Este es un espacio para alimentar y vitalizar la dimensión espiritual y humana de las personas comprometidas con la construcción de una sociedad más humana, justa y solidaria.
Todos somos peregrinos.
"sal de tu tierra, de tu casa y vete a la tierra que yo te mostraré; haré de tí una gran nación y te bendeciré."
(Gén. 12, 1 ss)
RUFFINI: "SE HA HABLADO DE CÓMO ESTA CRISIS PUEDE CONTRIBUIR A CAMBIAR EL MODELO DE LA IGLESIA"
Charles Scicluna: "Las mujeres dan una sabiduría que necesitamos. No tenemos problemas de transparencia"
El secretario de la Congregación para la Doctrina de la Fe destacó además la importancia de los testimonios escuchados durante el encuentro, aunque pidió profundizar ese camino
(Hernán Reyes, corresponsal en el Vaticano).- El Vaticano espera que la cumbre anti-abusos convocada por el papa Francisco marque "un punto de no retorno" en la lucha contra la pedofilia, para la que espera involucrar de manera más activa "a laicos y a mujeres".
"En los círculos de trabajo se ha vivido la cumbre como un momento de no retorno en la lucha contra los abusos a menores", afirmó este sábado el prefecto de comunicación del Vaticano, Paolo Ruffini, al hacer un balance con la prensa del tercer día de trabajo.
"Se ha hablado de cómo recuperar una relación con las víctimas, incluso con los que identifican a la Iglesia con la institución que ha protegido a los abusadores, y de cómo esta crisis puede contribuir a cambiar el modelo de la Iglesia", agregó Ruffini.
En ese marco, el prefecto de comunicación hizo énfasis en la necesidad de un mayor rol de "los laicos y las mujeres", dentro de "un involucramiento de todo el pueblo de Dios, también la familias".
Ruffini confirmó así el pedido que había hecho esta semana el moderador de la cumbre Federico Lombardi ante Religión Digital.
"Debe estar involucrada no solo toda la comunidad, sino que también es importantísimo lograr una mayor participación de la mujer dentro de ese mayor involucramiento del pueblo de Dios. Debemos buscar una mayor participación de las mujeres en el campo de la prevención, del acompañamiento a las víctimas, de la atención sobre las familias", había planteado el sacerdote jesuita de 76 años.
El arzobispo de Malta, Charles Scicluna, también se refirió este sábado a ese punto en el briefing cotidiano: "Las mujeres dan una sabiduría que necesitamos. No tenemos problemas de transparencia", planteó.
El secretario de la Congregación para la Doctrina de la Fe destacó además la importancia de los testimonios escuchados durante el encuentro, aunque pidió profundizar ese camino.
"Lo hicimos en estos días, pero tenemos que continuar. Incluso cuando regresaremos a casa porque es esencial para actuar en la manera justa: Las Conferencias Episcopales deberían instituir un servicio de escucha", pidió.
Entre los puntos destacados por los 190 participantes, Ruffini planteó que también se debatió sobre "la difusión de la pornografía como una plaga de nuestra sociedad que influye en la maduracion sexual y afectiva de los jovenes".
Se puso sobre la mesa la posibilidad de "un acompañamiento de quien se vuelve victima y no logra salir" de la pornografía, según el prefecto vaticano.
Por su parte, el superior de los jesuitas, el venezolano Arturo Sosa, planteó el "problema global" de los abusos.
"Hemos comprendido que las diferencias culturales no pueden servir de excusas para tapar situaciones de abusos", pidió en esa dirección.
"La Iglesia es un cuerpo multicultural, que está herida por su propio pecado", reconoció.
El jueves 21 de febrero se realizó un evento histórico para la Iglesia Católica: 113 presidentes de las conferencias episcopales y cerca de 200 víctimas de abuso sexual por parte de curas se reunieron con el papa Francisco para discutir sobre el escándalo de pederastia que tiene en jaque la institución. Las denuncias en todo el mundo no dan tregua y los escándalos han minado la credibilidad de la institución en todos los continentes.
