Chile: “En la Iglesia hay muchos homosexuales y delitos tan delicados como la pedofilia”

Pizarro replica críticas de Goic por aparición de gays en la franja presidencial

El jefe territorial de la campaña de Eduardo Frei se refirió así al llamado que hizo a los comandos el presidente de la Conferencia Episcopal para que sean "coherentes con sus valores". El senador DC enfatizó que "en el caso de los chilenos y chilenas que tienen opción sexual distinta, a mí me parece que hay que ser inclusivos, hay que tener sentido de pluralismo, de tolerancia y de respeto y esa es la razón por la que me parece bien que se expresen los puntos de vistas de los candidatos".

El senador DC Jorge Pizarro y jefe territorial del comando del candidato presidencial de la Concertación, Eduardo Frei, le enrostró este lunes a la Iglesia Católica la existencia de sacerdotes homosexuales y los casos de pedofilia en los que se han visto involucrados numerosos religiosos.
El parlamentario respondió así a las aprensiones del presidente de la Conferencia Episcopal, Alejandro Goic, frente a la aparición de parejas gays en la franja presidencial tanto de Frei como del candidato de la derecha, Sebastián Piñera, por lo que llamó a los comandos a ser "coherentes con sus valores".

Pizarro replicó lamentando la posición de la Iglesia, a la que calificó como "una institución muy respetable, a la que yo pertenezco, pero que también tienen esta realidad y no veo porque se pretende acallarla y que no se exprese como un tema público".

Y agregó que "en la Iglesia también hay muchos homosexuales, hay gente que comete delitos tan delicados como la pedofilia, y existen en todas partes y no por eso se va a acallar el tema".

Finalmente, Pizarro indicó que "en el caso de los chilenos y chilenas que tienen opción sexual distinta, a mí me parece que hay que se inclusivos, hay que tener sentido de pluralismo, de tolerancia y de respeto y esa es la razón por la que me parece bien que se expresen los puntos de vistas de los candidatos".

El Mostrador

Chile: Piñera le respondió al obispo Goic

El candidato presidencial Sebastián Piñera sostuvo que comparte la visión de monseñor Alejandro Goic sobre el matrimonio entre un hombre y una mujer. Esto a raíz de que el líder de los obispos criticó a los candidatos por intentar equiparar el matrimonio, a las uniones de homosexuales.

''Conversé con Monseñor Goic esta mañana y tenemos un acuerdo absoluto. Yo creo en los valores, en la familia, en el matrimonio entre un hombre y una mujer, pero también creo en el respeto. Un buen presidente tiene que respetar y preocuparse de todos los chilenos. En nuestro gobierno nos vamos a preocupar de todos y todas las chilenas. No vamos a discriminar a nadie'', aseguró Piñera.


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Chile: Palbras de Monseñor Alejandro Goic

Fue en una entrevista radial (radio Cooperativa) Monseñor Alejandro Goic se refirió a la inclusión de homosexuales en la campaña presidencial y en particular en la franja televisiva.

El Obispo de Rancagua y Presidente de la Conferencia Episcopal de Chile manifestó:

"Uno por obtener votos tiene que ser coherente también con ciertos principios que todo ser humano tiene...una cosa es eso y otra querer equiparar lo que es la unión de un hombre y una mujer con otro tipo de uniones que no corresponde a lo que el derecho romano hablaba".

La Iglesia de Uruguay pide el voto contra el ex tupamaro Mujica

El domingo se celebra la segunda vuelta de las elecciones presidenciales en Uruguay


A pocos días de la segunda vuelta electoral en Uruguay el próximo domingo, la Iglesia católica ha irrumpido en la campaña política para alertar contra el voto a José Mujica, candidato del Frente Amplio.


La institución católica ha emitido un documento en el que advierte a sus fieles de la responsabilidad de su elección, como ya hiciera durante la primera vuelta de los comicios que se celebraron el pasado octubre: "La conciencia cristiana bien formada no permite a nadie favorecer con el propio voto la realización de un programa político o la aprobación de una ley particular que contengan propuestas alternativas o contrarias a los contenidos fundamentales de la fe y la moral", dice el texto.


