo mejor de sí en el genuino espíritu olímpico'.



'Sigo con profunda simpatía este gran encuentro deportivo y deseo vivamente que éste ofrezca a la comunidad internacional un válido ejemplo de convivencia entre personas de las más diversas procedencias en el respeto de la común dignidad. ¡Qué el deporte pueda una vez más ser signo de fraternidad y de paz entre los pueblos!'.



Antes, durante el rezo del ángelus, el Sumo Pontífice recordó la fundamental figura del siervo de dios Pablo VI, quien en su obra enfatizó que en el centro de todo está siempre y solamente Jesucristo.


Ante miles de fieles congregados al mediodía en la plaza del Duomo en Bressanone, en el norte de Italia, Benedicto XVI agradeció a todos los presentes por 'reunirse para la tradicional cita de la oración mariana del ángelus' y destacó en modo particular la 'exquisita hospitalidad' agradeciendo también 'a las autoridades, a las fuerzas del orden y a cuantos en modo diverso están involucrados en garantizarme una permanencia segura y tranquila en esta ciudad y en esta tierra, a la que estoy particularmente unido'.


Extendió también su saludo 'a cada familia, con una bendición especial para los niños, para los enfermos, por cuantos pasan por momentos de dificultad'. 'Recuerdo continuó a cada uno de vosotros en la cotidiana celebración eucarística', aseguró.


Su Santidad pidió una mayor atención y recogimiento e invitó a los presentes a 'recordar juntos al fiel siervo de Dios, el Papa Pablo VI, de quien dentro de tres días conmemoraremos el 30 aniversario de su muerte'. 'Cual supremo Pastor de la Iglesia, Pablo VI guió al pueblo de Dios a la contemplación del rostro de Cristo, Redentor del hombre y Señor de la historia', dijo.


'Justamente, la amorosa orientación de la mente y del corazón hacia Cristo fue uno de los puntos cardinales del Concilio Vaticano II. En el centro de todo está siempre y solamente Cristo: en el centro de las Sagradas Escrituras y de la Tradición, en el corazón de la Iglesia, del mundo y de todo el universo', agregó.


El Santo Padre hizo notar que 'la Divina Providencia llamó a Giovanni Battista Montini de la Cátedra de Milán a la de Roma en el momento más delicado del Concilio. ¿Cómo no agradecer al Señor por su fecunda y valerosa acción pastoral? Podemos decir con el apóstol Pablo que la gracia de Dios en él no fue vana: hizo valer sus dotes de gran inteligencia y su apasionado amor por la Iglesia y por el hombre'.


Para finalizar, Benedicto XVI invocó 'la maternal intercesión de María para que nos permita el ser fieles a las enseñanzas y al testimonio de santidad de este inolvidable Pontífice'. Seguidamente el Papa rezó el ángelus dominical, saludó en diversos idiomas a los presentes e impartió su Bendición Apostólica.



Religión Digital

La homilía de Betania: PAN PARA EL HAMBRE FISICA Y ESPIRITUAL

Por José María Martín OSA


1.- Hambre de pan y hambre espiritual. Dios no quiere el hambre, es un mal contra el que hay que luchar. Sin embargo, hay también un sentido espiritual de “pasar hambre”. En tiempos de los profetas fue necesario que el pueblo pasara hambre para que se diera cuenta de la necesidad de llenarse de Dios. Por eso Isaías invita a todos a comer y a beber de balde, pues Dios ofrece su alimento. El hambre espiritual consiste en anhelar la fiesta que Dios prepara, la sed espiritual es la sed de la sabiduría que refresca y nos da vida. Dios “abre su mano y nos sacia de favores”. El es la fuente que sacia nuestra sed de felicidad. Hay otros que acuden a otras fuentes más caras y aprovechadas. El que nunca nos va a fallar es Jesús, porque nos ama. Sólo si respondemos adecuadamente a su amor encontraremos la satisfacción de nuestra sed y nuestra hambre espiritual. Decirle a Jesucristo “yo te amo” equivale a decir “Tú existes para mí y eres el sentido de mi vida, sin ti no soy nada…..”. Sólo la depresión o la ceguera pueden durante algún tiempo hacernos olvidar el amor de Cristo. Pero nada ni nadie pueden apartarnos de su amor.


2.- Un texto cargado de simbolismo. El milagro de la multiplicación de los panes está en los cuatro evangelistas. El número de cinco panes y dos peces (5 + 2 = 7) significa la plenitud del don de Dios. Y las «doce canastas» de sobras están significando la superabundancia de los dones de Dios. El número 5.000 representa simbólicamente una gran muchedumbre. Los apóstoles, acomodando a las gentes, repartiendo el pan y recogiendo las sobras, hacen referencia a la Iglesia, dispensadora del pan de los pobres y del pan de la Palabra y la Eucaristía. Jesús une la palabra y el pan. La Iglesia, si quiere ser riel a Cristo, ha de unir a la palabra el pan de la caridad.


Si mi prójimo dice: «tengo hambre», es un hecho físico para el hermano y moral para mí. Basta que pongamos nuestros cinco panes y dos peces. Y estos cinco panes y dos peces pueden ser quizá mis muchas o pocas virtudes, mis logros, triunfos pero también mis caídas y fracasos. En definitiva basta que nos abramos completamente a Jesús y le demos todo lo que tengamos sea poco o mucho, de esto Él se encarga.


3.- El gran milagro es el del “compartir” los dones que Dios nos ha dado. Los pastores de la Iglesia han de dar ese pan y ayudarnos a compartirlo. Deben ayudar a que llegue a todos el pan que mata el hambre del cuerpo, y el pan de la palabra y la Eucaristía, que sacia el hambre más existencial del hombre. En este milagro de la multiplicación de los panes se ven como diseñadas las tareas pastorales de la Iglesia: predicar la palabra, repartir el pan eucarístico y servir el pan a los pobres. El fondo profundo de este milagro es que, aunque fuera un hecho verdaderamente espectacular, no fue más que un leve signo de una profunda realidad: Dios se da a sí mismo en alimento con infinito amor para consuelo y vida de los hombres. «Yo soy el pan vivo —dice Jesús— bajado del cielo» (Jn 6,51). Pero la multitud que sigue a Jesús, le escucha y come su pan, hoy como ayer, por desgracia, no se convierte ni adapta su vida a las enseñanzas de Jesús. Así el Señor les llega a decir: «Me buscáis... porque habéis comido pan y os habéis saciado» (Jn 6,27). ¿No sigue sucediendo esto mismo hoy en la Iglesia?

La homilía de Betania: ¿QUÉ HUBIERA SUCEDIDO?

Por Gustavo Vélez, mxy


“Los discípulos dijeron a Jesús: Ya es muy tarde. Despide a la multitud para que vayan a las aldeas y compren de comer. Jesús les replicó: Dadles vosotros de comer”. San Mateo, Cap. 14.


1.- ¿Qué hubiera sucedido si aquel día las cosas ocurren al revés? Supongamos que Jesús, quien según san Mateo buscaba por esos días “un sitio tranquilo y apartado”, no sintió lástima de tantos pobres y enfermos que le seguían. Acostumbrado a contemplar tanta miseria, tenía además en su agenda compromisos más urgentes.


Supongamos también que los apóstoles no advirtieron el hambre de la gente, pues guardaban consigo suficientes provisiones. Que no colaboraron con el Señor, presentándole cinco panes de cebada y dos pescados, traídos por un muchacho en su alforja. Que el hijo de esa madre previsiva no hubiera renunciado con generosidad a su merienda. Que los discípulos se hubieran ahogado en el problema sin buscarle solución oportuna...


Resultado: Una multitud – cerca de cinco mil hombres, fuera de las mujeres y los niños, en el texto de san Mateo - que regresa a sus aldeas hambrienta y descorazonada. Cualquier semejanza de esta hipótesis con situaciones actuales que nos rodean no es mera coincidencia.



2.- Nos toca entonces a los cristianos obedecer diariamente al Señor: “Dadles vosotros de comer”. Lo cual haremos apoyados en el poder de Jesús, quien multiplica diariamente el bienestar y el alimento: “Mandó Jesús a la gente que se recostara en el hierba. Tomó los panes y los pescados, pronunció la bendición y se los dio a sus discípulos para que los repartieran. Y todos comieron hasta saciarse”. Los evangelios consignan seis veces este acontecimiento. San Mateo y san Marcos lo incluyen repetido en sus relatos, con pequeñas variantes. Pudo ser que ocurrió en diversas ocasiones. O bien que las fuentes llegaron duplicadas a la redacción de los evangelistas.


Sin embargo, cada vez que alguno de nosotros comparte el pan con los necesitados, podemos añadir una página nueva al Evangelio para contar otra multiplicación. Ese día el amor de Dios vuelve a hacerse realidad, por el ministerio de nuestras manos. Se vuelve historia.



3.- Buena enseñanza para los gobernantes, presidentes de empresas, gerentes, miembros de juntas directivas, banqueros e industriales. Pero también para nosotros los del común. A todos se nos ofrece la ocasión de ser generosos, o egoístas. De compartir, o de acaparar.


Para repetir el milagro de Jesús no es necesario fundar una ONG. Basta abrir el corazón y extender las manos. Llega de improviso el momento en que yo tengo provisiones y otro hermano tiene hambre.


