Thursday, July 20, 2017

José Antonio Pagola: "Todavía hay cristianos que añoran una Iglesia poderosa, que imponga su religión"


"Al cristianismo le ha hecho mucho daño el triunfalismo y la sed de poder"


"Dios no actúa imponiéndose desde fuera. Humaniza el mundo atrayendo las conciencias de sus hijos"


(J. A. Pagola).- Al cristianismo le ha hecho mucho daño a lo largo de los siglos el triunfalismo, la sed de poder y el afán de imponerse a sus adversarios. Todavía hay cristianos que añoran una Iglesia poderosa que llene los templos, conquiste las calles e imponga su religión a la sociedad entera.
Hemos de volver a leer dos pequeñas parábolas en las que Jesús deja claro que la tarea de sus seguidores no es construir una religión poderosa, sino ponerse al servicio del proyecto humanizador del Padre -el reino de Dios- sembrando pequeñas «semillas» de Evangelio e introduciéndolo en la sociedad como pequeño «fermento» de una vida humana.
La primera parábola habla de un grano de mostaza que se siembra en la huerta. ¿Qué tiene de especial esta semilla? Que es la más pequeña de todas, pero, cuando crece, se convierte en un arbusto mayor que las hortalizas. El proyecto del Padre tiene unos comienzos muy humildes, pero su fuerza transformadora no la podemos ahora ni imaginar.
La actividad de Jesús en Galilea sembrando gestos de bondad y de justicia no es nada grandioso ni espectacular: ni en Roma ni en el Templo de Jerusalén son conscientes de lo que está sucediendo. El trabajo que realizamos hoy sus seguidores parece insignificante: los centros de poder lo ignoran.
Incluso los mismos cristianos podemos pensar que es inútil trabajar por un mundo mejor: el ser humano vuelve una y otra vez a cometer los mismos horrores de siempre. No somos capaces de captar el lento crecimiento del reino de Dios.
La segunda parábola habla de una mujer que introduce un poco de levadura en una masa grande de harina. Sin que nadie sepa cómo, la levadura va trabajando silenciosamente la masa hasta fermentarla por completo.
Así sucede con el proyecto humanizador de Dios. Una vez que es introducido en el mundo va transformando calladamente la historia humana. Dios no actúa imponiéndose desde fuera. Humaniza el mundo atrayendo las conciencias de sus hijos hacia una vida más digna, justa y fraterna.
Hemos de confiar en Jesús. El reino de Dios siempre es algo humilde y pequeño en sus comienzos, pero Dios está ya trabajando entre nosotros promoviendo la solidaridad, el deseo de verdad y de justicia, el anhelo de un mundo más dichoso. Hemos de colaborar con él siguiendo a Jesús.
Una Iglesia menos poderosa, más desprovista de privilegios, más pobre y más cercana a los pobres siempre será una Iglesia más libre para sembrar semillas de Evangelio y más humilde para vivir en medio de la gente como fermento de una vida más digna y fraterna.
José Antonio Pagola
16 Tiempo ordinario - A
(Mateo 13,24-43)
23 de julio 2017