El cardenal Reinhard Marx (izquierda), saluda al arzobispo de Chicago, Blase J. Cupich. En vídeo, el jefe de la Iglesia católica en Alemania denuncia que se destruyeron documentos sobre abusos sexuales.ALESSANDRA TARANTINO (AP) | ATLAS
El arzobispo de Múnich, Reinhard Marx, propone liquidar el secreto pontificio en los abusos, una idea que empieza a coger fuerza en la cumbre vaticana de la pederastia
La Iglesia católica destruyó archivos sobre los autores de abusos sexuales. Lo ha reconocido hoy el cardenal y arzobispo de Múnich, Reinhard Marx, durante la histórica cumbre en el Vaticano sobre la lucha contra la pederastia. "Los archivos que hubieran podido documentar estos actos terribles e indicar el nombre de los responsables fueron destruidos o incluso no se llegaron a crear", aseguró en su ponencia matinal el presidente de la Conferencia Episcopal Alemana y consejero directo del papa Francisco.
Marx, uno de los prelados más lúcidos y sinceros del colegio cardenalicio, impulsor del informe de más de 300 páginas que documenta 3.677 casos de abusos cometidos por 1.670 clérigos en los últimos 70 años en Alemania, fue muy duro con la falta de transparencia de la Iglesia. "El abuso sexual de niños y jóvenes se debe, en una parte no insignificante, al abuso de poder de la administración". "En lugar de castigar a los culpables, fueron las víctimas las que fueron reprendidas y silenciadas", lamentó.
La cumbre que se celebra estos días en el Vaticano para debatir la cuestión de los abusos está subrayando la grieta existente entre los países avanzados y los que están a la cola. Y la lección alemana es fundamental para entender lo atrasadas que están todavía algunas conferencias episcopales como la española. Cero excusas, transparencia total, investigaciones exhaustivas. El cardenal Marx, que este viernes se reunió por su cuenta con las víctimas que han llegado a Roma estos días, ha dado esta mañana una lección magistral de transparencia con la que terminó alineándose con las víctimas y proponiendo una de las grandes reivindicaciones: la eliminación del secreto pontificio en los casos de abusos a menores.
El arzobispo de Múnich, que fue uno de los tres ponentes de la sesión, señaló que "en la era de las redes sociales, donde es posible que todos y cada uno establezcan contacto casi inmediatamente e intercambien información a través de Facebook, Twitter... es necesario redefinir la confidencialidad y el secreto, y hacer una distinción con respecto a la protección de los datos". "Cualquier objeción basada en el secreto pontificio sería relevante solo si es posible indicar razones convincentes. Tal y como están las cosas, no conozco estas razones". Una reflexión pública poco habitual entre la jerarquía eclesial.
La eliminación del secreto pontificio, a juzgar por las intervenciones en la cumbre, da la impresión de ser ya una de las medidas concretas que podría tomar el Vaticano al término de la cumbre. También el presidente de la Comisión para la protección de menores, el cardenal estadounidense Sean Patrick O'Malley, había señalado el día anterior que "es importante revisarlo”. Marx también insistió en la necesidad de "la comunicación al público del número de los casos y de los detalles relativos en la medida de lo posible". "Si fracasamos, perderemos la oportunidad de mantener un nivel de autodeterminación sobre la información o nos expondremos a la sospecha del encubrimiento", aseveró.
El cardenal alemán también hizo un llamamiento para "establecer normas procesales o transparentes y reglas para los procesos eclesiásticos". "Los procesos y procedimientos establecidos para procesar los delitos fueron deliberadamente ignorados, e incluso cancelados o anulados. Los derechos de las víctimas han sido pisoteados y dejados a merced de cada individuo", lamentó.
En la misma línea se expresó la superiora general de la Sociedad del Santo Niño Jesús, Verónica Openibo, que reflexionó sobre si sería positivo hacer públicos los nombres de los culpables para sacar "una entera serie de informaciones relativas a estas situaciones" que puedan evitar otras. "En algunas partes del mundo, también en países de África y de Asia, no decir nada es un error terrible como hemos visto en muchos países. El hecho de que existan grandes problemas de pobreza, enfermedad, guerra y violencia en algunos países del sur del mundo no significa que al tema de los abusos sexuales se le tenga que quitar importancia o ignorar. La Iglesia debe ser proactiva en afrontarlo".
