Un desafortunado refrán japonés dice: “Lo pasado, tirarlo al agua”. Es como “borrón y cuenta nueva”. Pero el auténtico perdón no es borrón y cuenta nueva, sino cuenta renovada, a pesar de que no se pueda hacer borrón de lo pasado.
El olvido del mal pasado conlleva dos males: 1) creer que lo pasado, pasado está y... aquí no ha pasado nada. 2) permitir o fomentar su repetición en el futuro.
“Hay abusos del olvido...Bajo formas institucionales de olvido se cruza demasiado fácilmente la frontera con la amnesia... La amnistía se convierte en caricatura del perdón,.. Imponer como deber el olvido sería fomentar la amnesia... Conservar la frontera entre amnistía y amnesia favorece la integración de la memoria, el duelo y el perdón”.
Así hablaba el filósofo Paul Ricoeur en su magistral obra La memoria, la historia y el olvido (2000). Habría que recomendar su lectura a quienes hablan superficialmente, para recomendar a la ligera e irresponsablemente el consejo del olvido; se corre el riesgo de manipular la memoria y fomentar, con la amnesia, la repetición de los errores pasados.
Los humanos compartimos la doble experiencia de ser autores y víctimas del mal. En el primer caso, a la imputación y acusación sigue la exigencia de pena y castigo. En el segundo, el sufrimiento de las víctimas sube en forma de clamor pidiendo que hagamos algo para remediarlo, evitarlo y que no se vuelva a repetir.
Al reconciliarnos con el pasado, a pesar de lo que ocurrió, y al apostar creativamente por el futuro, a pesar de la incertidumbre, nos humanizamos.
El ensañamiento vindicativo y la renuncia a volver a empezar nos deshumanizan. La justicia rehabilitadora de la memoria histórica recuerda el mal para que no se repita. La imaginación creativa capacita para prometer no repetirlo.
Nadie puede perdonar en lugar de la víctima, dice el filósofo francés, ni podemos obligar desde fuera a las víctimas a que perdonen. Pero tampoco puede nadie sustituir al agresor para pedir perdón en su lugar, así como de poco servirá imponerle forzadamente un arrepentimiento que no le brote de dentro.
Pero oramos para que cada persona reconozca que “otro yo es posible”, que hay, dentro de quien fue capaz de lo peor, la capacidad de lo mejor. Que despierte en el criminal la capacidad latente de prometer no repetir la agresión. Que despierte en la víctima la capacidad de renunciar a la venganza. Que despierte en la sociedad entera la capacidad de hacer justicia rehabilitadora y reconciliadora (no vindicativa), pero sin olvidar, manteniendo viva la memoria histórica del mal para no repetirlo y de imaginar creativamente caminos para volver a empezar siempre de nuevo.
Quienes compartan la fe evangélica comprenderán que perdonar no es olvidar, sino orar y confiar en que es posible volver a empezar, aunque “lo hecho, hecho esté” (la persona asesinada no resucita) y lo recordemos, no para reabrir heridas, sino para que no se reproduzcan las agresiones.
Juan Masiá Clavel
Jesuita, Profesor de Ética en la Universidad Sophia (Tokyo) desde 1970, ex-Director de la Cátedra de Bioética de la Universidad Pontificia Comillas, Asesor de la Asociación de Médicos Católicos de Japón, Consejero de la Asociación de Bioética de Japón, Investigador del Centro de Estudios sobre la Paz de la Sección japonesa de la Conferencia Mundial de Religiones por la Paz (WCRP), Colaborador del Centro Social “Pedro Claver”, de la Compañía de Jesús en Tokyo.
Del blog "Vivir y pensar en la frontera"
Tuesday, December 02, 2008
El papa bendice y recomienda el liberalismo
01-Diciembre-2008 Antonio Duato
El papa ha escrito una carta que aparece al inicio de un nuevo libro de Macello Pera, un filósofo liberal italiano, seguidor de Karl Poper, que en 1996 fue elegido Presidente del Senado tras el triunfo de “Forza Italia” de Berlusconi y ahora vuelve a ser senador también con Berlusconi.
En 2004 publicó otro libro –“Sin raíces”– junto con Joseph Ratzinger, a quien había conocido en diversos encuentros de teocons y con el que, aun declarándose no creyente, ha sintonizado profundamente en la visión de la crisis de Europa: ambos manifiestan su preocupación por una civilización occidental amenazada en su interior por el relativismo y el multiculturalismo, debilitada por el rechazo de sus raíces cristianas y por la amenaza islamista.
Ahora acaba de publicar otro libro que titula “¿Por qué debemos llamarnos cristianos?”. El libro se presenta con una carta de Benedicto XVI que llama extraordinariamente la atención. No es una formal carta de cortesía. El papa alaba y recomienda vivamente el contenido filosófico y político de un senador del partido de Berlusconi.
¿Qué ya era hora de que el papado se reconciliara con el liberalismo en contra de lo decretado por Pío IX: “Es un error que el papa pueda y deba reconciliarse con el liberalismo” (Sílabo, nº 80)? ¡Claro! Es una prueba del profundo relativismo y oportunismo con que se construye el magsterio pontificio,
¿Pero acaso esta nueva alianza con los teocons no conserva la misma intención política de mantener el poder a toda costa que tenía Pío IX al aliarse con los absolutistas y luchar ideológicamente contra los liberales?
La ventaja es que en intervenciones como ésta el Papa, que tiene el título de Vicario de Cristo y la misión de unir en el espíritu de Jesús a todos los hombres y culturas del universo, trasluce más claramente su mentalidad política que en discursos oficiales. Y también podemos descubrir mejor algunos aspectos de su oposición radical al diálogo interreligioso en contra del “espíritu de Asís” que implantó su predecesor. Vean si no:
El texto completo de la carta de Benedicto XVI a Marcello Pera, autor de “Por qué debemos llamarnos cristianos”, Mondadori, Milano, 2008, reproducida al inicio del libro:
–
Querido senador Pera,
En estos días he podido leer su nuevo libro “Por qué debemos llamarnos cristianos”. Me ha resultado una lectura fascinante. Con un magnífico conocimiento de las fuentes y con una lógica aplastante Usted analiza la esencia del liberalismo a partir de sus fundamentos, mostrando que a la esencia del liberalismo pertenece su enraizamiento en la imagen cristiana de Dios: su relación con Dios de quien el hombre es imagen y de que hemos recibido el don de la libertad. Con una lógica irrefutable Usted hace ver que el liberalismo pierde su base y se destruye a si mismo si abandona este su fundamento. No menos me impresionó su análisis de la libertad y de la multiculturalidad, sobre la que Usted señala cómo el mismo concepto es intrínsecamente contradictorio, lo que hace de la multiculturalidad algo política y culturalmente imposible. Tiene una importancia fundamental su análisis sobre lo que podría llegar a ser una Europa y una Constitución europea en la que Europa no se transformase en una realidad cosmopolita, sino que encuentrase, a partir de su fundamento cristiano-liberal, su verdadera identidad.
Especialmente significativo me ha parecido también su análisis de los conceptos de diálogo interreligioso e intercultural. Usted explica con gran claridad que un diálogo interreligioso en el sentido estricto de la palabra no es posible, mientras es más urgente el diálogo intercultural que profundiza las consecuencias culturales de las opciones religiosas de fondo. Mientras sobre estas últimas un diálogo verdadero no es posible sin poner entre paréntesis la propia fe, es necesario contrastar públicamente las consecuencias culturales de las opciones religiosas de fondo. En este terreno cultural son posibles y necesarios el dialogo, la mutua corrección y eln enriquecimiento recíproco. De lo que significa y aporta todo esto para la crisis contemporánea de la ética me parece importante lo que Usted dice sobre la parábola de la ética liberal. Usted muestra que el liberalismo, sin dejar de ser liberalismo sino, al contrario, para ser fiel a sí mismo, puede conectarse con una doctrina del bien, especialmente con la cristiana que le es connatural, ofreciendo así una contribución para superar la crisis.
Con su sobria racionalidad, su amplia información filosófica y la fuerza de su argumentación, el presente libro es, a mi parecer, de fundamental importancia en esta hora de Europa y del mundo. Espero que encuentre una amplia acogida y ayude a dar al debate político, más allá de los problemas urgentes, esa profundidad sin la que nosotros no podemos superar el desafío de nuestro momento histórico.
Agradecido para su trabajo le deseo de corazón la bendición de Dios. Suyo
Benedicto XVI
Castel Gandolfo, 4 de septiembre de 2008.
Atrio
El papa ha escrito una carta que aparece al inicio de un nuevo libro de Macello Pera, un filósofo liberal italiano, seguidor de Karl Poper, que en 1996 fue elegido Presidente del Senado tras el triunfo de “Forza Italia” de Berlusconi y ahora vuelve a ser senador también con Berlusconi.
En 2004 publicó otro libro –“Sin raíces”– junto con Joseph Ratzinger, a quien había conocido en diversos encuentros de teocons y con el que, aun declarándose no creyente, ha sintonizado profundamente en la visión de la crisis de Europa: ambos manifiestan su preocupación por una civilización occidental amenazada en su interior por el relativismo y el multiculturalismo, debilitada por el rechazo de sus raíces cristianas y por la amenaza islamista.
Ahora acaba de publicar otro libro que titula “¿Por qué debemos llamarnos cristianos?”. El libro se presenta con una carta de Benedicto XVI que llama extraordinariamente la atención. No es una formal carta de cortesía. El papa alaba y recomienda vivamente el contenido filosófico y político de un senador del partido de Berlusconi.
¿Qué ya era hora de que el papado se reconciliara con el liberalismo en contra de lo decretado por Pío IX: “Es un error que el papa pueda y deba reconciliarse con el liberalismo” (Sílabo, nº 80)? ¡Claro! Es una prueba del profundo relativismo y oportunismo con que se construye el magsterio pontificio,
¿Pero acaso esta nueva alianza con los teocons no conserva la misma intención política de mantener el poder a toda costa que tenía Pío IX al aliarse con los absolutistas y luchar ideológicamente contra los liberales?
La ventaja es que en intervenciones como ésta el Papa, que tiene el título de Vicario de Cristo y la misión de unir en el espíritu de Jesús a todos los hombres y culturas del universo, trasluce más claramente su mentalidad política que en discursos oficiales. Y también podemos descubrir mejor algunos aspectos de su oposición radical al diálogo interreligioso en contra del “espíritu de Asís” que implantó su predecesor. Vean si no:
El texto completo de la carta de Benedicto XVI a Marcello Pera, autor de “Por qué debemos llamarnos cristianos”, Mondadori, Milano, 2008, reproducida al inicio del libro:
–
Querido senador Pera,
En estos días he podido leer su nuevo libro “Por qué debemos llamarnos cristianos”. Me ha resultado una lectura fascinante. Con un magnífico conocimiento de las fuentes y con una lógica aplastante Usted analiza la esencia del liberalismo a partir de sus fundamentos, mostrando que a la esencia del liberalismo pertenece su enraizamiento en la imagen cristiana de Dios: su relación con Dios de quien el hombre es imagen y de que hemos recibido el don de la libertad. Con una lógica irrefutable Usted hace ver que el liberalismo pierde su base y se destruye a si mismo si abandona este su fundamento. No menos me impresionó su análisis de la libertad y de la multiculturalidad, sobre la que Usted señala cómo el mismo concepto es intrínsecamente contradictorio, lo que hace de la multiculturalidad algo política y culturalmente imposible. Tiene una importancia fundamental su análisis sobre lo que podría llegar a ser una Europa y una Constitución europea en la que Europa no se transformase en una realidad cosmopolita, sino que encuentrase, a partir de su fundamento cristiano-liberal, su verdadera identidad.
Especialmente significativo me ha parecido también su análisis de los conceptos de diálogo interreligioso e intercultural. Usted explica con gran claridad que un diálogo interreligioso en el sentido estricto de la palabra no es posible, mientras es más urgente el diálogo intercultural que profundiza las consecuencias culturales de las opciones religiosas de fondo. Mientras sobre estas últimas un diálogo verdadero no es posible sin poner entre paréntesis la propia fe, es necesario contrastar públicamente las consecuencias culturales de las opciones religiosas de fondo. En este terreno cultural son posibles y necesarios el dialogo, la mutua corrección y eln enriquecimiento recíproco. De lo que significa y aporta todo esto para la crisis contemporánea de la ética me parece importante lo que Usted dice sobre la parábola de la ética liberal. Usted muestra que el liberalismo, sin dejar de ser liberalismo sino, al contrario, para ser fiel a sí mismo, puede conectarse con una doctrina del bien, especialmente con la cristiana que le es connatural, ofreciendo así una contribución para superar la crisis.
Con su sobria racionalidad, su amplia información filosófica y la fuerza de su argumentación, el presente libro es, a mi parecer, de fundamental importancia en esta hora de Europa y del mundo. Espero que encuentre una amplia acogida y ayude a dar al debate político, más allá de los problemas urgentes, esa profundidad sin la que nosotros no podemos superar el desafío de nuestro momento histórico.
Agradecido para su trabajo le deseo de corazón la bendición de Dios. Suyo
Benedicto XVI
Castel Gandolfo, 4 de septiembre de 2008.
Atrio
Masivo encuentro de catequistas de Santiago
Más de mil catequistas asistieron a la presentación del nuevo plan de la Catequesis Familiar de Iniciación a la Vida Eucarística (CFIVE), por parte del Instituto de Pastoral Apóstol Santiago y del Departamento de Catequesis del Arzobispado de Santiago.