En el lado correcto de la historia por Zinnia Quirós


Querida generación conectada. Tienes en tu mano el destino del mundo. Tú decides quién debe ganar nuestro particular ‘Juego de Tronos’. Tu poder es inconmensurable, y como tal, conlleva una gran responsabilidad. Coloquemos a la revolución digital en el lado correcto de la historia.
Recientemente me he encontrado con un estudio del instituto de investigación neoyorquino ‘Data&Society’ que me ha dejado seriamente preocupada. ‘Media Manipulation and Disinformation Online’ (‘Manipulación Mediática y Desinformación Online’), de Alice Marwick y Rebecca Lewis, nos muestra un panorama complicado y desafiante donde no parecen encontrarse soluciones cortoplacistas.
Partiendo de varios casos de estudio, el informe analiza en Estados Unidos cómo las corrientes de derechas de todo tipo aprovechan las tácticas de la cultura participativa, la revolución digital y las vulnerabilidades de los medios de comunicación, para expandir su ideología radical, violenta y atiborrada de odio.
Son  grupos extremistas, anti-feministas, racistas, neoliberales tecnológicos, conspiracionistas, políticos, influencers, trolls, jóvenes hastiados de aburrimiento, o una mezcla de todo ello. En su inmensa mayoría son hombres blancos heteropatriarcales. Se mueven como pez en el agua en la revolución tecnológica y digital y sacan partido de la crisis que viven los medios de comunicación, que incumplen sistemáticamente su rol en la sociedad. Desinformando en lugar de informar. Haciéndose eco, interesada o desinteresadamente, de bulos que no se investigan y no se contrastan. Permitiendo que la ideología fascista gane visibilidad y con ello poder para manipular a más gente que se sume a su ejército digital. El ejemplo “The White Student Union”, propagado por el neonazi Andrew Anglin y su “Stormer Troll Army” es paradigmático.
El estudio se adentra en las redes y acciones digitales de estos grupos para averiguar quiénes están detrás, qué les mueve a ello y qué tipo de estrategias utilizan. Es fundamental conocerles, saber cómo piensan y cómo se organizan. En qué canales hablan, qué dicen, qué  herramientas utilizan para armar sus campañas de desinformación o ciberacoso.
No es casual que detrás de las campañas digitales a favor del Brexit y de Trump esté la misma compañía: Cambridge Analytica, una empresa dedicada al #BigData. Dicen que diseñan modelos de datos y definen perfiles psicográficos (clasifican al público en función de su tipo de personalidad) con el fin de conectar a las personas y movilizarlas para que actúen”. Un fabuloso trabajo de Data Science que, sumado a la falta de gobernanza mundial ante los grandes retos que enfrentamos, la crisis de los medios, y la falta de ética y escrúpulos a la hora de librar la batalla política, es una bomba de relojería que ya nos ha explotado en la cara.
Aunque el análisis se centra en Estados Unidos, ningún rincón del mundo está libre de esta tendencia que se hace más o menos notable según la brecha digital y el nivel de consolidación de la revolución tecnológica en el país. En el estado español ya la sufrimos, especialmente las mujeres feministas, como ya he comentado en distintas ocasiones en este blog. 
Algunas empresas digitales como Facebook, están empezando a tomar medidas para prevenir la difusión de bulos a través de la red social. Aunque sus propuestas tienen algunas lagunas, y por ello existe cierto escepticismo acerca de su efectividad, es vital que las empresas tecnológicas asuman su responsabilidad y utilicen el poder que tienen para detener la propagación del odio y la violencia.
Y más allá de las empresas, nosotros y nosotras, como generación conectada, debemos asumir nuestra propia responsabilidad y llevar a la revolución digital al lado correcto de la historia.
Zinnia Quirós
entreParéntesis

HUMOR GRÁFICO RELIGIOSO de AGUSTÍN DE LA TORRE. HOMOSEXUALIDAD


RD

Tuesday, July 18, 2017

JESUITAS: P. General Arturo Sosa SJ, participó en conferencia entre budistas y cristianos que trabajan por la paz



El P. General Arturo Sosa, SJ se encuentra de visita en la Conferencia Jesuita Asía Pacifico (JCAP) desde el 11 al 22 de julio, con una primera parada en Indonesia, lugar que cuenta con la mayor cantidad de población musulmana en el mundo y la otra en Camboya.
Luego de reunirse con algunos de los 300 jesuitas de la Provincia de Indonesia, el P. Sosa aprendió sobre el contexto y el  desafío que enfrenta está región entre los que se encuentran: la pobreza, radicalismo y la degradación del medio ambiente. En relación a ello él animó a los presentes a tomar coraje y redoblar los esfuerzos en colaboración: “no teman ante lo que parezca imposible porque Dios nos guiará en la dirección para lograrlo”.
En su homilía el P. General destacó la diversidad de los 12 hombres que Jesús escogió para compartir su Misión, relacionándolo con la Compañía. “Nosotros somos tan diversos… Somos cristianos y algunos provenimos de otras tradiciones de fe. Pero estamos unidos por nuestro compromiso con la Misión de Cristo”. Sin embargo, la diversidad también es un desafío, expresó. Porque muchas personas se asustan o temen de aquellos que son diferentes a ellos y este temor es el que construye muros, paredes y en ocasiones resulta en violencia.
En Camboya, participó en una conferencia entre budistas y cristianos que trabajan por la paz y la reconciliación. Visitó un templo budista por primera vez en su vida, reuniéndose con más de 80 monjes en formación
A continuación parte del discurso de Sosa en una conferencia entre budistas y cristianos que trabajan por la paz y la reconciliación.