Openibo, la segunda mujer en presentar una ponencia en esta cumbre, también criticó "la cultura patriarcal" presente en el ámbito de la sexualidad en toda la sociedad. "Es necesario concentrarse en el deservicio para con los hombres en toda cultura patriarcal en el ámbito de la sexualidad. Examinando cómo utilizar mejor los medios de comunicación social para educar a las personas en todo el ámbito de la sexualidad y de las relaciones humanas”.
"¿Cómo podemos seguir afrontando en modo muy concreto las cuestiones de la prostitución y la promiscuidad en el mundo? Se necesitan católicos, junto con otras personas con principios símiles, en puestos influyentes, por ejemplo en la industria cinematográfica, en la televisión y en la publicidad", ha agregado.
En este sentido, ha sugerido que la Iglesia tiene otros problemas sobre la sexualidad que "no son afrontados en manera suficiente" como, por ejemplo, el abuso del poder, el dinero, el clericalismo, la discriminación de género, el papel de la mujer y de los laicos en general. "¿Quizá las estructuras jerárquicas y los largos protocolos que han influido negativamente sobre la rapidez de las acciones se preocuparon más de las reacciones de los medios de comunicación?", se ha cuestionado en relación con los casos de abusos.
El País
Un cardenal admite la destrucción de archivos de los abusos a menores
ARTURO SOSA, SJ. PRESENTA LAS"PREFERENCIAS APOSTÓLICAS" DE LA COMPAÑÍA
En febrero de 2019 hay 15.536 jesuitas desarrollando su misión en el mundo
Caminar junto a los pobres, los descartados del mundo, los vulnerados en su dignidad en una misión de reconciliación y justicia: Caminar con los pobres, los vulnerables, los excluidos
(Jesuitas).- El Padre General de los jesuitas, Arturo Sosa Abascal, ha hecho públicas esta mañana las "Preferencias Apostólicas Universales" de la Compañía de Jesús, que marcarán su rumbo en la próxima década.
Después de dos años de discernimiento de toda la Compañía, han sido elegidos estos cuatro campos preferentes para trabajar: Espiritualidad, Excluidos, Ecología y Jóvenes. Las preferencias fueron entregadas al Papa Francisco hace unos días quien oró por ellas antes de devolvérselas al Padre General como Misión del Santo Padre.
Una "Preferencia Apostólica" es una prioridad elegida después de que muchos jesuitas discerniendo en común hayan sentido que el Espíritu Santo mueve a la Compañía a dedicar su atención y recursos hacia ella.
Tras su publicación, el P. General pide a jesuitas y compañeros de misión que se centren en cómo sus ministerios actuales y futuros pueden integrar las preferencias y abordar los problemas del mundo real que contienen. Cada jesuita, cada comunidad, cada provincia y conferencia de provinciales discernirá cómo implementarlas y hacia dónde los lleva el sueño de Dios.
Las 4 preferencias apostólicas, que señalan cuatro áreas vitales en la situación actual del mundo, son:
Mostrar el camino hacia Dios mediante los Ejercicios Espirituales y el Discernimiento: Ayudar a las personas a encontrar a Jesucristo y seguirle. Caminar junto a los pobres, los descartados del mundo, los vulnerados en su dignidad en una misión de reconciliación y justicia: Caminar con los pobres, los vulnerables, los excluidos y aquellos que la sociedad considera indignos, en una misión de reconciliación y justicia. Acompañar a los jóvenes en la creación de un futuro esperanzador. Colaborar en el cuidado de la Casa Común. Trabajar, con profundidad evangélica, para proteger y renovar la Creación de Dios.
El proceso de discernimiento que ha dejado como fruto estas cuatro preferencias apostólicas arrancó en 2016. La Congregación General que ese año nombró al P. Arturo Sosa nuevo Prepósito General le invitó a revisar las preferencias apostólicas aprobadas en 2003 por el P. General P.H. Kolvenbach.