El masivo encuentro se desarrolló durante la mañana del sábado 29 de noviembre, en el Gimnasio del Colegio Sagrados Corazones de Alameda, y contó con las presentaciones del Padre José Carraro, Director del Departamento de Catequesis de la Vicaría General de Pastoral; y del Equipo de la CFIVE del Instituto Pastoral Apóstol Santiago, INPAS, encabezado por el Padre Jorge Barros, quienes compartieron con los asistentes los diversos aspectos de esta nueva forma de abordar la preparación de los niños y niñas a la eucaristía y vida de fe.
En esa presentación se precisó que el objetivo de esta nueva formación es “desarrollar una catequesis de iniciación a la vida eucarística en la que la familia viva un proceso de encuentro y de amistad con Jesucristo, en el que reconozca la invitación que Él nos hace a la conversión y a vivir en la Iglesia el discipulado y la misión”.
El primer año tiene por finalidad “reconocer a Dios como Padre Creador, quien en su Hijo Jesucristo nos ha liberado gratuitamente de toda esclavitud y nos invita a vivir en su amistad”. El segundo año, el objetivo general es “vivir la celebración de la Eucaristía como experiencia de comunión con Jesucristo, quien, por el don de su Espíritu, nos inserta en la Iglesia y nos hace partícipes de su vida y misión en el mundo”.
El proceso iniciado con la presentación de esta catequesis continuará con la formación de los catequistas en la próxima Escuela de Verano, que se realiza en las distintas vicarias de Santiago y en el INPAS, donde tendrán la oportunidad de conocer en profundidad los distintos elementos que componen el itinerario de formación y vida.
Ver presentación de de la Catequesis Familiar de Iniciación a la Vida Eucarística (CFIVE), en http://portal.institutopastoral.cl/site/show/193/
Fuente: DOP www.iglesiadesantiago.cl
Santiago, 02/12/2008
Mapuches informan a Ministra de Medio Ambiente razones de su oposición a nuevas Hidroeléctricas.
Santiago Miércoles 26 de Noviembre de 2008. (Ecoceanos News)
Comunidades Mapuche entregaron este miércoles a la Ministra de Medio Ambiente, Ana Lya Uriarte, diferentes argumentos por los que se oponen a la construcción de nuevas centrales hidroeléctricas en el río Bio-Bio y exigieron un plazo mayor para actuar en el proceso de participación ciudadana del Estudio de Impacto Ambiental del proyecto Angostura de la compañía Colbún.
Las comunidades reclaman que el embalse que se pretende construir para hacer funcionar a esta nueva central inundará territorios indígenas ancestrales donde existe un gran patrimonio arqueológico, espiritual, histórico y cultural del Pueblo Mapuche Pewenche.
Los indígenas, acompañados de simpatizantes de diferentes colectivos y ONGs de Santiago realizaron una manifestación frente al Ministerio de Medio Ambiente, donde desplegaron pancartas y repartieron información.
Los representantes de las comunidades Mapuche exigieron también al gobierno que respete el "Acuerdo de Solución Amistosa entre las Familias Peticionarias Pewenche y el Estado de Chile" el cual fue uno de los acuerdos que permitió la construcción de la central Ralco en la década de los '90.
Este convenio en su punto Nº 3 letra d, acordó "mecanismos vinculantes para todos los órganos del Estado que aseguren la no instalación de futuros megaproyectos, particularmente hidroeléctricos, en tierras indígenas del Alto Bío Bío".
Las indígenas además comunicaron que este martes 25 ingresaron a la Comisión Interamericana de Derechos Humanos (CIDH), una nueva denuncia contra el Estado de Chile por vulneración de derechos, en relación a lo señalado en el punto anterior. El titular de la denuncia es el Longko José Martiriano Suárez Marihuan en representación del Pueblo Mapuche Pewenche de Quilaco y Santa Bárbara.
La reunión se realizó en el Ministerio del ramo donde además estuvo el director de la Comisión del Medio Ambiente de la región del Bio-Bio, Bolivar Ruiz.En Comitiva Mapuche estuvieron el Longko Martiriano Suarez, el Werken Pedro Suárez, la Kimche Berta Quintreman, y Freddy Pérez vocero de la organización "Aguas Libres" de Quilaco.
VERSIÓN DE LA MINISTRA
Luego de más de dos horas de reunión, la Ministra Uriarte dijo que el "acuerdo amistoso" es información "que acaba de entregar el grupo de Pewenches y chilenos que nos han visitado y naturalmente le hemos dicho que vamos a requerir todos los antecedentes sobre este documento del cual aluden y del que nosotros no estamos en posesión".
La autoridad precisó, sin embargo, que este acuerdo "tampoco se encuentra incorporado hoy dentro del sistema de evaluación de impacto ambiental, por lo tanto es un antecedente que vamos a recabar para conocerlo de primera fuente".
Frente a la consulta acerca de que este documento se encuentra alojado en la Comisión Interamericana de Derechos Humanos, la ministra afirmó que "lo que le han hecho saber es que las comunidades han hecho una presentación en la CIDH, de la cual acabo de tomar conocimiento porque es parte de la conversación que acabamos de sostener".
La Ministra Uriarte puntualizó que "todos los antecedentes que nos han entregado, nosotros estamos en condiciones de garantizar que van a ser tenidos en consideración y en cuenta al momento de tomar la decisión de este proyecto y de cualquiera". Si el tema está "en tierras indígenas, eventuales lugares ceremoniales que pudieran ser afectados, antecedentes que tengan directa relación con componentes ambientales, por ejemplo los peces que están en los ríos que formarían parte del proyecto, son todos los temas que nosotros vamos a dar respuesta uno a uno y que naturalmente vamos a considerar en el momento de la decisión del proyecto", dijo la Ministra.
Fuente: Observatorio de Derechos Indigenas.
Del blog "Misión Jesuita Mapuche"
Comunidades Mapuche entregaron este miércoles a la Ministra de Medio Ambiente, Ana Lya Uriarte, diferentes argumentos por los que se oponen a la construcción de nuevas centrales hidroeléctricas en el río Bio-Bio y exigieron un plazo mayor para actuar en el proceso de participación ciudadana del Estudio de Impacto Ambiental del proyecto Angostura de la compañía Colbún.
Las comunidades reclaman que el embalse que se pretende construir para hacer funcionar a esta nueva central inundará territorios indígenas ancestrales donde existe un gran patrimonio arqueológico, espiritual, histórico y cultural del Pueblo Mapuche Pewenche.
Los indígenas, acompañados de simpatizantes de diferentes colectivos y ONGs de Santiago realizaron una manifestación frente al Ministerio de Medio Ambiente, donde desplegaron pancartas y repartieron información.
Los representantes de las comunidades Mapuche exigieron también al gobierno que respete el "Acuerdo de Solución Amistosa entre las Familias Peticionarias Pewenche y el Estado de Chile" el cual fue uno de los acuerdos que permitió la construcción de la central Ralco en la década de los '90.
Este convenio en su punto Nº 3 letra d, acordó "mecanismos vinculantes para todos los órganos del Estado que aseguren la no instalación de futuros megaproyectos, particularmente hidroeléctricos, en tierras indígenas del Alto Bío Bío".
Las indígenas además comunicaron que este martes 25 ingresaron a la Comisión Interamericana de Derechos Humanos (CIDH), una nueva denuncia contra el Estado de Chile por vulneración de derechos, en relación a lo señalado en el punto anterior. El titular de la denuncia es el Longko José Martiriano Suárez Marihuan en representación del Pueblo Mapuche Pewenche de Quilaco y Santa Bárbara.
La reunión se realizó en el Ministerio del ramo donde además estuvo el director de la Comisión del Medio Ambiente de la región del Bio-Bio, Bolivar Ruiz.En Comitiva Mapuche estuvieron el Longko Martiriano Suarez, el Werken Pedro Suárez, la Kimche Berta Quintreman, y Freddy Pérez vocero de la organización "Aguas Libres" de Quilaco.
VERSIÓN DE LA MINISTRA
Luego de más de dos horas de reunión, la Ministra Uriarte dijo que el "acuerdo amistoso" es información "que acaba de entregar el grupo de Pewenches y chilenos que nos han visitado y naturalmente le hemos dicho que vamos a requerir todos los antecedentes sobre este documento del cual aluden y del que nosotros no estamos en posesión".
La autoridad precisó, sin embargo, que este acuerdo "tampoco se encuentra incorporado hoy dentro del sistema de evaluación de impacto ambiental, por lo tanto es un antecedente que vamos a recabar para conocerlo de primera fuente".
Frente a la consulta acerca de que este documento se encuentra alojado en la Comisión Interamericana de Derechos Humanos, la ministra afirmó que "lo que le han hecho saber es que las comunidades han hecho una presentación en la CIDH, de la cual acabo de tomar conocimiento porque es parte de la conversación que acabamos de sostener".
La Ministra Uriarte puntualizó que "todos los antecedentes que nos han entregado, nosotros estamos en condiciones de garantizar que van a ser tenidos en consideración y en cuenta al momento de tomar la decisión de este proyecto y de cualquiera". Si el tema está "en tierras indígenas, eventuales lugares ceremoniales que pudieran ser afectados, antecedentes que tengan directa relación con componentes ambientales, por ejemplo los peces que están en los ríos que formarían parte del proyecto, son todos los temas que nosotros vamos a dar respuesta uno a uno y que naturalmente vamos a considerar en el momento de la decisión del proyecto", dijo la Ministra.
Fuente: Observatorio de Derechos Indigenas.
Del blog "Misión Jesuita Mapuche"
Campaña “medio atea” en el autobús
Aparece en El Imparcial una noticia sorprendente que habla de una asociación británica, British Humanist Association, que va a pagar con dinero de sus donantes un anuncio en 30 autobuses de Londres con el siguiente texto: Probablemente no hay Dios, así que deja de preocuparte y disfruta de la vida. En letra más pequeña viene una referencia a unas señas de internet que hablan del infierno.
Estos promotores no tienen claro si se debe apostar por la existencia de Dios o por lo contrario, pero creen que la vida de los hombres sería más placentera si borráramos su sombra. Una primera reflexión me hace lamentar todas las catequesis sobre el Dios cristiano que enfatizaron el castigo consiguiendo que la buena nueva se vistiera de luto. Por mucho que hoy se predique lo contrario hay un fondo en el creyente de miedo, que está siendo difícil de erradicar.
Pero la página web de esta asociación me indica que van mucho más allá pues pretenden erradicar todos los símbolos religiosos de Inglaterra. Así que la campaña española no es novedad. Captan donativos para crear conciencia contra los colegios confesionales y contra la práctica que concede a algunos obispos anglicanos una plaza en la Cámara de los Lores. Por otro lado facilitan lugares para que se celebren funerales y bodas no confesionales.
Puedo estar de acuerdo con alguno de estos movimientos pero lamento una visión de la religión negativa para los ciudadanos. Por otro lado, cada país tiene su historia y su tradición de las que no podemos hacer tabla rasa. Si quitamos todos los signos religiosos de la vida pública ¿qué hacemos con Neptuno, la Cibeles, la estatua del demonio del Retiro y todos los cuadros de imaginería religiosa del Prado? Si no lo hacemos no podremos llevar a los colegios a visitar los museos que están llenos de propaganda cristiana.
Mi conclusión como moraleja es afirmar que si probablemente Dios existe, su persona da consuelo, aliento y esperanza a los que vivimos en este mundo con frecuencia duro e injusto.
Isabel Gómez Acebo
Del blog "Cajón de ilusiones"
Estos promotores no tienen claro si se debe apostar por la existencia de Dios o por lo contrario, pero creen que la vida de los hombres sería más placentera si borráramos su sombra. Una primera reflexión me hace lamentar todas las catequesis sobre el Dios cristiano que enfatizaron el castigo consiguiendo que la buena nueva se vistiera de luto. Por mucho que hoy se predique lo contrario hay un fondo en el creyente de miedo, que está siendo difícil de erradicar.
Pero la página web de esta asociación me indica que van mucho más allá pues pretenden erradicar todos los símbolos religiosos de Inglaterra. Así que la campaña española no es novedad. Captan donativos para crear conciencia contra los colegios confesionales y contra la práctica que concede a algunos obispos anglicanos una plaza en la Cámara de los Lores. Por otro lado facilitan lugares para que se celebren funerales y bodas no confesionales.
Puedo estar de acuerdo con alguno de estos movimientos pero lamento una visión de la religión negativa para los ciudadanos. Por otro lado, cada país tiene su historia y su tradición de las que no podemos hacer tabla rasa. Si quitamos todos los signos religiosos de la vida pública ¿qué hacemos con Neptuno, la Cibeles, la estatua del demonio del Retiro y todos los cuadros de imaginería religiosa del Prado? Si no lo hacemos no podremos llevar a los colegios a visitar los museos que están llenos de propaganda cristiana.
Mi conclusión como moraleja es afirmar que si probablemente Dios existe, su persona da consuelo, aliento y esperanza a los que vivimos en este mundo con frecuencia duro e injusto.
Isabel Gómez Acebo
Del blog "Cajón de ilusiones"
Obispo de Osorno en audiencia con el Papa
Luego del saludo inicial el Obispo presentó al Papa al sacerdote osornino Marco Martínez, quien estudia Derecho Canónico en la prestigiosa Universidad Gregoriana de la Urbe.
Al momento del intercambio de dones, Mons. René, regaló al Santo Padre el libro “La Iglesia en Osorno. Pasado y presente” y otros recuerdos típicos de la zona.
En la audiencia, el Obispo, después de referirle sobre los aspectos más trascendentes de la Iglesia Local, informó al Papa en forma especial sobre la pastoral en el sector de la Costa. Luego, sobre el año centenario del nacimiento del Siervo de Dios Mons. Francisco Valdés, como también su proceso de Beatificación.
