Lc 10, 25-37
(pinchar cita para leer evangelio)
HAZ TÚ LO MISMO
Para no salir malparado de una conversación con Jesús, un maestro de la ley termina preguntándole: «Y ¿quién es mi prójimo?». Es la pregunta de quien sólo se preocupa de cumplir la ley. Le interesa saber a quién debe amar y a quién puede excluir de su amor. No piensa en los sufrimientos de la gente.
Jesús, que vive aliviando el sufrimiento de quienes encuentra en su camino, rompiendo si hace falta la ley del sábado o las normas de pureza, le responde con un relato que denuncia de manera provocativa todo legalismo religioso que ignore el amor al necesitado.
En el camino que baja de Jerusalén a Jericó, un hombre ha sido asaltado por unos bandidos. Agredido y despojado de todo, queda en la cuneta medio muerto, abandonado a su suerte. No sabemos quién es. Sólo que es un «hombre». Podría ser cualquiera de nosotros. Cualquier ser humano abatido por la violencia, la enfermedad, la desgracia o la desesperanza.
«Por casualidad» aparece por el camino un sacerdote. El texto indica que es por azar, como si nada tuviera que ver allí un hombre dedicado al culto. Lo suyo no es bajar hasta los heridos que están en las cunetas. Su lugar es el templo. Su ocupación, las celebraciones sagradas. Cuando llega a la altura del herido, «lo ve, da un rodeo y pasa de largo».
Su falta de compasión no es sólo una reacción personal, pues también un levita del templo que pasa junto al herido «hace lo mismo». Es más bien una actitud y un peligro que acecha a quienes se dedican al mundo de lo sagrado: vivir lejos del mundo real donde la gente lucha, trabaja y sufre.
Cuando la religión no está centrada en un Dios Amigo de la vida y Padre de los que sufren, el culto sagrado puede convertirse en una experiencia que distancia de la vida profana, preserva del contacto directo con el sufrimiento de las gentes y nos hace caminar sin reaccionar ante los heridos que vemos en las cunetas. Según Jesús, no son los hombres del culto los que mejor nos pueden indicar cómo hemos de tratar a los que sufren, sino las personas que tienen corazón.
Por el camino llega un samaritano. No viene del templo. No pertenece siquiera al pueblo elegido de Israel. Vive dedicado a algo tan poco sagrado como su pequeño negocio de comerciante. Pero, cuando ve al herido, no se pregunta si es prójimo o no. Se conmueve y hace por él todo lo que puede. Es a éste a quien hemos de imitar. Así dice Jesús al legista: «Vete y haz tú lo mismo».
¿A quién imitaremos al encontrarnos en nuestro camino con las víctimas más golpeadas por la crisis económica de nuestros días?
José Antonio Pagola
Sunday, July 11, 2010
Encuentros con la Palabra por Hermann Rodríguez Osorio sj
“Maestro, ¿qué debo hacer para alcanzar la vida eterna?”
Domingo XV del tiempo ordinario – Ciclo C (Lucas 10, 25-37) – 11 de julio de 2010
Hace varios años, en una asamblea familiar en el barrio El Consuelo, leímos la parábola del buen samaritano que nos presenta la liturgia este domingo. Después de escuchar el texto bíblico, le pregunté a los presentes qué habían entendido. Una señora bastante mayor tomó la palabra y recapituló el contenido de la parábola diciendo: «Resulta que un hombre iba por un camino y fue asaltado por unos ladrones que lo dejaron medio muerto. Poco tiempo después pasó por allí un sacerdote y al ver al herido, dio un rodeo y siguió su camino. Luego pasó un jesuita e hizo lo mismo. Luego pasó un samaritano y se compadeció del herido, lo curó y lo ayudó». Todos los presentes quedamos impresionados con el excelente resumen que nos había hecho la señora. Lo único que hubo que corregir fue que el segundo personaje que dio un rodeo para esquivar al herido no había sido un jesuita sino un levita. Pequeña diferencia, pero significativa, teniendo en cuenta que yo estaba allí presente.
Cuando leemos esta parábola, tenemos la tentación de pensar en los malos que dieron un rodeo para no ayudar a este hombre. Su comportamiento nos parece el colmo. Nos escandalizamos interiormente de esa falta de sensibilidad y solidaridad. Lo que hizo el Espíritu Santo, a través de esta señora, fue proponerme la pregunta por mi prójimo de una manera cruda y directa. La pregunta me quedó clavada entre el corazón y las tripas. Eso mismo sintieron todos los presentes esa noche. Dios nos estaba invitando a revivir la escena, no desde la barrera, sino haciéndonos un personaje más, implicándonos vitalmente en la parábola. Tuvimos que reconocer que más de una vez habíamos seguido de largo ante los heridos que Dios había puesto en nuestro camino. Un pequeño lapsus que no dejó de cuestionarnos hondamente.
Junto a esto, hay otro elemento que me parece que suele perderse de vista con cierta facilidad al leer esta parábola. Normalmente pensamos que fue el buen samaritano el que salvó al herido. Sin embargo, aunque esto es parte de la verdad, no es sino la mitad de ella. La verdad completa es que el herido también salvó al samaritano, pues fue él quien hizo posible que este hombre, considerado despreciable por los judíos, hubiera permitido brotar de su interior lo mejor de sí mismo, haciéndose prójimo de su hermano maltratado y despojado por los bandidos. Podríamos decir que el sacerdote y el levita no se dejaron salvar por el herido. Despreciaron esta maravillosa oportunidad que Dios les daba para hacerse mejores seres humanos, a la medida de Dios.
No olvidemos que toda esta historia la contó Jesús para explicarle a un mañoso maestro de la ley, que venía a ponerlo a prueba para ver si sabía qué se debía hacer para alcanzar la vida eterna. El hombre sabía muy bien lo que debía hacer: “Ama al Señor tu Dios con todo tu corazón, con toda tu alma, con todas tus fuerzas y con toda tu mente, y ama a tu prójimo como a ti mismo”. Pero para enredar al Señor, le preguntó: “¿Y quién es mi prójimo?” Entonces vino la historia. Pidamos para que nosotros no nos vayamos a enredar con elucubraciones sobre quién es nuestro prójimo y reconozcamos que muchas veces hemos hecho rodeos para no encontrarnos con los prójimos malheridos que no sólo habríamos podido salvar, sino que se habrían podido convertir en nuestra mayor fuente de salvación.
Hermann Rodríguez Osorio, S.J.*
* Sacerdote jesuita, Decano académico de la Facultad de Teología de la Pontificia Universidad Javeriana – Bogotá
RD
Domingo XV del tiempo ordinario – Ciclo C (Lucas 10, 25-37) – 11 de julio de 2010
Hace varios años, en una asamblea familiar en el barrio El Consuelo, leímos la parábola del buen samaritano que nos presenta la liturgia este domingo. Después de escuchar el texto bíblico, le pregunté a los presentes qué habían entendido. Una señora bastante mayor tomó la palabra y recapituló el contenido de la parábola diciendo: «Resulta que un hombre iba por un camino y fue asaltado por unos ladrones que lo dejaron medio muerto. Poco tiempo después pasó por allí un sacerdote y al ver al herido, dio un rodeo y siguió su camino. Luego pasó un jesuita e hizo lo mismo. Luego pasó un samaritano y se compadeció del herido, lo curó y lo ayudó». Todos los presentes quedamos impresionados con el excelente resumen que nos había hecho la señora. Lo único que hubo que corregir fue que el segundo personaje que dio un rodeo para esquivar al herido no había sido un jesuita sino un levita. Pequeña diferencia, pero significativa, teniendo en cuenta que yo estaba allí presente.
Cuando leemos esta parábola, tenemos la tentación de pensar en los malos que dieron un rodeo para no ayudar a este hombre. Su comportamiento nos parece el colmo. Nos escandalizamos interiormente de esa falta de sensibilidad y solidaridad. Lo que hizo el Espíritu Santo, a través de esta señora, fue proponerme la pregunta por mi prójimo de una manera cruda y directa. La pregunta me quedó clavada entre el corazón y las tripas. Eso mismo sintieron todos los presentes esa noche. Dios nos estaba invitando a revivir la escena, no desde la barrera, sino haciéndonos un personaje más, implicándonos vitalmente en la parábola. Tuvimos que reconocer que más de una vez habíamos seguido de largo ante los heridos que Dios había puesto en nuestro camino. Un pequeño lapsus que no dejó de cuestionarnos hondamente.
Junto a esto, hay otro elemento que me parece que suele perderse de vista con cierta facilidad al leer esta parábola. Normalmente pensamos que fue el buen samaritano el que salvó al herido. Sin embargo, aunque esto es parte de la verdad, no es sino la mitad de ella. La verdad completa es que el herido también salvó al samaritano, pues fue él quien hizo posible que este hombre, considerado despreciable por los judíos, hubiera permitido brotar de su interior lo mejor de sí mismo, haciéndose prójimo de su hermano maltratado y despojado por los bandidos. Podríamos decir que el sacerdote y el levita no se dejaron salvar por el herido. Despreciaron esta maravillosa oportunidad que Dios les daba para hacerse mejores seres humanos, a la medida de Dios.
No olvidemos que toda esta historia la contó Jesús para explicarle a un mañoso maestro de la ley, que venía a ponerlo a prueba para ver si sabía qué se debía hacer para alcanzar la vida eterna. El hombre sabía muy bien lo que debía hacer: “Ama al Señor tu Dios con todo tu corazón, con toda tu alma, con todas tus fuerzas y con toda tu mente, y ama a tu prójimo como a ti mismo”. Pero para enredar al Señor, le preguntó: “¿Y quién es mi prójimo?” Entonces vino la historia. Pidamos para que nosotros no nos vayamos a enredar con elucubraciones sobre quién es nuestro prójimo y reconozcamos que muchas veces hemos hecho rodeos para no encontrarnos con los prójimos malheridos que no sólo habríamos podido salvar, sino que se habrían podido convertir en nuestra mayor fuente de salvación.
Hermann Rodríguez Osorio, S.J.*
* Sacerdote jesuita, Decano académico de la Facultad de Teología de la Pontificia Universidad Javeriana – Bogotá
RD
Comentario de ciudad redonda: EL SAMARITANO ES EL MODELO
El samaritano es el modelo
Las personas, todas las personas, tenemos nuestras ideas, nuestras formas de pensar, nuestros principios sobre lo que nos parece que está bien y que está mal. Con esas ideas y esa forma de pensar vivimos, nos relacionamos, juzgamos lo que sucede a nuestro alrededor, etc. La mayoría de las veces no discutimos esas ideas preconcebidas, esos prejuicios. Así son las cosas y así deberán seguir siendo. No nos gusta el cambio. Preferimos las costumbres, seguir las tradiciones, hacer lo de siempre. Quizá porque así nos sentimos más seguros.
Pero, ¿y si el mundo fuera diferente de lo que nosotros pensamos que es? A Jesús le gustaba romper los esquemas a la gente que le escuchaba, hablarles de otras posibilidades, de otros comportamientos inesperados. El Reino se manifiesta, dice Jesús, no precisamente allí donde esperamos sino justo donde no lo esperamos.
Jesús y el “oficialmente” bueno
Basta con pensar que el diálogo de Jesús es con un maestro de la ley. Escriba o fariseo, da lo mismo. Era un especialista, un maestro del pueblo. Era uno “socialmente bueno”. Exactamente igual que mucha gente piensa de los sacerdotes actuales, que son mejores, que son santos, que están más cerca de Dios. Eso era lo que pensaba el pueblo de aquella época de los maestros de la ley. En esa perspectiva se entiende perfectamente el diálogo entre Jesús y el maestro de la ley. Hacen una disquisición teórica sobre lo que son los mandamientos principales. Llegan a una conclusión clara: para conseguir la vida –interesante señalar que el maestro de la ley se refiere a la vida “eterna” y Jesús habla sólo de la “vida”– hay que amar a Dios sobre todas las cosas y al prójimo como a uno mismo. Las ideas, los principios, están claras.