Muchas gracias por su tiempo y la sabiduría que compartió hoy.
He aprendido muchas cosas de ti, y me has dado muchas cosas sobre las que pensar y orar. Es profundamente consolador ver cómo estamos unidos en nuestro deseo de promover la paz y la reconciliación en nuestro mundo. También es consolador ver cómo compartimos la creencia de que el camino hacia la paz comienza desde adentro, desde la transformación profunda de la persona interior, desde el crecimiento en el desapego y en la bondad amorosa.
Estoy agradecido por lo que mis hermanos jesuitas hacen para promover el diálogo con el budismo aquí en Camboya, ya sea a nivel de intercambio académico, de oración juntos o en el nivel de vida compartida y acción común al servicio de los pobres. Gracias por el testimonio significativo e inspirador de cómo vives nuestra misión jesuita de reconciliación.
Entre las muchas cosas que he aprendido del Papa Francisco, uno es su insistencia en la importancia de crear una cultura del encuentro. Él usa esta frase todo el tiempo. Él cree que en nuestro mundo dividido, donde algunos quieren construir muros, lo que debemos hacer es promover el encuentro, sin temor y con respeto, personas que se encuentran con personas, escuchando profundamente y respetuosamente el uno al otro, construyendo relaciones y amistades.
Gracias por este evento de encuentro esta tarde, que me ha enriquecido, y que espero que dé frutos en el servicio.
15 de julio de 2017




CPALSJ/SJWEB

Una misa con Pedro Casaldáliga en su capilla en forma de corazón abierto al mundo


En una cajita, un trozo de la sotana de Romero y un huesecillo de Ellacuría


La presencia silente del obispo habla. Su figura enjuta y temblorosa grita liberación


Félix Valenzuela: "Hay que morir y desaparecer, para que surjan otras realidades, una Iglesia laical y otro sistema de comunidad"

(José Manuel Vidal, Sao Felix do Araguaia).- Tiene un sabor especial celebrar la eucaristía con un santo vivo, Don Pedro Casaldáliga. Y todavía más, si la misa se comparte no sólo con él, sino también con su comunidad y con unos amigos, en la capilla de la humilde casita-palacio del obispo de los desheredados en Sao Felix do Araguaia, en pleno Mato Grosso brasilero.
Son las 7 de la mañana, luce un sol radiante y, en la sencilla pero bella capilla, proyectada por Maximino Cerezo, el pintor de la liberación, estamos reunidos 8 personas. Don Pedro y su cuidador, el laico soriano y presidente de la Asociación Tierra Sin Males, Eduardo Lallana, el Padre Ángel, yo mismo y los tres miembros de la comunidad agustina, que comparten la vida y la labor pastoral con el prelado emérito: Felix Valenzuela, José Saraiva e Ivo.
La capilla, de ladrillo visto, tiene forma de corazón, pero abierto a la vida y al mundo. Tanto por los lados como en el centro, en el lugar que ocupa el sagrario, está abierto al horizonte. Con taburetes de madera, un pequeño altar también de madera y un sagrario de colores.
La Virgen a un lado y, al otro, el mapa de Africa con la leyenda 'Crucificada', un Cristo y un relicario, con las reliquias de dos mártires: Un trocito de la sotana ensangrentada de su amigo y protector, monseñor Romero, su San Romero de América, y un huesecillo de su querido y admirado Ignacio Ellacuría, uno de los mártires de la UCA salvadoreña.
Vario símbolos, pero sin sobrecargar el pequeño recinto. Además, están colocados con elegancia.Eso sí, se siente, como flotando, el grito de los pobres de El Salvador y de toda la Patria Grande. Nos acompaña su llanto, tantas veces enjugado por tantos liberadores, pero también su esperanza y sus ansias de justicia, a las que entregó su vida entera, sin guardarse nada para él, monseñor Casaldáliga.