Mons. René manifestó estar muy agradecido de Dios y feliz por esta oportunidad extraordinaria de saludar al Papa en el contexto de una audiencia. El Pastor diocesano expresó: “el encuentro con el Santo Padre ha sido una instancia de comunión de gran trascendencia. He peregrinado a Roma, junto a mis hermanos obispos chilenos, para manifestarle al Santo Padre nuestra comunión con él, la adhesión filial de la diócesis a su Magisterio y nuestra profunda gratitud por su enseñanza y ejemplo de vida. Con mucha atención seguí cada uno de los temas planteados en la audiencia. Con gratitud respondí al interés del Santo Padre por la obra pastoral de la diócesis y particularmente en nuestras comunidades rurales y de la Costa. Me impresionaron mucho las palabras conclusivas de la audiencia que son de gran estímulo para todos nosotros, el personal consagrado y los fieles. Recuerdo que el Papa me dijo: en el nombre del Señor seguimos adelante, contando con su gracia y bendición”.
Desde Roma el Obispo ha compartido a este medio informativo sus sentimientos al concluir la audiencia: “en todo momento me sentí representando a nuestra querida diócesis de Osorno. Sabía que contaba con la oración de tantas personas. Sabía que al encuentro con el sucesor de Pedro iba con mis hermanos osorninos. Los saludo a todos y les deseo abundantes bendiciones del Señor. El Papa nos bendice. Contamos con su bendición y esto es causa de gran alegría y esperanza en el Señor”.
Fuente: Comunicaciones Osorno.
Libro de Cardenal Martini emite opiniones "más bien obscuras", expresa Mons. Aguer
BUENOS AIRES, 02 Dic. 08 / 06:45 am (ACI).- El Arzobispo de La Plata, Mons. Héctor Aguer, advirtió que en su reciente libro "Conversaciones nocturnas en Jerusalén", el Cardenal Carlo María Martini "opina, o mejor dicho pone en duda, verdades y prácticas sostenidas" por la Iglesia, y que el título "podría interpretarse en este sentido: en esa obra el Ilustre Cardenal emite algunas opiniones muy poco claras, más bien obscuras".
Durante el programa televisivo Claves para un Mundo Mejor, el Prelado indicó que en el libro, el Cardenal Martini pone en duda "verdades y prácticas sostenidas permanentemente por la Iglesia como el celibato de los sacerdotes, la ordenación sacerdotal reservada a los varones, la inmoralidad de las relaciones homosexuales".
Asimismo, explicó, el Purpurado italiano critica severamente al Papa Paulo VI y la Encíclica "Humanae Vitae", afirmando que el texto pontificio "ha producido un grave daño con la prohibición de la contracepción artificial que allí se establece, lo cual habría determinado que muchas personas se hayan alejado de la Iglesia y la Iglesia de las personas".
"Llama mucho la atención que un Cardenal, tan importante, tan inteligente, tan destacado, como es el Cardenal Carlo María Martini se haga eco y haga suyas las críticas que dirige y ha dirigido a la Iglesia, durante décadas, esta cultura secularizada y aquellos sectores intraeclesiales que se han manifestado en una postura de disenso contra el magisterio eclesial", expresó el Arzobispo argentino.
Mons. Aguer recordó que "la doctrina de la ‘Humanae Vitae’" sigue una tradición constante que arranca en los Santos Padres", y que "cuando las técnicas modernas presentaron nuevos caminos para frustrar la fecundidad del acto conyugal, desde principios del siglo XIX, el magisterio ha sido constante en señalar el recto camino".
"Podemos mencionar entre otros documentos la Encíclica 'Casti Connubii' del Papa Pío XI, los numerosos discursos de Pío XII, lo que dice el Concilio Vaticano II en la Constitución 'Gaudium et Spes', los textos de Juan XXIII, la misma 'Humanae Vitae' y muchos discursos de Paulo VI y toda la enseñanza de Juan Pablo II, especialmente su teología del cuerpo y de la sexualidad", indicó.
En ese sentido, tras recordar que "Benedicto XVI ha ratificado expresamente la doctrina de la ‘Humanae Vitae’", Mons. Aguer señaló que las "intervenciones del Cardenal Martini probablemente han obtenido la adhesión de algunos grupos, de algunos sectores de gente que piensa que son planteos inteligentes y a los cuales habría que hacer caso, pero me temo que para la mayoría de los fieles hayan sido escandalosas. Dicho esto con el respeto debido al ilustre Cardenal".
"Ahora bien: nosotros, si nos dejamos llevar por nuestro instinto católico, sabemos muy bien a lo que tenemos que adherir. Tenemos que adherir a la doctrina constante de la Iglesia y a la enseñanza de Benedicto XVI que es el Pastor que actualmente, a todos, nos guía", indicó el Prelado.
Durante el programa televisivo Claves para un Mundo Mejor, el Prelado indicó que en el libro, el Cardenal Martini pone en duda "verdades y prácticas sostenidas permanentemente por la Iglesia como el celibato de los sacerdotes, la ordenación sacerdotal reservada a los varones, la inmoralidad de las relaciones homosexuales".
Asimismo, explicó, el Purpurado italiano critica severamente al Papa Paulo VI y la Encíclica "Humanae Vitae", afirmando que el texto pontificio "ha producido un grave daño con la prohibición de la contracepción artificial que allí se establece, lo cual habría determinado que muchas personas se hayan alejado de la Iglesia y la Iglesia de las personas".
"Llama mucho la atención que un Cardenal, tan importante, tan inteligente, tan destacado, como es el Cardenal Carlo María Martini se haga eco y haga suyas las críticas que dirige y ha dirigido a la Iglesia, durante décadas, esta cultura secularizada y aquellos sectores intraeclesiales que se han manifestado en una postura de disenso contra el magisterio eclesial", expresó el Arzobispo argentino.
Mons. Aguer recordó que "la doctrina de la ‘Humanae Vitae’" sigue una tradición constante que arranca en los Santos Padres", y que "cuando las técnicas modernas presentaron nuevos caminos para frustrar la fecundidad del acto conyugal, desde principios del siglo XIX, el magisterio ha sido constante en señalar el recto camino".
"Podemos mencionar entre otros documentos la Encíclica 'Casti Connubii' del Papa Pío XI, los numerosos discursos de Pío XII, lo que dice el Concilio Vaticano II en la Constitución 'Gaudium et Spes', los textos de Juan XXIII, la misma 'Humanae Vitae' y muchos discursos de Paulo VI y toda la enseñanza de Juan Pablo II, especialmente su teología del cuerpo y de la sexualidad", indicó.
En ese sentido, tras recordar que "Benedicto XVI ha ratificado expresamente la doctrina de la ‘Humanae Vitae’", Mons. Aguer señaló que las "intervenciones del Cardenal Martini probablemente han obtenido la adhesión de algunos grupos, de algunos sectores de gente que piensa que son planteos inteligentes y a los cuales habría que hacer caso, pero me temo que para la mayoría de los fieles hayan sido escandalosas. Dicho esto con el respeto debido al ilustre Cardenal".
"Ahora bien: nosotros, si nos dejamos llevar por nuestro instinto católico, sabemos muy bien a lo que tenemos que adherir. Tenemos que adherir a la doctrina constante de la Iglesia y a la enseñanza de Benedicto XVI que es el Pastor que actualmente, a todos, nos guía", indicó el Prelado.
MONS. MIGLIORE: ASEGURAR SISTEMAS DE MERCADO MAS JUSTOS
CIUDAD DEL VATICANO, 2 DIC 2008 -El arzobispo Celestino Migliore, observador permanente de la Santa Sede ante la ONU, intervino ayer durante la conferencia internacional sobre financiación para el desarrollo, que se celebra en Doha (Qatar).
“La persona -dijo el arzobispo Migliore- debe ocupar el centro de todas las decisiones concernientes al desarrollo social y económico y a su puesta en práctica”. Aunque las ayudas al desarrollo han aumentado en los últimos años, afirmó, “quedan muchas cuestiones pendientes”, como el número de personas “que no tienen acceso a la alimentación o a las necesidades sanitarias básicas” o no cuentan “con un salario mínimo para ellos mismos y para sus familias”.
Tras poner de relieve que “los gobiernos nacionales tienen necesidad de la cooperación de la comunidad internacional para acelerar el desarrollo económico y humano”, monseñor Migliore subrayó que “la reciente crisis financiera demuestra que cuando la voluntad política se combina con la preocupación por el bien común somos capaces de producir, en unos meses, fondos esenciales para los mercados financieros”.
“Se debe prestar una renovada atención para asegurar -continuó- sistemas de mercado más justos y equitativos. (...) Ayudas de mercado desequilibradas, especulación financiera, aumento de los precios energéticos y disminución de las inversiones en agricultura han dado lugar recientemente a la falta de acceso a algo que es necesario para vivir: el alimento. Esta inestabilidad económica, que golpea en el corazón de la vida humana, exige encontrar urgentemente un compromiso común para administrar el mercado global y el desarrollo”.
El observador permanente de la Santa Sede ante la ONU señaló que “a pesar de que la incertidumbre y la ansiedad parezcan prevalecer actualmente, permanecen las virtudes y los principios que han llevado a la comunidad global a salir de muchas crisis. Por ejemplo, la solidaridad con nuestra comunidad global, la división justa de recursos y oportunidades, el uso prudente del medio ambiente, la moderación en la búsqueda del beneficio financiero y social a corto plazo a costa del desarrollo sostenible, y finalmente la audacia política necesaria para construir un mundo en el que la vida humana esté en el centro de todas las actividades sociales y económicas”.
Ecclesia
“La persona -dijo el arzobispo Migliore- debe ocupar el centro de todas las decisiones concernientes al desarrollo social y económico y a su puesta en práctica”. Aunque las ayudas al desarrollo han aumentado en los últimos años, afirmó, “quedan muchas cuestiones pendientes”, como el número de personas “que no tienen acceso a la alimentación o a las necesidades sanitarias básicas” o no cuentan “con un salario mínimo para ellos mismos y para sus familias”.
Tras poner de relieve que “los gobiernos nacionales tienen necesidad de la cooperación de la comunidad internacional para acelerar el desarrollo económico y humano”, monseñor Migliore subrayó que “la reciente crisis financiera demuestra que cuando la voluntad política se combina con la preocupación por el bien común somos capaces de producir, en unos meses, fondos esenciales para los mercados financieros”.
“Se debe prestar una renovada atención para asegurar -continuó- sistemas de mercado más justos y equitativos. (...) Ayudas de mercado desequilibradas, especulación financiera, aumento de los precios energéticos y disminución de las inversiones en agricultura han dado lugar recientemente a la falta de acceso a algo que es necesario para vivir: el alimento. Esta inestabilidad económica, que golpea en el corazón de la vida humana, exige encontrar urgentemente un compromiso común para administrar el mercado global y el desarrollo”.
El observador permanente de la Santa Sede ante la ONU señaló que “a pesar de que la incertidumbre y la ansiedad parezcan prevalecer actualmente, permanecen las virtudes y los principios que han llevado a la comunidad global a salir de muchas crisis. Por ejemplo, la solidaridad con nuestra comunidad global, la división justa de recursos y oportunidades, el uso prudente del medio ambiente, la moderación en la búsqueda del beneficio financiero y social a corto plazo a costa del desarrollo sostenible, y finalmente la audacia política necesaria para construir un mundo en el que la vida humana esté en el centro de todas las actividades sociales y económicas”.
Ecclesia
El Vaticano se opone a la despenalización universal de la homosexualidad
El Vaticano se opone a la propuesta que Francia, como presidente de turno de la Unión Europea (UE), plantea presentar ante la ONU para exigir la despenalización universal de la homosexualidad.
Así lo ha confirmado hoy a Radio Vaticano el portavoz de la Santa Sede, Federico Lombardi, quien ha corroborado el recelo ante la iniciativa de Francia expresado por el representante permanente del Vaticano ante la ONU, Celestino Migliore, en unas declaraciones que recoge hoy la prensa italiana.
Otros 150 estados no se adhieren
"Obviamente ninguno quiere defender la pena de muerte para los homosexuales, como alguno querría hacer creer", ha aclarado Lombardi, quien ha recordado que el Vaticano no está solo en su posición, pues, dijo, hay 150 estados miembros de la ONU que no se han adherido a la propuesta francesa, que pretende iniciar su camino el próximo 10 de diciembre.
"Los sabidos principios del respeto a los derechos fundamentales de la persona y de la negación de toda injusta discriminación, que son confirmados y claros en el catecismo de la Iglesia católica, excluyen no sólo la pena de muerte, sino todas las legislaciones penales violentas o discriminatorias hacia los homosexuales", ha añadido.
En una entrevista a la agencia de noticias francófona especializada en Vaticano I.Media, Migliore asegura que "el catecismo de la Iglesia católica dice, y no desde hoy, que en lo que respecta a las personas homosexuales se debe evitar cualquier muestra de injusta discriminación. Pero aquí la cuestión es otra".
Nuevas discriminaciones
"Con una declaración de valor político, suscrita por un grupo de países, se pide a los estados y a los mecanismos internacionales de actuación y control de los derechos humanos que añadan nuevas categorías protegidas de la discriminación, sin tener en cuenta que, si se adoptan, éstas mismas crearán nuevas e implacables discriminaciones", añade.
Por ejemplo, incide el representante del Vaticano ante la ONU, "los estados que no reconocen la unión entre personas del mismo sexo como matrimonio serán puestos en la picota y serán objeto de presiones".
Es en el valor político sobre la declaración de la despenalización de la homosexualidad en lo que el Vaticano no está de acuerdo, según Lombardi.