Pero el maestro de la ley hace otra pregunta y Jesús se aprovecha del hueco abierto en el pensamiento del maestro de la ley para contar una historia que romperá sus esquemas y los de muchos de sus oyentes. Porque en su historia el prójimo no es el necesitado sino el que se acerca a atender las heridas del necesitado. Porque en su historia aparecen un sacerdote y un levita –representantes oficiales de la religión y del culto en el Templo de Jerusalén– y quedan fatal. Tienen otras urgencias entre las que no entran atender las heridas de aquel pobre hombre tendido a la vera del camino.
Por último, aparece un samaritano, un despreciable samaritano, uno que no pertenecía al pueblo elegido, que era un pecador público, que no adoraba al Dios verdadero ni iba al Tempo. Y ése, precisamente ése, es el que se comporta como prójimo. Es el modelo a seguir. Es el que marca el camino. Como el samaritano, así tenemos que ser todos –dice Jesús– si queremos ser prójimos de nuestros hermanos y hermanas necesitados.
Más allá de los prejuicios
Jesús quiebra los prejuicios de sus oyentes y les invita a abrir los ojos: la bondad puede estar presente allí donde menos se la espera. Más allá de las apariencias y los prejuicios, cualquiera puede darnos una lección de lo que es comportarse como hermano o hermana, de lo que significa acercarse, hacerse próximo al otro, empatizar con él, escuchar y compartir sus dolores, sus penas, sus alegrías. Eso es vivir la fraternidad. Y la fraternidad no está limitada a los límites de la comunidad creyente ni de la Iglesia. La fraternidad es siempre fruto de la acción del Espíritu y el Espíritu es libre para actuar allá donde encuentra una buena voluntad, un corazón sincero y honesto (primera lectura).
Las lecturas de este domingo, sobre todo el Evangelio, nos dejan dos lecciones. Primero aprendemos que nuestro deber como cristianos, si queremos conseguir la vida, es acercarnos a nuestros hermanos y hermanas en necesidad sin discriminarles por razón de religión, raza, vida moral ni ninguna otra razón. No es cuestión de abrir una oficina para que vengan sino de salir a la calle a buscarlos.
Y la segunda es que tenemos que renunciar a los prejuicios, a las ideas preconcebidas. Son las anteojeras, las gafas oscuras, que nos impedirán ver la acción del Espíritu que obra maravillas a nuestro alrededor, que va construyendo en la sencillez de las cosas pequeñas el reino de Dios que es cercanía cariñosa y compasiva, que es reconciliación y perdón, que es curación y salvación. Porque él quiso reconciliar consigo todos los seres, los del cielo y los de la tierra, haciendo la paz por la sangre de su cruz (segunda lectura). Su voluntad es que haya paz y que se termine la sangre, que nos demos la mano y, reconciliados, construyamos el reino.
Fernando Torres Pérez cmf
La homilía de Betania: PRACTICAR LA MISERICORDIA CON EL NECESITADO Y EL EXCLUIDO
Por José María Martín OSA
1.- Como a nosotros mismos. El Deuteronomio recuerda el precepto principal, que es amar a Dios sobre todas las cosas. ¿Y respecto al prójimo? Falsamente se puede deducir que el Antiguo Testamento enseña la exigencia de venganza contra el enemigo. Sin embargo, enseña, sobre todo, que hemos de amar al prójimo como a nosotros mismos. En este “como a nosotros mismos” se encuentra la clave. Pero “el prójimo” se determina en círculos concéntricos a partir del yo y se va definiendo por “proximidad”: primero, respeto o “reverencia hacia la madre y el padre”, amor a los paisanos, llegando hasta el amor al extranjero que habita de manera estable en el país: “lo amarás como a ti mismo, porque vosotros fuisteis inmigrantes en la tierra de Egipto”. El ejemplo del Samaritano cambia de perspectiva: “prójimo” es el que no da rodeos ni pasa de largo, sino que se aproxima para ayudar a quien necesita ayuda. “Prójimo” es quien sabe actuar solidariamente y entiende su vida como “ser para los otros”. En el “desinteresarse” de uno mismo, nosotros nos interesamos por los demás.
2.- Mi prójimo es un hombre cualquiera que me encuentra tirado en el camino, excluido, herido, abandonado… Ese hombre concreto está apelando a la conciencia de quien lo encuentra, para que reconozca en el rostro desfigurado y en el cuerpo contrahecho y dolorido la imagen del hermano, del otro yo que pide una ayuda efectiva, una mano cercana. Intentemos ahora comprender nuestra sociedad a la luz de este evangelio.
--Esa persona concreta excluida es hoy uno de los miles de niños —la criatura más débil e inocente— que son eliminados en el seno materno. La cuna natural de la vida se convierte para él en el corredor de la muerte. Una sociedad que legitima un crimen tan abominable como el aborto está perdiendo el sentido mismo de la dignidad humana, base de los derechos fundamentales y de la verdadera democracia.
--Esa persona concreta excluida en nuestra sociedad puede ser una de las madres que, ante las dificultades para sacar adelante al hijo de sus entrañas, es dejada sola. En ese período en el que necesita más ayuda muchas veces no encuentra el apoyo efectivo al que tendría derecho.
--Esa persona concreta excluida puede ser también hoy, en nuestra sociedad, uno de los emigrantes pobres que acuden a nuestras tierras —quizá tras sobrevivir a una penosa travesía—, buscando una oportunidad en la vida. En ocasiones encuentra que el bienestar no es repartido entre todos.
--Esa persona concreta excluida puede ser hoy, en nuestra sociedad, uno de esos muchos ancianos abandonados. La sociedad los considera cada día más como una carga insoportable. Se llega a la aberración de la aceptación cultural y legal de la llamada eutanasia, forma gravísima de insolidaridad. La enumeración de formas de despojo podría seguir.
3.- El amor hecho obras de misericordia es el que hoy edifica eficazmente la civilización del amor y la cultura de la vida. Casualmente pasó junto al hombre herido un sacerdote y después un levita. Ambos lo vieron, pero dieron un rodeo. Esta mención debió ruborizar a su interlocutor y al resto de las autoridades religiosas que escuchaban en ese momento a Jesús. También nosotros, pastores de la Iglesia, y todos los discípulos de Cristo, hemos de sentirnos directamente interpelados por esta indicación del Maestro. No podemos pasar de largo ante ese hombre que encontramos, hoy, excluido, en nuestro camino, en nuestras calles. La Palabra de Dios nos llama a un profundo examen de conciencia y revisión de vida. La coherencia y la credibilidad de nuestro anuncio cristiano requiere que amemos con obras. Es precisamente un samaritano, considerado habitualmente por los contemporáneos de Jesús como un infiel despreciable, quien se mueve a compasión ante el hombre malherido y se desvive por él.
El buen samaritano es la figura de la persona que vive para los demás, abierto a compartir los sufrimientos de los otros. Gracias a Dios en nuestra sociedad son muchos, miles, cristianos o no, los que reviven con infinidad de gestos ocultos la actitud generosa, hondamente humanitaria, del que se acercó al hombre maltrecho. Son muchos los que acogen con amor sacrificado al niño por nacer, a la madre en apuros, al emigrante desamparado, al anciano desvalido.
Acabada la narración, Jesús le devuelve la pregunta a su docto interlocutor. Pero cambia los términos. La cuestión sobre la identidad del prójimo “¿Quién es mi prójimo?” tiene una respuesta obvia: todo hombre. La cuestión decisiva es otra: ¿Quién fue prójimo del hombre excluido? esta respuesta debe darla cada ser humano con sus obras. Esa respuesta decide, juzga, el auténtico valor de su vida. En su contestación el interlocutor no se atreve a mencionar el nombre samaritano, pero acierta igualmente. Fue verdaderamente prójimo del hombre despojado el que practicó misericordia con él. Hasta un niño habría sabido contestar a una pregunta tan fácil. El Evangelio de la misericordia predicado por Jesús llega sencillamente al corazón del hombre, de todo hombre. ¡El Buen Samaritano escuchó a su conciencia! Fueron tres los que pasaron ante este hombre herido... y solamente uno de los tres ofreció su ayuda... La conclusión del diálogo y de la parábola no requiere más comentarios. Requiere, simplemente, que cada uno la convirtamos en norma de vida: Vete y haz tú lo mismo.
4.- El ejemplo del Buen Samaritano busca mucho más que dar una lección de caridad fraterna: pretende que nadie se atreva a poner límites al amor. El amor al prójimo exige entrar afectiva y efectivamente en el mundo de nuestro prójimo. Comentando este ejemplo del Buen Samaritano, el papa Benedicto escribe:
“La actualidad de la parábola es clara. Si la aplicamos a las dimensiones de la sociedad globalizada, vemos cómo las poblaciones de África que viven robadas y saqueadas nos miran de cercan. Entonces vemos cómo son «prójimas» a nosotros; vemos que nuestro mismo estilo de vida, la historia en la que estamos metidos las ha despojado y sigue despojándolas. Sobre todo por el hecho de que las hemos herido espiritualmente. En lugar de darles a Dios, el Dios cercano a nosotros en Cristo, y en lugar de aceptar todo lo que hay de grande y precioso en sus tradiciones a fin de llevarlo a perfección, les hemos llevado el cinismo de un mundo sin Dios, en el que cuentan sólo el poder y el dinero; hemos destruido los criterios morales de forma que la corrupción y un afán de poder sin escrúpulos resultan comportamientos obvios. Y esto no vale solamente para Afrecha” (BENEDICTO XVI, Jesús de Nazaret, 7.2, p. 234).
Comentario de la 1a y 2a lectura por José Enrique Galarreta sj
LECTURAS
Domingo 15 del Tiempo Ordinario
DEUTERONOMIO 30, 10-14
Habló Moisés al pueblo diciendo:
Escucha la voz del Señor tu Dios, guardando sus preceptos y mandatos, lo que está escrito en el código de esta ley; conviértete al Señor tu Dios con todo tu corazón y con toda tu alma.
Porque el precepto que yo te mando hoy no es cosa que te exceda ni inalcanzable; no está en el cielo, no vale decir: ¿quién de nosotros subirá al cielo y nos lo traerá y nos lo proclamará para que lo comprendamos? Ni está más allá del mar, no vale decir: ¿quién de nosotros cruzará el mar y nos lo traerá para que lo cumplamos?
El mandamiento está muy cerca de ti: en tu corazón y en tu boca. Cúmplelo.
Es la parte final del Deuteronomio y es probablemente una adición a la redacción primitiva. Está concluyendo el libro y las ideas vienen a ser una recopilación del mensaje.
El primer párrafo presenta la idea fundamental de toda la Ley: vuélvete al Señor y cumple sus preceptos. Suena muy armónico con la formulación del evangelio: "Haz esto y tendrás vida".
El segundo párrafo es más original: la Ley no es algo difícil de entender, accesible sólo a los eruditos. Está en el corazón. No es difícil, no se trata de entender, se trata de cumplir.
Todo el texto encuentra una culminación espléndida en el evangelio de hoy.
COLOSENSES 1, 15-10
Cristo Jesús es imagen de Dios invisible, primogénito de toda criatura; porque por medio de él fueron creadas todas las cosas: celestes y terrestres, visibles e invisibles. Tronos, Dominaciones, Principados, Potestades... todo fue creado por él y para él. Él es anterior a todo, y todo se mantiene en él.
Él es también la cabeza del cuerpo: de la Iglesia. Él es el principio, el primogénito de entre los muertos, y así es el primero en todo.