El conjunto está rodeado de plantas, que aquí crecen solas, y dan a la capilla un aire de estancia que rezuma verdor y vida por encima de las injusticias y de las sombras de la muerte. No hay alambradas para el Resucitado.
Preside el padre Ivo, con la estola florida de Don Pedro. Saraiva, el agustino músico, toca la guitarra y Valenzuela anima la celebración en portuñol por deferencia a los visitantes.
Tras el primer saludo, se comienza a colocar la vida sobre el altar. No hay celebración sin el 'ver, juzgar y actuar'. La misa no es un rito oscuro, serio y vacío, sino retazos de vida, presentados al Padre. Con sus grandes acontecimientos y sus pequeñas cosas de todos los días.
Félix Valenzuela, vicario general y mano derecha de Casaldáliga durante más de 30 años, recuerda el proceso de encausamiento del presidente Temer, que está teniendo lugar estos días, a la siempre martirizada Siria, a los visitantes españoles que les acompañamos y a dos de sus feligreses de Sao Felix que acaban de fallecer.
Tras las lecturas, Valenzuela vuelve a introducir la homilía compartida. Considera, siguiendo al teólogo español José María Castillo, que las tres preocupaciones esenciales de Jesús fueron curar a los enfermos, dar de comer a los hambrientos y favorecer las buenas relaciones entre la gente.
"Hoy, el pueblo está también como oveja sin pastor, entre otras cosas, porque seguimos aferrados a un sistema clerical tridentino que se niega a morir. Hoy, día de San Benito, constatamos que sus monjes casi están extinguidos. Algo parecido está pasando con la vida religiosa y con las vocaciones sacerdotales. Hay que morir y desaparecer, para que surjan otras realidades, una Iglesia laical y otro sistema de comunidad", explica este venerable agustino, desde la sabiduría y la entrega de sus 87 años dedicados a Latinoamérica.
Eduardo Lallana, el presidente de Tierra sin Males, apuesta por un cristianismo basado en la compasión y en la misericordia, mientras el Padre Ángel recuerda que, efectivamente, bajan drásticamente las vocaciones, pero aumentan los voluntarios y los cooperantes, y el panorama eclesial ha mejorado sustancialmente con la llegada al solio pontificio del Papa Francisco.
Por su parte, el padre Saraiva dice que "hay que pasar de la pastoral de la conservación a la de la vida", mientras su compañero Ivo apuesta por "una Iglesia de inclusión social, que deje las curias y se encarne de verdad en el pueblo".
Detrás de la capilla, los gallos cantan y Don Pedro guarda silencio. Sentado en su silla de ruedas, escucha atentamente, sigue las intervenciones, asiente con la cabeza, se limpia las comisuras de los labios con un paño que siempre tiene a mano, y mueve los labios en las oraciones y, sobre todo, en los cantos. Y hasta es capaz de coger la hostia con su propia mano, temblorosa, para comulgar.
Su presencia silente habla. Su figura enjuta, enferma y temblorosa grita que la poesía es utopía y que el grano de trigo tiene que morir en la tierra para que germine. Junco encorvado y doblado, pero junco de Dios y de los pobres al fin y al cabo. Asombra ver tan débil a este hombre otrora de acero, que todavía sigue conservando arrestos y ganas para bendecirnos con dos dedos al final de la eucaristía.
Y, para aplaudir o dos jovencitas españolas que le hacen el regalo de interpretar para él y para todos nosotros dos preciosos temas al violín, acompañados de la guitarra de Saraiva. Allí, en la capilla en forma de corazón, con el profeta tembloroso al lado, las canciones suenan a 'La Misión'.
Por un momento, parece que los ángeles nos cubren con sus alas. Cuando terminan las dos canciones, emocionado, el artista Casaldáliga levanta las manos como un resorte y aplaude y musita: "¡Qué bella sorpresa!" Y regresa a su silencio oferente de lámpara que se consume.
RD