"Aquí se trata no sólo de despenalizar la homosexualidad como ha sido escrito, sino de introducir una declaración de valor político que se puede reflejar en los mecanismos de control mediante la fuerza, de los que toda norma (...) que no ponga sobre el mismo plano toda orientación sexual puede ser considerada contraria al respeto a los derechos del hombre", afirma el portavoz vaticano.
Matrimonio entre hombre y mujer
"Puede convertirse claramente en un instrumento de presión o discriminación contra quien, por ejemplo, considera el matrimonio entre hombre y mujer la forma fundamental y originaria de la vida social y como tal algo que privilegiar", añade.
En sus declaraciones, Migliore asegura que todo lo que va en favor del respeto y de la tutela de las personas forma parte del patrimonio humano y espiritual del Vaticano.
La secretaria de Estado francesa de Derechos Humanos, Rama Yade, anunció el pasado 17 de mayo, con motivo de la Jornada Internacional contra la homofobia, la intención de su Gobierno de llevar la despenalización universal de la homosexualidad ante la ONU durante su periodo de presidencia de la UE, que finaliza el 31 de diciembre.
RD
Así lo ha confirmado hoy a Radio Vaticano el portavoz de la Santa Sede, Federico Lombardi, quien ha corroborado el recelo ante la iniciativa de Francia expresado por el representante permanente del Vaticano ante la ONU, Celestino Migliore, en unas declaraciones que recoge hoy la prensa italiana.
Otros 150 estados no se adhieren
"Obviamente ninguno quiere defender la pena de muerte para los homosexuales, como alguno querría hacer creer", ha aclarado Lombardi, quien ha recordado que el Vaticano no está solo en su posición, pues, dijo, hay 150 estados miembros de la ONU que no se han adherido a la propuesta francesa, que pretende iniciar su camino el próximo 10 de diciembre.
"Los sabidos principios del respeto a los derechos fundamentales de la persona y de la negación de toda injusta discriminación, que son confirmados y claros en el catecismo de la Iglesia católica, excluyen no sólo la pena de muerte, sino todas las legislaciones penales violentas o discriminatorias hacia los homosexuales", ha añadido.
En una entrevista a la agencia de noticias francófona especializada en Vaticano I.Media, Migliore asegura que "el catecismo de la Iglesia católica dice, y no desde hoy, que en lo que respecta a las personas homosexuales se debe evitar cualquier muestra de injusta discriminación. Pero aquí la cuestión es otra".
Nuevas discriminaciones
"Con una declaración de valor político, suscrita por un grupo de países, se pide a los estados y a los mecanismos internacionales de actuación y control de los derechos humanos que añadan nuevas categorías protegidas de la discriminación, sin tener en cuenta que, si se adoptan, éstas mismas crearán nuevas e implacables discriminaciones", añade.
Por ejemplo, incide el representante del Vaticano ante la ONU, "los estados que no reconocen la unión entre personas del mismo sexo como matrimonio serán puestos en la picota y serán objeto de presiones".
Es en el valor político sobre la declaración de la despenalización de la homosexualidad en lo que el Vaticano no está de acuerdo, según Lombardi.
"Aquí se trata no sólo de despenalizar la homosexualidad como ha sido escrito, sino de introducir una declaración de valor político que se puede reflejar en los mecanismos de control mediante la fuerza, de los que toda norma (...) que no ponga sobre el mismo plano toda orientación sexual puede ser considerada contraria al respeto a los derechos del hombre", afirma el portavoz vaticano.
Matrimonio entre hombre y mujer
"Puede convertirse claramente en un instrumento de presión o discriminación contra quien, por ejemplo, considera el matrimonio entre hombre y mujer la forma fundamental y originaria de la vida social y como tal algo que privilegiar", añade.
En sus declaraciones, Migliore asegura que todo lo que va en favor del respeto y de la tutela de las personas forma parte del patrimonio humano y espiritual del Vaticano.
La secretaria de Estado francesa de Derechos Humanos, Rama Yade, anunció el pasado 17 de mayo, con motivo de la Jornada Internacional contra la homofobia, la intención de su Gobierno de llevar la despenalización universal de la homosexualidad ante la ONU durante su periodo de presidencia de la UE, que finaliza el 31 de diciembre.
RD
Día Mundial de la lucha contra el SIDA para reconocer los avances
"No es solamente una ocasión para recordar la horrible situación que la enfermedad ha creado en el mundo, y en especial en África subsahariana, sino también un día para reconocer los avances logrados”, dijo Elizabeth Mataka, enviada especial del Secretario General de la ONU para el sida en África, invitando en el 20º aniversario del Día Mundial contra el Sida a echar una mirada global sobre este problema, sin olvidar por eso que la batalla está aún lejos de ser vencida. Actualmente hay cerca de 33 millones de personas en el mundo afectadas por el virus de la inmunodeficiencia humana (VIH). De ellos, 22 millones (el 67%) viven en África subsahariana, y especialmente en África austral.
El sur y el sureste del Asia constituyen la segunda región más afectada, con 4,2 millones de personas afligidas por el VIH. Siguen América Latina (1,7 millones), Europa oriental y Asia central (1,5 millones) y América del norte (1,2 millones), mientras Europa occidental (730.000), el Medio Oriente y el norte de África (380.000) preceden al Caribe (230.000) y Oceanía (74.000) que cierra la lista.
Pero si bien es verdad que en los últimos 20 años el número de personas contagiadas se ha triplicado, cada vez más personas viven durante mucho tiempo gracias a las terapias antirretrovirales.
“Los datos más recientes demuestran finalmente la buena noticia de que la epidemia se está estabilizando en la mayoría de los países africanos, y en algunos está disminuyendo”, siguió diciendo Mataka en su mensaje, difundido con ocasión de la jornada de sensibilización. “Y sin embargo, sólo el 30% de las personas que sufren de sida tienen acceso a medicinas antirretrovirals. Por eso es necesario seguir luchando para que las terapias sean accesibles al 100% de los enfermos antes del 2010”.
Entre los países africanos que han visto estabilizarse la difusión de la enfermedad se encuentran Malaui, Sudáfrica (que es también el país más afectado del mundo) y Zambia.
En otros países, los datos muestran una disminución de la cantidad de contagios, como en el caso de Burkina Faso, Costa de Marfil, Malí, Nigeria, Uganda, Zimbabue y Botsuana.
En otros países, los datos muestran una disminución de la cantidad de contagios, como en el caso de Burkina Faso, Costa de Marfil, Malí, Nigeria, Uganda, Zimbabue y Botsuana.
Por el momento la investigación científica no ha encontrado aún una vacuna que pueda acelerar sensiblemente la lucha contra la enfermedad, y la prevención y las terapias con antirretrovirales se han confirmado como los instrumentos más eficaces.
Pero según la enviada de Naciones Unidas hace falta un mayor compromiso de las autoridades en todos los niveles. “Hago un llamado a todos los líderes de nuestras comunidades, ya sea que se trate de políticos, religiosos locales, jefes tradicionales o jefes de familia, para que unamos nuestras fuerzas para hacer frente e intervenir en todas las dinámicas que influyen en la epidemia” , dijo Mataka, remarcando el tema elegido para este año que es justamente el del papel de las autoridades y la responsabilidad individual.
La enviada especial de la ONU afirmó luego que es esencial que todos los que tienen responsabilidades, o tienen poder en la vida cotidiana de las personas, entiendan que patologías sociales como los conflictos, la pobreza, las prácticas culturales erradas y la desigualdad entre varones y mujeres (que impide protegerse a estas últimas), son todos elementos que ayudan a la enfermedad a difundirse.
“Pido a los gobiernos africanos que mantengan los compromisos expresados en la declaración de Abuya en el 2001 -agregó la representante de la ONU- y destinen el 15% de su presupuesto a los gastos de salud. Los gobiernos deben cumplir el compromiso de alcanzar el objetivo del milenio contra el sida y asegurar un acceso justo a los tratamientos y a la diagnosis”,agregó la representante de la ONU.
Matake pidió al mismo tiempo a los países ricos que sigan apoyando y reforzando, económicamente y con cualquier otro medio posible, la lucha contra la epidemia en el África.
Mundo Negro
Los Jesuitas se reúnen en torno a la incidencia o “advocacy" Ignaciano
Representantes de instituciones jesuitas de 22 países de todo el mundo se han reunido en la localidad madrileña de El Escorial del 10 al 16 de noviembre para potenciar y coordinar la labor de incidencia de la Compañía de Jesús. Este Taller sobre Incidencia Ignaciana, promovido por el Secretariado de Justicia Social en Roma, Entreculturas y Alboan, se ha convocado desde la convicción de que es necesario influir en la actuación de quienes toman las decisiones si se quiere tener verdadero impacto en el desarrollo y bienestar de las personas y países empobrecidos.
América Latina y el Caribe estuvo representada por el P. Mauricio Garcia sj., director del CINEP que presentó el caso de los "falsos positivos" en Colombia, el P. Luis Arriaga sj., director del Centro de Derechos Humanos Agustín Pro en México, el Sr. Mario Torres de ACLO en Bolivia, el P. Arturo Sosa sj., rector de la Universidad del Tachira en Venezuela, representando la educación superior de la Compañía de Jesús, el P. Jorge Cela sj, coordinador de la Federación de Fe y Alegría con sede en la Rep. Dominicana y por el P. Alfredo Ferro M sj., Coordinador del sector social de la CPAL.
El taller combinó las experiencias de incidencia actuales, en temas como la gestión de recursos naturales en R.D. Congo, llevada a cabo por CEPAS, la movilización popular en el sur de Asia, a cargo del por South Asian People´s Initiative, la incidencia sobre derechos humanos y paz en Colombia promovida por el CINEP o la campaña internacional contra las minas antipersonas, en la que participa el Servicio Jesuita a los Refugiados. Estas experiencias han servido como punto de partida para la reflexión.
La importancia de tejer redes entre las diferentes organizaciones ha sido resaltada si se quiere llevar a cabo una verdadera incidencia política. Para ello los participantes del taller escucharon tres de las más emblemáticos experiencias de la Compañía de Jesús en su trabajo en RED: El Servicio Jesuitas a Refugiados - SJR, la Red de Jesuitas por el Desarrollo - IJND y Fe y Alegría: "Las redes están compuestas de muchos pequeños nudos y de hilos muy finos que, sin embargo, pueden cargar con mucho peso", afirmó Jorge Cela, Coordinador General de la Federación Internacional Fe y Alegría.
El impulso al trabajo en red se ha concretado en la creación de siete equipos de trabajo centrados cada uno de ellos en los temas que, durante este taller, se han apuntado como prioritarios a la hora de hacer incidencia. Las Migraciones, la Paz y los Derechos Humanos, la Educación, la Ayuda al Desarrollo, Modelos de Desarrollo Alternativos, la Ecología y Medioambiente, el Fundamentalismo religioso y la interculturalidad y, por último y de forma transversal, el Género, son los temas definidos como más urgentes de la realidad actual. Los equipos estarán formados por organizaciones de varios países y coordinados por una institución especializada en cada temática. En el caso de la RED de Modelos de Desarrollo alternativos la CPAL asumirá el liderazgo y al mismo tiempo se vinculará a otras de las Redes.
Como fruto del taller también se crearon dos grupos de voluntarios, con representación de los diversos continentes, que escribirán dos documentos conclusivos e inspiradores, uno sobre "La visión u horizonte compartido de sociedad y de mundo para incidir" y el otro sobre: "La Incidencia desde la Espiritualidad Ignaciana". Con estos aportes y la rica experiencia vivida por los(as) participantes, esperamos que los compromisos asumidos tengan un efecto multiplicador en la misión universal de la Compañía de Jesús y en lo que ella desde su vocación de amor y servicio, pueda incidir en beneficio de los más pobres, excluidos y victimas de todo tipo de violencia.
CPAL
América Latina y el Caribe estuvo representada por el P. Mauricio Garcia sj., director del CINEP que presentó el caso de los "falsos positivos" en Colombia, el P. Luis Arriaga sj., director del Centro de Derechos Humanos Agustín Pro en México, el Sr. Mario Torres de ACLO en Bolivia, el P. Arturo Sosa sj., rector de la Universidad del Tachira en Venezuela, representando la educación superior de la Compañía de Jesús, el P. Jorge Cela sj, coordinador de la Federación de Fe y Alegría con sede en la Rep. Dominicana y por el P. Alfredo Ferro M sj., Coordinador del sector social de la CPAL.
El taller combinó las experiencias de incidencia actuales, en temas como la gestión de recursos naturales en R.D. Congo, llevada a cabo por CEPAS, la movilización popular en el sur de Asia, a cargo del por South Asian People´s Initiative, la incidencia sobre derechos humanos y paz en Colombia promovida por el CINEP o la campaña internacional contra las minas antipersonas, en la que participa el Servicio Jesuita a los Refugiados. Estas experiencias han servido como punto de partida para la reflexión.
La importancia de tejer redes entre las diferentes organizaciones ha sido resaltada si se quiere llevar a cabo una verdadera incidencia política. Para ello los participantes del taller escucharon tres de las más emblemáticos experiencias de la Compañía de Jesús en su trabajo en RED: El Servicio Jesuitas a Refugiados - SJR, la Red de Jesuitas por el Desarrollo - IJND y Fe y Alegría: "Las redes están compuestas de muchos pequeños nudos y de hilos muy finos que, sin embargo, pueden cargar con mucho peso", afirmó Jorge Cela, Coordinador General de la Federación Internacional Fe y Alegría.