Es claro que en este ejercicio se presentan engaños, mentiras, e impredecibles dificultades. Buscaremos entonces que nuestra caridad sea constructiva y no meramente asistencial. Pero que nuestro amor sea parecido al de Cristo, verdadero y eficaz: “Dadles vosotros de comer”. Por lo demás, convenzámonos de que el hambre no existe meramente en los informes de simposios internacionales, o en las estadísticas de la FAO. Existe y duele en la anatomía de muchos hermanos nuestros, aquí y ahora, bajo el mismo sol y a pocos metros de mi despensa.



4.- ¿Cómo podremos entonces descansar satisfechos en una cama tibia, si ese día no hicimos algo evidente y concreto por socorrer a los necesitados? Que el Ángel de los Insomnios nos asista.

La homilía de Betania EL PAN DE GÜEÑES

Por José María Maruri, SJ


1.- De esto ya hace muchos años, pero merece la pena contarlo. Estando refugiados en Güeñes --es un municipio de la comarca de Las Encartaciones ,Vizcaya, País Vasco, España-- el año 37, un día con el tío Juanjo, subimos a Galdames a conocer al tío Samuel, fueron varias horas de subida monte traviesa (hoy hay carretera, claro), y al fin salió a nuestro encuentro un maravilloso aroma a pan recién cocido y al poco apreció el caserío a y a su entrada un horno de piedra en que cocían unas hogazas para festejar a los maquetos (**).


Aroma como el del pan recién hecho no lo hay en este mundo, y lo dudo en el otro. Pues el evangelio de hoy huele a pan recién hecho, no e viejo correoso que traían los discípulos con ellos, sino ese nuevo pan que salía de las manos del Señor, o mejor de su corazón lleno de compasión por la gente.



2.- Despide a la gente, es lo único que se les ocurre a los miles, despídelos, quítamelos de encima, que bastante tengo yo con mis problemas para acarrear sobre mis hombros los de los demás. Es nuestra actitud ante tantas batallas perdidas antes de comenzadas.

--¿Qué podemos hacer contra el hambre de las tres cuartas partes de la humanidad?

--¿Qué se puede hacer contar el terrorismo, que asola al mundo entero?

--¿Qué fruto darán todo lo que se hace por la paz de los pueblos si apenas acabada una guerra empieza otra por los intereses inconfesables de muchas naciones, ara vender su armamento?

--¿Quién puede hacer cara a los traficantes de droga que manejan cantidades muy superiores al presupuesto anual de algunas naciones?

--¿Cómo defender a nuestros jóvenes contra la increencia y la inmoralidad que se mete en nuestras casas a través de los medios de comunicación tan bien concertados?


Despídelos, porque no tenemos más que cinco atrasados panes y dos peces, que ya huelen a viejo.



3.- Jesús no se arredra, dadles vosotros de comer, dádmelo a mi, ponedlo en mis manos y o os lo devolveré centuplicado, solo lo que no se da se pierde. Lo que se da se multiplica, solo el que cierra la mano queriendo defender la moneda que tiene e ella, se queda con esa sola moneda, sino se la roban o se devalúa. El que abre su mano y da, vuelve a recibir, ero siempre que sea para dar. Si das recibes, si te lo quedas lo pierdes.


Esta es mi experiencia de niño, el abuelo Pepe, me dio un día una peseta, y yo en una corazonada de niño, se la di a un ciego en la esquina de Zorrilla y Marques de Cubas, y volví a casa con las manos vacías, pero contento el, y el abuelo, de puño cerrado como buen gallego, sin saber nada de mi hazaña, me volvió a dar otra peseta, ¿se le había olvidado que ya me había dado otra? No lo sé pero eso me confirmó en que sólo el que da recibe. Y más tarde en mi vida lo he experimentado.


Dadle vosotros de comer, vamos a empezar a hacer algo con el poco pan atrasado que tenemos, y que dejamos al Señor multiplicarlo en pan nuevo y oloroso como el del horno de Galdames.
(**) Los vascos llaman maquetos a los de la meseta castellana y por extensión al resto de los españoles

Lecturas del día

PRIMERA LECTURA

LECTURA DEL LIBRO DE ISAÍAS 55, 1,3

Así dice el Señor:
-- Oíd, sedientos todos, acudid por agua también los que no tenéis dinero: Venid y comprad trigo; comed sin pagar vino y lecho de balde. ¿Por qué gastáis dinero en lo que no alimenta? ¿Y el salario en lo que no da hartura? Escuchad atentos y comeréis bien, saborearéis platos substanciosos. Inclinad el oído, venid a mí: escuchadme y viviréis. Sellaré con vosotros alianza perpetua, la promesa que aseguré a David.

Palabra de Dios.



SALMO RESPONSORIAL

SALMO 144

R.- ABRE TU LA MANO, SEÑOR, Y NOS SACIAS DE FAVORES

El Señor es clemente y misericordioso,
lento en la cólera y rico en piedad;
el Señor es bueno con todos;
es cariñoso con todas sus criaturas. R.-

Los ojos de todos te están aguardando,
tú les das la comida a su tiempo;
abres tú la mano,
y sacias de favores a todo viviente. R.-

El Señor es justo en todos sus caminos,
es bondadoso en todas sus acciones;
cerca está el Señor de los que lo invocan,
de los que le invocan sinceramente. R.-



SEGUNDA LECTURA

LECTURA DE LA CARTA DEL APÓSTOL SAN PABLO A LOS ROMANOS 8,35.37-39

Hermanos:
¿Quién podrá apartarnos del amor de Cristo?: ¿la aflicción?, ¿la angustia?, ¿la persecución?, ¿el hambre?, ¿la desnudez?, ¿el peligro?, ¿la espada? Pero en todo esto venceremos fácilmente por Aquél que no ha amado. Pues estoy convencido de que ni muerte, ni vida, ni ángeles, ni principados, ni presente, ni futuro, ni potencias, ni altura, ni profundidad, ni criatura alguna podrá apartarnos del amor de Dios manifestado en Cristo Jesús, Señor Nuestro.

Palabra de Dios



EVANGELIO

LECTURA DEL SANTO EVANGELIO SEGÚN SAN MATEO 14, 13- 21

En aquel tiempo, al enterarse Jesús de la muerte de Juan el Bautista, se marchó de allí en barca, a un sitio tranquilo y apartado. Al saberlo la gente, lo siguió por tierra desde los pueblos. Al desembarcar vio Jesús el gentío, le dio lástima y curó a los enfermos. Como se hizo tarde se acercaron los discípulos a decirle:
-- Estamos en despoblado y es muy tarde, despide a la multitud para que vayan a las aldeas y se compren de comer.
Jesús les replico:
-- No hace falta que vayan, dadles vosotros de comer.
Ellos le replicaron:
-- Si aquí no tenemos más que cinco panes y dos peces.
Les dijo:
-- Traédmelos.
Mandó a la gente que se recostara en la hierba y tomando los cinco panes y los dos peces alzó la mirada al cielo, pronunció la bendición, partió los panes y se los dio a los discípulos; los discípulos se los dieron a la gente. Comieron todos hasta quedar satisfechos y recogieron doce cestos llenos de sobras. Comieron unos cinco mil hombres, son contar mujeres y niños.

Palabra del Señor

Meditando con los santos y beatos del día: B. SALVADOR FERRANDIS SEGUÍ



Hoy, 03 de Agosto, la Iglesia se viste de rojo para conmemorar el nacimiento para el cielo del BEATO SALVADOR FERRANDIS SEGUÍ, en el aniversario de su martirio ocurrido en un día como hoy de 1936, en la localidad de Vergel en Alicante, España. Nacido en 1880, en L Orxa, en Alicante, fue sacerdote diocesano de la arquidiócesis de Valencia. En el 2001 Juan Pablo II le dio el honor de los altares beatificándolo junto con 37 sacerdotes de Valencia y otros 233 mártires de la persecución religiosa desatada en España entre los años 1931 al 1939. Unidos, pues, a la Iglesia de Valencia, brindemos nuestro vivo aplauso al Beato Salvador Ferrandis Seguí y a los mártires de España.