Porque en Él quiso Dios que residiera toda la plenitud. Y por Él quiso reconciliar consigo todos los seres: los del cielo y los de la tierra, haciendo la paz por la sangre de su cruz.
Es muy probable que se trate de un gran himno litúrgico cristológico recogido por el autor. Hay una sección cósmica, haciendo una lectura en clave cristológica de los textos sapienciales dedicados a la Sabiduría.
Sigue una sección eclesiológica, recogiendo el tema de Cristo primogénito y Cristo cabeza de la Iglesia. Termina con la interpretación de Cristo como redención.
En resumen, una síntesis de la cristología paulina, en sus expresiones más sublimes (y más lejanas quizá a nuestras preferencias).
José Enrique Galarreta, S.J.
Fe Adulta
Domingo 15 del Tiempo Ordinario
DEUTERONOMIO 30, 10-14
Habló Moisés al pueblo diciendo:
Escucha la voz del Señor tu Dios, guardando sus preceptos y mandatos, lo que está escrito en el código de esta ley; conviértete al Señor tu Dios con todo tu corazón y con toda tu alma.
Porque el precepto que yo te mando hoy no es cosa que te exceda ni inalcanzable; no está en el cielo, no vale decir: ¿quién de nosotros subirá al cielo y nos lo traerá y nos lo proclamará para que lo comprendamos? Ni está más allá del mar, no vale decir: ¿quién de nosotros cruzará el mar y nos lo traerá para que lo cumplamos?
El mandamiento está muy cerca de ti: en tu corazón y en tu boca. Cúmplelo.
Es la parte final del Deuteronomio y es probablemente una adición a la redacción primitiva. Está concluyendo el libro y las ideas vienen a ser una recopilación del mensaje.
El primer párrafo presenta la idea fundamental de toda la Ley: vuélvete al Señor y cumple sus preceptos. Suena muy armónico con la formulación del evangelio: "Haz esto y tendrás vida".
El segundo párrafo es más original: la Ley no es algo difícil de entender, accesible sólo a los eruditos. Está en el corazón. No es difícil, no se trata de entender, se trata de cumplir.
Todo el texto encuentra una culminación espléndida en el evangelio de hoy.
COLOSENSES 1, 15-10
Cristo Jesús es imagen de Dios invisible, primogénito de toda criatura; porque por medio de él fueron creadas todas las cosas: celestes y terrestres, visibles e invisibles. Tronos, Dominaciones, Principados, Potestades... todo fue creado por él y para él. Él es anterior a todo, y todo se mantiene en él.
Él es también la cabeza del cuerpo: de la Iglesia. Él es el principio, el primogénito de entre los muertos, y así es el primero en todo.
Porque en Él quiso Dios que residiera toda la plenitud. Y por Él quiso reconciliar consigo todos los seres: los del cielo y los de la tierra, haciendo la paz por la sangre de su cruz.
Es muy probable que se trate de un gran himno litúrgico cristológico recogido por el autor. Hay una sección cósmica, haciendo una lectura en clave cristológica de los textos sapienciales dedicados a la Sabiduría.
Sigue una sección eclesiológica, recogiendo el tema de Cristo primogénito y Cristo cabeza de la Iglesia. Termina con la interpretación de Cristo como redención.
En resumen, una síntesis de la cristología paulina, en sus expresiones más sublimes (y más lejanas quizá a nuestras preferencias).
José Enrique Galarreta, S.J.
Fe Adulta
Lecturas para el día de hoy
PRIMERA LECTURA
LECTURA DEL LIBRO DEL DEUTERONOMIO 30, 10-14
Habló Moisés al pueblo, diciendo:
-- Escucha la voz del Señor, tu Dios, guardando sus preceptos y mandatos, lo que está escrito en el Código de esta ley; conviértete al Señor, tu Dios, con todo el corazón y con toda el alma. Porque el precepto que yo te mando hoy no es cosa que te exceda, ni inalcanzable; no está en el cielo, no vale decir: "¿quién de nosotros subirá al cielo y nos lo traerá y nos lo proclamará para que lo cumplamos?; ni está más allá del mar, no vale decir: ¿quién de nosotros cruzará el mar y nos lo traerá y nos lo proclamará, para que lo cumplamos?" El mandamiento está muy cerca de ti: en tu corazón y en tu boca. Cúmplelo.
Palabra de Dios.
SALMO RESPONSORIAL
SALMO 68
R.- HUMILDES, BUSCAD AL SEÑOR, Y REVIVIRÁ VUESTRO CORAZÓN.
Mi oración se dirige a ti,
Dios mío, el día de tu favor;
que me escuche tu gran bondad,
que tu fidelidad me ayude.
Respóndeme, Señor, con la bondad de tu gracia;
por tu gran compasión, vuélvete hacia mí. R.-
Yo soy un pobre malherido;
Dios mío, tu salvación me levante.
Alabaré el nombre de Dios con cantos,
proclamaré su grandeza con acción de gracias. R.-
Miradlo, los humildes, y alegraos,
buscad al Señor, y vivirá vuestro corazón.
Que el Señor escucha a sus pobres,
no desprecia a sus cautivos. R.-
El Señor salvará a Sión,
reconstruirá las ciudades de Judá.
La estirpe de sus siervos la heredará,
los que aman su nombre vivirán en ella. R. -
SEGUNDA LECTURA
LECTURA DE LA CARTA DEL APÓSTOL SAN PABLO A LOS COLOSENSES 1, 15-20
Cristo Jesús es imagen de Dios invisible, primogénito de toda criatura; porque por medio de él fueron creadas todas las cosas: celestes y terrestres, visibles e invisibles. Tronos, Dominaciones, Principados, Potestades; todo fue creado por él y para él. Él es anterior a todo, y todo se mantiene en él. Él es también la cabeza del cuerpo: de la Iglesia. Él es el principio, el primogénito de entre los muertos, y así es el primero en todo. Porque en él quiso Dios que residiera toda la plenitud. Y por él quiso reconciliar consigo todos los seres: los del cielo y los de la tierra, haciendo la paz por la sangre de su cruz.
Palabra de Dios.
EVANGELIO
LECTURA DEL SANTO EVANGELIO SEGÚN SAN LUCAS 10, 25-37
En aquel tiempo, se presentó un maestro de la Ley y le preguntó a Jesús para ponerlo a prueba:
-- Maestro, ¿qué tengo que hacer para heredar la vida eterna?
Él le dijo:
-- ¿Qué está escrito en la Ley? ¿Qué lees en ella?
Él letrado contestó:
-- Amarás al Señor, tu Dios, con todo tu corazón y con toda tu alma y con todas tus fuerzas y con todo tu ser. Y al prójimo como a ti mismo.
Él le dijo:
-- Bien dicho. Haz esto y tendrás la vida.
Pero el letrado, queriendo aparecer como justo, preguntó a Jesús:
-- ¿Y quién es mi prójimo?
Jesús dijo:
-- Un hombre bajaba de Jerusalén a Jericó, cayó en manos de unos bandidos, que lo desnudaron, lo molieron a palos y se marcharon, dejándolo medio muerto. Por casualidad, un sacerdote bajaba por aquel camino y, al verlo, dio un rodeo y pasó de largo. Y lo mismo hizo un levita que llegó a aquel sitio: al verlo dio un rodeo y pasó de largo. Pero un samaritano que iba de viaje, llegó a donde estaba él y, al verlo, le dio lástima, se le acercó, le vendó las heridas, echándoles aceite y vino, y, montándolo en su propia cabalgadura, lo llevó a una posada y lo cuidó. Al día siguiente, sacó dos denarios y, dándoselos al posadero, le dijo: "Cuida de él, y lo que gastes de más yo te lo pagaré a la vuelta." ¿Cuál de estos tres te parece que se portó como prójimo del que cayó en manos de los bandidos?
Él contestó:
-- El que practicó la misericordia con él.
Díjole Jesús:
-- Anda, haz tú lo mismo.
Palabra del Señor
El domingo del Buen Samaritano
Jesús con su parábola del Buen Samaritano nos enseña cual debe ser nuestro camino respecto al prójimo. No podemos dar un rodeo o cerrar los ojos ante el sufrimiento y las necesidades de nuestros hermanos. Y ello, sin duda, toma especial significado en estos años difíciles y complicados de crisis económica severa. Es una reflexión de altura que debe llenar nuestros pensamientos personales y tener eco en los trabajos pastorales de ayuda.
Betania
Saturday, July 10, 2010
Rubén Salazar: “Santos abrirá un diálogo más intenso con la Iglesia en Colombia”
El presidente del Episcopado colombiano acaba de ser nombrado nuevo arzobispo de Bogotá
(Jimmy Escobar G.- Vida Nueva Colombia) “Generar una mayor cercanía de diálogo con el Gobierno nacional y con las autoridades locales”, anuncia Rubén Salazar Gómez (Bogotá, 1942), actual presidente de la Conferencia Episcopal de Colombia y nuevo arzobispo de Bogotá, nombramiento que fue hecho público el jueves 8 de julio.
En diálogo con Vida Nueva pocas horas después, Salazar ha manifestado también que será muy propositivo de cara a la realidad colombiana. Habla de los temores que le asaltan en su nueva responsabilidad y de lo que espera del presidente entrante de Colombia, Juan Manuel Santos. Asimismo, anuncia que estudiará en detalle el programa del nuevo Gobierno para acompañarlo en lo que coincida con la Doctrina Social de la Iglesia.
- ¿Cómo recibe el nombramiento para la Arquidiócesis de Bogotá?
- Hay toda una serie de sentimientos. En primer lugar, una alegría importante por la confianza que el Santo Padre me ha demostrado con este nombramiento; una alegría grande de poder servir a la Iglesia en un sitio especialmente importante del país, y también de poder regresar aquí, al sitio donde nací y donde no he podido estar mucho tiempo. Sí, hay muchos motivos de alegría, pero, al mismo tiempo, hay temor frente a los grandes retos de la tarea que se ha recibido y una conciencia muy clara de las limitaciones, de los defectos y las incapacidades propias. Y, por lo tanto, hay una invitación que el Señor me hace y que recibo muy fuertemente para mirarlo a Él y no mirarme a mí mismo, para descubrir todo su amor, toda su bondad, toda su misericordia y pedirle toda su luz y gracia que necesito.
Primeros temores
- Dentro de esos temores normales, ¿qué es lo que más teme?
- Más allá, ¿existe otra preocupación personal alrededor de la Arquidiócesis de Bogotá?
- ¿Se esperaba, monseñor, en algún momento esta nueva responsabilidad?
- Pues se decía tanto que yo era candidato, que estaba en la terna… que uno al final se dice: ‘Bueno, hay una posibilidad’. Pero de la posibilidad a la realidad hay mucho trecho. Así que recibe uno el nombramiento con una cierta sorpresa.
- Usted deseaba tanto volver aquí, que es de imaginar que son muchos los planes en mente…
- El papa Juan Pablo II, al terminar el Jubileo del año 2000, en la carta apostólica que nos mandó a todos, Novo Millennio Ineunte, decía que el programa pastoral ya existe, porque ese programa es Jesucristo. Ésa es la realidad, es decir, lo único que nosotros tenemos que hacer es anunciar a Jesús. Por lo tanto, no traigo un programa pastoral preimaginado o preorganizado. Vengo con la persona de Jesús en mi mente y en mi corazón. Y vengo antes de todo a ver la realidad, a escuchar, a observar, a empaparme de qué es lo que hay, de cuáles son los retos fundamentales que se plantean en este momento para luego sí empezar a trabajar en un plan pastoral
Relaciones con el nuevo Gobierno
- En las relaciones con el nuevo Gobierno nacional y, por supuesto, con las autoridades locales, ¿qué tiene previsto?