Las prioridades vigentes desde aquel año han sido China, África, el apostolado intelectual, las casas internacionales en Roma, y los migrantes y refugiados. Estas prioridades han sido sustituidas por las señaladas en el anuncio de hoy.
En febrero de 2019 hay 15.536 jesuitas desarrollando su misión en el mundo.
Un grupo de víctimas de abusos se manifiesta en la plaza de San Pedro.SIMONE PADOVANI/AWAKENINGGETTY IMAGES
“Tolerancia cero”. El discurso se repite una y otra vez al otro lado del Tíber, pero los resultados nunca terminan de llegar. Empezó el papa Benedicto XVI y continuó Francisco con las mismas palabras. Pero, ¿qué quiere decir realmente? Las víctimas, congregadas estos días en Roma para presionar a los participantes de la histórica cumbre que tratará la plaga de los abusos en la Iglesia católica a partir del jueves, quieren esta vez un respuesta clara.
La Santa Sede busca un efecto catártico a la mayor crisis que ha vivido en las últimas décadas a través de esta reunión. La convocatoria en Roma de 190 líderes religiosos (entre presidentes de conferencias episcopales, curiales e iglesias orientales) supone un punto de inflexión que determinará, en gran medida, el futuro de la Iglesia. Pero la expectativa es tan grande que el Vaticano teme que pueda convertirse en un arma de doble filo. “La idea de estos días es que los obispos entiendan que se ha acabado la fiesta. Que es hora de aplicar la ley. Pero el Papa tiene un trabajo muy duro para convencerles”, señala un alto cargo vaticano.
Cuatro de los organizadores (Hans Zollner, el arzobispo de Malta, Charles Scicluna, el cardenal y arzobispo de Chicago, Blase Joseph Cupich, y Federico Lombardi) presentaron ayer la puesta en escena del evento. En la sala no cabía nadie. Medios de todo el mundo han aterrizado en Roma esta semana para seguir de cerca el desarrollo de la cita. En la calle, las víctimas comenzaban ya a organizarse para exigir al Papa que cumpla su promesa. Peter Isely, portavoz Ending Clergy Abuse (ECA), la asociación global de supervivientes de abusos, lanzaba en la plaza de San Pedro la primera reivindicación. “Tiene que haber una ley universal en la que si eres un cura, una monja, un obispo… y has violado a un niño, a un adulto vulnerable, debes ser apartado del sacerdocio y entregado a las autoridades civiles. Punto. Y lo mismo para quien ha encubierto. Eso es tolerancia cero: ninguna excusa”.
Como un sínodo
La puesta en escena de la reunión será parecida a un sínodo. Durante tres días, los 190 participantes se reunirán en el aula Paolo VI del Vaticano bajo un mismo esquema y tres temas centrales: la responsabilidad de los obispos, la rendición de cuentas y la transparencia. La cumbre comenzará con el testimonio de cinco víctimas a través de un vídeo grabado. Cada jornada habrá varias ponencias, 10 grupos de trabajo divididos por idiomas y una sesión de conclusiones diarias. El domingo por la mañana, el Papa dará un discurso de clausura en el que podría haber algún anuncio que sacie la sed de las víctimas de obtener alguna medida concreta tras la cumbre.
Las conferencias episcopales deberían haberse reunido con las víctimas y rellenar un cuestionario sobre su actividad. Las preguntas del documento preparatorio se centraban en la situación actual del problema de los abusos en la Iglesia local; el nivel de conciencia de este asunto entre el público; los factores de riesgo más importantes en los abusos sexuales; los factores que contribuyen a una ausencia adecuada de respuestas y las medidas de prevención más eficaz que el país en cuestión ha adoptado para proteger a los menores. ollner confirmó ayer que lo han hecho el 89% y que no saben si todos se han reunido con las víctimas. En el caso español, por ejemplo, sus principales representantes, como Miguel Hurtado, abusado por el monje Andreu Soler en Montserrat, no tenían constancia ayer de ello.