Meditación

QUERIDO BEATO SALVADOR FERRANDIS: recordar tu vida es recordar la mayor persecución religiosa jamás conocida, provocada por el régimen ateo, laico y laicista de tu patria, España. Murieron muchísimos. Pero ante quienes despreciaban a la Iglesia y buscaban su destrucción, muchos alzaron la voz para defenderla, confesando su fe hasta derramar su sangre, por amor a Dios y a Jesucristo. Entre estos héroes de la fe te encontramos a ti, Salvador. De tus padres habías recibido un extraordinario regalo que te acompañó hasta el final de tus días: una sólida formación cristiana que no se doblegó ni en los momentos más espinosos de la persecución. Esta formación y el ambiente cristiano que respiraste en tu hogar te inclinaron a abrazar una vida comprometida. Recibes la ordenación sacerdotal siendo tu primer destino Villalonga. De aquí pasas a la Alquería de la Comtessa y Pedreguer, en donde empleas todo tu patrimonio personal para restaurar el templo, ganándote el aprecio de toda la comunidad y pones como objetivo de tu pastoral la ayuda a los pobres y enfermos, en quienes veías al mismo Cristo. Pero tu meta última era aún desconocida. Al estallar la revolución española de 1936, tu reaccionas como verdadero sacerdote católico. Eres detenido por los milicianos, quienes te trasladan a la Cárcel en donde encuentras a otros feligreses. Hasta que llegó el día. Muy temprano por la mañana resonaron sobre tu cuerpo sacerdotal las balas asesinas. Pero no estuviste solo. Ese mismo día, en Barcelona, Alfonso López López, Miguel Remón Salvador, franciscanos, y Francisco Bandrés Sánchez, Salesiano, se ciñeron también la corona del martirio. Ese 3 de agosto, el aroma de santidad subió muy alto a los cielos.
Radio Vaticano

Contemplando el Evangelio de hoy



Texto del Evangelio (Mt 14,13-21): En aquel tiempo, al enterarse Jesús de la muerte de Juan el Bautista, se marchó de allí en barca, a un sitio tranquilo y apartado. Al saberlo la gente, lo siguió por tierra desde los pueblos. Al desembarcar, vio Jesús el gentío, le dio lástima y curó a los enfermos.
Como se hizo tarde, se acercaron los discípulos a decirle: «Estamos en despoblado y es muy tarde, despide a la multitud para que, vayan a las aldeas y se compren de comer». Jesús les replicó: «No hace falta qué vayan, dadles vosotros de comer». Ellos le replicaron: «Si aquí no tenemos más que cinco panes y dos peces». Les dijo: «Traédmelos».
Mandó a la gente que se recostara en la hierba y tomando los cinco panes y los dos peces alzó la mirada al cielo, pronunció la bendición, partió los panes y se los dio a los discípulos; los discípulos se los dieron a la gente. Comieron todos hasta quedar satisfechos y recogieron doce cestos llenos de sobras. Comieron unos cinco mil hombres, sin contar mujeres y niños.




«Traédmelos»



Hoy, Jesús nos muestra lo mucho que desea involucrarnos en su trabajo de redención. Él, que ha creado el cielo y la tierra de la nada, hubiese podido —de igual forma— haber fácilmente creado un opíparo banquete para saciar a aquella multitud.



Pero prefirió hacer el milagro partiendo de lo único que sus discípulos podían entregarle. «Si aquí no tenemos más que cinco panes y dos peces» (Mt 14,17), le dijeron. «Traédmelos» (Mt 14,18), les respondió Jesús. Y el Señor llevó a cabo la multiplicación de tan exiguo recurso —ni tan sólo suficiente para alimentar a una familia normal— para dar de comer a unas 5000 familias.


El Señor procedió de igual forma en el festín de las bodas de Caná. Él, que creó todos los mares, podía fácilmente haber llenado con el vino más selecto aquellas tinajas de más de 100 litros, partiendo de cero. Pero, de nuevo, prefirió involucrar a sus criaturas en el milagro, haciendo que, primero, llenasen los recipientes de agua.


Y, el mismo principio, podemos apreciarlo en la celebración de la Eucaristía. Jesús empieza no de la nada, ni tampoco de cereales o de uvas, sino del pan y del vino, que ya conllevan en sí el trabajo de manos humanas.


El difunto Cardenal Francisco Javier Nguyen van Thuan, prisionero de los comunistas vietnamitas desde 1975 al 1988, se preguntaba cómo podría favorecer el Reino de Cristo y preocuparse de su rebaño mientras intentaba sobreponerse al brutal sufrimiento de su solitario confinamiento. Y, dándose cuenta de lo poco que podía hacer desde la celda de su cárcel, pensó que, al menos, cada día, podría ofrecer al Señor sus “cinco panes y dos peces” y dejar que Dios hiciese el resto. Y el Señor multiplicó aquellos pequeños esfuerzos convirtiéndolos en un testimonio que ha inspirado no sólo a los vietnamitas, sino a toda la Iglesia.


Hoy, el Señor nos pide a nosotros, sus modernos discípulos, que “demos a las multitudes algo de comer” (cf. Mt 14,16). No importa lo mucho o poco que tengamos: démoslo al Señor y dejemos que Él continúe a partir de ahí.




Comentario: Fr. Roger Landry (New Bedford-Massachusetts, USA)

Carmelitas Desc

Saturday, August 02, 2008

Alma de Cristo

Alma de Cristo
Vídeo enviado por ignaciosj

Quédate con nosotros, Señor...



Agustiniano


«Ámame más, Señor, para quererte».

Búscame más, para mejor hallarte.

Desasosiégame, por no buscarte.

Desasosiégame, por retenerte.

Pódame más, para más florecerte.

Desnúdame, para no disfrazarte.

Enséñame a acoger, para esperarte.

Mírame en todos, para en todos verte.

¡Por los que no han sabido sospecharte,

por los que tienen miedo de encontrarte,

por los que piensan que ya te han perdido,

por todos los que esperas en la muerte,

quiero cantarte, Amor, agradecido, p

orque siempre acabamos por vencerte!


Pedro Casaldáliga

Al anochecer los invitamos a tener un encuentro con el Señor de la Vida


Mateo 14:1-12
En aquel tiempo, oyó el virrey Herodes lo que se contaba de Jesús y dijo a sus ayudantes: "Ése es Juan Bautista, que ha resucitado de entre los muertos, y por eso los poderes actúan en él." Es que Herodes había mandado prender a Juan y lo había metido en la cárcel encadenado, por motivo de Herodías, mujer de su hermano Filipo; porque Juan le decía que no le estaba permitido vivir con ella. Quería mandarlo matar, pero tuvo miedo de la gente, que lo tenía por profeta. El día del cumpleaños de Herodes, la hija de Herodías danzó delante de todos, y le gustó tanto a Herodes que juró darle lo que pidiera. Ella, instigada por su madre, le dijo: "Dame ahora mismo en una bandeja la cabeza de Juan Bautista." El rey lo sintió; pero, por el juramento y los invitados, ordenó que se la dieran; y mandó decapitar a Juan en la cárcel. Trajeron la cabeza en una bandeja, se la entregaron a la joven, y ella se la llevó a su madre. Sus discípulos recogieron el cadáver, lo enterraron, y fueron a contárselo a Jesús.
¿Qué me estás diciendo, Señor?
Reflexiones sobre la lectura de hoy

A través de la historia, las cabezas de gente buena, que han defendido sus creencias, han rodado por el suelo.
El destino de Juan el Bautista se ha repetido en guerras por la justicia, por la religión y por la Fe.
Miles han sido apresados por su Fe a lo largo de los siglos.
Esto continúa en nuestro tiempo: hombres y mujeres permanecen años en prisión por sus creencias. Dios está a su lado, y su poder trabaja a través de ellos y ellas.
En nuestra oración recordamos a los modernos Bautistas, y hacemos lo que podemos para destacar y reclamar por lo injusto de sus condenas.
Rogamos para ser fortalecidos por el poder de Jesús Resucitado.
espacio Sagrado

Ignacio y los sabores del alma


El día 31 no alcancé a mostrarles lo escrito por el jesuita Pedro Miguel Lamet, por lo que se los presentó a hora.
Hoy, festividad de San Ignacio de Loyola, reproduzco unos párrafos de mi novela “El caballero de las dos banderas”. Catalina, reina de Portugal y “saeñora de los pesnamientos” del gentilhombre Ïñigo, evoca el momento en que este descubre la “dioscreción de espíritus”,

Cuando con los años me permitió leer Gonçalves de Cámara en Lisboa este precioso manuscrito, no pude dejar de derramar lágrimas. ¿Quién era aquella señora, más que duquesa o condesa, a donde volaban los pensamientos de Íñigo en su habitación de enfermo en Loyola? Ciertamente no la reina Germana, que tan ingrata fue con los de Arévalo. Ya tenía bastante con engatusar a mi hermano después de mi abuelo. Tampoco Loenor, mi hermana, que apenas vio. Sólo yo sabía su nombre y esa certeza me estremecía ¿Quién me iba a decir cuando yo lo añoraba desde mi cárcel de Tordesillas que él también se pasaba las horas soñando cómo piropearme, que deliquios de amor dedicarme y que hechos de armas realizar en mi servicio? Aún estaba vivo el sueño de los dos aquel verano de tensiones en el castillo en el que nuestros deseos e ilusiones volaban para enlazarse en el aire. Sólo con saber que Íñigo me dedicaba hasta cuatro y cinco horas a soñar despierto me gratificaba al cabo de los años al saber que, pese a sus lances amorosos, yo cifraba el ideal de su juventud y sus conquistas.
Ni Amadís, ni don Galoor, ni el rey Lisuarte o Gandalín iban hacer tanto como él por su princesa encantada de Tordesillas. Pero sus pensamientos no se quedaban allí. Como por encanto, se cruzaban en su imaginación, junto a los guerreros, dragones y castillos medievales, otros personajes, los caballeros de Cristo cuyas aventuras acababa de leer. Veía a San Onofre, desnudo y velloso en medio del desierto de la Tebaida, cubierto hasta la cintura por sus largos cabellos, y alimentándose sólo de pan y dátiles que mezclaba con hierbas salvajes. Este caballero tenia que luchar con el diablo, “enemigo de natura humana” hasta que después de vivir hasta la muerte una cueva, “las huestes del cielo llevaron arriba el ánima del noble caballero, caballero de Dios”
Luego reproducía en su mente a Santo Domingo, autoflagelándose cada noche tres veces, o embarcado en aquella frágil nave en la que un marinero le reclamaba el pago del pasaje. Y él respondía: “Soy discípulo de Jesucristo y no traigo oro ni plata ni dinero”. De pronto se le presentaba el Poverello de Asís, que había pasado toda su juventud en vanidades de este mundo y que, tras convertirse, “yendo a Roma en romería, dexó las sus vestiduras y tomó otras de un hombre pobre y estuvo ante la iglesia de San Pedro entre los otros pobres”.
Era aquella una lucha de sueños, todos heroicos, todos caballerescos. En el silencio de su cámara tan pronto se veía dedicándome un soneto y rindiéndome su espada en el patio de armas, como vestido de saco, dando en rostro con su pasado, como un anacoreta con larga barba, peregrino por el mundo e ignorado de todos. Lo primero ya lo había soñado muchas veces. Lo segundo, después de la experiencia que había tenido de palacio y la milicia, ¿no tenía también su atractivo?