- Mucha cercanía, pienso ser muy propositivo, podríamos decirlo así, en este campo, buscar encuentro, buscar diálogos, buscar posibilidades de intercambios de puntos de vista. Pienso que ése es un campo en el que tenemos mucho por hacer y creo que el Gobierno del presidente Santos nos abre espacios para un diálogo mucho más intenso.
- ¿Han mantenido conversaciones en las últimas horas?
- No, porque ahora mismo él está fuera, pero mantuve un diálogo bastante largo, de casi tres horas, antes de la primera vuelta electoral, cuando aún era candidato. Él escuchó muchos de mis puntos de vista, yo también escuché muchos de los suyos y constaté una gran capacidad de apertura, de escucha, un gran deseo de hacer las cosas bien. Por tanto, pienso que va a haber muy buenas relaciones.
- ¿Qué promesas de candidato le gustaría recordarle al presidente electo?
- Precisamente ayer [7 de julio] tuvimos una reunión los arzobispos y decíamos que tenemos que estudiar muy bien y a fondo el programa del presidente Santos, que antes de cualquier acercamiento o diálogo sobre puntos concretos, tendríamos que empaparnos muy bien del programa que él quiere desarrollar. Y en eso estamos, tratando de conocerlos más a fondo, de lo que va a proponer al país. El discurso que pronunciará el 7 de agosto en el juramento del cargo es muy importante para conocer cuáles son sus propósitos y estamos listos para saber cómo podemos colaborar al máximo para que el programa pueda llevarse a cabo y que se puedan subrayar los elementos que, de acuerdo a la Doctrina Social de la Iglesia, son los más importantes
La pobreza, verdadera emergencia
- ¿Qué aspectos le generan mayor preocupación hoy por hoy a nivel nacional?
- ¿Qué recomendaciones adicionales haría al presidente?
- Creo que todavía es prematuro darle consejos. Diría, más bien, gracias a ese diálogo previo cuando era candidato y en el que constaté su apertura, capacidad de escucha y su deseo de acertar, que ojalá los mantenga y que sea una constante de su Gobierno.
- ¿Por parte de la Iglesia será necesaria una iniciativa paralela para estimular el empleo?
- Nosotros tenemos una pastoral social muy fuerte: hay 21 programas de desarrollo y paz que afectan a más de 600 municipios del país, y son muy interesantes, porque son programas en los que se busca verdaderamente ese desarrollo integral de la persona y de las comunidades para poder consolidar la paz, para que cesen los conflictos, que son los que fundamentalmente encienden de manera permanente la violencia. Ése es un ejemplo de que, en ese sentido, ya generamos una pastoral del empleo. Generar procesos de desarrollo integral de las personas, lógicamente, también incluye el aspecto económico.
Cristianos en la política
Por monseñor Felipe Arizmendi Esquivel
SAN CRISTÓBAL DE LAS CASAS, sábado, 10 julio 2010 (ZENIT.org).- Publicamos el artículo que ha escrito monseñor Felipe Arizmendi Esquivel, obispo de San Cristóbal de Las Casas, con el título "Cristianos en la política".***
VER
Han pasado las elecciones en varios Estados de nuestra patria. Esperamos que el proceso post-electoral transcurra en paz y se aclaren todas las inconformidades por los resultados. Ahora toca reconstruir la armonía social y todos juntos trabajar por el bien de la comunidad, con cargo y sin él.
Hay creyentes que menosprecian participar en la política, porque la juzgan sucia y corrupta de por sí, o porque piensan que nada tiene que ver con su fe. Por lo contrario, algunos pastores no católicos, con tal de ganar espacios públicos y prebendas de los candidatos, enganchan a sus congregaciones hacia una opción partidista, como si el Evangelio fuera de un partido. Otros, iluminados por Cristo, asumen el servicio público como una forma de influir en la sociedad, para que ésta se construya con los valores del Reino de Dios: verdad y vida, santidad y gracia, justicia, amor y paz.
JUZGAR
El Papa Benedicto XVI dijo al Consejo Pontificio para los laicos: "No forma parte de la misión de la Iglesia la formación técnica de los políticos... Su misión se concentra de modo especial en educar a los discípulos de Cristo, para que sean cada vez más testigos de su presencia en todas partes. Toca a los fieles laicos mostrar concretamente en la vida personal y familiar, en la vida social, cultural y política, que la fe permite leer de una forma nueva y profunda la realidad y transformarla; que la caridad en la verdad es la fuerza más eficaz capaz de cambiar el mundo; que el Evangelio es garantía de libertad y mensaje de liberación... Compete a los fieles laicos participar activamente en la vida política, de modo siempre coherente con las enseñanzas de la Iglesia" (21-V-2010).
Y repite algo dicho por sus predecesores: "La política es un ámbito muy importante del ejercicio de la caridad". ¿Por qué? Porque la caridad es desgastarse a sí mismo, para que otros tengan vida digna. Caridad no es sólo dar una limosna, sino amar, lo que implica renunciar al propio interés, e incluso al debido descanso, para dedicarse en cuerpo y alma al bienestar común. Una política entendida como vivencia de la caridad, del amor, es camino de santidad, pues lo que más nos asemeja a Dios, que es amor, es precisamente amar y servir a los demás, siempre y a todas horas, con cargos y sin ellos, ganando o perdiendo una elección.
El servicio a los demás no sólo se vive en un puesto público, sino de muchas otras formas, empezando en el desgaste diario por la propia familia; sin embargo, la política es una oportunidad de sacrificarse más, para que los demás, sobre todo los pobres y excluidos, vivan dignamente, como hijos de Dios y hermanos en Cristo. Esto ennoblece a la política.
Recalca el Papa: "Se necesitan políticos auténticamente cristianos, pero antes aún fieles laicos que sean testigos de Cristo y del Evangelio en la comunidad civil y política... Hay que recuperar y vigorizar de nueva una auténtica sabiduría política, que es también un complejo arte de equilibrio entre ideales e intereses, para servir al bien común, a la luz del Evangelio".
ACTUAR
Como la mayoría de los electos son creyentes en Cristo, que el desgaste político sea expresión de su propia fe, de su amor generoso a la comunidad. En el servicio diario es donde se comprueba la valía de cada persona, grupo, alianza o partido.
La madurez humana, política y cristiana se demuestra en amar y perdonar a quienes contendieron en opciones distintas; en invitarles a participar en el ejercicio del poder; en asumir propuestas originadas en otras mentes, pero que en sí son útiles a la sociedad; en hacer nuevas alianzas no sólo estratégicas y coyunturales para triunfar en una elección, sino para unir voluntades al servicio del progreso y la paz social.Los elegidos sean coherentes con su fe en Cristo; demuéstrenla en su rectitud diaria, como dijo el Papa en Chipre: "La rectitud moral y el respeto imparcial por los demás y su bienestar son esenciales para el bien de la sociedad... Individuos, comunidades y Estados, sin la guía de verdades morales objetivas, se volverían egoístas y sin escrúpulos, y el mundo sería un lugar más peligroso para vivir" (5-VI-2010).
SAN CRISTÓBAL DE LAS CASAS, sábado, 10 julio 2010 (ZENIT.org).- Publicamos el artículo que ha escrito monseñor Felipe Arizmendi Esquivel, obispo de San Cristóbal de Las Casas, con el título "Cristianos en la política".***
VER
Han pasado las elecciones en varios Estados de nuestra patria. Esperamos que el proceso post-electoral transcurra en paz y se aclaren todas las inconformidades por los resultados. Ahora toca reconstruir la armonía social y todos juntos trabajar por el bien de la comunidad, con cargo y sin él.
Hay creyentes que menosprecian participar en la política, porque la juzgan sucia y corrupta de por sí, o porque piensan que nada tiene que ver con su fe. Por lo contrario, algunos pastores no católicos, con tal de ganar espacios públicos y prebendas de los candidatos, enganchan a sus congregaciones hacia una opción partidista, como si el Evangelio fuera de un partido. Otros, iluminados por Cristo, asumen el servicio público como una forma de influir en la sociedad, para que ésta se construya con los valores del Reino de Dios: verdad y vida, santidad y gracia, justicia, amor y paz.
JUZGAR
El Papa Benedicto XVI dijo al Consejo Pontificio para los laicos: "No forma parte de la misión de la Iglesia la formación técnica de los políticos... Su misión se concentra de modo especial en educar a los discípulos de Cristo, para que sean cada vez más testigos de su presencia en todas partes. Toca a los fieles laicos mostrar concretamente en la vida personal y familiar, en la vida social, cultural y política, que la fe permite leer de una forma nueva y profunda la realidad y transformarla; que la caridad en la verdad es la fuerza más eficaz capaz de cambiar el mundo; que el Evangelio es garantía de libertad y mensaje de liberación... Compete a los fieles laicos participar activamente en la vida política, de modo siempre coherente con las enseñanzas de la Iglesia" (21-V-2010).
Y repite algo dicho por sus predecesores: "La política es un ámbito muy importante del ejercicio de la caridad". ¿Por qué? Porque la caridad es desgastarse a sí mismo, para que otros tengan vida digna. Caridad no es sólo dar una limosna, sino amar, lo que implica renunciar al propio interés, e incluso al debido descanso, para dedicarse en cuerpo y alma al bienestar común. Una política entendida como vivencia de la caridad, del amor, es camino de santidad, pues lo que más nos asemeja a Dios, que es amor, es precisamente amar y servir a los demás, siempre y a todas horas, con cargos y sin ellos, ganando o perdiendo una elección.
El servicio a los demás no sólo se vive en un puesto público, sino de muchas otras formas, empezando en el desgaste diario por la propia familia; sin embargo, la política es una oportunidad de sacrificarse más, para que los demás, sobre todo los pobres y excluidos, vivan dignamente, como hijos de Dios y hermanos en Cristo. Esto ennoblece a la política.
Recalca el Papa: "Se necesitan políticos auténticamente cristianos, pero antes aún fieles laicos que sean testigos de Cristo y del Evangelio en la comunidad civil y política... Hay que recuperar y vigorizar de nueva una auténtica sabiduría política, que es también un complejo arte de equilibrio entre ideales e intereses, para servir al bien común, a la luz del Evangelio".
ACTUAR
Como la mayoría de los electos son creyentes en Cristo, que el desgaste político sea expresión de su propia fe, de su amor generoso a la comunidad. En el servicio diario es donde se comprueba la valía de cada persona, grupo, alianza o partido.
La madurez humana, política y cristiana se demuestra en amar y perdonar a quienes contendieron en opciones distintas; en invitarles a participar en el ejercicio del poder; en asumir propuestas originadas en otras mentes, pero que en sí son útiles a la sociedad; en hacer nuevas alianzas no sólo estratégicas y coyunturales para triunfar en una elección, sino para unir voluntades al servicio del progreso y la paz social.Los elegidos sean coherentes con su fe en Cristo; demuéstrenla en su rectitud diaria, como dijo el Papa en Chipre: "La rectitud moral y el respeto imparcial por los demás y su bienestar son esenciales para el bien de la sociedad... Individuos, comunidades y Estados, sin la guía de verdades morales objetivas, se volverían egoístas y sin escrúpulos, y el mundo sería un lugar más peligroso para vivir" (5-VI-2010).
Unos 260.000 haitinos tienen ayuda diaria gracias a Cáritas
60.000 personas acogidas en 20 campos de refugiados
En la atención médica, se han movilizado un total de 38 médicos y enfermeras y 7 clínicas móviles
Cáritas Española garantiza las necesidades diarias básicas de unos 260.000 damnificados por el terremoto que asoló Haití el pasado 12 de enero, gracias a que ha financiado diversos programas de ayuda humanitaria por un importe de casi 3,3 millones de euros.
La intervención prioritaria de esta organización se ha llevado a cabo en las áreas de agua y saneamiento, atención médica, alimentación, refugio temporal y ayuda básica no perecedera.