Los mapuches esperan que el Papa pida al Gobierno chileno "un resarcimiento" por su masacre


Francisco visitará Temuco durante su viaje a Chile y Perú del próximo mes de enero


Denunciarán ante el Pontífice "la toma, confiscación y ocupación de su territorio y sus recursos"


Informaremos al Papa Francisco que los Mapuche hemos tomado la firme decisión de ejercer el derecho a la libre determinación y que conformaremos un gobierno Mapuche al amparo del derecho internacional

Hace unas semanas se informó que el Papa Francisco visitará Chile en enero de 2018. Este hecho se llevará a cabo tres décadas después de la venida de Juan Pablo II, autoridad eclesiástica que permaneció en suelo nacional entre el 1 y el 6 de abril de 1987.
Para esa oportunidad, una de las temáticas que quedó pendiente fueron las históricas demandas que tiene el pueblo mapuche de reivindicación a nivel territorial y, por cierto, en el ámbito de los crímenes de lesa humanidad patrocinados por el Estado en contra de la etnia ancestral.
Con Francisco las opciones de tener una conversación que aborde estas temáticas aumentan; el Papa anunció que visitará la ciudad de Temuco. En ese sentido, distintas agrupaciones mapuche anunciaron una reunión para comenzar a organizar el movimiento que recibirá a la autoridad eclesiástica.
"Informaremos al Papa Francisco que hemos tomado la firme decisión de ejercer el derecho a la libre determinación y que conformaremos un gobierno Mapuche al amparo del derecho internacional", declara a través de un comunicado Aucán Huilcamán, encargado de relaciones internacionales del Consejo de Todas las Tierras.
El dirigente agrega que "pondremos en antecedentes al Pontífice sobre la actual situación que vive el Pueblo Mapuche, relativo a la militarización de su territorio ancestral, la aplicación de la Ley Antiterrorista, la situación de los presos políticos, la amenaza que representa el modelo económico y en especial las actividades sin control de las empresas forestales con el monocultivo de pino radiata y eucaliptus".
Por último, dentro de los puntos se demuestra la esperanza que existe para que "el Papa Francisco pida un «resarcimiento» y una «indemnización» por el Crimen de Lesa Humanidad cometido en contra del Pueblo Mapuche y por la toma, confiscación y ocupación de su territorio y sus recursos".
Revisa el comunicado de las organizaciones a continuación:
1.- Las organizaciones del Pueblo Mapuche, nos auto-convocamos a una reunión preparatoria día 19 julio de 2017, en la ciudad de Temuco, Chile, con motivo a la visita que realizará el Papa Francisco al territorio Mapuche, Wallmapuche durante el mes de enero 2018.
2.- Para las organizaciones del Pueblo Mapuche la visita del Pontífice constituye una gran oportunidad para poner de relieve la situación en que se encuentran inmersos los Pueblos Indígenas y en particular la situación del Pueblo Mapuche tanto los que habitan en la jurisdicción del Estado Chileno y Argentino, Puel Mapu.
3.- Desde el punto de vista histórico, la Iglesia Católica aplicó la "Doctrina del Descubrimiento" y cuyas consecuencias están plenamente vigentes, especialmente en lo referido a la toma, confiscación y ocupación de los territorios de los Pueblos Indígenas y sus recursos.
4.- La visita del Pontífice permitiría desarrollar un dialogo con mucha cercanía, considerando que él dispone de antecedentes fehacientes sobre los actos coercitivos militares del ejército Chileno denominado "Pacificación de la Araucanía" y la "Conquista del Desierto" cometidos por el ejército Argentino. Estos hechos constituyeron un Crimen de Lesa Humanidad, así como la toma, confiscación y ocupación del territorio Mapuche y sus recursos, sin embargo, ambos Estados han omitido su responsabilidad en estos hechos imprescriptibles.
5.- Dialogaremos con el Pontífice sobre la aplicación de la doctrina de la negación que ha sido objeto el Pueblo Mapuche y sus derechos de parte del Estado Chileno y que ha continuado con la política de domesticación y colonialismo que no se condicen con las nuevas normas del derecho internacional que reconoce los derechos fundamentales de los Pueblos Indígenas y entre ellos el derecho a la libre determinación. En este sentido informaremos al Papa Francisco que los Mapuche hemos tomado la firme decisión de ejercer el derecho a la libre determinación y que conformaremos un gobierno Mapuche al amparo del derecho internacional.
6.- Pondremos en antecedentes al Pontífice sobre la actual situación que vive el Pueblo Mapuche, relativo a la militarización de su territorio ancestral, la aplicación de la Ley Antiterrorista, la situación de los presos políticos, la amenaza que representa el modelo económico y en especial las actividades sin control de las empresas forestales con el monocultivo de pino radiata y eucaliptus, la ausencia de medidas de mitigación al cambio climático a pesar que esta situación representa una amenaza para los pueblos Indígenas.
7.- El Papa Juan Pablo II con motivo a los 500 años de la llegada de los Europeo al Continente de las Américas- Abya Yala pidió Perdón a los Pueblos Indígenas. Cuyo Perdón tuvo su significación, sin embargo, no ayudó a cambiar la situación de los Pueblos Indígenas del Hemisferio. A partir de esta situación ciframos esperanza que el Papa Francisco pida un "resarcimiento" y una "indemnización" por el Crimen de Lesa Humanidad cometido en contra del Pueblo Mapuche y por la toma, confiscación y ocupación de su territorio y sus recursos.
8.- Recordamos que, los Pueblos Indígenas de las Américas-Abya Yala, han sostenido y planteado en distintos momentos históricos su firme interés en tomar comunicación directa con el Vaticano para desarrollar un dialogo sobre la participación de la Iglesia en la era de la conquista y su participación en las nacientes repúblicas del cual se deriva la actual situación de los Pueblos Indígenas y sus derechos.
9.- En el marco de la visita del Papa Francisco al territorio Mapuche o Wallmapuche, convocaremos a una reunión internacional de los Pueblos Indígenas de Abya-Yala para transmitir un mensaje conjunto sobre la imperiosa necesidad de derogar la "Doctrina del Descubrimiento" y asimismo cambiar la relación de domesticación y colonialismo que perdura con los Pueblos Indígenas en el hemisferio.

Mapuches frente a la llegada del Papa a Chile


RD

#CombinacionClave Fernando Paulsen y Felipe Berríos.