… … … … … … … … … … …
El gentilhombre, tan habituado a mirar hacia afuera, cuidar de los arneses, limpiar y ejercitar sus armas, organizar una estrategia, atildar su vestimenta y acudir a fiestas y concertar citas de amor, aprendió aquellos días a mirar hacia sí mismo en brazos del elocuente silencio. ¿Quién le iba a decir entonces que estaba haciendo sus primeras armas un maestro de la introspección, del autoexamen y de un “reflectir”, como él decía, que le iba a enseñar el gran arte del discernimiento?
Pedro Miguel Lamet SJ
Del blog "El alegre cansancio"
21

Descubrió entonces que asomaba en él una enorme capacidad de análisis. Pero no solo de aquellos pensamientos e imágenes que cabalgaban por su imaginación. No, era algo más. Le gustaba estudiar sus sentimientos, sopesar el talante que le dejaban unos y otros, para compararlos, para valorar su alcance.Unos, le dejaban inquieto. Los otros, le traían una gran paz.Siempre recordaría aquella sensación:” Había todavía esta diferencia: que cuando pensaba en aquello del mundo, se deleitaba mucho; mas cuando después de cansado lo dejaba, hallábase seco y descontento; y cuando en ir a Jerusalem descalzo, y en no comer sino yerbas, y en hacer todos los demás rigores que veía haber hecho los santos; no solamente se consolaba cuando estaba en los tales pensamientos, mas aun después de dejando, quedaba contento y alegre. Mas no miraba en ello, ni se paraba a ponderar esta diferencia, hasta en tanto que una vez se le abrieron un poco los ojos, y empezó a maravillarse de esta diversidad y a hacer reflexión sobre ella. Cogiendo por experiencia que de unos pensamientos quedaba triste, y de otros alegre, y poco a poco viniendo a conocer la diversidad de los espíritus que se agitaban, el uno del demonio, y el otro de Dios. Este fue el primero discurso que hizo en las cosas de Dios; y después cuando hizo los ejercicios, de aquí comenzó a tomar lumbre para lo de la diversidad de espíritus.”
Empezaba a discurrir por las o “mociones” que actúan en el ánima y distinguir las diversos energías que militan en nuestro interior

Noche de grandeza ignaciana


La fachada pétrea de la Basílica de Loiola acogió el hermoso musical 'Arrupe, mi silencio', en una velada llena de verdad histórica




DV. Nunca, en la más generosa de las ensoñaciones, hubieran pensado el genovés Giovanni Paolo Oliva, Padre General de la Compañía de Jesús, y los arquitectos Carlo Fontana y Charles de Noyelle, que cientos de años después ante el santuario barroco que abraza y acoge la casa solariega de los Oñaz-Loyola, en los inicios del siglo XXI hombres y mujeres de esta tierra y otros venidos de distintos puntos del planeta Tierra iban a tributar un rendido homenaje, en música y luz, a otro Padre General, el bilbaíno Pedro Arrupe, a modo de poner en verdad su apostolado en favor de los más necesitados llevando el mensaje del Evangelio al modo de contundencia de fe que otrora hiciera aquel inolvidable fundador, Iñigo de Loyola, como peregrino de la gloria de Dios.



Tal así debió concebir el musical titulado Arrupe, mi silencio el compositor Gontzal Mendibil, para reivindicar a un sacerdote que supo adaptar, durante 18 años, a la Compañía de Jesús a los tiempos de frescura que el Concilio Vaticano II abría para una institución inmersa en un tradicionalismo angosto, llevando la fe al concepto de liberación humana hasta el punto que un papa polaco, abusando de los principios de obediencia y fidelidad de constitución jesuítica, lo llevó a los terrenos del obediente silencio como supremo sacrificio.



Esta acertada visión de Mendibil ha engrandecido, en sobremanera, la figura de Pedro Arrupe con el espectáculo ofrecido ayer, en una noche donde reinó la grandeza de la obra de san Ignacio, desde la propia universalidad de este musical, puesto en escena en su propio solar natal y en el día en que esta tierra guipuzcoana celebra su festividad. Fecha grande en suma.



El día había sido extremadamente generoso en calor y a las 22 horas, cuando la luz de la jornada ya tenía casi caídos los párpados. la batuta del director Juan José Ocón, marcó el primer compás conductor de un gran entramado musical, formado por el Orfeón Donostiarra, la Ludvig Orkestra Sinfonikoa, la Escolanía Araoz-Easo, la mezzosoprano Marifé Nogales, el cantante Pascual Molongua, el bailarín Igor Yebra, la Beti Jai Alai Dantzak y 90 actores, estando al frente de todos el propio Gontzal Mendibil encarnando, con un respeto y un recogimiento absolutos, a propio Arrupe.



Las fachadas de sobriedad herreriana que flanquean la basílica acogieron sugerentes proyecciones que hacían de hilo conductor, en la narrativa del musical, en la vida de este irrepetible jesuita.



Mendibil, amén de su fundamental aporte compositivo para esta obra, ha tenido el inmenso acierto de traer a la misma piezas musicales de indudable prestigio que ha dispuesto sabiamente engarzadas en distintos momentos fundamentales. Así tenemos que para el numero 3 , titulado Orfandad de madre se ha utilizado el pasaje de El Mesías de Händel Surely he hath borne our grief (Isaías, 53) donde el Orfeón Donostiarra hizo gala de su inmensa categoría.



La personalidad vitalista de Arrupe encuentra momentos de impacto como es el caso de su estancia en Nueva York, donde está presente el recuerdo de jazzman Louis Armstrong, encarnado por Pascual Molongua quien en color de raza, tipo y voz cantó un impactante What a wonderful world.



La mezzosoprano Marifé Nogales tuvo una presencia destacable en esta obra en varios momentos, si bien ha de destacarse el hermoso dúo que realiza con Mendibil en el número 21, Petición, que pone fin a la obra, cantando el Aita Gurea, en composición del propio Mendibil y José Luis Canal.



Arrupe muchas veces hablaba, en figuración, de los mensajes de Fe que portaban los ángeles de Dios, y como tales tuvieron su momento de calidad las voces blancas que integran la Escolanía Araoz-Easo, cuando hicieron el coro del Panis Angelicus de Cesar Frank, en el número 15 en exaltación al nombramiento Arrupe como General de la Compañía de Jesús. Fue un momento muy emotivo, cargado de simbolismo y que universaliza la figura de este vasco irrepetible.



diariovasco.com

¿Economía de revolución?

01-Agosto-2008 Leonardo Boff


En las negociaciones de la ronda de Doha sobre comercio internacional se ha notado algo cruel. Mientras los países ricos se negaban a disminuir los subsidios agrícolas y a modificar otros renglones de la agenda comercial para preservar su alto nivel de consumo, otros luchaban, desesperadamente, para garantizar la supervivencia de sus pueblos. La visión de los países opulentos es miope, pues ya está instalada la crisis alimentaria, posiblemente de larga duración, que puede afectarlos a ellos, pero mucho más a millones y millones de personas, que se enfrentan no a la pobreza sino directamente a la muerte. Ya han estallado revueltas de hambrientos en cuarenta países sin que la prensa empresarial, comprometida con el orden imperante, haya hecho referencia alguna. Los hambrientos siempre dan miedo.


La crisis alimentaria asociada a los trastornos provenientes de los cambios climáticos es de tal envergadura que nos está permitido hablar de la urgencia de una revolución. Esta fue la palabra usada el día 2 de febrero de 2007 en París por el ex-presidente francés Chirac al oír los resultados alarmantes sobre el calentamiento global. Advertía que, ante la situación actual, debemos tomar la palabra revolución en su sentido más literal. Es urgente hacer cambios radicales en las formas de producción y de consumo si queremos salvarnos y preservar la vida en nuestro Planeta. Esta vez no podemos hacer economía de revolución. Hay que llevarla a cabo ya ahora.


Evidentemente no se trata de revolución en el sentido de utilizar la violencia, sino con el sentido que le dio nuestro historiador Caio Prado Jr: «transformaciones capaces de estructurar la vida de todo un sistema social de manera que se corresponda con las necesidades más profundas y generales de sus poblaciones, algo que confiere un nuevo rumbo a las vidas humanas».