Entre los logros de Cáritas Española en estos seis meses destaca que al menos 60.000 personas acogidas en 20 campos de refugiados instalados en diversas zonas de Puerto Príncipe, Jacmel, Port-de-Paix, Nippes y Cayes han tenido garantizado el acceso diario al agua potable y a servicios de saneamiento e higiene.
En la atención médica, se han movilizado un total de 38 médicos y enfermeras, se ha desplazado en las zonas siniestradas un parque de 7 clínicas móviles y se han llevado a cabo 32 misiones sanitarias en diversos lugares de Haití para prestar ayuda de urgencia a miles de personas.
Gracias al despliegue logístico llevado a cabo en el terreno, Cáritas Española ha participado en los programas de distribución de alimentos y de raciones diarias de comida caliente en Puerto Príncipe, Jacmel, Hinche, Gonaïvesm, Cap-Haitien y Jérémie, del que se han beneficiado unas 200.000 personas.
Por último, dentro del capítulo de refugio temporal y distribución de ayuda no perecedera, la acción de Cáritas Española en Haití ha permitido distribuir 3.000 equipos de material de refugio para 18.000 familias en Puerto Príncipe, el reparto de 3.000 tiendas y lonas de plástico en Delmas 65 y el envío desde España hasta la isla de 179 toneladas de productos humanitarios para las víctimas del terremoto.
RD
Buenas noticias de Cuba
Editorial para el informativo semanal “Octava Dies” del Centro Televisivo Vaticano del padre Federico Lombardi, director general de Radio Vaticana, del Centro Televisivo Vaticano y de la Sala de Prensa de la Santa Sede
El comunicado oficial del arzobispado de la Habana sobre la liberación de más de cincuenta prisioneros detenidos en las cárceles cubanas, publicado también en el cotidiano del Partido Comunista Cubano, y la interrupción de la huelga de hambre del periodista Guillermo Fariñas, son las buenas noticias de la isla del Caribe que esperábamos desde hace algunas semanas.
Son señales significativas, que esperamos indiquen un progreso estable hacia aquel clima de renovada convivencia social y política que todos auguramos a la nación cubana. Se nos permita una reflexión.
El papel crucial asumido en el proceso de diálogo cubano por el cardenal Ortega Alamino y por Mons. Dionisio García, presidente del episcopado, ha sido posible por el hecho evidente que la Iglesia católica está profundamente radicada en el pueblo y es intérprete atendible de su espíritu y de sus expectativas. No es una realidad extraña, no escapa en los tiempos de dificultad. Carga sufrimientos y lleva esperanzas, con dignidad y con paciencia, sin servilismo pero también sin buscar de aumentar las tensiones y de exacerbar los ánimos, al contrario, con el compromiso constante de abrir caminos a la comprensión y al diálogo. Por su parte la Santa Sede sostiene la Iglesia local con su solidaridad espiritual y con su autoridad internacional.
Desde el viaje de Juan Pablo II hasta a las recientes visitas del secretario de Estado Cardenal Tarcisio Bertone y de Mons. Dominique Mamberti, hasta los contactos diplomáticos en el Vaticano sobre la situación de Cuba, la Santa Sede se ha manifestado siempre contraria al embargo, y por lo tanto solidaria con los sufrimientos del pueblo, y dispuesta a apoyar toda perspectiva de diálogo constructivo. “¡Que Cuba se abra al mundo y el mundo se abra a Cuba!” exclamaba Juan Pablo II en su inolvidable viaje de 1988. Con paciencia, se han hecho importantes progresos en esta dirección. Todos nos deseamos que el camino continúe”.
Ecclesia
El comunicado oficial del arzobispado de la Habana sobre la liberación de más de cincuenta prisioneros detenidos en las cárceles cubanas, publicado también en el cotidiano del Partido Comunista Cubano, y la interrupción de la huelga de hambre del periodista Guillermo Fariñas, son las buenas noticias de la isla del Caribe que esperábamos desde hace algunas semanas.
Son señales significativas, que esperamos indiquen un progreso estable hacia aquel clima de renovada convivencia social y política que todos auguramos a la nación cubana. Se nos permita una reflexión.
El papel crucial asumido en el proceso de diálogo cubano por el cardenal Ortega Alamino y por Mons. Dionisio García, presidente del episcopado, ha sido posible por el hecho evidente que la Iglesia católica está profundamente radicada en el pueblo y es intérprete atendible de su espíritu y de sus expectativas. No es una realidad extraña, no escapa en los tiempos de dificultad. Carga sufrimientos y lleva esperanzas, con dignidad y con paciencia, sin servilismo pero también sin buscar de aumentar las tensiones y de exacerbar los ánimos, al contrario, con el compromiso constante de abrir caminos a la comprensión y al diálogo. Por su parte la Santa Sede sostiene la Iglesia local con su solidaridad espiritual y con su autoridad internacional.
Desde el viaje de Juan Pablo II hasta a las recientes visitas del secretario de Estado Cardenal Tarcisio Bertone y de Mons. Dominique Mamberti, hasta los contactos diplomáticos en el Vaticano sobre la situación de Cuba, la Santa Sede se ha manifestado siempre contraria al embargo, y por lo tanto solidaria con los sufrimientos del pueblo, y dispuesta a apoyar toda perspectiva de diálogo constructivo. “¡Que Cuba se abra al mundo y el mundo se abra a Cuba!” exclamaba Juan Pablo II en su inolvidable viaje de 1988. Con paciencia, se han hecho importantes progresos en esta dirección. Todos nos deseamos que el camino continúe”.
Ecclesia
Discípulo
10 de julio
Sábado XIV
Mt 10, 24-33 Un discípulo no es más que su maestro
No soy digno, Señor, de desatar las correas de tus sandalias. Y si tú, el Señor, el maestro, te has hecho pobre…¿cómo puedo ser yo rico? Si te has puesto en el lugar de los últimos…¿cómo puedo querer ser de los primeros? Si te has hecho obediente hasta la muerte, y una muerte de cruz…¿cómo pretendo vivir buscando ante todo mi voluntad, esquinando la cruz? Preguntas para poner ante ti, a la luz de tu amor y tu mirada llena de misericordia.
Luis Fernando Crespo SM
Dime una palabra
Contemplando el Evangelio de hoy
Texto del Evangelio (Mt 10,24-33): En aquel tiempo, Jesús dijo a sus Apóstoles: «No está el discípulo por encima del maestro, ni el siervo por encima de su amo. Ya le basta al discípulo ser como su maestro, y al siervo como su amo. Si al dueño de la casa le han llamado Beelzebul, ¡cuánto más a sus domésticos!
»No les tengáis miedo. Pues no hay nada encubierto que no haya de ser descubierto, ni oculto que no haya de saberse. Lo que yo os digo en la oscuridad, decidlo vosotros a la luz; y lo que oís al oído, proclamadlo desde los terrados. Y no temáis a los que matan el cuerpo, pero no pueden matar el alma; temed más bien a Aquel que puede llevar a la perdición alma y cuerpo en la gehenna. ¿No se venden dos pajarillos por un as? Pues bien, ni uno de ellos caerá en tierra sin el consentimiento de vuestro Padre. En cuanto a vosotros, hasta los cabellos de vuestra cabeza están todos contados. No temáis, pues; vosotros valéis más que muchos pajarillos. Por todo aquel que se declare por mí ante los hombres, yo también me declararé por él ante mi Padre que está en los cielos; pero a quien me niegue ante los hombres, le negaré yo también ante mi Padre que está en los cielos».
No está el discípulo por encima del maestro
Hoy, el Evangelio nos invita a reflexionar sobre la relación maestro-discípulo: «No está el discípulo por encima del maestro, ni el siervo por encima de su amo» (Mt 10,24). En el campo humano no es imposible que el alumno llegue a sobrepasar a quien le enseñó el abc de una disciplina. Hay en la historia ejemplos como Giotto, que se adelanta a su maestro Cimabue, o como Manzoni al abad Pieri. Pero la clave de la suma sabiduría está sólo en manos del Hombre-Dios, y todos los demás pueden participar de ella, llegando a entenderla según diversos niveles: desde el gran teólogo santo Tomás de Aquino hasta el niño que se preparara para la Primera Comunión. Podremos añadir adornos de varios estilos, pero no serán nunca nada esencial que enriquezca el valor intrínseco de la doctrina. Por el contrario, es posible que rayemos en la herejía.
Debemos tener precaución al intentar hacer mezclas que pueden distorsionar y no enriquecer para nada la substancia de la Buena Noticia. «Debemos abstenernos de los manjares, pero mucho más debemos ayunar de los errores», dice san Agustín. En cierta ocasión me pasaron un libro sobre los Ángeles Custodios en el que aparecen elementos de doctrinas esotéricas, como la metempsicosis, y una incompresible necesidad de redención que afectaría a estos espíritus buenos y confirmados en el bien.
El Evangelio de hoy nos abre los ojos respecto al hecho ineludible de que el discípulo sea a veces incomprendido, encuentre obstáculos o hasta sea perseguido por haberse declarado seguidor de Cristo. La vida de Jesús fue un servicio ininterrumpido en defensa de la verdad. Si a Él se le apodó como “Beelzebul”, no es extraño que en disputas, en confrontaciones culturales o en los careos que vemos en televisión, nos tachen de retrógrados. La fidelidad a Cristo Maestro es el máximo reconocimiento del que podemos gloriarnos: «Por todo aquel que se declare por mí ante los hombres, yo también me declararé por él ante mi Padre que está en los cielos» (Mt 10,32).
Comentario: P. Raimondo M. SORGIA Mannai OP (San Domenico di Fiesole, Florencia, Italia)
Carmelitas Descalzas de Antequera
Espacio Sagrado
Isaías 6:5-8
"Ay de mí, estoy perdido, porque soy un hombre de labios impuros y vivo entre un pueblo de labios impuros, y mis ojos han visto al rey, Yavé de los Ejércitos!" Entonces voló hacia mí uno de los serafines. Tenía un carbón encendido que había tomado del altar con unas tenazas, tocó con él mi boca y dijo: "Mira, esto ha tocado tus labios, tu falta ha sido perdonada y tu pecado, borrado." Y oí la voz del Señor que decía: "¿A quién enviaré, y quién irá por nosotros?" Y respondí: "Aquí me tienes, mándame a mí."
"Ay de mí, estoy perdido, porque soy un hombre de labios impuros y vivo entre un pueblo de labios impuros, y mis ojos han visto al rey, Yavé de los Ejércitos!" Entonces voló hacia mí uno de los serafines. Tenía un carbón encendido que había tomado del altar con unas tenazas, tocó con él mi boca y dijo: "Mira, esto ha tocado tus labios, tu falta ha sido perdonada y tu pecado, borrado." Y oí la voz del Señor que decía: "¿A quién enviaré, y quién irá por nosotros?" Y respondí: "Aquí me tienes, mándame a mí."
¿Qué me estás diciendo, Señor?
Reflexiones sobre la lectura de hoy
Escucho la voz del Señor preguntando: "A quién enviaré?". Mientras deseo contestar "mándame a mí", ruego por la Gracia que necesitaré en este momento.
Dios tiene confianza en mí, cree en mí y me envía a hablar a su pueblo. Ruego que yo confíe en mí mientras me apoyo en el Señor.
Friday, July 09, 2010
El Papa nombra a un delegado suyo para la Legión de Cristo
La Congregación acoge a Mons. Velasio De Paolis con agradecimiento y plena desponibilidad
Roma, 09 de julio de 2010.
El Santo Padre ha nombrado hoy a Mons. Velasio De Paolis, C.S., como Delegado suyo para la Legión de Cristo. Así lo ha anunciado el boletín de la Oficina de prensa de la Santa Sede de este 09 de julio.