En esta conversación Felipe Berríos sj  habla sobre la reflexión que hizo sobre las razones porque los estudiantes, sobre todo lo suniversitarios, no marchan en apoyo de los niños del SENAME.
También se tocó el tema de la próxima visita del Papa Francisco a Chile

CELEBRANDO EL NATALICIO Y EL DÍA INTERNACIONAL NELSON MANDELA

Nelson Mandela

La paz no es simplemente la ausencia de conflicto; la paz es la creación de un entorno en el que todos podamos prosperar, independientemente de raza, color, credo, religión, sexo, clase, casta o cualquier otra característica social que nos distinga.
   - Nelson Mandela

Movilízate, suscita el cambio

El 18 de julio de cada año, día de nacimiento de Nelson Mandela, la ONU pide a las personas de todo el mundo celebrar el Día Internacional Nelson Mandela (18 de julio) haciendo la diferencia en sus comunidades. Cada uno tiene la capacidad y la responsabilidad de forjar un mundo mejor, y el Día de Mandela es una ocasión para que cada uno actúe e inspire el cambio .
Durante 67 años Nelson Mandela dedicó su vida al servicio de la humanidad, como abogado defensor de los derechos humanos, como preso de conciencia, trabajando por la paz y como primer presidente elegido democráticamente de una Sudáfrica libre.

Cómo se proclamó el Día

En noviembre de 2009, la Asamblea General de las Naciones Unidas proclamó el 18 de julio «Día Internacional de Nelson Mandela» en reconocimiento de la contribución aportada por el ex Presidente de Sudáfrica a la cultura de la paz y la libertad.
En la resolución 64/13 Documento PDF de la Asamblea General se reconocen los valores de Nelson Mandela y su dedicación al servicio de la humanidad a través de su labor humanitaria en los ámbitos de la solución de conflictos, las relaciones interraciales, la promoción y protección de los derechos humanos, la reconciliación, la igualdad entre los géneros, los derechos de los niños y otros grupos vulnerables, así como la lucha contra la pobreza y la promoción de la justicia social.. Se reconoce también su contribución a la lucha por la democracia a nivel internacional y a la promoción de una cultura de paz en todo el mundo.

Reglas Nelson Mandela

La Asamblea General decidió en diciembre del 2015 ampliar el alcance del Día Internacional de Nelson Mandela, que se observa cada año el 18 de julio, para que también se utilice a fin de promover condiciones de encarcelamiento dignas, sensibilizar acerca del hecho de que los reclusos son parte integrante de la sociedad y valorar la labor del personal penitenciario como servicio social de particular importancia.
La Asamblea General, en su resolución A/RES/70/175 Documento PDF, no sólo adoptó la revisión de las Reglas Mínimas de las Naciones Unidas para el Tratamiento de los Reclusos, sino que también aprobó que estas sean conocidas como «Reglas Nelson Mandela», para rendir tributo al legado del Presidente de Sudáfrica fallecido y que pasó 27 años en prisión en el transcurso de su lucha, que se menciona anteriormente.
Naciones Unidas

Cronología

18 de julio de 1918

Nace Nelson Rolihlahla Mandela en Mvezo (Sudáfrica).
1944

Se afilia al Congreso Nacional Africano (ANC).
1944

Funda, junto con otros, la Liga Juvenil del Congreso Nacional Africano (ANCYL).
1948

Es elegido Secretario Nacional de la ANCYL
1952

Lanzamiento de la campaña «Defiance» (Rebeldía), campaña masiva de desobediencia civil contra las leyes injustas.
Mandela fue elegido Voluntario nacional en jefe de la campaña.

1956 a 1961

Mandela es uno de los 156 acusados en el juicio por traición.
21 de marzo de 1960

Matanza de Sharpeville, durante la cual 69 hombres, mujeres y niños fueron asesinados y unos 200 resultaron heridos. 
El gobierno declara casi de inmediato el estado de emergencia y detiene a unos 18.000 que protestaban. El ANC es proscrito y Mandela pasa a la clandestinidad.

1961

Formación del movimiento armado del ANC, Umkhonto we Sizwe («Punta de lanza de la Nación»), con Mandela como comandante en jefe
1962

Mandela viaja a otras partes de África y a Europa.
5 de agosto de 1962

Mandela es detenido por salida ilegal del país e incitación a la huelga. Es juzgado y condenado a cinco años de cárcel.
julio de 1963

Detención de destacados dirigentes del ANC en Rivonia y Mandela es acusado junto con ellos.
12 de junio de 1964

Condenado a cadena perpetua y enviado a Robben Island (posteriormente es trasladado a la cárcel de Pollsmoor y luego a la cárcel Victor Verster).
1985