Pues eso es lo que se está imponiendo a nivel mundial. La Organización Mundial del Comercio, el Banco Mundial, el Fondo Monetario Internacional y la mayoría de los gobiernos han implantado un tipo de industrialización de la agricultura con la liberalización de los mercados que se rigen por la competición y por la especulación, que han acabado por afectar a la soberanía alimentaria de la mayoría de los países del mundo. Es una ilusión pensar que los que han producido la crisis, tienen la llave de su solución. Ellos proponen más de lo mismo: más producción, más fertilizantes, más productos genéticamente modificados, más mercado no para saciar el hambre sino para hacer más dinero. Ninguno piensa en colocar más dinero en las manos de los hambrientos para que puedan comprar comida y sobrevivir. Pueden morir de hambre delante de una mesa repleta a la cual no tienen acceso.


La solución se encuentra en las manos de aquellos que en el mundo entero garantizan gran parte del suministro alimentario: la agricultura familiar y las pequeñas cooperativas populares. La agricultura familiar en Brasil representa el 70% de los alimentos que llegan a la mesa. Es responsable del 67% del fríjol, del 89% de la mandioca, del 70% de los pollos, del 60% de los cerdos, del 56% de los lácteos, del 69% de la lechuga y del 75% de la cebolla. Estos pequeños agricultores, articulados entre sí y también a nivel internacional, deben formular las políticas de producción, privilegiar los mercados locales y regionales y mantener bajo vigilancia los mercados mundiales para inhibir la especulación e impedir la formación de oligopolios.


Este tipo de agricultura aprovecha los conocimientos ancestrales, sabe preservar los suelos y enriquecer su fertilidad con nutrientes naturales. Brasil, al lado del agronegocio, tiene que privilegiar la agricultura familiar, pues ella tiene condiciones para garantizar nuestra soberanía alimentaria y ser la mesa puesta para las hambres del mundo entero.

[Traducción de Mª José Gavito]

ATRIO

Mi hijo: un ciudadano español de segunda


Perdonen ustedes que últimamente no me prodigue mucho en este blog, pero además de mis obligaciones profesionales últimamente dedico una buena parte del poco tiempo libre que me queda a preparar biberones y cambiar pañales. Desde que mi hijo Luis Mungumiyo (regalo de Dios, en lengua Alur de Uganda) nació en Madrid el pasado 23 de junio duermo menos, uso menos el ordenador y cuando lo hago me levanto más a menudo. Eso sí, también tenemos más alegrías su madre (que es ugandesa) y un servidor.

Mi hijo es español, con sangre africana. Y también con facciones y colorcito, que ya va tomando, hasta el punto de que algunos de mis amigos empiezan a decirme que “este niño se parecerá a Obama”. En fin, qué les voy a contar de las mil pequeñas y grandes alegrías, y también algún sacrificio, que el tener el primer hijo trae consigo.

Sin embargo, hoy quisiera compartir con ustedes algo que me ha dolido y que me imagino que es un problema serio también para varios miles de familias españolas. Después de 20 años viviendo en África y empezando en muchas cosas de cero he intentado ponerme al día sobre prestaciones sociales para que mi familia tenga sus necesidades mínimas debidamente cubiertas, y hete aquí que un buen día me acuerdo de que desde hace poco tiempo existe el famoso “cheque-bebé” de 2.500 euros, y como haciendo cuentas de lo que cuesta lo más indispensable para cuidar de un bebé (cuna, cochecito, pañales, ropa, etcétera) y viendo mi nómina mensual me entran escalofríos, me dirijo todo confiado a la oficina del Instituto Nacional de la Seguridad Social que me corresponde y pido la información pertinente sobre el tema.

Y, chúpate esa mandarina, resulta que entre las condiciones para recibir esta ayuda económica me encuentro con que la madre (que es quien tiene que pedir esta prestación), en caso de que sea extranjera, tiene que tener acreditado un mínimo de dos años de residencia legal en España. Y resulta que mi mujer es una de las muchas que está en “situación irregular” en este país. Tiene los requisitos para obtener la residencia, y así lo ha solicitado, pero le han dado cita para noviembre y hasta entonces estará en un limbo entre la legalidad y la ilegalidad. Pero incluso en caso de que tuviera ya la residencia tampoco podría pedir el cheque-bebé, ya que no llegaría a los dos años que establece la ley.

Y entonces, ya se pueden ustedes imaginar que me cojo mi cabreo por no conseguir nada para mi hijo, y además llueve sobre mojado porque como ya expliqué en otro blog hace unos días tampoco he recibido nada del INEM por los 20 años que he trabajado en Uganda ya que me lo han denegado (incluso después del recurso de alzada que interpuse). Y entonces pienso: dónde está la igualdad y dónde está el trato de preferencia a los más desfavorecidos de los que presume el gobierno desde hace varios años. Porque, si se trata de igualdad, resulta que si el caso fuera a la inversa y yo fuera un hombre ugandés en situación irregular casado con una mujer española, entonces nuestro hijo sí podría recibir la ayuda. Al fin y al cabo la ayuda es para el bebé, pero en caso de matrimonio mixto el chiquito sí podrá recibirla si su madre es española (aunque su marido extranjero esté en situación irregular) pero no recibirá ni un céntimo para dodotis si es su madre la que entra en la categoría de “sin papeles”.

Y si se trata de dar prestaciones a los más desfavorecidos, pues resulta que, por ejemplo, unos marqueses que traigan al mundo un hermoso vástago y cuya exclusiva de fotos vendan después a alguna revista el corazón recibirán un dinero que ya verán ustedes la falta que les hace, mientras que una familia mileurista (o sin recursos) en la que el hombre haya cometido el error de enamorarse de una ilegal no recibirá nada. Ni un puto duro, como decían antes (cuando había duros de cinco pesetas).

Gracias a Dios, y a la familia y amigos tan buenos que tengo (y a algunas horillas extras que también me impiden estar más presente en este blog) a mi hijo Mungumiyo no le faltará nada de lo que necesite. Pero me duele que haya nacido como ciudadano de segunda. Tengo entendido que hay varios miles de familias en España en una situación muy parecida y entiendo su dolor por sentirse discriminadas.

Algún día, cuando Mungumiyo crezca y pueda entender, se lo explicaremos. Y, como además queremos que conozca Uganda, donde nació su madre, donde su padre dejó 20 hermosos años de su vida y donde tantos niños mueren antes de llegar al primer año por falta de todo, verá por él mismo cuántas injusticias hay en el mundo al que ha venido y cuántos esfuerzos quedan por hacer para que nunca haya ningún ser humano tratado de forma discriminatoria. Ni aquí ni allí.
José Carlos Rodríguez
Madrid, 1960. Es licenciado en Teología (Kampala, Uganda) y en Periodismo (Universidad Complutense). Ha trabajado en Uganda de 1984 a 1987 y desde 1991 hasta el 2008, la mayoría de estos 17 años los ha pasado en Acholiland (Norte de Uganda), siempre en tiempo de guerra. Desde Junio 2006 hasta Enero del 2008 fue director de la revista "Leadership". Actualmente trabaja con Cáritas España en el Departamento de Comunicación
Del blog "En clave de África"
Periodista Digital

Intervención del cardenal Walter Kasper en la Conferencia de Lambeth


Jueves, 31 jul (RV).- El cardenal Walter Kasper, presidente del pontificio Consejo para la promoción de la unidad de los cristianos, intervino ayer por la tarde en Canterbury, Gran Bretaña, en la Conferencia de Lambeth que reúne cada diez años a los arzobispos y obispos anglicanos.



En su alocución, el purpurado manifestó que tenía el privilegio de transmitir al arzobispo de Canterbury, el doctor Rowan Williams, a cada uno de los presentes y a todos los participantes en esta importantísima Conferencia de Lambeth los saludos del Papa Benedicto XVI y de todos los miembros del dicasterio que preside.



El cardenal Kasper afirmó que al ver el argumento propuesto, a saber, “Reflexiones católico-romanas sobre la Comunión anglicana”, pensó que habrían podido elegir un argumento más fácil. “Existen decisivamente –dijo- argumentos menos incómodos”. Y explicó que su intervención estaba subdividida en tres partes: una descripción de nuestras relaciones en los últimos años; unas consideraciones de naturaleza eclesiológica a la luz de la situación actual en el anglicanismo; y una breve reflexión sobre cuestiones que están en la base de las actuales controversias, y de los motivos del desencuentro, en el seno del anglicanismo, en particular sobre las que han tenido consecuencias acerca de sus relaciones con la Iglesia católica.



El presidente del pontificio Consejo para la promoción para la unidad de los cristianos en las dos primeras partes, es decir, las referidas a la ilustración de relaciones en los últimos años, hizo una exhaustiva descripción de todo lo que se ha alcanzado en los últimos cuarenta años, y con respecto a las consideraciones de naturaleza eclesiológica a la luz de la situación actual en el anglicanismo recordó algunas intuiciones comunes de los últimos decenios que pueden, o que deberían, ser útiles par encontrar una manera de proseguir, según se espera, de forma común.