Ulteriores detalles sobre cómo Mons. De Paolis ejercerá su mandato se irán definiendo próximamente.
Mons. de Paolis cuenta con amplia experiencia y probada competencia en su propia congregación religiosa, en la docencia universitaria y en el servicio de la Santa Sede. Actualmente, es Presidente de la Prefectura para los Asuntos Económicos de la Santa Sede, miembro del Tribunal supremo de la Signatura Apostólica y consultor de la Congregación de las Iglesias Orientales, de la Congregación para los Institutos de Vida Consagrada y las Sociedades de Vida Apostólica y del Pontificio Consejo para los Textos legislativos.
Al comunicar este nombramiento a los miembros de la congregación, el P. Álvaro Corcuera, L.C. ha manifestado, una vez más, la viva gratitud al Santo Padre. Ya durante la audiencia privada del pasado 17 de junio, el director general de los legionarios de Cristo ha asegurado al Santo Padre que toda la congregación acogerá a su futuro Delegado con plena disponibilidad.
Quién es Mons. Velasio De Paolis, C.S.
Quién es Mons. Velasio De Paolis, C.S.
Monseñor Velasio De Paolis nació en Sonnino (Provincia de Latina, al sureste de Roma) el 19 de septiembre de 1935. Entró a temprana edad en la Congregación de los Misionarios de San Carlos Borromeo (Padres Scalabrinianos). Recorrió su camino de formación en los seminarios de esta congregación. Emitió su profesión perpetua el 4 de octubre de 1958 y recibió la ordenación sacerdotal el 18 de marzo de 1961.
Se trasladó a Roma para continuar su formación académica. Obtuvo el título de Doctor en Derecho Canónico en la facultad de derecho canónico de la Pontificia Universidad Gregoriana, de Licenciado en Teología en la facultad de teología de la Universidad de Santo Tomás (Angelicum), y la “Laurea” en Jurisprudencia en la Universidad La Sapienza de Roma. Completó asimismo el bienio de teología moral en la Academia Alfonsiana.
De 1965 a 1970 ha sido profesor de teología moral y de derecho canónico en una casa de formación filosófica y teológica de su propia congregación. Sucesivamente fue nombrado rector del colegio internacional que tienen en Roma los padres Scalabrinianos (1970-1974) a la vez que era Vicario Provincial. En 1974 fue llamado al gobierno general de su congregación como consejero y procurador general. De 1971 a 1980 fue profesor extraordinario y, desde 1983 profesor ordinario, de la facultad de Derecho canónico de la Pontificia Universidad Gregoriana. Desde 1987 ha sido también profesor en la Pontificia Universidad Urbaniana, llegando a ser decano de la facultad de Derecho Canónico en 1998.
Es autor de numerosos libros y artículos. Ha sido un colaborador asiduo en la revista Periodica de re canonica. Forma parte de varias asociaciones dedicadas al estudio del Derecho Canónico.
Durante todos estos años también se ha dedicado a la actividad apostólica, en particular a la predicación de los ejercicios espirituales.
Durante todos estos años también se ha dedicado a la actividad apostólica, en particular a la predicación de los ejercicios espirituales.
El 30 de diciembre de 2003, el Papa Juan Pablo II lo nombró Secretario del Supremo Tribunal de la Signatura Apostólica donde ya era Refrendario. Recibió la consagración episcopal el 24 de febrero de 2004, habiéndosele asignado la sede titular de Telepte.
El 12 de abril de 2008, el Papa Benedicto XVI lo nombró Presidente de la Prefectura para los Asuntos Económicos de la Santa Sede, elevándolo a la dignidad de Arzobispo. Actualmente, es también miembro del Tribunal supremo de la Signatura Apostólica y consultor de la Congregación de las Iglesias Orientales, de la Congregación para los Institutos de Vida Consagrada y las Sociedades de Vida Apostólica y del Pontificio Consejo para los Textos legislativos.
Movimiento Regnum Christi . Jefatura de Prensa . España
Amalia Casado González . Móvil: 600 90 15 14 .
e-mail:
www.legionaries.org www.regnumchristi.org
Ecclesia
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Ecclesia
El Gobierno del Perú cancela residencia al Hno. Paul Mc Auley
Publicada en 09.07.2010
A través de Resolución Ministerial 0571, del Gobierno del Perú, han cancelado residencia al Hermano Paul Mc Auley, lassalista. Le dan 7 días al Hno. Paul para que abandone el país.
La acusación es que “se encuentra presidiendo la Asoc. “Red Ambiental Loretana”, donde desde 2006 viene participando en diferentes actividades de carácter político, tales como marchas de protesta por las principales calles de la ciudad de Iquitos…”
Expresa Hno. Paul Mc Auley: “Hay golpes en la vida que nos fortalecen”. Afirma que lo sacan por supuesto rompimiento del orden público, cuando más bien ha venido luchando para que se respete la legalidad y el orden público en Iquitos.
Interminables organizaciones populares se vienen pronunciando en rechazo al “golpe de nacionalidad” asestado contra uno de los principales luchadores sociales de Loreto. Redes que velan por la conservación de la biodiversidad amazónica, son quienes más protestan.
Hno. Paul luchó hasta que los hermanos indígenas del Corrientes logren que la Pluspetrol lo indemnice a través del acta de Dorissa. Se pronunció en tema forestal, en derrames de petróleo, en incremento de casos de Hepatitis B en el Datem del Marañón, etc.
Sin duda que con la cancelación de la residencia del Hno. Paul, Loreto pierde a uno de sus más notables líderes en las diversas luchas sociales que aquejan a la región, ya sea en el tema ambiental y otros que tienen que ver con la marginación, discriminación y abuso a las poblaciones indígenas y mestizas de Loreto, Iquitos, en la selva Peruana.
El Hno. Paul, mencionó que no sabe aún donde irá. “Lo que sé es que mi corazón se queda en Iquitos, en las luchas constantes para que respeten las normas y a los pueblos indígenas…”, concluyó Mc Auley.
El 5 de julio Amnistía Internacional dirigió una carta al Ministro del Interior del Perú, Octavio Salazar, para que reconsidere la expulsión Paul McAuley, presidente de la Red Ambiental Loretana y reconocido activista por el derecho a un medio ambiente sano. Otros comunicados de apoyo al Hno. Mc Asuley son de la CONFER Perú y de los Hnos. de La Salle en Roma.
Escribe el P. Miguel Cruzado, Provincial del Perú: “el Hno. Paul ha sido casi diez años director de un colegio de Fe y Alegría y se ha publicado una carta muy bella de Juan Cuquerella sj. Director nacional de Fe y Alegría sobre el Hno. Paul”.
El CIMI – Consejo Indigenista Misionero, asociado a de la Conferencia episcopal del Brasil, ha también manifestado su solidaridad al Hno. Paul en un comunicado que les ofrecemos en anexo.
.Fuentes: La Región - Diario Judicial del Loreto, Iquitos, 02-07-2010. Y Amnistía Internacional del Perú.
CPAL
Rocío
9 de julio
Viernes XIV
Os 14, 2-10 Seré para Israel como rocío
Vuelvo a dejar que tu Palabra me llene de poesía, me nutra y me recree, al tomar conciencia de tu amor que enriquece mi vida, que la llena de vitalidad, de frescor, de fecundidad, de hermosura: “seré para Israel como rocío, florecerá como azucena, será su esplendor como el olivo, como un ciprés frondoso. De mi proceden tus frutos”. Así es, Señor. Y quedo en Ti.
Luis Fernando Crespo SM
Dime una palabra
Contemplando el Evangelio de hoy
Texto del Evangelio (Mt 10,16-23): En aquel tiempo, Jesús dijo a sus discípulos: «Mirad que yo os envío como ovejas en medio de lobos. Sed, pues, prudentes como las serpientes, y sencillos como las palomas. Guardaos de los hombres, porque os entregarán a los tribunales y os azotarán en sus sinagogas; y por mi causa seréis llevados ante gobernadores y reyes, para que deis testimonio ante ellos y ante los gentiles. Mas cuando os entreguen, no os preocupéis de cómo o qué vais a hablar. Lo que tengáis que hablar se os comunicará en aquel momento. Porque no seréis vosotros los que hablaréis, sino el Espíritu de vuestro Padre el que hablará en vosotros. Entregará a la muerte hermano a hermano y padre a hijo; se levantarán hijos contra padres y los matarán. Y seréis odiados de todos por causa de mi nombre; pero el que persevere hasta el fin, ése se salvará. Cuando os persigan en una ciudad huid a otra, y si también en ésta os persiguen, marchaos a otra. Yo os aseguro: no acabaréis de recorrer las ciudades de Israel antes que venga el Hijo del hombre».
Seréis odiados de todos por causa de mi nombre
Hoy, el Evangelio remarca las dificultades y las contradicciones que el cristiano habrá de sufrir por causa de Cristo y de su Evangelio, y como deberá resistir y perseverar hasta el final. Jesús nos prometió: «Yo estoy con vosotros todos los días hasta el fin del mundo» (Mt 28,20); pero no ha prometido a los suyos un camino fácil, todo lo contrario, les dijo: «Seréis odiados de todos por causa de mi nombre» (Mt 10,22).
La Iglesia y el mundo son dos realidades de “difícil” convivencia. El mundo, que la Iglesia ha de convertir a Jesucristo, no es una realidad neutra, como si fuera cera virgen que sólo espera el sello que le dé forma. Esto habría sido así solamente si no hubiese habido una historia de pecado entre la creación del hombre y su redención. El mundo, como estructura apartada de Dios, obedece a otro señor, que el Evangelio de san Juan denomina como “el señor de este mundo”, el enemigo del alma, al cual el cristiano ha hecho juramento —en el día de su bautismo— de desobediencia, de plantarle cara, para pertenecer sólo al Señor y a la Madre Iglesia que le ha engendrado en Jesucristo.
Pero el bautizado continúa viviendo en este mundo y no en otro, no renuncia a la ciudadanía de este mundo ni le niega su honesta aportación para sostenerlo y para mejorarlo; los deberes de ciudadanía cívica son también deberes cristianos; pagar los impuestos es un deber de justicia para el cristiano. Jesús dijo que sus seguidores estamos en el mundo, pero no somos del mundo (cf. Jn 17,14-15). No pertenecemos al mundo incondicionalmente, sólo pertenecemos del todo a Jesucristo y a la Iglesia, verdadera patria espiritual, que está aquí en la tierra y que traspasa la barrera del espacio y del tiempo para desembarcarnos en la patria definitiva del cielo.
Esta doble ciudadanía choca indefectiblemente con las fuerzas del pecado y del dominio que mueven los mecanismos mundanos. Repasando la historia de la Iglesia, Newman decía que «la persecución es la marca de la Iglesia y quizá la más duradera de todas».
Comentario: P. Josep LAPLANA OSB Monje de Montserrat (Montserrat, Barcelona, España)
Carmelitas Descalzas de Antequera
Thursday, July 08, 2010
Un amor que todo lo puede
Por Elena Cifuentes de la Peña
Buen día. Me llamo Irma. Soy una paraguaya de 16 años. Vivo en Katueté, un pueblito de tierras rojas y cultivos de soja y pororó (maíz) cerca de la frontera con Brasil.
Hace un par de años, mis padres y yo vendimos todo lo que teníamos y nos vinimos aquí con lo puesto. Mi madre tiene 34 años y es maestra. Una prima suya le había dicho que había unas religiosas que buscaban docentes para su colegio. Cuando llegamos, las cosas no fueron tan sencillas. Mi madre empezó a trabajar en el colegio y mi padre cultivaba las tierras de las Hermanas. Alquilamos una chabolita sin agua corriente y cocinábamos con una pequeña bombona de gas.