El impulso al trabajo en red se ha concretado en la creación de siete equipos de trabajo centrados cada uno de ellos en los temas que, durante este taller, se han apuntado como prioritarios a la hora de hacer incidencia. Las Migraciones, la Paz y los Derechos Humanos, la Educación, la Ayuda al Desarrollo, Modelos de Desarrollo Alternativos, la Ecología y Medioambiente, el Fundamentalismo religioso y la interculturalidad y, por último y de forma transversal, el Género, son los temas definidos como más urgentes de la realidad actual. Los equipos estarán formados por organizaciones de varios países y coordinados por una institución especializada en cada temática. En el caso de la RED de Modelos de Desarrollo alternativos la CPAL asumirá el liderazgo y al mismo tiempo se vinculará a otras de las Redes.
Como fruto del taller también se crearon dos grupos de voluntarios, con representación de los diversos continentes, que escribirán dos documentos conclusivos e inspiradores, uno sobre "La visión u horizonte compartido de sociedad y de mundo para incidir" y el otro sobre: "La Incidencia desde la Espiritualidad Ignaciana". Con estos aportes y la rica experiencia vivida por los(as) participantes, esperamos que los compromisos asumidos tengan un efecto multiplicador en la misión universal de la Compañía de Jesús y en lo que ella desde su vocación de amor y servicio, pueda incidir en beneficio de los más pobres, excluidos y victimas de todo tipo de violencia.
CPAL
Primer catálogo mundial de estampas religiosas
¿Imagina un libro que contenga todas las imágenes sacras devocionales religiosas existentes en el mundo? En el aula Marconi de la Radio Vaticano se ha presentado la primera guía-catálogo Internacional de las Estampas Religiosas existentes desde el siglo XVI al XX. Su autor, Graziano Toni ha reunido más de mil santorales, entre los que se encuentran piezas únicas, que rondan desde los 3 a los 3.000 euros.“Esto tendría que haber sido un instrumento y espero que lo hayamos conseguido, que permita valorar la evolución durante siglos de las imágenes sagradas, y sobre todo entender la parte oculta, dónde se imprimían, cómo se llevaban a imprenta y creo que constituyen más que un mero aspecto artístico y devocional, son una parte fundamental de nuestra cultura”.
Hablando de estampas religiosas, ¿cuáles son los santos o devociones preferidas de la gente de la calle?, ¿a quién se encomiendan en los momentos difíciles?.
“Mi santo preferido es San José porque lo considero un prodigio de humildad, de tolerancia, de benevolencia. Creo que es un santo popular, porque es un santo obrero, carpintero”.
“Yo siempre a la Moreneta, a la Virgen de Montserrat porque me ha ayudado en muchas ocasiones sobre todo con la salud de mi hijo y cada año acostumbramos a subir a la abadía de Montserrat”.
“Mi santo preferido es San Antonio de Padua porque hace mucho tiempo le recé, me encontró novio y desde entonces le llevo siempre metido en el monedero”.
“Mi santo preferido es San Pedro, porque en los momentos así críticos la verdad es que me ayuda bastante”.
“Mi santa favorita es santa Teresa del Niño Jesús. Fue una persona muy sencilla que llegó a Dios a través de cosas pequeñas porque no tuvo la oportunidad de hacer cosas grandes y nosotros tampoco en un día normal así que hizo lo que hizo por un gran amor a Dios”.
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Oración para esta hora de la mañana
Esta es la oración que te dirijo
Esta es la oración que te dirijo, Señor:
Sacude, sacude las paupérrimas raíces de mi corazón.
Dame fuerza para llevar con garbo
mis alegrías y mis tristezas.
Dame fuerza para que mis amores
fructifiquen en servicio.
Dame fuerza para no abandonar al pobre
y para no doblar mi rodilla
ante ningún poder insolente.
Dame fuerza para elevar mi mente
por encima de las trivialidades de cada día.
Y dame fuerza para rendir mi fuerza
a tu voluntad, con amor.
R. Tagore
El Hombre que mira más allá de sus narices
El Hombre que Mira Más allá de sus Narices (I)
Hoy me despierto tosco y solitario
no tengo a nadie para dar mis quejas
nadie a quien echar mis culpas de quietud
sé que hoy me van a cerrar todas las puertas
y que no llegará cierta carta que espero
que habrá malas noticias en los diarios
que la que quiero no pensará en mí
y lo que es mucho peor
que pensarán en mi los coroneles
que el mundo será un oscuro
paquete de angustias
que muchos otros aquí o en cualquier parte
se sentirán también toscos y solos
que el cielo se derrumbará
como un techo podrido
y hasta mi sombra
se burlará de mis confianzas …
Mario Benedetti
Cambios de Humor: 1. Días sombríos
“¿Hasta cuándo, Señor? ¿Te olvidas para siempre? ¿Hasta cuándo me escondes tu rostro? ¿Hasta cuándo he de estar cavilando con el corazón apenado todo el día?” (Sal 12)
Hay mañanas en que uno querría no levantarse. Parece que todo sale mal. Pesan las ausencias, muerden los silencios, escuecen las heridas viejas y nuevas. Esos días como que cuesta más sonreir, y tratas de que no se note (aunque se nota). Te preguntan, “¿qué tal?” contestas con un “bien” que en realidad dice a las claras que no tan bien. Te sientes lejos de todo y de todos. Te preguntas por tu lugar en el mundo, sientes que nadie te quiere, y dudas de si tú quieres a alguien porque te sientes egoísta, insensible, indiferente... El trabajo parece menos interesante. Los estudios resultan más anodinos. El futuro no apetece nada…
Pues quizás esos días toque reírse un poco de uno mismo. Rebajar la dosis de drama. Recordar que uno ha estado antes en esas mismas tormentas, y pasan. Apoyarse en la convicción de lo que uno ha hecho en la vida. Buscar a los otros, para compartir con ellos el mal trago o una buena cerveza. Sonreir más, si cabe
¿Cómo son tus días malos?
¿Cómo reaccionas?
pastoralsj
Santo del día: Santa Bárbara, Mártir Siglo III
Una antigua tradición escrita en griego en el siglo VII cuenta lo siguiente acerca de Santa Bárbara:
Era hija de un tipo de tremendo mal genio llamado Dióscoro. Como ella no quería creer en los ídolos paganos de su padre, éste la encerró en un castillo, al cual le había mandado colocar dos ventanas. La santa mandó a los obreros a que añadieran una tercera ventana para acordarse de las Tres Divinas personas de la Santísima Trinidad. Pero esto enfureció más a su incrédulo papá.
El furioso Dióscoro, como su hija no aceptaba casarse con ningún pagano o no creyente, permitió que la martirizaran cortándole la cabeza con una espada, los enemigos de la religión. Por eso la pintan con una espada, y con una palma (señal de que obtuvo la palma del martirio) y con una corona porque se ganó el reino de los cielos.
Y dice la antigua tradición que cuando Dióscoro bajaba del monte donde habían matado a su hija, le cayó un rayo y lo mató. Por eso a santa Bárbara le reza la gente para verse libre de los rayos de las tormentas.
Dicen que junto a ella fue martirizada su amiga Juliana, y que en su sepulcro se obraron muchos milagros.
También añade la antigua tradición que lo último que santa Bárbara pidió a Dios fue que bendijera y ayudara a todos los que recordaran su martirio.
EWTN
Contemplando el Evangelio de hoy
Texto del Evangelio (Lc 10,21-24): En aquel momento, Jesús se llenó de gozo en el Espíritu Santo, y dijo: «Yo te bendigo, Padre, Señor del cielo y de la tierra, porque has ocultado estas cosas a sabios e inteligentes, y se las has revelado a los pequeños. Sí, Padre, pues tal ha sido tu beneplácito. Todo me ha sido entregado por mi Padre, y nadie conoce quién es el Hijo sino el Padre; y quién es el Padre sino el Hijo, y aquel a quien el Hijo se lo quiera revelar». Volviéndose a los discípulos, les dijo aparte: «¡Dichosos los ojos que ven lo que veis! Porque os digo que muchos profetas y reyes quisieron ver lo que vosotros veis, pero no lo vieron, y oír lo que vosotros oís, pero no lo oyeron».
«Te bendigo, Padre»
Hoy leemos un extracto del capítulo 10 del Evangelio según san Lucas. El Señor ha enviado a setenta y dos discípulos a los lugares adonde Él mismo ha de ir. Y regresan exultantes. Oyéndoles contar sus hechos y gestas, «Jesús se llenó del gozo del Espíritu Santo y dijo: ‘Yo te bendigo, Padre, Señor del cielo y de la tierra’» (Lc 10,21).
La gratitud es una de las facetas de la humildad. El arrogante considera que no debe nada a nadie. Pero para estar agradecido, primero, hay que ser capaz de descubrir nuestra pequeñez. “Gracias” es una de las primeras palabras que enseñamos a los niños. «Yo te bendigo, Padre, Señor del cielo y de la tierra, porque has ocultado estas cosas a los sabios e inteligentes, y se las has revelado a los pequeños» (Lc 10,21).
Benedicto XVI, al hablar de la actitud de adoración, afirma que ella presupone un «reconocimiento de la presencia de Dios, Creador y Señor del universo. Es un reconocimiento lleno de gratitud, que brota desde lo más hondo del corazón y abarca todo el ser, porque el hombre sólo puede realizarse plenamente a sí mismo adorando y amando a Dios por encima de todas las cosas».
Un alma sensible experimenta la necesidad de manifestar su reconocimiento. Es lo único que los hombres podemos hacer para responder a los favores divinos. «¿Qué tienes que no hayas recibido?» (1Cor 4,7). Desde luego, nos hace falta «dar gracias a Dios Padre, a través de su Hijo, en el Espíritu Santo; con la gran misericordia con la que nos ha amado, ha sentido lástima por nosotros, y cuando estábamos muertos por nuestros pecados, nos ha hecho revivir con Cristo para que seamos en Él una nueva creación» (San León Magno).
Comentario: Abbé Jean Gottigny (Bruselas, Bélgica)
Carmelitas Descalzas de Antequera
¡Buenos días trabajo!
"La rectitud
protege al hombre intachable.
La maldad destruye al pecador.
Hay quienes nada tienen
y presumen de ricos.
Y hay quienes todo lo tienen
y aparentan ser pobres".
(Proverbios 13, 6-7)
Señor,
emprendo mis actividades
con la más plena confianza
en tu amor y tu protecciòn.
Quiero vivir rectamente cada hora.
Tú eres mi mayor riqueza.
Sólo te pido mantenerme fiel.
Amén
Monday, December 01, 2008
Lumen Dei
1 de diciembre
Lunes I adviento
Is 2, 1-5 Ven, caminemos a la luz del Señor
Me llamas, me invitas, me sugieres, me animas, me pides…¡ven, caminemos a la luz del Señor! Sal de tus inercias, de tus inmovilidades, de tus parálisis, de tus miedos, de la pasividad y comienza a caminar. ¡Ven! Ven conmigo, con nosotros, con la comunidad que se mueve siguiendo al Señor, esperando de El la salvación, recibiendo de El la luz que siembra claridades en al vida. ¡Ven, caminemos a la luz del Señor!
Luis Fernando Crespo SM
Dime una palabra
Los personajes del adviento
Cuatro son los grandes personajes del adviento en espera, en preparación y anuncio del Dios que llega, del Señor que se acerca. El primero de ellos es el profeta Isaías. En el Nuevo Testamento destacan María de Nazaret y su esposo José y Juan el Bautista, auténtico prototipo del adviento.
"El gran pedagogo del adviento es Isaías. Habría que leerle con una gran paz interior, dejando que sacuda nuestras conciencias dormidas, aliente a la esperanza, anime a la conversión, promueva gestos claros de paz y de reconciliación entre los hombres y entre los pueblos... Adviento es también el mes de María; es litúrgicamente más mariano que ninguno otro a lo largo del año. El icono de María gestante, o de la expectación, personifica a la Iglesia madre que está llena de Cristo y lo pone como luz en el mundo, para que el resto de sus hermanos habiten tranquilos hasta los confines de la tierra, pues él será nuestra paz -Miqueas, 5,2-5-"
"María de Nazaret es la estrella del adviento... Ella llevó en su vientre con inefable amor de madre a Jesucristo... Ella vivió un adviento de nueve meses en su regazo materno y virginal, en su mente y en su corazón... ¡Qué largo y hermoso adviento!... Ella es la "mater spei", el modelo de la espera y de la esperanza. Supo, como nadie, preparar un sitio al Señor, el Hijo que florecía en sus entrañas... En Ella se realizó la promesa de Israel, la esperanza, después, ahora y ya para siempre, de la Iglesia... ¿No debería ser, pues, diciembre el mes de María?". (José Manuel Puente)
"El gran pedagogo del adviento es Isaías. Habría que leerle con una gran paz interior, dejando que sacuda nuestras conciencias dormidas, aliente a la esperanza, anime a la conversión, promueva gestos claros de paz y de reconciliación entre los hombres y entre los pueblos... Adviento es también el mes de María; es litúrgicamente más mariano que ninguno otro a lo largo del año. El icono de María gestante, o de la expectación, personifica a la Iglesia madre que está llena de Cristo y lo pone como luz en el mundo, para que el resto de sus hermanos habiten tranquilos hasta los confines de la tierra, pues él será nuestra paz -Miqueas, 5,2-5-"
"María de Nazaret es la estrella del adviento... Ella llevó en su vientre con inefable amor de madre a Jesucristo... Ella vivió un adviento de nueve meses en su regazo materno y virginal, en su mente y en su corazón... ¡Qué largo y hermoso adviento!... Ella es la "mater spei", el modelo de la espera y de la esperanza. Supo, como nadie, preparar un sitio al Señor, el Hijo que florecía en sus entrañas... En Ella se realizó la promesa de Israel, la esperanza, después, ahora y ya para siempre, de la Iglesia... ¿No debería ser, pues, diciembre el mes de María?". (José Manuel Puente)
El VIH/Sida recibe el 30% de la ayuda en salud
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1 de diciembre, Día Internacional del SidaLa Plataforma Sida y Desarrollo pide al Gobierno que apoye la I+D+i y el acceso a medicamentos y que potencie la participación de los centros de investigación públicos de los países afectados.