La Iglesia arremete contra Mujica por su postura a favor de la legalización del aborto. El ex guerrillero tupamaro ha procurado en los últimos días suavizar su posición y se ha comprometido a no enviar ninguna legislación sobre este asunto al Parlamento. En el caso de que las cámaras legislativas propongan y aprueben una norma sobre el aborto, asegura que no se opondría, algo que hizo el actual presidente del Gobierno, Tabaré Vázquez, alegando motivos de conciencia.


Público, España

Común voluntad ecuménica entre Roma y Canterbury

Todo lo que tenía

23 de noviembre

Lunes XXXIV

Lc 21, 1-4 Ella, que pasa necesidad, ha echado todo lo que tenía para vivir.

Gracias, Señor, por la generosidad de tantas personas que dan sin reserva sin medida, que padecen la locura de la generosidad, del responder siempre a cualquier llamamiento a favor de los más necesitados. Gracias, Señor, por todos lo que anteponen a los demás a sí mismos. Por lo que no piensan en su beneficio sino en la gratuidad. Por los que dan como tú das, entregando la vida.

Luis Fernando Crespo SM

Dime una palabra

Gloria Patri (Gregorian Chant - Chant Group Psallentes)

Más vale tarde que nunca

¡Hola a todos los que ingresan a este blog!

Realmente ha sido un día con mucho trabajo, razón por la cual recién estamos iniciando este contacto diario con ustedes.

Que el Señor protega y cuide a nuestras familias.
durante toda esta semana.

Ya son las 21 horas en este Santiago de Chile y hemos tenido un día muy caluroso (imaginamos que sobre 30°C).

Impacto ha causado las declaraciones del Senador de la Democracia Cristiana, Jorge Pizarro, quien ha replicado las críticas de Monseñor Goic, Presidente de la Conferencia Episcopal Chilena. Más adelante tendrán la noticia

Los queremos invitar a tener un encuentro con el Señor de la Vida, en lo que queda de esta noche, para lo cual los invitamos a leer lo dicho por Anselm Grün, en su publicación "El libro el Arte de Vivir"

QUÉDATE DENTRO DE TI

San Benito ve en la stabilitas -permanencia fija, estabilidad del monje- el remedio adecaudo para las enfermedades de su tiempo. Era la época de las migraciones constantes y los desplazamientos masivos de los pueblos, con la consiguiente inseguridad. Para Benito la stabilitas significa que el monje permanece para siempre en la comunidad en la que ingresa.

Esto, a su vez, significa que es como un árbol que necesita echar raíces para crecer. Los trasplantes repetidos entorpecen su desarrollo o lo frenan por completa.

La stabilitas significa, ante todo, la permanencia en sí, la perseverancia en la celda en presencia del Señor. Dice el abad Serapión: "Hijo, si deseas aprovechar espiritualmente, permanece en tu celda ocupado de ti y de tu trabajo manual.

El mucho salir no favorece tanto como la quietud tu progreso espiritual"

Se cuenta otra historia del desierto que resulta muy actual también hoy:

"Un hermano vino al desierto a visitar al viejo monje Moisés con ganas de recibir de él un buen consejo. El viejo le dijo: "Anda, ve a tu celda y siéntate. La celda te lo enseñará todo".

Y hay todavía otra historia de monjes que demuestra gran sabiduría y un profundo conocimeinto del alma:

"Vino alguien al monje Arsenio y le dijo: "Mis pensamientos me torturan. Me sugieren cosas como éstas: tu no puedes ayunar ni trabajar; dedícate a visitar a los enfermos; también eso es caridad". Pero el anciano, que conocía bien la marca de los demonios, le respondió: "Vete, come, bebe, duerme bien y no trabajes. pero no abandones nunca tu celda". Sabía muy bien que la permanencia en la celda piede poner en orden toda la vida del monje"

¿Qué mensaje nos trasmiten estas viejas anécdotas? Que el monje puede hacerlo todo. No necesita práxticas ascéticas. Tampoco necesita orar; le basta con permanecer en su celda para que algo empiece a transformarse en él y se establezca el orden interior. La celda le confronta con su caos interior, que se hace visible en el silencio. Ya no será capaz de evadirse de él.

Que descansen, en compañía del Señor de la Vida.