Respecto al tercer apartado dedicado a las reflexiones sobre cuestiones que la Comunión anglicana debe afrontar, el purpurado alemán aludió brevemente a dos cuestiones que están en el centro de las tensiones en el seno de esa Comunión y a sus relaciones con la Iglesia Católica como son la ordenación de las mujeres y la sexualidad humana.



Ecclesia Digital

31 DE JULIO. SAN IGNACIO DE LOYOLA


Alegre en tu juventud, tu conversión a Dios no te robó la alegría, y cuando observaste en tus lecturas que unos pensamientos te dejaban triste y otros alegre, escogiste la alegría como criterio para adivinar donde andaba el buen camino. Como ha escrito alguien, tu fuiste “el santo que eligió la alegría”.
Al principio de tu conversión, cuenta Ribadeneira, que fuiste muy tentado de la risa y que venciste ese exceso natural a “puras disciplinas”, extraño método que debió conseguir sólo medianos resultados, pues muchos años después, un extraño personaje, que nadie sabe de dónde pudor lograr información sobre ti, te describía como “un pequeño españolito, un poco cojo, que tiene los ojos alegres”.
No sólo eras alegre, sino que repartías alegría a los demás, y cuando tropezabas con alguno de tus hijos tentado de tristeza “le mostrabas tanta alegría en la mirada que parecía que querías meterlo dentro del alma".
“De todo sea siempre bendito y alabado el Criador y Redentor nuestro, de cuya liberalidad infinita mana todo bien y gracia; y a él plega cada día abrir más la fuente de sus misericordias en este efecto de aumentar y llevar adelante lo que en vuestras ánimas ha comenzado.
Y no dudo de aquella suma Bondad suya, sumamente comunicativa de sus bienes y de aquel eterno amor con que quiere darnos nuestra perfección, mucho más que nosotros recibirla, que lo hará. Así que de su parte cierto es que él está presto, con que de la nuestra haya vaso de humildad y deseo de recibir sus gracias”
Carta a los escolares de Coimbra
Jesuitas de Aragón

¿Le importa a Dios nuestro sufrimiento?


El Rabino Moshé Bendahan y el P. Florencio Sánchez respondieron a la pregunta sobre el sentido del sufrimiento si la vida acaba con la muerte. Fue durante un encuentro-coloquio que organizó el Instituto John Henry Newman, en la Universidad Francisco de Vitoria (Pozuelo de Alarcón, Madrid), el miércoles 7 de mayo de 2008.



En un contexto social en el que las cuestiones sobre la vida y el sufrimiento forman parte del debate público, el Instituto John Henry Newman propone un planteamiento cordial y dialogante para quien busque un espacio en el que hacerse a fondo las preguntas que golpean de forma inevitable la existencia del hombre, en este caso, la pregunta sobre el sentido del sufrimiento.
"¡Cuánto penar para morirse uno!", decía Miguel Hernández, y su verso resuena en la vida de todo hombre. Pocas experiencias tan universales como la del dolor cincelan el alma, ¡y el cuerpo!, tanto como la del sufrimiento. Pero, ¿qué sentido tiene sufrir cuando no vemos el sentido? ¿Cuándo parece desvanecerse todo lo bello e importante de nuestra existencia por su irrupción? Y Dios, ¿es sólo un mero observador de nuestra congoja? ¿Son compatibles la existencia del sufrimiento y la existencia de Dios?


El Instituto John Henry Newman tiene como objetivo ser un espacio universitario en el que profesores y alumnos se plantean las preguntas de fondo que cada persona alberga en su interior sobre el sentido último de su vida, del amor, el sufrimiento, o la muerte. Con una peculiaridad: desde la fe o desde la no fe, se invita a cada participante a hacer el ejercicio personal de poner en contacto la fe cristiana con la inteligencia y el corazón para, desde la libertad, verificar personalmente si esa fe tiene capacidad para responder a dichas preguntas (Camineo.info, José Luis Turiel).

Hallel, el festival de música católico en Colombia


El 17 de agosto la diócesis de Girardot celebrará la tercera edición de Hallel, el festival católico que el año pasado congregó a 25.000 personas.
Ver video, aquí

Meditación con los santos y beatos de hoy: S. EUSEBIO DE VERCELLI



Hoy, 02 de Agosto, la Iglesia se viste de rojo púrpura para conmemorar el nacimiento para el cielo de SAN EUSEBIO DE VERCELLI, en el aniversario de su martirio ocurrido el 1 de Agosto de 371 en Vercelli del Piamonte, Italia. Nacido en 283, en Cerdeña, Italia, fue Obispo de Vercelli. La Iglesia lo ha considerado entre sus santos inscribiéndolo en el Martirologio Romano. Unidos, pues, a la Iglesia de Italia y a cuantos hacen pública su fe, brindemos nuestro vivo aplauso a San Eusebio de Vercelli.
Hoy también la Iglesia se viste gala para conmemorar el nacimiento para el cielo del BEATO PEDRO FABRO, quién muriera santamente en un día como ayer de 1546 en Roma, Italia. Nacido en el año 1506 en Villaret, Francia, fue fundador junto con Pedro Canisio - de la primera casa de la Compañía de Jesús en Alemania y uno de los primeros compañeros de San Ignacio de Loyola. En el año 1872 el Papa Pío IX lo declaró Santo. Unidos, pues, a la Compañía de Jesús y a la Iglesia de Italia, brindemos nuestro vivo aplauso al Beato Pedro Fabro y a San Eusebio de Vercelli.


Meditación

Querido SAN EUSEBIO DE VERCELLI, cuéntanos algo de tu vida...Crecí junto a mis padres y con ellos me trasladé a Roma. Aquí trascurrió mi juventud y, gracias a una buena educación religiosa, nació en mí el deseo de seguir el camino del sacerdocio. Mi primer cargo como sacerdote fue el de Lector de la Sagrada Escritura pero, poco después, cayó sobre mis espaldas un serio cargo de responsabilidad. Fuí nombrado Obispo de la ciudad de Vercelli. Era el primer Obispo que tenía esta ciudad. Tomé la carga confiando en la ayuda de la providencia y, desde el principio mi atención principal fue el Clero. A fin de impulsar su crecimiento espiritual y humano, dispuse que los sacerdotes de mi Diócesis vivan en comunidad, semi conventual, al estilo de las tardías comunidades de monjes de San Agustín, cosa que muchos apreciaron, aunque no todos estuvieron de acuerdo. A mis sacerdotes escribí las mejores cartas, que eran un testimonio auténtico de lo que yo vivía por ellos en mi corazón. Cuando tuve 71 años, recibí del Papa Liberio el encargo de participar en el Sínodo de Milán, en el que fuera condenado Atanasio, Patriarca de Alejandría. Vaya tarea difícil! Yo, en conciencia, no estaba de acuerdo con esta condena por lo que me opuse abiertamente. Esto motivó que me exiliaran a Palestina, en donde permanecí 7 años, hasta que el Emperador Juliano el Apóstata ordenó mi repatriación junto con otros obispos. A mi vuelta continué combatiendo la doctrina arriana, por lo que tuve muchos problemas con sus seguidores y tuve un gran gozo: adaptar el antiguo templo pagano de la Diosa Vesta en la primera Catedral de Vercelli e introducir el nuevo ritual litúrgico.
Radio Vaticano

Santo del día: B. PEDRO FABRO


Hoy, 2 de Agosto, la Iglesia se viste gala para conmemorar el nacimiento para el cielo del BEATO PEDRO FABRO, quién muriera santamente en un día como ayer de 1546 en Roma, Italia. Nacido en el año 1506 en Villaret, Francia, fue fundador junto con Pedro Canisio - de la primera casa de la Compañía de Jesús en Alemania y uno de los primeros compañeros de San Ignacio de Loyola. En el año 1872 el Papa Pío IX lo declaró Santo.
Radio Vaticano

Contemplando el Evangelio de hoy


Texto del Evangelio (Mt 14,1-12): En aquel tiempo, se enteró el tetrarca Herodes de la fama de Jesús, y dijo a sus criados: «Ese es Juan el Bautista; él ha resucitado de entre los muertos, y por eso actúan en él fuerzas milagrosas».
Es que Herodes había prendido a Juan, le había encadenado y puesto en la cárcel, por causa de Herodías, la mujer de su hermano Filipo. Porque Juan le decía: «No te es lícito tenerla». Y aunque quería matarle, temió a la gente, porque le tenían por profeta.
Mas llegado el cumpleaños de Herodes, la hija de Herodías danzó en medio de todos gustando tanto a Herodes, que éste le prometió bajo juramento darle lo que pidiese. Ella, instigada por su madre, «dame aquí, dijo, en una bandeja, la cabeza de Juan el Bautista». Entristecióse el rey, pero, a causa del juramento y de los comensales, ordenó que se le diese, y envió a decapitar a Juan en la cárcel. Su cabeza fue traída en una bandeja y entregada a la muchacha, la cual se la llevó a su madre. Llegando después sus discípulos, recogieron el cadáver y lo sepultaron; y fueron a informar a Jesús.




«Se enteró el tetrarca Herodes de la fama de Jesús»



Hoy, la liturgia nos invita a contemplar una injusticia: la muerte de Juan Bautista; y, a la vez, descubrir en la Palabra de Dios la necesidad de un testimonio claro y concreto de nuestra fe para llenar de esperanza el mundo.