En medio de prolongadas protestas en masa contra el régimen de apartheid, el ANC inicia negociaciones con el gobierno.
febrero de 1990

Sale de la cárcel.
1993

Recibe el Premio Nobel de la Paz (junto con F.W. de Klerk).
27 de abril de 1994

Primeras elecciones multirraciales celebradas en Sudáfrica con reconocimiento pleno del derecho al voto, en las que el ANC gana por una gran mayoría.
10 de mayo de 1994

Toma de posesión como primer presidente democráticamente elegido de Sudáfrica, puesto que ocupa durante un sólo mandato, hasta 1999.
5 de diciembre de 2013

Nelson Mandela falleció en Johannesburgo a los 95 años 

IMÁGENES


Mandela: The Young Leader

Nelson Mandela Photo Gallery: Nelson Mandela was the leader of the African National Congress in the 1960s before he was later sentenced to life in prison for sabotage. (Photo courtesy of Getty Images)

Nelson Mandela was the leader of the African National Congress in the 1960s before he was later sentenced to life in prison for sabotage. (Photo courtesy of Getty Images)

Mandela: The Prisoner

Nelson Mandela Prison Robben Island Photo

Of the 27 years of prison time Mandela was sentenced to, he spent 18 of them here in this cell at Robben Island. Reflecting on his time at Robben, he said in 1994: "Wounds that can't be seen are more painful than those that can be seen and cured by a doctor. One of the saddest moments of my life in prison was the death of my mother. The next shattering experience was the death of my eldest son in a car accident." He was not allowed to attend their funerals.

Mandela Gets His Freedom: February 11, 1990

Nelson Mandela Photo Gallery: After his release from prison, Mandela holds his baby granddaughter with his wife Winnie by his side in 1990. (Photo courtesy of Getty Images)

After his release from prison, Mandela holds his baby granddaughter with his wife Winnie by his side in 1990. (Photo courtesy of Getty Images)

Mandela: Nobel Peace Prize Winner

Nelson Mandela Photo Gallery: African National Congress leader Nelson Mandela holds up his medal and certificate after he was jointly awarded the 1993 Nobel Peace Prize with South African President F.W. de Klerk. (Photo courtesy of Getty Images)

African National Congress leader Nelson Mandela holds up his medal and certificate after he was jointly awarded the 1993 Nobel Peace Prize with South African President F.W. de Klerk. (Photo courtesy of Getty Images)


Mandela: The World Leader

Nelson Mandela Photo Gallery: U.S. Vice President Al Gore (L) and Speaker of the House Tom Foley (R) join the audience as they cheer for South African President Nelson Mandela while he delivers remarks to a joint meeting of Congress in Washington DC, on October 6, 1994. (Photo courtesy of Getty Images)

U.S. Vice President Al Gore (L) and Speaker of the House Tom Foley (R) join the audience as they cheer for South African President Nelson Mandela (who served from 1994-1999) while he delivers remarks to a joint meeting of Congress in Washington DC, on October 6, 1994. (Photo courtesy of Getty Images)


Mandela: Dismantling Racism

Nelson Mandela Photo Gallery: In Pretoria, South Africa, Nelson Mandela receives several volumes of the final report made by the Truth and Reconciliation Commission, a group designed to repair the damage done during the apartheid, from Archbishop Desmond Tutu on October 29, 1998. (Photo by WALTER  DHLADHLA/AFP/Getty Images)

In Pretoria, South Africa, Nelson Mandela receives several volumes of the final report made by the Truth and Reconciliation Commission, a group designed to repair the damage done during the apartheid, from Archbishop Desmond Tutu on October 29, 1998. (Photo by WALTER DHLADHLA/AFP/Getty Images)


Mandela: The Philanthropist

Nelson Mandela Photo Gallery: Former South African President Nelson Mandela shakes hands with Microsoft CEO/Chairman Bill Gates during a discussion on global health at the University of Washington Medical Center in Seattle in 1999. Mandela thanked Gates for the millions of dollars Bill and Melinda Gates have donated to worldwide charities. (Photo courtesy of Getty Images)

Former South African President Nelson Mandela shakes hands with Microsoft CEO/Chairman Bill Gates during a discussion on global health at the University of Washington Medical Center in Seattle in 1999. Mandela thanked Gates for the millions of dollars Bill and Melinda Gates have donated to worldwide charities. (Photo courtesy of Getty Images)

Mandela: The Education Advocate

Nelson Mandela Photo Gallery: Nelson Mandela and Oprah Winfrey don matching construction hard hats to break the ground for her $10 million Leadership Academy for Girls in South Africa in 2002. She described Mandela as her 'hero' and he called her a 'queen.' (Photo courtesy of Getty Images)