Nosotros eguirenmso un rato más.

Un abrazo en Cristo

Roberto y Ruth

"Es imperiosamente necesaria la presencia de católicos en la política"

Manifiesto final del XI Congreso Católicos y Vida Pública

"En España, la libertad sufre restricciones por la ofensiva laicista"

La política, al servicio del bien común" ha sido el tema apasionante del XI Congreso Católicos y Vida Pública organizado por la Fundación Universitaria San Pablo CEU, obra de la Asociación Católica de Propagandistas. Como resultado de este encuentro, esta Fundación quiere manifestar públicamente:

La razón de ser de La Política está en el bien común. Por eso resulta radicalmente pervertida cuando se pone al servicio de intereses particulares, personales o partidarios, con daño del interés general, como ponen de manifiesto los graves y frecuentes casos de corrupción en la actividad política, o en ámbitos vinculados con ésta. Pero esta corrupción, que tanto escandaliza a la sociedad, pone a la vez de relieve la pasividad política y la anemia moral de esta misma sociedad.

Servir al bien común es crear y asegurar las condiciones de la vida social que hagan posible a las asociaciones y a cada uno de sus miembros el logro más pleno y más fácil de la propia perfección. Exigencias y elementos esenciales del bien común son ante todo el respeto y promoción de los derechos y libertades fundamentales de la persona, el bienestar social, subordinado al bien de cada persona. Sin el respeto a los derechos y libertades fundamentales, no es posible un verdadero orden democrático en el que ninguna voz quede excluida del debate público. La libertad hemos de conquistarla y defenderla cada día, hemos ejercerla cada día.

En estos momentos, aun en Estados que se dicen democráticos, y de manera muy clara en España, la libertad de conciencia, la libertad religiosa, la ideológica, la educativa son objeto de preocupantes restricciones, cuando no de grave vulneración, por la ofensiva laicista que intenta imponer como ética pública una particular opción que se quiere hacer pasar por común, simplemente por el hecho de que aparece desvinculada de toda referencia religiosa. Defender la libertad religiosa contra los frecuentes ataques a los que se ve hoy sometida, desde los más burdos y ofensivos hasta los más encubiertos, no es desatar ninguna guerra de religión sino sencillamente proteger una fundamental libertad constitucional, sin respeto a la cual la democracia no subsiste.

Una política al servicio del bien común ha de asegurar el derecho fundamental, primero y primario, de toda persona humana, a la vida desde el instante mismo de su concepción, en el que ya ha de reconocérsele su dignidad ontológica de persona, hasta la muerte natural. Esto exige desarrollar una política eficaz de protección integral a la maternidad, mediante un sistema coherente de ayudas que permita a toda mujer, por desfavorables que sean sus circunstancias, acoger y educar a sus hijos. Una política al servicio del bien común es la que defiende y protege a la familia, constituida sobre el matrimonio verdadero que une a un hombre y a una mujer. Para la vida y la familia constituye hoy una amenaza especialmente grave --frente a la que lanzamos una apremiante alerta-- la difusión de la llamada ideología de género que ha conseguido en España imponer un conjunto de leyes absolutamente incompatibles con el respeto a la vida humana, con la dignidad de la mujer, con una recta concepción del matrimonio y de la institución familiar.

Bajo la luz y el impulso de la encíclica Caritas in veritate, subrayamos la dimensión moral de toda la actividad económica, la necesidad ineludible de que el mercado atienda a las exigencias éticas que lo ordenen al bien común, la necesidad de una nueva economía cuya dinámica esté marcada por la solidaridad y la subsidiariedad.

No basta denunciar la corrupción política, en todas sus vertientes, incluida la culpable pavorosa incapacidad de no pocos para la gestión de la cosa pública; no basta esa denuncia, ni aun podremos hacerla con autoridad, si no asumimos todos la grave responsabilidad moral que a cada uno nos corresponde de hacer que toda la actividad política esté orientada a la consecución del bien común.