La Plataforma Sida y Desarrollo presenta su informe Acceso Universal Ya: Eficacia y Calidad de la Cooperación Española Internacional en la Lucha contra el VIH-Sida con motivo del Día Internacional de la Lucha contra el VIH/Sida. El informe apunta que, en términos globales, el VIH/Sida recibe el 30% de la ayuda sectorial en salud de la cooperación internacional española. Si bien las aportaciones a salud sexual y reproductiva, que incluyen al VIH/Sida, han aumentado en los últimos años, el informe destaca que no se generarán acciones de calidad y eficacia para mitigar esta pandemia en los países del Sur si sus propios gobiernos continúan recibiendo una financiación flexible que crece a un ritmo mucho más lento de lo necesario. Esta situación significa que la garantía de acceso universal a los programas de lucha contra el VIH/Sida en estos países sólo se logrará cuando la atención a los mismos se inserte en los sistemas nacionales de salud. Para ello es fundamental que se apoye la participación de los centros de investigación públicos de los países afectados.
Las enfermedades infecciosas han sido una trágica –y no siempre controlable– constante en la historia de la humanidad. Pero el siglo XX, con la erradicación de la viruela y la reducción de la poliomielitis, se intuía como el siglo en el que se iban a controlar. Sin embargo, cuando en 1981 se diagnosticaron los primeros casos de inmunodeficiencia severa, difícilmente cabía imaginar que se estaba descubriendo el que iba a ser uno de los mayores retos para la medicina moderna, el VIH/sida.
Existen enfermedades que afectan cada año a un número superior de personas (como es el caso de la malaria) o que causan un número mayor de fallecimientos (como las enfermedades diarreicas agudas), pero ninguna ha conseguido movilizar tantos recursos económicos, técnicos y humanos como el VIH/sida. Se trata, sin duda, de la enfermedad que más impacto social ha causado a la humanidad desde los tiempos de la peste.
Ello se debe principalmente a los siguientes factores:
- su capacidad de transmisión, que incide en los hábitos de conducta de la población,
- se trata de una infección viral frente a la que no existe cura definitiva,
- presenta una alta tasa de mortalidad de los infectados.
El VIH es el virus más estudiado en un periodo de tiempo tan corto: apenas han pasado 25 años desde su aislamiento en 1983. Otras enfermedades infecciosas surgieron en el siglo XX, pero ninguna tan perturbadora; bien por tratarse de enfermedades bacterianas, como la legionelosis, que se pueden combatir con antibióticos, bien por ser enfermedades virales que, como la enfermedad de Marburgo, no se han asentado en la población al no tener el virus un vehículo adecuado para su transmisión.
En sus poco más de 25 años de historia, el VIH/sida se ha convertido en uno de los principales problemas de salud pública global y en uno de los mayores obstáculos para el desarrollo, de manera especial en África subsahariana. Así por ejemplo, mientras la tendencia global es que la esperanza de vida aumente, hay casos dramáticos en los que ha disminuido escandalosamente. En Kenia se ha reducido 8 años, en Zimbabwe 19, en Swazilandia 18, en Sudáfrica 12 y en el caso extremo de Lesotho, ha caído 21 años .Según el informe de ONUSIDA de 2007, ese año vivían en el mundo 33,2 millones de personas con el VIH/sida; de ellas, 22,5 millones en África subsahariana. Es decir, que mientras la prevalencia media global es del 0,8%, en África subsahariana asciende al 5,8%.
Al observar las cifras es importante tener presente que, pese a los avances en el tratamiento, el sida es una enfermedad que a día de hoy no tiene cura y que su evolución, más tarde o más temprano, conduce a la muerte. Es decir, que casi 6 de cada 100 subsaharianos tienen una enfermedad incurable y mortal.
¿Qué es la Plataforma Sida y Desarrollo?
La Plataforma de ONGD Sida y Desarrollo se creó en 1999 con el nombre de Sida en África: un Genocidio Silencioso por un grupo de ONG comprometidas con la salud, la pobreza y la lucha contra el VIH-Sida en los países del Sur. Actualmente la Plataforma está formada por las ONG Ayuda en Acción, Cruz Roja Española, Federación de Planificación Familiar Estatal, Médicos del Mundo, Medicus Mundi y Prosalus.
Combatir el VIH, prioridad de la Iglesia en África
Solo en este continente, 22 millones de personas son seropositivas
(Victoria Lara) “A pesar de que ha habido algunos avances, el VIH sigue siendo el mayor obstáculo para lograr los Objetivos de Desarrollo del Milenio”, ha asegurado el cardenal Óscar Rodríguez Maradiaga, arzobispo de Tegucigalpa y presidente de Cáritas Internationalis, en un mensaje con motivo del Día Mundial de la Lucha contra el SIDA, que se celebra este lunes 1 de diciembre. Sus palabras son un ejemplo de la preocupación de la Iglesia por esta pandemia, como lo es el trabajo que realiza la Red Jesuita Africana contra el SIDA (AJAN), para quienes el virus “es una máxima prioridad”, según Fratern Masawe, moderador de los Superiores Jesuitas de África y Madagascar (JESAM).
El presidente de Cáritas Internationalis ha anunciado que en 2009 los niños serán un objetivo claro de la organización en la lucha contra el VIH: “Actualmente, una tercera parte de los adultos que necesitan los medicamentos antirretrovirales para prolongar su vida y mejorar las condiciones de la misma, los están recibiendo. Sin embargo, únicamente el 15% de los niños viviendo con VIH reciben estos medicamentos esenciales”, asegura el cardenal hondureño.
También hace un llamamiento a las empresas farmacéuticas, a las que insta a demostrar su liderazgo “desarrollando formulaciones pediátricas para el VIH y mejorando la realización de pruebas”.
Mientras, los jesuitas aprovechan el Día contra el SIDA para recordar que 22 millones de africanos (dos tercios de la población que padece la enfermedad en todo el mundo) son seropositivos y advierten de que “la cuestión del VIH-SIDA está perdiendo importancia en la sociedad”. En su nota, el jesuita Fratern Masawe ha afirmado que “el número de los huérfanos del SIDA se ha incrementado y sus miles de necesidades apenas son paliadas”. Asimismo, apuesta por la educación para luchar contra el virus: “La Nueva Visión Apostólica de la Asistencia de África subraya que una buena educación a todos los niveles (primario, secundario, terciario, en nuestros centros sociales y espirituales, y en nuestras parroquias) es la condición sine qua non para cualquier desarrollo sostenible y duradero de África”.
La Red Jesuita Africana contra el SIDA fue creada en 2002 por los Superiores Mayores Jesuitas de África y Madagascar para animar y asistir a los miembros de la Compañía a responder al virus “de manera efectiva, evangélica y coordinada, con la compasión, agradecimiento y confianza de Jesucristo”. Hoy, estos jesuitas trabajan en 30 países subsaharianos.
Vida Nueva
Abstinencia y fidelidad son medio seguro contra el SIDA, recuerda Arzobispo peruano
PIURA, 01 Dic. 08 / 04:19 pm (ACI).- Al celebrarse hoy el Día Mundial del SIDA, el Arzobispo de Piura y Presidente de la Comisión de Vida y Familia de la Conferencia Episcopal Peruana (CEP), Mons. José Antonio Eguren, recordó que "el medio más seguro avalado por la ciencia para prevenir la difusión de la infección es la abstinencia de relaciones sexuales antes del matrimonio y la fidelidad conyugal".
Asimismo, el Prelado peruano precisó que "el binomio abstinencia-fidelidad es 100% seguro, y ya se ha demostrado como una verdad salvadora para otros países que han visto caer sus tasas de infección clamorosamente; por ello se debe promocionar y difundir masivamente".
Mons. Eguren expresó además su "cercanía espiritual a cuantos sufren de esta terrible enfermedad, así como a sus familias" y auguró que "la ciencia encuentre una cura definitiva para esta enfermedad, y que el acceso al tratamiento antirretroviral sea cada vez más universal en beneficio de todos y no sólo de algunos pocos".
El Presidente de la Comisión de Vida y Familia de la CEP hizo finalmente un llamado "para que no se discrimine ni desprecie a quienes sufren de este mal. Es un deber evangélico ofrecer a estos hermanos la asistencia, el amor y el cariño que necesitan. A todos ellos les aseguro el testimonio de mis oraciones".
Hace frío... Y Dios nos visita
Hace frío y el inverno promete ser duro. De todos modos, no creo que sea más duro para nosotros que estamos abrigados, con calefacción y con un plato de comida caliente en nuestra mesa.
La crisis ha dejado de ser un tópico o una palabreja que algunos se negaban a pronunciar, y ya es una cruda realidad que nos está mostrando los dientes, y dicen que aún no ha llegado lo peor.
La vemos avanzar día a día a paso de gigante, y cebarse sin piedad con el hambre, el frío y el abandono de los más pobres. Me impresiona la imagen de la gente revolviendo en los contenedores de los supermercados, y la cantidad de personas que vienen cada día a pedir algo para comer. Muchos de ellos, -en el caso de mi Convento- la mayoría de los que vienen son de este País, no tienen casa y cobran una paga mínima, o ni siquiera eso; muchos dicen que viven en un “agujero” o en la “fabrica nueva”. Están sucios, no tienen donde lavarse la ropa, y cada día se les nota más tristes; la mayoría han perdido a sus seres queridos por desengaños, por el alcohol, o simplemente por la miseria.
La liturgia de estos días nos hablaba de los últimos días, eran lecturas apocalípticas, de “revelación”, y hoy ya se nos invita a estar vigilantes, a pensar que vendrá el “dueño de casa” y que seguramente tenemos cuentas que arreglar, asuntos pendientes, y polvo que quitar, porque se nos pegó en el camino
Jesús viene, ¿sabremos reconocerle en estos hermanos que pasan frío, hambre, y que están abandonados? ¿Lo reconoceremos en esta Navidad en los rostros cansados y sin ilusión? ¿Seremos capaces de atenderle y escucharle en estos hermanos hambrientos de pan, de comprensión, de escucha y de abrigo? ¿Descubriremos sus rasgos de “Dios humanado” en el rostro de los “pequeños”, de los olvidados, de los marginados, de los que no cuentan?
No basta defender a capa y espada “la teoría de su mensaje”. Si le ignoramos allí dónde Él quiso encarnarse, donde Él quiso poner su tienda en esta tierra, seguramente el día del juicio, no nos reconocerá, porque Él quiere estar y se nos manifiesta en los que tienen hambre y nos piden de comer; en los tienen sed, y nos piden que les saciemos; en los que están desnudos y nos piden vestido; en los que están presos o en las cárceles y esperan nuestra visita, etc…
No basta defender a capa y espada “la teoría de su mensaje”. Si le ignoramos allí dónde Él quiso encarnarse, donde Él quiso poner su tienda en esta tierra, seguramente el día del juicio, no nos reconocerá, porque Él quiere estar y se nos manifiesta en los que tienen hambre y nos piden de comer; en los tienen sed, y nos piden que les saciemos; en los que están desnudos y nos piden vestido; en los que están presos o en las cárceles y esperan nuestra visita, etc…
El tiempo de “crisis” nos abre los ojos para descubrirle presente en medio nuestro. En “ellos”, nos ha dejado su presencia viva, palpable y real; ¡tan real como la eucaristía! que es el pan que se parte y se reparte, “en memoria suya”; y con ellos tenemos que compartir el Pan, compartir a Jesús. Si no lo hacemos, tal vez tengamos que oír que se nos dice que no “tenemos parte en su Reino”, en el Banquete que el Padre ha preparado desde la eternidad para todos los que le aman.
Adviento, tiempo de esperanza, el Mesías está a la puerta y llama, ¿le abriremos? ¿le sabremos acoger? ¿le reconoceremos en sus predilectos?
Adviento, tiempo de esperanza, el Mesías está a la puerta y llama, ¿le abriremos? ¿le sabremos acoger? ¿le reconoceremos en sus predilectos?
La Navidad está cerca, ¡lo anuncian los pobres que nos piden un lugar para “nacer”, para vivir!, y ese anuncio es real y no engañoso como el de las luces de colores del Corte Inglés o aquellos que han planeado cómo encandilarnos para hacernos caer en las garras del consumismos y la indiferencia.
Feliz adviento, velemos y oremos, y sobre todo agudicemos los ojos del corazón para reconocerle y dejarle entrar en nuestras vidas.
Sor Lucía Caram O.P
Del blog "Sintonía cordial"
La 'conversión diabólica' de Dios
EL abandono de las prácticas religiosas y la creciente militancia de los ateos contra la creencia en Dios son hechos que están a la vista de todos. A partir de enero, los autobuses de Londres van a llevar grandes anuncios en los que se dice: «Probablemente no hay Dios, así que deja de preocuparte y disfruta de la vida». ¿Se puede decir tranquilamente que las gentes que piensan así son malas personas que proceden por turbios intereses? Los hechos no avalan semejante explicación. Porque en todas partes hay gente buena y mala, entre los ateos, los agnósticos y los creyentes. Por tanto, que nadie intente despachar este asunto echando mano de explicaciones éticas y menos aún con recetas de moralina. El problema no está eso. ¿Dónde entonces?