Poco a poco fuimos ahorrando, pero, a pesar de todo, no teníamos lo suficiente para el día a día. Así que mi madre buscó trabajo para las horas libres. Ahora mismo está en tres escuelas a las que va caminando. Por la noche mi padre la recoge andando con una linterna, pues las calles no están iluminadas y hay mucha delincuencia por acá.
Yo también estoy muy agradecida a las Hermanas. Desde que llegué, me han colmado de regalos: ropa, objetos religiosos para decorar mi habitación, libros y becas de estudios. Gracias a Ellas estoy apadrinada por una familia española anónima a la que siempre escribo dándoles las gracias por permitirme estudiar. Algún día espero convertirme en una gran doctora. Como todos, colaboro en la economía familiar: trabajo por las tardes como secretaria del párroco.
Pero sin duda, el regalo más importante me han podido ofrecer tras mi llegada a esta ciudad es la Fe. Estoy más que convencida de que Dios está con nosotros. También creo firmemente que todas las dificultades que se nos presentan en la vida (el problema de corazón que padece mi padre, la falta de comida en algunas temporadas, la granizada que hace semanas destrozó el tejado de chapa de nuestra casa…) son, simplemente, pequeñas pruebas que nos ayudan a valorar los dones que tenemos. También hacen que nuestro amor hacia los demás crezca y se haga más fuerte. Porque el amor es lo único que nos alimenta de verdad y que todo lo puede.
Termino con un pensamiento que tuve anoche: En los dos últimos años, murieron algunos de mis compañeros de clase que eran muy buenos estudiantes y personas. Esto me hace plantearme que Dios se lleva a los mejores consigo. Mi duda es, si yo soy buena estudiante y persona… ¿me llevará a mí también?
pastoralsj
Vaticano condenará a curas que abusen de adultos discapacitados
En un documento de próxima aparición
La fuente eclesiástica, que pidió no ser identificada, dijo el jueves a The Associated Press que un documento de próxima aparición sobre el manejo de casos de abuso de menores de 18 años, también hace referencia a adultos con "un uso imperfecto de la razón".
Los casos de estas víctimas tan vulnerables serán llevados directamente ante la Congregación para la Doctrina de la Fe
La Santa Sede está tomando medidas contra sacerdotes que abusen de adultos con discapacidades mentales, castigándolos con las mismas sanciones impuestas a quienes violen o acosen a niños, señaló una fuente cercana al Papa.
La fuente eclesiástica, que pidió no ser identificada, dijo el jueves a The Associated Press que un documento de próxima aparición sobre el manejo de casos de abuso de menores de 18 años, también hace referencia a adultos con "un uso imperfecto de la razón".
Los casos de estas víctimas tan vulnerables serán llevados directamente ante la Congregación para la Doctrina de la Fe, que aplicará una serie de normas especiales que podrían resultar en la expulsión de un sacerdote sin un juicio canónico.
El instructivo de la Congregación para la Doctrina de la Fe será el primer documento importante en ser publicado desde que estallaron los escándalos de abuso por parte de clérigos este año. Cientos de casos nuevos de sacerdotes que abusaron de niños, obispos que los encubrieron y funcionarios que decidieron no actuar han salido a la luz pública.
El sistema de justicia interno de la iglesia para el manejo de acusaciones de abuso ha recibido fuertes críticas. Algunas víctimas alegan que obispos, preocupados por proteger a la Iglesia, y la Congregación, que fue dirigida por el cardenal Joseph Ratzinger desde 1981 hasta su elección como Papa en el 2005, ignoraron por mucho tiempo sus denuncias.
Se espera que el corazón del nuevo documento sea una mera codificación de las normas para el manejo canónico de sacerdotes pederastas actualmente en vigencia, pero las haría permanentes y vinculantes.
En consecuencia, es muy probable que no calme a las víctimas de abuso, que han exigido una política más fuerte en la que se expulse al culpable a la primera falta, lo cual va más allá de las normas actuales.
Sin embargo, la referencia a sacerdotes que abusen de adultos con discapacidades mentales es un nuevo elemento que está siendo introducido. En el pasado, este tipo de casos serían manejados por el obispo local que debía realizar un juicio canónico.
Ahora, ese tipo de casos serán llevados ante la Congregación y tratados con normas especiales.
(RD/Afgencias)
Un párroco estadounidense con vicios caros a costa de su iglesia
Gastó en prostitutos masculinos, ropa y hoteles de lujo un millón de euros
Kevin Gray, de 64 años, se apropió de importantes sumas de dinero durante 7 años
En un año donde los escándalos sexuales protagonizados por curas católicos se han sucedido con una frecuencia inusual, el pequeño estado de Connecticut, al noreste de Estados Unidos, volvió a ser ayer escenario de un caso que sacudió los cimientos de la Iglesia del país. Lo cuenta Juan Pablo Nóbrega en El Diario Montañés.
Si hace apenas dos semanas era denunciado Marcial Maciel, fundador de la influyente orden de los Legionarios de Cristo, por abusar sexualmente de niños seminaristas durante años, los fieles del muy católico condado de Waterbury no daban crédito ayer al descubrir que su párroco había sido detenido por robar 1,3 millones de dólares (más de un millón de euros) de fondos de la parroquia local.
Y la sorpresa ya fue mayúscula cuando se desveló el destino del dinero. La mayor parte de semejante capital la utilizó, según sus propias declaraciones antes la Policía, para pagarse prostitutos masculinos a los que compraba ropa cara y con quienes se hospedaba en los mejores hoteles de lujo de Boston y Nueva York.
Según se desprende de una auditoría rutinaria de las finanzas de la parroquia, Kevin Gray, de 64 años, se apropió de importantes sumas de dinero durante cada uno de los siete años que ejerció de cura en la parroquia del Sagrado Corazón en la ciudad de Waterbury.
En los últimos meses, cuando sus viajes a la ciudad de los rascacielos se habían convertido en más frecuentes, había transmitido a sus allegados que padecía un cáncer de colon por lo que se veía obligado a acudir a un centro hospitalario a recibir «tratamiento».
Juan Marrero, un residente que siempre acudía puntual a la celebración religiosa de los domingos, no daba crédito a lo sucedió. «Este buen amigo mío no tenía coche ni vestía de manera lujosa. Para mí era una persona de lo más humilde».Puede que él no hiciera ninguna ostentación de riqueza en el pueblo pero cuando se trasladaba a Manhattan el guión cambiaba por completo.
Allí adoptaba gustos de ejecutivo y llegaba a exhibir una generosidad sin límites con sus amantes. Un hombre al que Gray encontró hace unos años en un rincón de Central Park famoso por su ambiente homosexual, relató a la Policía que el sacerdote le pagó los estudios en la Universidad de Harvard, le compró un piano y hasta una pareja de perros. Cuando el joven se quejó de que sus conocimientos musicales eran los de un principiante, le dio más dinero para que tomara lecciones de piano.
Lo que nadie discute es que la vida que llevaba en la gran ciudad era muy diferente de su impecable comportamiento entre sus feligreses. Todos los testimonios, desde los policiales hasta el de sus superiores, así lo corroboran. «La gente lo adoraba porque ha hecho un montón de buenas cosas por la comunidad; esa es la verdad. Lo que acaba de descubrir la policía supone un auténtico 'shock' para todos nosotros», declaró un portavoz de la Archidiócesis de Hartford.
RD
Cardenal Bergoglio alienta participación en marcha pro familia y matrimonio en Argentina
BUENOS AIRES, 08 Jul. 10 / 01:54 pm (ACI)El Arzobispo de Buenos Aires y Primado de Argentina, Cardenal Jorge Mario Bergoglio, pidió a los párrocos, rectores y capellanes de iglesias, facilitar la participación de los fieles en la marcha del 13 de julio, a las 6:30 p.m. (hora local) al Congreso Nacional, organizada por el Departamento de Laicos (DEPLAI) con el lema "Queremos mamá y papá para nuestros hijos".
El Purpurado destacó que a esa manifestación se haya invitado a las organizaciones sociales, diversos credos, sindicatos, movimientos de Iglesia y organismos laicos diocesanos, y recordó que la propuesta busca "que sea un acto en el que no haya más que banderas argentinas o consignas positivas para el matrimonio varón-mujer".
En una carta enviada al clero arquidiocesano, el Cardenal Bergoglio sugirió que en las misas del domingo 11 de julio se lea la declaración "Sobre el bien inalterable del matrimonio y la familia", de la Conferencia Episcopal Argentina, y que se recen intenciones por la familia. También rogó que den lugar a los laicos del DEPLAI para que juntes firmas al petitorio ciudadano a favor de la vida y la familia.
En esa declaración, los obispos subrayaban que "el matrimonio como relación estable entre el hombre y la mujer, que en su diversidad se complementan para la transmisión y cuidado de la vida, es un bien que hace tanto al desarrollo de las personas como de la sociedad. No estamos ante un hecho privado o una opción religiosa, sino ante una realidad que tiene su raíz en la misma naturaleza del hombre, que es varón y mujer".
"Afirmar la heterosexualidad como requisito para el matrimonio no es discriminar, sino partir de una nota objetiva que es su presupuesto. Lo contrario sería desconocer su esencia, es decir, aquello que es".
"El matrimonio no es una institución puramente humana a pesar de las numerosas variaciones que ha podido sufrir a lo largo de los siglos en las diferentes culturas, estructuras sociales y actitudes espirituales. Estas diversidades no deben hacer olvidar sus rasgos comunes y permanentes".
"El matrimonio se funda en la unión complementaria del varón y la mujer, cuyas naturalezas se enriquecen con el aporte de esa diversidad radical".
Se quiere legislar como si Dios no existiera, advierte Obispo argentino
BUENOS AIRES, 08 Jul. 10 / 06:37 pm (ACI)El Obispo de Gualeguaychú, Mons. Jorge Lozano, advirtió que la ley de "matrimonio" entre personas del mismo sexo en Argentina no es "inocua", porque lo que se busca modificar es "un modelo de sociedad, de familia, de matrimonio para todos", y lamentó que se pretenda legislar como si Dios no existiera.
El Prelado cuestionó que, en algunos casos, haya habido "manipulación del lenguaje, confusión de derechos individuales con necesidad de tal o cual marco jurídico. Se confunde lo parecido con lo igual. Y esas confusiones nos confunden a la hora de entender".
"Lamentablemente, también hubo quienes apelaron a la agresión verbal o los calificativos que buscan etiquetar para desacreditar. Tildar de trogloditas anacrónicos o discriminadores a quienes piensan distinto no hace bien a la democracia", dijo luego.
"No son así los más de cien diputados que votaron en contra de este proyecto; ni los más de cien que votaron a favor son necesariamente progresistas. Tenemos derecho a afirmar una posición con pasión, pero no a descalificar a quien piensa distinto", explicó.
Mons. Lozano calificó como "una pena que los debates con los senadores y las audiencias públicas no se puedan realizar en todas las provincias, como si hubiera algunas de primera y otras de segunda; en realidad, ciudadanos que no son escuchados y lugares en los que no es posible expresar opinión de modo institucional, en audiencias con los representantes elegidos por cada pueblo".
Para leer el texto completo, ingrese a: http://www.aica.org/index.php?module=displaystory&story_id=22412&format=html&fech=2010-07-08
Lectura divina a la chilena
La lectura orante de la palabra de Dios en décimas y en coplas, contiene este libro escrito por el padre Miguel Jordá junto al cantor a lo divino Domingo Pontigo.
"Con un canto a lo Divinoo cantando unas coplillas
le damos gracias a Dios por sus grandes maravillas".
Así reza este librito
una linda novedad
escrita de puño y letra
del padre Miguel Jordá.
No escribió solo el curita
estas décimas versadas
don Domingo le ayudó
con coplas y canturreadas.
Este libro no reemplaza
a la Palabra Sagrada
sino todo lo contrario
le acompaña en la rezada.