Y ésta es la hora en que resulta imperiosamente necesaria la presencia de los católicos en el ámbito de la Política en su más estricto sentido, entendida como actividad específica, orgánica e institucionalmente consistente en la ordenación del todo social a la consecución del bien común, mediante los diversos modos de ejercicio del Poder. La actividad política estricta ha de vivirse como una auténtica vocación y un compromiso moral. Las exigencias de orden moral a las que debe atenerse el político católico no son distintas de las que debe atender el no católico, si bien la fe le proporciona al creyente especial luz para percibirlas con toda claridad y la gracia, especial fuerza para cumplirlas. Más aún: en la perspectiva de la fe, la actividad política constituye un lugar de santificación y medio privilegiado para lograrla, en cuanto la política es lugar e instrumento para la realización estructural de la caridad, la caridad política, mediante decisiones y actuaciones que permiten crear "estructuras de gracia" que hagan más seguro y pleno el logro del bien común. La presencia de católicos en la Política será verdaderamente eficaz y relevante cuando ellos y la comunidad a la que pertenecen estén poseídos por la convicción de la fuerza política del amor. Con ella serán capaces de ofrecer no una mera alternancia política, mera variante de lo mismo, sino una verdadera alternativa cultural, axiológica, moral.

En la presente situación: -proclamamos la necesidad de la actuación urgente de todos y cada uno para regenerar moral y democráticamente la vida y las instituciones políticas.

Por último, reiteramos nuestra disposición al diálogo y a la colaboración con cuantos, desde sus diversas opciones religiosas e ideológicas, están comprometidos en la lucha contra la corrupción política y en la realización del bien común; con cuantos reconocen en la persona el "principio, sujeto y fin de todas las instituciones"; con cuantos afirman la dignidad de la persona en todos los momentos de su existencia, desde la concepción, hasta la muerte natural y los derechos fundamentales radicados en esa dignidad; con cuantos, desde este respeto incondicionado a la persona, apuestan por la justicia y la libertad en una sociedad auténticamente democrática.

Madrid, 22 de noviembre de 2009

RD

Kennedy: "El obispo me ordenó no recibir la comunión"

Por respaldar el derecho al aborto

El político americano no dijo si iba a obedecer la orden del prelado

El representante demócrata Patrick Kennedy aseguró que el obispo de Rhode Island le prohibió recibir la Comunión, el principal sacramento de la Iglesia Católica, debido a que el congresista respalda el derecho al aborto, dijo Kennedy en una entrevista publicada el domingo.

La decisión del ultraconservador obispo Thomas Tobin refleja el empeoramiento de una enconada pugna entre él y Kennedy, hijo de la familia católica más famosa del país.

"El obispo me ordenó que no reciba la Comunión y dijo que le había ordenado a los sacerdotes de la diócesis que no me den la Comunión", destacó Kennedy en una entrevista al diario The Providence Journal realizada el viernes y publicada el domingo en su sitio de internet.

Kennedy dijo que el obispo le explicó que aplicaba la sanción porque "no soy un buen practicante católico debido a la posición que tengo como funcionario público", en particular sobre el aborto.

Se abstuvo de dar detalles sobre cuándo y cómo Tobin le dio la orden de que no comulgara. Tampoco dijo si iba a obedecer la prohibición del obispo.

El diario dijo que el portavoz del obispo se negó a dar declaraciones sobre el asunto, pero la oficina episcopal puso en duda la afirmación de Kennedy sobre las órdenes a los sacerdotes en el estado.

"El obispo Tobin nunca ha tratado asuntos relacionados con funcionarios públicos que reciban la Comunión de sacerdotes de la diócesis", dijo el portavoz Michael K. Guilfoyle al diario en un mensaje electrónico.

Según las normas eclesiásticas, Tobin le puede prohibir a Kennedy que reciba el sacramento dentro de la Diócesis de Providence, pero no puede impedir que el legislador comulgue en otro lugar.(RD/Agencias)

Hermana Glenda - Alianza De Amor Entre Tu Y Yo

Comentando el Evangelio por José Antonio Pagola

Jn 18, 33-37
(pinchar cita para leer evangelio)


EXAMEN ANTE EL TESTIGO DE LA VERDAD


Dentro del proceso en el que se va a decidir la ejecución de Jesús, el evangelio de Juan ofrece un sorprendente diálogo privado entre Pilato, representante del imperio más poderoso de la Tierra y Jesús, un reo maniatado que se presenta como testigo de la verdad.