No es lo mismo hablar de Dios que hablar de religión. Ni Dios es una pieza más (la más importante) de la religión. Se puede estar de acuerdo con Dios y en desacuerdo con la religión, sea la que sea. Es más, se puede afirmar con seguridad que, con demasiada frecuencia, lo que han hecho las religiones ha sido desfigurar a Dios y presentarlo de tal manera que a muchas personas se les hace muy difícil, por no decir imposible, creer en él. ¿Por qué?
Cuando hablamos de Dios, en realidad ¿de qué estamos hablando? Lo que especifica a Dios, lo que lo diferencia radicalmente de todo lo que no es Dios, es que Dios es el Trascendente. Es decir, Dios es específicamente el que 'trasciende' nuestra capacidad de conocimiento. Por tanto, Dios está más allá de todo cuanto puede alcanzar nuestra razón. O sea, lo más exacto que podemos decir de Dios «en sí mismo» es que no podemos conocerlo. Porque está más allá del campo puramente inmanente de nuestra capacidad de conocer. Entonces, cuando las religiones nos dicen que Dios es así o de otra manera, que Dios dice esto o lo otro; o que quiere tal cosa, las religiones ya no hablan de Dios «en sí mismo», sino de las «representaciones» de Dios que nos hacemos los humanos. Porque cuando Dios, que está más allá del horizonte último de nuestra capacidad de conocer, entra en el campo inmanente de lo que nosotros podemos alcanzar con nuestra razón, entonces ya no estamos hablando de Dios en sí mismo, sino de la representación de Dios que nosotros nos hacemos. Se produce entonces lo que Paul Ricoeur ha llamado acertadamente el proceso de «conversión diabólica», en virtud del cual el Absoluto, el Trascendente, degenera en 'objeto'. Insisto: nosotros no tenemos capacidad de acceso nada más que a los objetos que están a nuestro alcance. Y eso no es sino la 'objetivación' o mera representación de Dios.
¿Quiere esto decir que Dios es un invento de los hombres? La existencia de Dios no se puede demostrar por la razón. A Dios sólo tenemos acceso por la fe. Y la fe es una decisión libre que tiene su explicación en las incontables limitaciones que son propias de la condición humana. De ahí que la fe en Dios tiene su razón de ser en los anhelos más profundos del ser humano. Anhelos de humanidad, de dignidad, de libertad, de plenitud de vida, de felicidad. Anhelos a los que, en su totalidad, la condición humana por sí sola no puede responder. De ahí, la búsqueda de Dios, que trasciende las inevitables limitaciones de lo humano. La humanidad está en nosotros mezclada con increíbles dosis de inhumanidad.
Si Dios tiene alguna razón de ser, es encontrar respuesta a nuestros anhelos más profundos de humanidad. Lo cual quiere decir que un Dios, que entra en conflicto con lo humano, no puede ser Dios. Por eso el problema no está en Dios. Está en las religiones que nos presentan a Dios, no como respuesta a los anhelos que son comunes a todos los humanos, sino de acuerdo con los intereses y conveniencias de los 'hombres de la religión' quienes, a su vez, representan intereses y conveniencias de las que no son conscientes ni los mismos representantes de la religión. Intereses y conveniencias que, en lugar de fomentar la fe en Dios, lo que consiguen es alienar la fe haciéndola odiosa. Y haciendo además insoportable la práctica religiosa. Si los autobuses de Londres le van a decir a la gente que probablemente no hay Dios y que, por eso, se dediquen a disfrutar de la vida, es evidente que las religiones presentan a Dios como un ser incompatible con el disfrute de esta vida. ¿Y nos vamos a extrañar de que haya tantas personas que quieren sacudirse el peso insoportable de instituciones y poderes que, en nombre de un desconocido Absoluto, le prohíben o limitan a la gente la dicha y el disfrute de vivir?
La cosa está clara. Mientras las religiones se aferren a un Dios que entra en conflicto con lo humano, con la felicidad, la dignidad, la libertad y el disfrute de la vida, cosas a las que tenemos derecho los humanos, ni Dios ni la religión tienen futuro. Con el mayor respeto posible a otras tradiciones religiosas, me permito recordar que el cristianismo tiene su punto de partida en la 'encarnación de Dios', que entraña en sí misma la 'humanización de Dios'. En la encarnación, Dios renuncia a su poder y su gloria, nace en la miseria de un establo y muere en la exclusión de un esclavo y un subversivo, en una cruz. Jesús no hizo eso para aguarnos la fiesta de la vida, sino porque no soportó el hambre de los pobres, el dolor de los enfermos, el desprecio que tienen que soportar las personas a la que la religión califica como pecadores. Por eso Jesús irritó a los sedicentes 'pastores' que, en nombre de Dios, hacían (y siguen haciendo) insoportable el yugo de la religión.
José María Castillo
ideal.s
No es lo mismo hablar de Dios que hablar de religión. Ni Dios es una pieza más (la más importante) de la religión. Se puede estar de acuerdo con Dios y en desacuerdo con la religión, sea la que sea. Es más, se puede afirmar con seguridad que, con demasiada frecuencia, lo que han hecho las religiones ha sido desfigurar a Dios y presentarlo de tal manera que a muchas personas se les hace muy difícil, por no decir imposible, creer en él. ¿Por qué?
Cuando hablamos de Dios, en realidad ¿de qué estamos hablando? Lo que especifica a Dios, lo que lo diferencia radicalmente de todo lo que no es Dios, es que Dios es el Trascendente. Es decir, Dios es específicamente el que 'trasciende' nuestra capacidad de conocimiento. Por tanto, Dios está más allá de todo cuanto puede alcanzar nuestra razón. O sea, lo más exacto que podemos decir de Dios «en sí mismo» es que no podemos conocerlo. Porque está más allá del campo puramente inmanente de nuestra capacidad de conocer. Entonces, cuando las religiones nos dicen que Dios es así o de otra manera, que Dios dice esto o lo otro; o que quiere tal cosa, las religiones ya no hablan de Dios «en sí mismo», sino de las «representaciones» de Dios que nos hacemos los humanos. Porque cuando Dios, que está más allá del horizonte último de nuestra capacidad de conocer, entra en el campo inmanente de lo que nosotros podemos alcanzar con nuestra razón, entonces ya no estamos hablando de Dios en sí mismo, sino de la representación de Dios que nosotros nos hacemos. Se produce entonces lo que Paul Ricoeur ha llamado acertadamente el proceso de «conversión diabólica», en virtud del cual el Absoluto, el Trascendente, degenera en 'objeto'. Insisto: nosotros no tenemos capacidad de acceso nada más que a los objetos que están a nuestro alcance. Y eso no es sino la 'objetivación' o mera representación de Dios.
¿Quiere esto decir que Dios es un invento de los hombres? La existencia de Dios no se puede demostrar por la razón. A Dios sólo tenemos acceso por la fe. Y la fe es una decisión libre que tiene su explicación en las incontables limitaciones que son propias de la condición humana. De ahí que la fe en Dios tiene su razón de ser en los anhelos más profundos del ser humano. Anhelos de humanidad, de dignidad, de libertad, de plenitud de vida, de felicidad. Anhelos a los que, en su totalidad, la condición humana por sí sola no puede responder. De ahí, la búsqueda de Dios, que trasciende las inevitables limitaciones de lo humano. La humanidad está en nosotros mezclada con increíbles dosis de inhumanidad.
Si Dios tiene alguna razón de ser, es encontrar respuesta a nuestros anhelos más profundos de humanidad. Lo cual quiere decir que un Dios, que entra en conflicto con lo humano, no puede ser Dios. Por eso el problema no está en Dios. Está en las religiones que nos presentan a Dios, no como respuesta a los anhelos que son comunes a todos los humanos, sino de acuerdo con los intereses y conveniencias de los 'hombres de la religión' quienes, a su vez, representan intereses y conveniencias de las que no son conscientes ni los mismos representantes de la religión. Intereses y conveniencias que, en lugar de fomentar la fe en Dios, lo que consiguen es alienar la fe haciéndola odiosa. Y haciendo además insoportable la práctica religiosa. Si los autobuses de Londres le van a decir a la gente que probablemente no hay Dios y que, por eso, se dediquen a disfrutar de la vida, es evidente que las religiones presentan a Dios como un ser incompatible con el disfrute de esta vida. ¿Y nos vamos a extrañar de que haya tantas personas que quieren sacudirse el peso insoportable de instituciones y poderes que, en nombre de un desconocido Absoluto, le prohíben o limitan a la gente la dicha y el disfrute de vivir?
La cosa está clara. Mientras las religiones se aferren a un Dios que entra en conflicto con lo humano, con la felicidad, la dignidad, la libertad y el disfrute de la vida, cosas a las que tenemos derecho los humanos, ni Dios ni la religión tienen futuro. Con el mayor respeto posible a otras tradiciones religiosas, me permito recordar que el cristianismo tiene su punto de partida en la 'encarnación de Dios', que entraña en sí misma la 'humanización de Dios'. En la encarnación, Dios renuncia a su poder y su gloria, nace en la miseria de un establo y muere en la exclusión de un esclavo y un subversivo, en una cruz. Jesús no hizo eso para aguarnos la fiesta de la vida, sino porque no soportó el hambre de los pobres, el dolor de los enfermos, el desprecio que tienen que soportar las personas a la que la religión califica como pecadores. Por eso Jesús irritó a los sedicentes 'pastores' que, en nombre de Dios, hacían (y siguen haciendo) insoportable el yugo de la religión.
José María Castillo
ideal.s
Decálogo para formar un delincuente
Emilio Calatayud, juez de menores de Granada, ha publicado el libro: "Reflexiones de un juez de menores , en el que aparece el decálogo que se muestra a continuación.
Es interesante leerlo y reflexionar un poco sobre cómo estamos educando y protegiendo a nuestros pequeños.
1. Comience desde la infancia dando a su hijo todo lo que le pida. Así crecerá convencido de que el mundo entero le pertenece.
2. No se preocupe por su educación ética o espiritual. Espere a que alcance la mayoría de edad para que pueda decidir libremente.
3. Cuando diga palabrotas, ríaselas. Esto lo animará a hacer cosas más graciosas.
4. No le regañe ni le diga que está mal algo de lo que hace. Podría crearle complejos de culpabilidad.
5. Recoja todo lo que él deja tirado: libros, zapatos, ropa, juguetes. Así se acostumbrará a cargar la responsabilidad sobre los demás.
6. Déjele leer todo lo que caiga en sus manos. Cuide de que sus platos, cubiertos y vasos estén esterilizados, pero no de que su mente se llene de basura.
7. Riña a menudo con su cónyuge en presencia del niño, así a él no le dolerá demasiado el día en que la familia, quizá por su propia conducta, quede destrozada para siempre.
8. Déle todo el dinero que quiera gastar. No vaya a sospechar que para disponer del mismo es necesario trabajar.
9. Satisfaga todos sus deseos, apetitos, comodidades y placeres. El sacrificio y la austeridad podrían producirle frustraciones.
10. Póngase de su parte en cualquier conflicto que tenga con sus profesores y vecinos. Piense que todos ellos tienen prejuicios contra su hijo y que de verdad quieren fastidiarlo.
1. Comience desde la infancia dando a su hijo todo lo que le pida. Así crecerá convencido de que el mundo entero le pertenece.
2. No se preocupe por su educación ética o espiritual. Espere a que alcance la mayoría de edad para que pueda decidir libremente.
3. Cuando diga palabrotas, ríaselas. Esto lo animará a hacer cosas más graciosas.
4. No le regañe ni le diga que está mal algo de lo que hace. Podría crearle complejos de culpabilidad.
5. Recoja todo lo que él deja tirado: libros, zapatos, ropa, juguetes. Así se acostumbrará a cargar la responsabilidad sobre los demás.
6. Déjele leer todo lo que caiga en sus manos. Cuide de que sus platos, cubiertos y vasos estén esterilizados, pero no de que su mente se llene de basura.
7. Riña a menudo con su cónyuge en presencia del niño, así a él no le dolerá demasiado el día en que la familia, quizá por su propia conducta, quede destrozada para siempre.
8. Déle todo el dinero que quiera gastar. No vaya a sospechar que para disponer del mismo es necesario trabajar.
9. Satisfaga todos sus deseos, apetitos, comodidades y placeres. El sacrificio y la austeridad podrían producirle frustraciones.
10. Póngase de su parte en cualquier conflicto que tenga con sus profesores y vecinos. Piense que todos ellos tienen prejuicios contra su hijo y que de verdad quieren fastidiarlo.
"Y cuando su hijo sea ya un delincuente, proclamad que nunca pudisteis hacer nada por él”
Pensad un poco sobre ello, y sobre la infancia que hemos tenido nosotros y lo que le estamos dando y sobreprotegiendo a nuestros menores
Ecclesia
INTENCIONES DE ORACION DEL PAPA PARA EL MES DE DICIEMBRE
CIUDAD DEL VATICANO, 1 DIC 2008 (VIS).-La intención general del Apostolado de la Oración del Santo Padre para el mes de diciembre es: “Para que frente a la creciente expansión de la cultura de la violencia y de la muerte, la Iglesia, por medio de sus actividades apostólicas y misioneras, promueva con valentía la cultura de la vida”.
Su intención misional es: “Para que los cristianos, especialmente en los países de misión, por medio de gestos concretos de fraternidad, muestren que el Niño nacido en la gruta de Belén es la luminosa esperanza del mundo”.
Ecclesia
Su intención misional es: “Para que los cristianos, especialmente en los países de misión, por medio de gestos concretos de fraternidad, muestren que el Niño nacido en la gruta de Belén es la luminosa esperanza del mundo”.