Nelson Mandela and Oprah Winfrey don matching construction hard hats to break the ground for her $10 million Leadership Academy for Girls in South Africa in 2002. She described Mandela as her 'hero' and he called her a 'queen.' (Photo courtesy of Getty Images)

Mandela: AIDS Advocate

Nelson Mandela Photo Gallery: Nelson Mandela and his wife, Graca Machel, wave to the crowd after his address during the second 46664 AIDS Benefit Concert in 2005. (Photo courtesy of Getty Images)

Nelson Mandela and his third wife, Graca Machel, wave to the crowd after his address during the second 46664 AIDS Benefit Concert in 2005. (Photo courtesy of Getty Images)

Remembering Nelson Mandela

Remembering Nelson Mandela: On December 9, 2013, four days after Nelson Mandela's death, thousands of South Africans pay their respects to the beloved president and longtime activist with flowers, portraits and flags, in Johannesburg, South Africa. (Photo by Chip Somodevilla/Getty Images)

On December 9, 2013, four days after Nelson Mandela's death, thousands of South Africans pay their respects to the beloved president and longtime activist with flowers, portraits and flags, in Johannesburg, South Africa. (Photo by Chip Somodevilla/Getty Images)

bIOGRAFY

Nelson Mandela Appears On Mandela Street

Monday, July 17, 2017

Monseñor Romero y la teología de la liberación por Martin Maier, S. J.


En el contexto de la beatificación de Mons. Óscar Romero, llevada a cabo el 23 de mayo de 2015, surgió de nuevo la pregunta de su relación con la teología de la liberación. Algunos intentan desvincularlo totalmente de ella. Otros lo declaran teólogo de la liberación. No estamos de acuerdo, ni con los unos, ni con los otros. La cuestión se complica, porque Mons. Romero experimentó un cambio profundo respecto a la teología de la liberación. En este artículo, intentaremos investigar en qué medida el método y los contenidos centrales de la teología de la liberación aparecen en sus homilías, sus cartas pastorales y su diario. Además, veremos cómo Mons. Romero se ha convertido en un gran inspirador de destacados representantes de la teología de la liberación.
1. Dos posturas opuestas.
La desvinculación de Mons. Romero de la teología de la liberación la defiende Roberto Morozzo della Rocca, en su libro Óscar Romero. La biografía, que solo por el título ya parece un poco pretencioso. El autor sostiene que “Los teólogos de la liberación han presentado la actividad de Romero como la encarnación de dicha ideología, aunque él no la siguiera“. Esta afirmación es criticable en varios aspectos. Sin más, se presenta a la teología de la liberación como una ideología.
No se menciona el nombre de ningún teólogo de la liberación y tampoco se indica ninguna fuente. De manera extraña, el autor habla de “seguir” una teología. Así, pues, parece estar influido por prejuicios e intereses. La polémica ha superado la investigación científica.
Otro representante de una desvinculación voluntarista de Mons. Romero de la teología de la liberación es Jesús Delgado. En el libro colectivo, Óscar Romero. Un obispo entre guerra fría y revolución (2003), este autor examinó la pequeña biblioteca de 205 volúmenes que Mons. Romero dejó en su habitación, en el Hospital de la Divina Providencia. Según Delgado, “La literatura menos leída de esta biblioteca es la que atañe a la teología de la liberación (12 volúmenes). Los libros dedicados a esta teología están tan intactos como en el día en que monseñor los compró o, más bien, se los obsequiaron“. De ahí concluye que Mons. Romero no prestó ningún interés a la teología de la liberación. Como argumentación científica, parece un poco superficial.
La postura opuesta la defiende, por ejemplo, Ralf Pauli, en Zeit online, donde, con ocasión de la beatificación, escribe: “El papa beatificará al teólogo de la liberación Óscar Arnulfo Romero“. A esto hay que responder, en primer lugar, que Mons. Romero no era teólogo profesional. En consecuencia, tampoco puede ser llamado “teólogo de la liberación”. De acuerdo con la triple distinción de Leonardo y Clodovis Boff, entre una teología de la liberación popular, una pastoral y una profesional, es más apropiado decir que Mons. Romero, en sus tres años de arzobispado, puso en práctica una teología de la liberación pastoral. Pero para entenderlo adecuadamente, es necesario resumir el gran cambio dado por Mons. Romero, que incluye su postura frente a la teología de la liberación. Algunos califican ese cambio como una conversión.
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Martín Maier sjProfesor visitante Universidad Centroamericana “José Simeón Cañas” San Salvador, El Salvador.
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