Precisamente, Pilato quiere, al parecer, saber la verdad que se encierra en aquel extraño personaje que tiene ante su trono: «¿Eres tú el rey de los judíos?» Jesús va a responder exponiendo su verdad en dos afirmaciones fundamentales, muy queridas al evangelista Juan.

«Mi reino no es de este mundo».Jesús no es rey al estilo que Pilato puede imaginar. No pretende ocupar el trono de Israel ni disputar a Tiberio su poder imperial. Jesús no pertenece a ese sistema en el que se mueve el prefecto de Roma, sostenido por la injusticia y la mentira. No se apoya en la fuerza de las armas. Tiene un fundamento completamente diferente. Su realeza proviene del amor de Dios al mundo.

Pero añade a continuación algo muy importante: «Soy rey...y he venido al mundo para ser testigo de la verdad» Es en este mundo donde quiere ejercer su realeza, pero de una forma sorprendente. No viene a gobernar como Tiberio sino a ser «testigo de la verdad» introduciendo el amor y la justicia de Dios en la historia humana.

Esta verdad que Jesús trae consigo no es una doctrina teórica. Es una llamada que puede transformar la vida de las personas. Lo había dicho Jesús: «Si os mantenéis fieles a mi Palabra... conoceréis la verdad y la verdad os hará libres». Ser fieles al Evangelio de Jesús es una experiencia única pues lleva a conocer una verdad liberadora, capaz de hacer nuestra vida más humana.

Jesucristo es la única verdad de la que nos está permitido vivir a los cristianos. ¿No necesitamos en la Iglesia de Jesús hacer un examen de conciencia colectivo ante el "Testigo de la Verdad" ¿Atrevernos a discernir con humildad qué hay de verdad y qué hay de mentira en nuestro seguimiento a Jesús? ¿Dónde hay verdad liberadora y dónde mentira que nos esclaviza? ¿No necesitamos dar pasos hacia mayores niveles de verdad humana y evangélica en nuestras vidas, nuestras comunidades y nuestras instituciones?


José Antonio Pagola
Fe Adulta

Cristo Rey

La fiesta de Cristo Rey cierra el año litúrgico y celebra que Jesucristo es el rey de la creación. ¿Pero qué significa que Cristo es ”rey”?

Lo responde el cardenal de Barcelona, Lluís Martínez Sistach.

“Es verdad que los cristianos vivimos en una situación constante de tensión entre el más allá definitivo y el más acá fugaz, pero presente, actual, vivido ahora y aquí. La fe nos dice que hemos de orientar toda nuestra vida hacia las cosas de arriba, hacia aquel conjunto de realidades celestiales que Cristo ya posee plenamente”.

La fiesta de Cristo Rey fue instaurada por el Papa Pío XI el 11 de Marzo de 1925.

“La voluntad de Dios y la realeza de Cristo sobre la creación sólo se van realizando progresivamente a medida que los hombres ponen las cosas creadas al servicio real de toda la humanidad”.

Para el arzobispo de Barcelona, es necesario que los cristianos sean fieles al mundo que Dios ha confiado y es precisa una “prontitud diligente hacia la tierra”:

“Los cristianos hemos de distinguir entre el crecimiento del reino de Dios y el progreso de la cultura y de la sociedad en la que están comprometidos. La vocación del hombre a la vida eterna no suprime sino que refuerza su deber de poner en práctica las energías y los medios recibidos del Creador para servir en este mundo a la justicia y a la paz”.

Muchos mártires han muerto gritando precisamente: “¡Cristo es Rey!”.
www.uao.es

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Bach - Brandenburg Concertos No.3 - iii: Allegro

Comentario a las lecturas por José Enrique Galaterra sj

LECTURAS
Domingo 34 del tiempo ordinario


DANIEL 7, 13-14

Yo seguía contemplando en las visiones de la noche: Y he aquí que en las nubes del cielo venía como un Hijo de hombre. Se dirigió hacia el Anciano y fue llevado a su presencia. A él se le dio imperio, honor y reino, y todos los pueblos, naciones y lenguas le sirvieron. Su imperio es un imperio eterno, que nunca pasará, y su reino no será destruido jamás.