Os invito a centrar nuestra reflexión en el personaje del tetrarca Herodes. Realmente, para nosotros, es un contratestigo pero nos ayudará a destacar algunos aspectos importantes para nuestro testimonio de fe en medio del mundo. «Se enteró el tetrarca Herodes de la fama de Jesús» (Mt 14,1). Esta afirmación remarca una actitud aparentemente correcta, pero poco sincera. Es la realidad que hoy podemos encontrar en muchas personas y, quizás también en nosotros. Mucha gente ha oído hablar de Jesús, pero, ¿quién es Él realmente?, ¿qué implicación personal nos une a Él?


En primer lugar, es necesario dar una respuesta correcta; la del tetrarca Herodes no pasa de ser una vaga información: «Ese es Juan el Bautista; él ha resucitado de entre los muertos» (Mt 14,2). De cierto que echamos en falta la afirmación de Pedro ante la pregunta de Jesús: «Y vosotros, ¿quién decís que soy yo? Simón Pedro le respondió: ‘Tú eres el Mesías, el Hijo del Dios vivo’» (Mt 16,15-16). Y esta afirmación no deja lugar para el miedo o la indiferencia, sino que abre la puerta a un testimonio fundamentado en el Evangelio de la esperanza. Así lo definía Juan Pablo II en su Exhortación apostólica La Iglesia en Europa: «Con toda la Iglesia, invito a mis hermanos y hermanas en la fe a abrirse constante y confiadamente a Cristo y a dejarse renovar por Él, anunciando con el vigor de la paz y el amor a todas las personas de buena voluntad que, quién encuentra al Señor conoce la Verdad, descubre la Vida y reconoce el Camino que conduce a ella».


Que, hoy sábado, la Virgen María, la Madre de la esperanza, nos ayude a descubrir realmente a Jesús y a dar un buen testimonio de Él a nuestros hermanos.




Comentario: Rev. D. Joan Pere Pulido i Gutiérrez (Molins de Rei-Barcelona, España)

Carmelitas Descalzas de Antequera

Friday, August 01, 2008

El increíble caso del obispo Lugo


La recducción al estado laical del obispo Lugo, elegido recientemente presidente de Paraguay da que pensar. Primero por el hecho insólito de que un obispo se presente a las elecciones presidenciales de un país. Segundo, porque la Santa Sede le ha facilitado las cosas al aceptarle la reducción al estado laical rápidamente.

Todo el mundo sabe las dificultades que desde Juan Pablo II se habían puesto a los sacerdotes que pedían las dispensas. También recordamos las condenas y regañinas a los curas que se metían en política, por ejemplo en Nicaragüa: la famosa foto del papa Wojtyla con el dedo amenazante a Ernesto Cardenal, por ejemplo. ¿Por qué se acepta aquí rapidamente? Una vez más se trata de pura e inteligente diplomacia vaticana.
Resulta que por primera vez en la historia un obispo se presenta a las elecciones democráticas de un país, donde además ha reinado la corrupción y un solo partido, y las gana. ¿Le interesa a la Iglesia enemistarse con el nuevo presidente, que además es un sacerdote, un obispo, un miembro destacado de su comunidad? Tras la primera condena se ha apresurado a arreglar las cosas. No sé si Lugo volverá o no tras su mandato al ministerio sacerdotal y epsicopal. Me temo que va a ser difícil, sobre todo si pone en práctica una de las posibilidades que le da su nuevo estado laical, que es casarse.

Hay otro aspecto de pura hipocresía. Casi nadie sabe que existe aquí en Europa un obispo en ejercicio que es presidente de un país. Se trata del obpispo de la Seo de Urgel, que es copresidente de Andorra con el presidente francés de turno. Es una reliquia medieval y un paìs minúsculo, de acuerdo; pero es obispo y presidente.

Lo que sí está claro que un pobre curilla que intenta conseguir esta dispensa lo ha tenido muy crudo hasta ahora. Cosas de las vida.. .y de la santa madre Iglesia.
Pedro Miguel Lamet SJ
Del blog "El alegre cansancio"
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El Papa acepta la reducción al estado laical del presidente de Paraguay


Benedicto XVI ha concedido la reducción al estado laical al presidente electo de Paraguay, Fernando Lugo, obispo ordenado en la Iglesia católica, que hasta ahora estaba suspendido "a divinis".

El cargo de presidente de la República no era compatible con su estado clerical.

El obispo Lugo había solicitado el 18 de diciembre de 2006 la pérdida del estado clerical para presentarse a las elecciones. Al día siguiente de su elección, 20 de abril de 2008, pidió perdón a la Iglesia católica, y en particular a Benedicto XVI, por el "dolor" que causó su desobediencia a las leyes canónicas, al haberse lanzado a la carrera presidencial.

Ahora el Papa le exhorta a ser fiel a la fe católica y a llevar una vida coherente con el Evangelio.
Lugo asumirá el cargo de presidente el próximo 15 de agosto.

Lea la noticia completa en www.zenit.org
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El Papa y los focolares


Benedicto XVI alentó a los miembros del Movimiento de los Focolares a continuar en el surco de su fundadora, Chiara Lubich, fallecida el 14 de marzo de 2008.
Desde Castel Gandolfo, el pontífice saludó a los participantes en la asamblea general de los Focolares, Obra de María, que se ha celebrado en este mes de julio y ha elegido a sus nuevos responsables, a su nueva presidenta Maria Voce, y al nuevo co-presidente Giancarlo Faletti.
"Alegrándome por la elección de los nuevos responsables --dijo el Papa--, os exhorto a todos, queridos hermanos y hermanas, a seguir con alegría y valentía en el surco de la herencia espiritual de Chiara Lubich, recogida en vuestros estatutos, incrementando cada vez más las relaciones de comunión en las familias, en las comunidades y en todo ámbito de la sociedad”.
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El Hogar de la Madre, realidad apostólica emergente


El Hogar de la Madre es una de las nuevas realidades en auge dentro de la Iglesia, con la misión específica de defender la Eucaristía, vivir una devoción especial por María y trabajar con los jóvenes para acercarles a Jesucristo. Con la característica de que entre los medios que usan para la evangelización se encuentran los medios de comunicación social. Su fundador es el sacerdote español Rafael Alonso Reymundo.
La rama femenina del movimiento de jóvenes del Hogar de la Madre nació en 1982, en la tumba de San Pedro en Roma, como signo de fidelidad al Papa. Al año siguiente, en el mismo lugar, nacía la rama masculina. Poco después comenzaban su camino los consagrados del movimiento: las Siervas y Siervos del Hogar de la Madre. En el año 1995 se constituía la Comunidad de Adultos del Hogar de la Madre, formada por seglares que participan de la misma espiritualidad.
En 2001 respondiendo a la llamada del Papa Juan Pablo II a que los cristianos participen en los medios de comunicación para contribuir de manera más efectiva a la nueva evangelización, el Hogar de la Madre inauguró un canal de televisión, dando inicio a su producción televisiva bajo el lema: "Ayer, hoy y siempre: la Verdad". En 2003 empezó la emisión de una frecuencia de radio: Radio H.M., que en la actualidad se puede seguir a través de Internet.
Al mismo tiempo, las Siervas del Hogar de la Madre comenzaron las fundaciones fuera de España. La primera fue Roma, en octubre de 2002. Poco después partía la primera comunidad misionera rumbo a Chone (Ecuador). Al cabo de un año llegaron a Estados Unidos, fundando casas en la Florida, concretamente en la Universidad Ave María y en Jacksonville. En los años sucesivos han ido realizando otras fundaciones.
Con sólo 26 años de vida, el Hogar de la Madre es una nueva realidad apostólica que destaca por saber conjugar una gran fidelidad a la Iglesia junto con el empleo de los modernos medios de comunicación. Entre sus labores apostólicas destaca el compromiso que las "Siervas del Hogar de la Madre" han entablado con la agencia de noticias H2onews, donde desde el inicio de este servicio se ocupan de la edición diaria y del montaje de los vídeos en los nueve idiomas en que se publican las noticias.e los vídeos en los nueve idiomas en que se publican las noticias.
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Fuwa, las mascotas de los Juegos Olímpicos


Los Fuwa son las mascotas oficiales de los Juegos Olímpicos de Beijing 2008, y representan el mensaje de amistad, paz y buena voluntad de China hacia los niños de todo el mundo.
Cada una de las mascotas de la Olimpiada de Beijing tiene un nombre rítmico de dos sílabas, una forma tradicional de expresar afecto a los niños en China. Beibei es el pez, Jingjing es el panda, Huanhuan es la Llama Olímpica, Yingying es el antílope tibetano y Nini es la golondrina.
Cuando los nombres se unen --Bei Jing Huan Ying Ni-- ellos dicen "Beijing Le Da la Bienvenida".
Esta elección tiene que ver con los colores de los cinco Anillos Olímpicos (negro, rojo, amarillo, verde y azul) y los cinco elementos tradicionales chinos: el metal, la madera, el fuego, el agua y la tierra.
Una de las tradiciones de la antigua China consistía en transmitir los mejores deseos por medio de símbolos y signos. Por eso mismo, cada mascota simboliza un deso diferente que se quiere transmitir a todos los continentes: prosperidad, felicidad, pasión, salud y buena suerte.
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Arpas en Cartagena

Escuchando una avemaría Victor y Julia Salvi se dieron cuenta que en Cartagena, Colombia la gente tenía una necesidad.