Ecclesia
La violencia ha empujado a 100.000 habitantes de Mogadiscio a abandonar sus hogares
lunes, 01 diciembre 2008 El Alto Comisionado de Naciones Unidas para los Refugiados (ACNUR) indica en su último informe que desde el pasado 1 de septiembre alrededor de 100.000 personas se han visto forzadas a huir de Mogadiscio, capital de Somalia, por causa de la violencia. La pasada semana fue una de las más violentas. Los combates entre el ejército somalí, apoyado por soldados etíopes, y los grupos insurgentes, causaron 55 muertos y más de 80 heridos.
Según el informe de ACNUR 45.000 personas se han desplazado a zonas relativamente seguras y otros se han dirigido en dirección a Afgoye, un pueblo en las afueras de la capital donde ya se había refugiado más de 360.000 personas.
Estas últimas cifras dan testimonio de la grave crisis humanitaria, resultado de la inseguridad generalizada en el país, a pesar de la positiva evolución que se ha producido recientemente en el ámbito político.
Entre principios de 2007 y septiembre de este año las personas desplazadas en el país han superado los tres millones de personas, casi la mitad de la población de Somalia.
Por el momento no se han producido problemas con el suministro de alimentos, informó la Oficina de Coordinación de Asuntos Humanitarios (OCAH), aunque sí en la distribución debido a la insuficiencia de infraestructuras. Pero la agencia advirtió que las reservas podrían reducirse considerablemente si continúa el flujo de desplazados internos.
Si la situación en el territorio parece inestable e insegura en la mayoría de los distritos del sur, es de todas formas Mogadiscio, según las organizaciones humanitarias, una de las zonas más peligrosas del país.
De acuerdo a las disposiciones del acuerdo de Yibuti firmado en las últimas semanas por los representantes de los gobiernos y los miembros de la Alianza para la nueva liberación de Somalia (ARS), y el anuncio hecho por Addis Abeba a la Unión Africana (UA) y a las Naciones Unidas, las tropas etíopes se retirarán de Somalia antes de que finalice el año.
A pesar de que el enviado de la Naciones Unidas para Somalia, Ahmedou Ould-Abdallah, ha expresado su preocupación por lo que él llamó "un vacío de poder" en el país, la noticia fue recibida con beneplácito por las organizaciones humanitarias.
Las tropas etíopes han sido acusadas varias veces por estas organizaciones de ser responsables de violaciones y graves actos de represalia contra la población civil.
República Democrática de Somalia
Datos básicos
Superficie: 637.657 km2.
Población: 8.875.153 (crecimiento demográfico: 3,3%).
Densidad de población: 13,92 h/km2.
Capital: Mogadiscio.
Principales lenguas: árabe, somalí (oficiales), inglés, italiano.
Independencia: 26 de junio de 1960.
Gentilicio: somalí.
La República de Somaliland, cuyo territorio se corresponde con el de la antigua Somalia británica, se autoproclamó independiente en 1991, aunque no ha sido reconocida oficialmente por ningún país.
El Estado de Puntland, en el noreste del país, también se autoproclamó independiente en 1998, pero tampoco ha sido reconocido internacionalmente.
Mundo Negro
Benedicto XVI: el Adviento es la estación de la esperanza
El Adviento es la estación de la esperanza, dijo el Papa Benedicto XVI en la homilía para las primeras vísperas del Primer Domingo de Adviento, celebradas este sábado en la basílica vaticana. Explicando el primer salmo comentado y la petición de ayuda dirigida al Señor, el Papa lo comparó al “clamor de la Iglesia entre las múltiples insidias que la rodean, que amenazan su santidad e integridad”.
"No esperamos al Señor como una hermosa decoración en un mundo que ya está salvado, sino como el único camino de liberación de un peligro mortal".
Y sabemos que él mismo, el Liberador, tuvo que sufrir y morir para que pudiéramos salir de esta prisión.
Ver video de esta noticia, aquí
Para el Papa, San Pablo es modelo para los sacerdotes
El hombre del tercer milenio necesita a Dios y lo busca sin ni siquiera darse cuenta.
El Papa lo dijo en su discurso a los seminaristas de las regiones italianas de las Marcas, Apulia, los Abruzos y del Molise. En un clima marcado por el racionalismo cerrado sobre sí mismo que ve sólo las ciencias prácticas, la tarea de los cristianos y de una manera especial de los sacerdotes consiste en derramar a manos abiertas la palabra de Dios para ofrecer a todos la inmutable palabra de vida eterna que es Cristo.
El modelo tiene que ser san Pablo. “La conversión no ha eliminado lo bueno y lo verdadero que tenía su vida, sino que le ha permitido interpretar de manera nueva la sabiduría y la verdad de la ley de los profetas y de ser así capaz de dialogar con todos siguiendo el ejemplo del Divino Maestro.
Ver video de esta noticia, aquí
Hambre de Ti
Hambre de Ti
«Amor de Ti nos quema,
blanco Cuerpo».
Unamuno
Hambre de Ti nos quema, Muerto vivo,
Cordero degollado en pie de Pascua.
Sin alas y sin áloes testigos,
somos llamados a palpar tus llagas.
En todos los recodos del camino
nos sobrarán Tus pies para besarlas.
Tantos sepulcros por doquier, vacíos
de compasión, sellados de amenazas.
Callados, a su entrada, los amigos,
con miedo del poder o de la nada.
Pero nos quema aun tu hambre, Cristo,
y en Ti podremos encender el alba.
Pedro Casaldáliga
Cambios de Humor
Hay días en que todo es brillante. Otros, en cambio, se me cae el mundo encima. Hay días en que creo contra toda duda. Otros en que se adelgazan las certezas y se multiplican las preguntas. Hay mañanas en que me como el mundo, y otras en que el mundo se me merienda entero. Hay, en fin, épocas en que estoy encantado conmigo mismo. Sin embargo, en otras ocasiones no me soporto.Es la vida, supongo. La sucesión de momentos, de humores, de amores, de miedos y certezas. La alternancia de esperanza y desesperación. La lucha por mantener las convicciones, también cuando parecen ser un poco menos firmes. La búsqueda de Dios que, a veces habla claro y otras calla mucho. El deseo de encuentro con otros, que a veces me hace sentir arropado, y otras me amenaza con la soledad.
pastoralsj
Algo para pensar y orar en esta semana
En Alemania, en esta fecha el año pasado, me alegró encontrar calendarios de Adviento en las tiendas. Ellos cuentan los días de espera y de oración por la venida de Jesús - que es lo que significa Adviento.
En gran parte de Occidente, la televisión nos recuerda cuantos días de compras quedan antes de Navidad. Supongan que usamos estas propagandas para llamar a la oración en vez de a comprar.
Pónganse en las mentes de María y José, pensando en el niño que está por nacer, imaginando cómo irá a ser y como afectará sus vidas. Traten de imaginar cómo se preparó María: estuvo tres meses ayudando a su prima Isabel que había quedado embarazada inesperadamente. Luego tuvo que enfrentar la dura crisis con José, quien no podía comprender cómo su novia podía estar embarazada (Mateo 1:19). Más adelante, cuando todo parecía marchar bien hacia el alumbramiento, le dijeron que debía irse de su casa, ensillar el asno y viajar a Belén, lugar en el cual no pudieron encontrar una habitación en la posada.
La principal preparación de María fué su capacidad de ajustarse a lo inesperado y a lo indeseado. El imperturbable y silencioso José fué el gran apoyo para la Natividad.
Espacio Sagrado
Meditando con los santos y beatos del día: B. MARÍA CLEMENTINA ANUARITE NENGAPETA
Hoy, 01 de diciembre, nos unimos a la iglesia africana que celebra con gran alegría a la BEATA MARÍA CLEMENTINA ANUARITE NENGAPETA, quien prefiriendo el martirio a manchar su pureza, murió en un día como hoy de 1964 en el Zaire, frica, a los 25 años de edad. Nacida en 1941 - según otros en 1939 - en Mikoko, en los alrededores de Wamba en el Zaire, fue religiosa de la Congregación de la Sagrada Familia en Bafwabaka. En 1985, Juan Pablo II la declaró beata en una multitudinaria ceremonia en Kinshasa, frica, a la que asistieron sus padres, sus tres hermanas, y se presume que también el asesino. Esta ceremonia concluyó el proceso de beatificación más rápido de la Iglesia católica de este siglo. Sus restos se veneran en la catedral de Isiro, en el Zaire. Es la primera beata africana de la Iglesia moderna. Unidos, pues, a las jóvenes que luchan por conservar su dignidad, y a la Iglesia del Zaire, brindemos nuestro juvenil aplauso a la Beata María Clementina Anuarite Nengapeta.
Meditación
QUERIDA BEATA CLEMENTINA: al recordar tu vida, te encontramos junto a tu madre y tus dos hermanas recibiendo el bautismo. Ya desde muy niña demostraste gran predisposición para la vida religiosa, y así, apenas obtienes tu diploma magistral decides entrar en el noviciado. Se dice de ti que tenías un carácter brillante y extrovertido, siempre dispuesta a socorrer a los demás. Te prodigabas en la comunidad uniendo el trabajo de enseñanza al de la cocina y al de economía doméstica. Pero esto no te bastaba, te dedicabas también a la animación de grupos católicos - como los Xavéri o la Legión de María - enseñabas la catequesis en las casas o en las aldeas. Pero un mediodía del 29 de noviembre fuiste capturada y deportada con tus hermanas a Isiro donde el Coronel Pierre Olombe quiso atentar contra tu virginidad. Tu pusiste resistencia y él terminó cruelmente con tu vida. Beata María Clementina Anuarite Nengapeta, Hoy, en el día de tu fiesta, te queremos recordar con una frase que salió de tu misma boca: "Quien mete la mano al arado y se vuelve atrás, no es digno del reino de los cielos" Y, así, te comportaste tu, afirmando tu vocación hasta el final.
Radio Vaticano
Contemplando el Evangelio de hoy
Texto del Evangelio (Mt 8,5-11): En aquel tiempo, habiendo entrado Jesús en Cafarnaún, se le acercó un centurión y le rogó diciendo: «Señor, mi criado yace en casa paralítico con terribles sufrimientos». Dícele Jesús: «Yo iré a curarle». Replicó el centurión: «Señor, no soy digno de que entres bajo mi techo; basta que lo digas de palabra y mi criado quedará sano. Porque también yo, que soy un subalterno, tengo soldados a mis órdenes, y digo a éste: ‘Vete’, y va; y a otro: ‘Ven’, y viene; y a mi siervo: ‘Haz esto’, y lo hace».Al oír esto Jesús quedó admirado y dijo a los que le seguían: «Os aseguro que en Israel no he encontrado en nadie una fe tan grande. Y os digo que vendrán muchos de oriente y occidente y se pondrán a la mesa con Abraham, Isaac y Jacob en el reino de los Cielos».
«Os aseguro que en Israel no he encontrado en nadie una fe tan grande»
Hoy, Cafarnaún es nuestra ciudad y nuestro pueblo, donde hay personas enfermas, conocidas unas, anónimas otras, frecuentemente olvidadas a causa del ritmo frenético que caracteriza a la vida actual: cargados de trabajo, vamos corriendo sin parar y sin pensar en aquellos que, por razón de su enfermedad o de otra circunstancia, quedan al margen y no pueden seguir este ritmo. Sin embargo, Jesús nos dirá un día: «Cuanto hicisteis a uno de estos mis hermanos más pequeños, a mí me lo hicisteis» (Mt 25,40). El gran pensador Blaise Pascal recoge esta idea cuando afirma que «Jesucristo, en sus fieles, se encuentra en la agonía de Getsemaní hasta el final de los tiempos».
El centurión de Cafarnaún no se olvida de su criado postrado en el lecho, porque lo ama. A pesar de ser más poderoso y de tener más autoridad que su siervo, el centurión agradece todos sus años de servicio y le tiene un gran aprecio. Por esto, movido por el amor, se dirige a Jesús, y en la presencia del Salvador hace una extraordinaria confesión de fe, recogida por la liturgia Eucarística: «Señor, yo no soy digno de que entres en mi casa: di una sola palabra y mi criado quedará curado» (Mt 8,8). Esta confesión se fundamenta en la esperanza; brota de la confianza puesta en Jesucristo, y a la vez también de su sentimiento de indignidad personal, que le ayuda a reconocer su propia pobreza.
Sólo nos podemos acercar a Jesucristo con una actitud humilde, como la del centurión. Así podremos vivir la esperanza del Adviento: esperanza de salvación y de vida, de reconciliación y de paz. Solamente puede esperar aquel que reconoce su pobreza y es capaz de darse cuenta de que el sentido de su vida no está en él mismo, sino en Dios, poniéndose en las manos del Señor. Acerquémonos con confianza a Cristo y, a la vez, hagamos nuestra la oración del centurión.
Comentario: Rev. D. Joaquim Meseguer i García (Sant Quirze del Vallès-Barcelona, España)
Carmelitas Descalzas de Antequera
¡Buenos días trabajo!
"La rectitud
protege al hombre intachable.
La maldad destruye al pecador.
Hay quienes nada tienen
y presumen de ricos.
Y hay quienes todos lo tienen
y aparentan ser pobres"
(Proverbios 13, 6-7)
Señor, emprendo mis actividades
con la más plena confianza
en tu amor y protección.
Quiero vivir rectamente cada hora.
Tú eres mi mayor riqueza.
Sólo te pido mantenerme fiel.
Amén.
¿Señor, a quien iremos?
Al iniciar este día, juntos con desearle que el Señor los acompañe, les deseamos que
tengan una buena semana.
Roberto y Ruth
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