APOCALIPSIS 1, 5-8

Gracia y paz a vosotros de parte de «Aquel que es, que era y que va a venir», de parte de los siete Espíritus que están ante su trono, y de parte de Jesucristo, el Testigo fiel, el primogénito de entre los muertos, el Príncipe de los reyes de la tierra.

Al que nos ama y nos ha lavado con su sangre de nuestros pecados y ha hecho de nosotros un Reino de Sacerdotes para su Dios y Padre, a él la gloria y el poder por los siglos de los siglos. Amén.

Mirad, viene acompañado de nubes: todo ojo le verá, hasta los que le traspasaron, y por él harán duelo todas las razas de la tierra. Sí. Amén.

Yo soy el Alfa y la Omega, dice el Señor Dios, «Aquel que es, que era y que va a venir, el Todopoderoso».


La fiesta de Cristo-Rey del Universo fue instaurada por Pío XI el 11 de Marzo de 1925. Apareció en el contexto histórico y social de una Iglesia en lucha contra el auge republicano y anticlerical.

Entonces las monarquías se declaraban católicas, los eclesiásticos eran monárquicos, las ideas liberales y republicanas eran antimonárquicas, anticlericales y anti “eclesiásticas”. Fue el momento en que se gritaba "¡viva el Papa Rey!" y tenía fuerte significado el poder temporal del Papa y la tiara con la triple corona de oro de Rey-Sacerdote-Profeta...

La fiesta estaba orientada, pues, a la polémica, a reafirmar la soberanía de Cristo, a incitar a los estados a que proclamaran la soberanía de Cristo y se consagrasen a Él... La Iglesia, la jerarquía especialmente, reclamaba su lugar, incluso sus privilegios... Un contexto muy político.

Pasaron esas circunstancias -y Dios nos libre de juzgar a otras épocas- y una vez más, la historia nos hace el favor de poder limpiar la Palabra de Dios de las palabras humanas, quizá circunstancialmente válidas (o al menos explicables), pero perecederas, humanas al fin y al cabo.

Meditamos por tanto en el significado más evangélico de esa palabra: "¿Tú eres Rey? - "Mi reino no es de este mundo”.

Los tres textos son diversas expresiones de lo mismo. Daniel y el Apocalipsis en género "escatológico-apocalíptico". El pasaje evangélico de Juan, en género narrativo. El mensaje es el mismo con vestiduras diferentes, y, aunque semejantes, no igualmente válidas.

Se repiten en estos textos imágenes semejantes. Y volvemos a insistir en su valor: imágenes, tomadas de lo humano para expresar lo divino. Las imágenes de "las nubes", "el trono de Dios" " el anciano...", nos recuerdan a las imágenes usadas en los relatos de la Ascensión. (En realidad, lo que hoy celebramos es exactamente lo mismo que se celebra el día de la Ascensión).

Nadie hay tan ingenuo como para pensar en "el Cielo como lugar físico que está más arriba", a donde "se sube" o de donde "se baja".... Imágenes. Buenas imágenes para expresar lo divino, pero solamente imágenes.

El Imperio, el Poder, el Reino, Alfa-Omega... Buenas imágenes para expresar quién es Jesucristo. Jesús mismo ofrece un camino de interpretación. La imagen del Rey es aceptada por Jesús: pero rey " de otra manera", otro tipo de reino, el reino de la verdad.... El reino de Dios no es un Estado, ni un país, ni un gobierno, ni siquiera el triunfo de una religión.

Es muy importante advertir que Jesús usa “El reino de Dios” en contraposición a “los reinos de la tierra”. Que Dios es Rey de manera opuesta a lo que son los reyes de la tierra. Jesús usa la imagen del reino y del rey, precisamente para decir que los reinos de la tierra son lo más opuesto al reinado de Dios.

Vamos, pues, por buen camino si volvemos al principio de esta reflexión: se trata de imágenes para hablar de Dios, de Jesús, de la Iglesia. Pero hemos de usar las imágenes en el sentido en que Jesús las usa. La imagen del rey poderoso, dominador, vencedor de enemigos, que manda a placer, que tiene dignidad y riqueza… no tiene nada que ver con el reino de Dios ni con Jesús. Más bien es lo opuesto. Y demasiadas veces caemos en ese error.