"Lo que la gente necesitaba era tener acceso justamente a la música que tu escuchas a través de música de cámara".


Julia Salvi respira música. Desde su puesto como directora de la fundación Víctor Salvi es responsable por el museo del Arpa Víctor Salvi y por la fundación del mismo nombre. Pero su trabajo no se limita a Europa.


"En Suramérica la música forma una parte fundamental de la sociedad y de la vida cotidiana. Los niños bailan y se mueven antes de hablar. No fue difícil pensar que un programa cultural a través de la música clásica se pudiera desarrollar en una ciudad con tantos conflictos".


“El festival de música clásica de Cartagena“, encontró en la ciudad, a la orilla del Caribe, la sede para su proyecto, y en Colombia el lugar ideal para llevar la música clásica oídos que empiezan a despertar


"Hay más de 30.000 niños o jóvenes en Colombia que estudian música. El oído es una ventaja para ellos y aprenden a tocar muchos de ellos sin conocer las notas musicales".


La fundación Salvi apoya a mas de 50 organizaciones que favorecen la música a nivel mundial.



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Jubileos de Jesuitas en agosto

02 H. Severino Soliz Vargas (BOL) - 50 años de jesuita
08 P. Jose Luis Lanz Suarez (ANT) - 60 años de jesuita
12 P. Luis Alberto Leal Puchi (VEN) - 60 años de jesuita
14 H. Geraldo Luiz de Castro (BRC) - 50 años de jesuita
14 P. Joseph V. Owens (NEN/CAM) - 50 años de jesuita
14 P. Ramón Juste (PAR) - 60 años de jesuita
15 H. Kazuo (Ernesto) Kimura (BRC) - 50 años de jesuita
18 P. Constantino González Garcia - 70 años de jesuita
19 P. Luis Achaerandio Zuazo (CAM) - 70 años de jesuita
20 P. Juan R. Schak (WIS/ARG) - 60 años de jesuita
21 P. Jaime Fernández Rodríguez (BRC) - 60 años de jesuita
28 P. Francisco Javier Lemus Perez (ANT) - 60 años de jesuita
30 P. José Joaquin Albístur Unanue (VEN) - 50 años de jesuita


CPAL

PARA PENSAR. Reflexiones de actualidad : Un árbol fuerte con muchas ramas


Un árbol se eleva treinta metros sobre el dosel de la selva,a la orilla del Gran Río, testigo del tiempo que pasa, antiguo como el Tiempo mismo.


En otro lugar, muy lejos, a través del laberinto de agua y vegetación, Pedro Casaldáliga se sienta frente a la corriente, cobijado por la sombra de tres mangos plantados por sus propias manos cuando llegó a Sao Felix de Araguaia.



Es un hombre humilde, y parece un hombre frágil, sobrecogido por la inmensidad del río y de la tarea que le llevó allí, pero no hay que engañarse.



Es un árbol fuerte con muchas ramas y las raíces profundamente clavadas en el suelo fértil del Evangelio. Cuando ninguno de nosotros estemos, cuando nuestras preocupaciones ya no sean nada, su palabra seguirá sonando en la selva sin caminos en la que Dios sigue buscando a sus hijos.
Toru Okada
Jesuitas de Castilla

Meditando con los santos y beatos del día: S. ALFONSO MARIA DE LIGUORI



Hoy 1 de agosto, la Iglesia se viste de fiesta para conmemorar el nacimiento para el cielo de SAN ALFONSO MARÍA DE LIGUORI, en el aniversario de su santa muerte ocurrida en un día como hoy de 1787 en Nocera de Paganos, Salerno, Italia. Oriundo de Marinella, cerca de Nápoles, Italia, en 1696, fue fundador de la Orden de los Redentoristas y Obispo de Santa Agata de Goti. En 1839 el Papa Gregorio XVI le proclamó Santo, y en 1871 Pío IX le declaró doctor de la Iglesia. Es patrono de los confesores y de los profesores de moral. Unidos a quienes dedican su vida al prójimo, brindemos un sincero aplauso a San Alfonso María de Liguori


Meditación

QUERIDO SAN ALFONSO MARÍA: permítenos hoy tener contigo un momento de conversación. Recordar tu vida es ver a uno de los más grandes teólogos morales de todos los tiempos. Nacido en una noble y antigua familia, recibes desde tu infancia una educación exquisita, y obtienes el título de doctor en derecho cuando sólo tenías 16 años. A los 19, defiendes como abogado tu primer proceso y tu nombre empieza a hacerse famoso y a pasar de boca en boca. En cierta oportunidad pierdes un proceso que creías ganado, solo por una formalidad. La humillación que sentiste fue tal que no comiste ni dormiste por tres días. Pero, así se abren los caminos de Dios. Porque fue en esta ocasión cuando sentiste que Dios quería de ti algo especial, aunque no sabías de qué se trataba. Pero un día en que visitabas a un enfermo incurable te sentiste rodeado de una luz y una voz que te decía: "Abandona este mundo y dedícate a mí". Renuncias, pues, a la corte de justicia y a tu herencia, llegando a ser sacerdote. Fundas poco después la Congregación del Santísimo Redentor. Tu finalidad era "Imitar del modo más perfecto la vida y la virtud de Cristo, por el propio bien y la salvación del pueblo, y en particular de las almas abandonadas". Después de 25 años de ininterrumpida actividad pastoral comienzas a trabajar en tu Teología Moral que te dará fama mundial y contribuirá sensiblemente a la renovación de la doctrina de la Iglesia.
Radio Vaticano

Contemplando el Evangelio de hoy


Texto del Evangelio (Mt 13,54-58): En aquel tiempo, Jesús viniendo a su patria, les enseñaba en su sinagoga, de tal manera que decían maravillados: «¿De dónde le viene a éste esa sabiduría y esos milagros? ¿No es éste el hijo del carpintero? ¿No se llama su madre María, y sus hermanos Santiago, José, Simón y Judas? Y sus hermanas, ¿no están todas entre nosotros? Entonces, ¿de dónde le viene todo esto?». Y se escandalizaban a causa de Él. Mas Jesús les dijo: «Un profeta sólo en su patria y en su casa carece de prestigio». Y no hizo allí muchos milagros, a causa de su falta de fe.



«Un profeta sólo en su patria y en su casa carece de prestigio»



Hoy, como ayer, hablar de Dios a quienes nos conocen desde siempre resulta difícil. En el caso de Jesús, san Juan Crisóstomo comenta: «Los de Nazaret se admiran de Él, pero esta admiración no les lleva a creer, sino a sentir envidia, es como si dijeran: ‘¿Por qué Él y no yo?’». Jesús conocía bien a aquellos que en vez de escucharle se escandalizaban de Él. Eran parientes, amigos, vecinos a quienes apreciaba, pero justamente a ellos no les podrá hacer llegar su mensaje de salvación.


Nosotros —que no podemos hacer milagros ni tenemos la santidad de Cristo— no provocaremos envidias (aun cuando en ocasiones pueda suceder si realmente nos esforzamos por vivir cristianamente). Sea como sea, nos encontraremos a menudo, como Jesús, con que aquellos a quienes más amamos o apreciamos son quienes menos nos escuchan. En este sentido, debemos tener presente, también, que se ven más los defectos que las virtudes y que aquellos a quienes hemos tenido a nuestro lado durante años pueden decir interiormente: —Tú que hacías (o haces) esto o aquello, ¿qué me vas a enseñar a mí?


Predicar o hablar de Dios entre la gente de nuestro pueblo o familia es difícil pero necesario. Hace falta decir que Jesús cuando va a su casa está precedido por la fama de sus milagros y de su palabra. Quizás nosotros también necesitaremos, un poco, establecer una cierta fama de santidad fuera (y dentro) de casa antes de “predicar” a los de casa.


San Juan Crisóstomo añade en su comentario: «Fíjate, te lo ruego, en la amabilidad del Maestro: no les castiga por no escucharle, sino que dice con dulzura: ‘Un profeta sólo en su patria y en su casa carece de prestigio’ (Mt 13,57)». Es evidente que Jesús se iría triste de allí, pero continuaría rogando para que su palabra salvadora fuera bien recibida en su pueblo. Y nosotros (que nada habremos de perdonar o pasar por alto), lo mismo tendremos que orar para que la palabra de Jesús llegue a aquellos a quienes amamos, pero que no quieren escucharnos.




Comentario: Rev. D. Jordi Pou i Sabaté (Sant Jordi Desvalls-Girona, España)

Carmelitas Descalzas de Antequera

¡Buenos días trabajo!


"Hermanos, ustedes se acuerdan
de cómo trabajábamos y luchábamos
para ganarnos la vida,
a fin de no ser una carga
para ninguno de ustedes
mientras les anunciábamos
el Evangelio de Dios"
(1 Tesalonicenses 2, 9)
Señor, quiero ganarme la vida
con mi esfuerzo y con mis manos.
Quiero vivir en mis actividades diarias
según el Evangelio de Dios.
Dame valor para hacerlo.
María, Virgen fiel, ruega por nosotros.
Amén