Lo primero es lo primero:
se proclama la Escritura
donde nos habla el Señor
al corazón con dulzura.
Después se leen las coplas
o décimas, como quiera
y lo que nos dice Dios
lo vamos echando fuera.
Porque si los versos riman
es por la gracia de Dios
no es mérito del poeta
es Vida de mi Señor.
Así que a leer la Biblia
en los tiempos de Misión
el verso en comunidad
es una gran bendición.
El libro se vende a luca
en el Hogar de los padres
usted vaya por favor
de 4 a 6 de la tarde.
Del Santo Cura de Ars
en la calle Manuel Montt 1467
esa es la numeración.
En Prensa CECh se escribió
esta rimada primicia
envíela por doquier
pa que cunda esta noticia.
Santiago, 08/07/2010
Chile: Santiago se prepara para celebrar en grande la fiesta del Carmen
Con Novena en Santuario de Maipú, en la Parroquia El Sagrario y templos que llevan el nombre de la Madre y Reina de Chile se inician celebraciones en honor a la Virgen del Carmen, cuya fiesta nacional es el 16 de julio
En el Santuario Nacional de Maipú, en la parroquia El Sagrario y en parroquias y capillas que llevan su nombre se concentrarán en Santiago las principales celebraciones en honor a la Virgen del Carmen, este 16 de julio, feriado nacional. La preparación a esta festividad se ha iniciado con el rezo de la Novena y se espera que este año sea muy masiva, como un anticipo de lo que será la peregrinación por la arquidiócesis de la imagen de la Virgen del Carmen Misionera, en noviembre próximo.
En El Sagrario
En la Parroquia del Sagrario, ubicada a un costado de la Catedral Metropolitana, la novena del Carmen se rezará diariamente, a partir del 8 de julio, a las 11:00 y 18:00 horas, con misa.
Previamente se rezará el Santo Rosario.En tanto, para el 16 de julio se oficiará Misa a las 9:00, 11:00, 16:00, 17:00 y 19:00 horas. A las 12:30 horas se celebrará en la Catedral Metropolitana.
Santuario de Maipú
En el Santuario Nacional de Maipú se rezará la novena con misa, de acuerdo al siguiente programa: Jueves 8 de julio, 17:00 horas, con la Vigilia de Armas de la Escuela de Sub Oficiales; Viernes 9 de julio, 11:00 horas, con el Juramento de Armas de la Escuela Militar y Escuela de Sub Oficiales; Sábado 10 de julio, 19:00 horas, con el Voluntariado (Cruz Roja, Bomberos, Defensa Civil, Paz Ciudadana); Domingo 11 de julio, Novena antes de las Misas de 10:00, 12:00, 17:00 y 19:00 horas; Lunes 12 de julio, 19:00 horas, con trabajadores feriantes; Martes 13 de julio, 19:00 horas, con el ámbito del deporte; Miércoles 14 de julio, 19:00 horas, con el Gobierno Municipal de Maipú; Jueves 15 de julio, 20:00 horas, con Vigilia del equipo pastoral de Maipú.
El Padre Carlos Cox, rector del Santuario Nacional de Maipú, informó que el 16 de julio de oficiará la Santa Misa a las 07:00. 08:00, 10:00, 12:00, 14:00, 16:00 y 20:00 horas. La eucaristía del mediodía será presidida por el Cardenal Francisco Javier Errázuriz. A las 16:00 horas está programada la gran peregrinación al Santuario desde Plaza Padre Hurtado.
“Para celebrar este día nos hemos inspirado en el lema "Chile, ahí tienes a tú Madre”. Son cientos de miles de peregrinos que ese día llegan a nuestro Santuario Nacional para impregnase de una atmósfera de fe y llenarse de Cristo. Para ello tenemos todo un programa de celebración donde cada peregrino podrá no solo visitar a la Virgen sino que además podrá tener un encuentro con el Señor a través de diversas misas durante todo el día, Lectio Divina, adoración al Santísimo, confesiones y entrega de escapularios”, señaló el P. Cox.
Por otra parte, informó que en el sector del Patio de la Virgen habrá actuaciones de grupos folclóricos, muestras de artesanía y un patio de comidas. Por último, destacó que el sábado 16 de julio, de 10:00 a 19:00 horas, será la peregrinación de los Bailes Religiosos.
En parroquias
La programación de las celebraciones en parroquias que tienen como Patrona a nuestra Señora del Carmen, es la siguiente:
Nuestra Señora del Carmen- Ñuñoa (Francisco de Molina 138- Ñuñoa) 13 y 15 de Julio, a las 20:00 horas, Cantata a la Virgen del Carmen en el Templo Parroquial. El 16 de julio, a las 11:00 horas, procesión desde la capilla San Vicente de Paul (Irarrazábal 4350) hacia la Plaza Ñuñoa, culminando con la misa a las 12:00 horas .
Nuestra Señora del Carmen, El Salto (Av. Los Molles 0340, El Salto) El 16 de julio, a las 20:00 horas, Misa e imposición de escapularios.
Nuestra Señora del Carmen, Lampa (Arturo Prat 1152, Lampa) Desde el 8 de julio, Novena a las 19:00 horas, posteriormente se inicia la Santa Misa. Viernes 16 de julio, a las 11:30 horas, Misa e imposición de escapularios a niños de catequesis y entrega del Santo Rosario.
Nuestra Señora del Carmen, Maipú (Monumento 1777, Maipú) Jueves 15 de julio, 20:00 horas, Misa y presentación de coros con alabanzas a la Virgen. El 16 de julio, 11:30 horas, Misa de la Patrona N.S. del Carmen. A las 15:30 horas, peregrinación del decanato de Maipú al Santuario Nacional.
Nuestra Señora del Carmen, Quilicura (Manuel Antonio Matta 500, Quilicura) Desde el 8 de julio, a las 19:30 hrs, Novena y posteriormente la Santa Misa. El 16 de julio: Misa a las 9:00, 10:30, 12:00 y 20:00 horas.
Nuestra Señora del Carmen, Til-Til (José Ignacio Carrera Pinto s/n) Desde el 7 de julio rezo de la Novena a las 19:00 hrs. antes de la Santa Misa. El 16 de julio: 15:30 horas, Procesión de la Patrona N.S. del Carmen, se inicia desde capilla N.S. de la Merced. Termina con la Misa en el Templo Parroquial a las 17:00 horas. Participan todas las comunidades de la parroquia (Huertos Familiares, Rungue, Montenegro, Caleu, Santa Matilde, Espinalillo, Punta Peuco, etc.)
Fuente: DOP Santiago
Santiago, 08/07/2010
La Iglesia católica cubana revela los nombres de los 5 presos políticos liberados
"Podrán salir rumbo a España en los próximos días"
Divulgó también los nombres de seis presos que serán "acercados"
Redacción, 08 de julio de 2010 a las 20:54
El Arzobispado de La Habana confirmó hoy la próxima liberación y viaje a España de cinco presos políticos cubanos del Grupo de los 75 cuyos nombres divulgó en un comunicado. Se trata de Antonio Villarreal Acosta, Lester González Pentón, Luis Milán Fernández, José Luis García Paneque y Pablo Pacheco Ávila, todos reconocidos como prisioneros de conciencia por Amnistía Internacional.
Estos presos "podrán salir rumbo a España en los próximos días", según la nota divulgada por la Iglesia católica de la isla, que no especifica en qué momento se producirán las liberaciones aunque todo indica que será de forma inminente.
Poco antes de este anuncio, la Iglesia divulgó también los nombres de seis presos que serán "acercados" a otras cárceles ubicadas en sus provincias de residencia.
Estas decisiones responden al compromiso del Gobierno de Raúl Castro anunciado el miércoles de excarcelar a 52 presos políticos en el marco de su diálogo con la Iglesia católica y apoyado por el Gobierno español, con la visita a Cuba del ministro de Asuntos Exteriores, Miguel Ángel Moratinos, que finalizó la víspera.
(RD/Efe)
La cara de Jesús en 'Google Earth'
La encuentra un británico en un campo de Hungría-
Buscaba un destino de viaje para veranear con la popular aplicación
Zach Evans, un habitante de la localidad británica de Southampton, dice haber descubierto la silueta de la cara de Jesús en las tierras agrícolas de Puspokladany (Hungría), mientras navegaba en busca de un destino vacacional con la aplicación por satélite 'Google Earth', según informa el diario 'Daily Telegraph' citando al rotativo 'The Sun'.
A pesar de "no ser una persona religiosa que busca imágenes de María o de Jesús en todas partes", Evans ha declarado que "esto es obvio" lo que es.
(RD/Agencias)
Wednesday, July 07, 2010
Warhol, el católico escondido
Una exposición en Nueva York muestra la obra religiosa del gurú del ‘pop art’
Juan Carlos Rodríguez) A partir de su muerte, la fe católica de Andy Warhol (Pittsburgh, 1928-Nueva York, 1987), la gran figura de la pintura pop, ha dejado atrás el espacio de lo oculto para rebelarse a los cuatro vientos. Si ya hace cuatro años una exposición en el Museo Diocesano de Barcelona mostraba un Warhol íntimo y espiritual, es ahora en Nueva York en donde, por primera vez, se expone de manera metódica y unitaria la obra religiosa del pintor que rompió con toda convención.
La muestra, titulada Andy Warhol: La última década, exhibe en el Brooklyn Museum su obsesión por la imaginería cristiana, especialmente con sus versiones de La última cena, relacionada con cómo veía la fe. A lo largo de casi cincuenta obras, la exposición muestra su renovado espíritu de experimentación y su gran productividad durante los últimos diez años de vida. Sin embargo, se concentra en la obsesión “por la imagen de Cristo y los discípulos”, tanto que en 1987, cuando el artista falleció a los 58 años, había realizado más de cien obras derivadas del cuadro de Leonardo da Vinci.
Impertinente, descarado y extravagante como personalidad del mundo del arte, Warhol mantuvo siempre en privado su devoción católica. “Sólo sus confidentes más cercanos sabían que era una persona religiosa y que iba a misa frecuentemente”, reveló Sharon Matt Atkins, comisaria de la muestra. Warhol comenzó a explorar en su obra temas religiosos relativamente tarde, cuando comienza a reflexionar sobre la inevitabilidad de su muerte. “Después de cumplir 50 años –añade Atkins–, dio un giro trascendental a su carrera”.
El catolicismo de Warhol, en cualquier caso, no fue sobrevenido. Sus padres, inmigrantes procedentes de Eslovaquia, le educaron en su niñez en el rito bizantino católico, que contaba con una iglesia en Pittsburgh, la ciudad-meca del carbón y el acero en donde nació. Rápidamente destacó con un estilo sorprendente y radical. Y ese mismo catolicismo, contrastado con su sensibilidad moderna y su visión crítica del siglo XX, es el que exploró a partir, sobre todo, de 1978. Para muchos es la ‘cara B’ de la vida de Warhol.
De su obra, precisamente, esta veta católica está muy presente, transcendiendo las sopas Campbell, las latas de jabón Brillo, los retratos de Marilyn, Jackie Kennedy y Mao, para enfrentar la muerte: sillas eléctricas, accidentes de tráfico y santas cenas. Sin ser tan popular, es, sin embargo, mucho más profunda y espiritual.
La crítica le acusó de “artista de los negocios”, a raíz de sus confesiones en su libro autobiográfico La filosofía de A a B y de B a A (1975), en el que exponía su pensamiento con rotundidad y sentido del humor: “Hacer dinero es arte, y el trabajo es arte, y un buen negocio es el mejor arte”. Pero pocos sabían que mucho de aquel dinero recaudado a coleccionistas y amigos iba a parar a los más desfavorecidos en múltiples actos de caridad
Vida Nueva
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