José Enrique Galarreta, S.J.

Evangelio del domingo 22 de noviembre.flv

Bach - Brandenburg Concertos No.4 - i: Allegro

Encuentros con la Palabra por Hermann Rodríguez Osorio, S.J.

“Mi reino no es de este mundo”

Domingo XXXIV – Solemnidad de Nuestro Señor Jesucristo Rey del UniversoCiclo B (Juan 18, 33b-37) – 22 de noviembre de 2009

Hace varios años en un pueblo de la Guajira, zona apartada y semidesértica del norte colombiano, un compañero jesuita en formación vivió una situación que todavía me causa escalofrío cuando la recuerdo. Resulta que había varios jesuitas trabajando en la región y en una Semana Santa fuimos a colaborar en varios caseríos y pueblos de una de las parroquias que estaban a cargo de los jesuitas. Cada uno de los estudiantes de filosofía fuimos enviados a sitios distintos. Todos encontramos comunidades más o menos acogedoras y dispuestas a celebrar los días santos con más o menos entusiasmo. Sin embargo, en uno de los pueblos, la apatía se sentía en el ambiente y era fácil predecir que no habría mucha asistencia a las celebraciones, sobre todo porque no iban a contar con sacerdotes sino con seminaristas inexpertos que venían del interior del país… En lenguaje costeño, se trataba de cachacos…

En medio de este contexto, mi compañero se pasó los primeros días motivando a la población para la participación en las fiestas de la Semana Mayor. Aparentemente iría poca gente, pero él estaba seguro que algunos asistirían. Lo cierto fue que el Viernes santo, a las diez de la mañana, cuando se supone que comenzaba el Via Crucis, no llegó nadie. El día anterior había encargados para cada una de las catorce estaciones y los niños habían prometido que asistirían. Diez y media, y no llegaba nadie. Ni siquiera el sacristán apareció por ninguna parte... Ya desesperado, mi compañero decidió salir él solo, cargando con la cruz que habían preparado para que fuera llevada por grupos de una estación a otra. A las once y media de la mañana, cuando ya estaba saliendo con el alba puesta y la cruz a cuestas, llegó el sacristán completamente borracho, dispuesto a acompañar al padrecito en la procesión por todo el pueblo. En medio de un silencio canicular, como el sol que caía sobre las calles polvorientas de este pueblo perdido de nuestra geografía, mi compañero fue recorriendo todas y cada una de las estaciones del Via Crucis, escoltado por un borracho que apenas se sostenía en su vaivén embriagado...

Cuenta mi compañero que cuando pasaba por el frente de las tiendas o de las casas de familia donde estaban los pobladores esperando que fuera la hora del almuerzo, todos se quedaban mirándolo completamente absortos por el espectáculo tan ridículo que estaban presenciando. Creo que si García Márquez se enterara de esta historia, podría escribir una novela más de su colección de realismo mágico que no es superado sino por la realidad cotidiana de estos queridos pueblos de nuestra tierra.

Imagino a Jesús, fatigado y demacrado, después de una noche de torturas e interrogatorios, delante del Gobernador romano en todo su esplendor, discutiendo si él era el Rey de los judíos y si venía en nombre propio o en nombre de Dios a decir la verdad. Jesús tiene que dejarle claro a Pilato: “– Mi reino no es de este mundo. Si lo fuera, tendría gente a mi servicio que pelearía para que yo no fuera entregado a los judíos. Pero mi reino no es de aquí”. Jesús sabe que es rey, pero su reinado consiste en decir la verdad: “Y todos los que pertenecen a la verdad, me escuchan”. Al celebrar esta Solemnidad de Nuestro Señor Jesucristo, Rey del Universo, nos comprometemos con la verdad que él representa, aunque hagamos el ridículo, como mi compañero en aquel pueblo perdido de la Guajira colombiana.

Hermann Rodríguez Osorio, S.J.*
* Sacerdote jesuita, Decano académico de la Facultad de Teología de la Pontificia Universidad Javeriana –

Benedicto XVI: la cruz es el signo de la realeza de Cristo

Bach - Brandenburg Concertos No.6 - i: Allegro