El Vaticano, consciente de la limitada presencai de víctimas en este tipo de debates, ha convocado a algunos representantes de todo el mundo a participar en la cumbre que empieza el jueves. Lo harán en persona, a través de mensajes grabados en video y, en la mayoría de casos, sin que trascienda su identidad. Pero la voz más combativa de la principal asociación global (Ending Clergy Abuse (ECA) solo podrá escucharse en un encuentro previo que los organizadores de la reunión celebrarán el miércoles con 12 de ellas. Su portavoz, Peter Isely, recordó a los obispos que no necesitan a nadie que hable por ellos. Y menos la jerarquía católica. Por ello, durante toda la semana realizarán actos de protesta por toda Roma.
Entre los representantes que participarán el miércoles en la reunión está el español Miguel Hurtado, víctiima del monje de Montserrat, Andreu Soler. “Si el Papa quisera realmente solucionar el problema, la reunión sería de tres semanas y no tres días. Pero puede ser positivo porque los ojos del mundo están puestos en el Vaticano.. Tienen que tomar medidas ahora porque si no en 5 años nadie les creerá”, señalaba a las puertas de la sala donde se había producido la rueda de prensa de presentación del evento.
Para Hurtado, es clave que se defina el concepto de “tolerancia cero”, algo que los obispos españoles, denuncia, no han respetado.Es un concepto que el Papa repite una y otra vez y deberían clarificar. En los países más avanzados, tolerancia cero significa que si un sacerdote abusa de un niño una vez, se va a la calle. Pero eso solo se aplica a duras penas en Irlanda y EEUU. En España hay sacerdotes condenados por la justicia y que han admitido los crímenes, que siguen formando parte de la Iglesia. Esa tolerancia cero de los obispos españoles no se la cree nadie”.
La sensación mayoritaria entre las víctmas es que la cumbre busca solo una lavado de imagen. Si no hay medidas concretas, no servirá de nada, opina Hurtado. “Los abusos a menores son delitos y tienen que ser juzgados por los jueces, no por los obispos”.
La foto dio la vuelta al mundo. El sacerdote poeta y ministro sandinista nicaragüense recibía, de rodillas y con una sonrisa, la reprimenda del papa Juan Pablo II, dedo en ristre: “Debe usted arreglar su situación en la Iglesia”. “Poder popular”, “Iglesia popular”, fueron algunos de los gritos proferidos durante la misa, mientras el Papa hablaba de unidad de la Iglesia. El pontífice, con su conocido carácter, pedía silencio desde una tarima tras la que lucían gigantescos pósteres de los héroes sandinistas y una pancarta en el aeropuerto: “Bienvenido a la Nicaragua libre gracias a Dios y a la revolución”. Algunos hablaron de “provocación blasfema” y de “explotación política” de la visita, y hasta de “piratería electrónica”, como dijo Radio Vaticano. Fruto de aquella encerrona fue la suspensión a divinis de los ministros sandinistas que también eran sacerdotes como Miguel de Escoto, Fernando Cardenal, hoy fallecidos, y el propio Ernesto Cardenal, que al cabo de los años ha denunciado públicamente el flagrante pisoteo de los derecho humanos de la actual dictadura sangrienta de Daniel Ortega y su esposa, que han acabado represaliando también al poeta.
Pues bien el nuncio apostólico en Nicaragua, el polaco Stanislaw Waldemar Sommertag, se adelantaba la semana pasada a comunicar personalmente su rehabilitación a Cardenal, internado en un hospital a sus 94 años, y se ha ofrecido a concelebrar con él su primera misa en 35 años. De igual forma, el obispo auxiliar de la archidiócesis de Managua, Silvio José Báez, se acercó al hospital donde se encuentra el poeta, se postró ante su cama y le dijo: “Le pido su bendición como sacerdote de la Iglesia católica”. Sus ojos se enrojecieron con alguna lágrima. “Recé por él y le encomendé que le hablara al Señor para que nos auxiliara en los momentos difíciles que vivimos. Fue todo tan hermoso”, dijo Monseñor Báez. El vídeo de esta eucaristía concelebrada desde la cama, me ha remitido el teólogo nicaragüense José Argüello es emocionante. Finalmente el lunes 19 el nuncio hacía público un comunicado dando cuenta de la absolución “de todas las censuras canónicas impuestas” a Cardenal haciendo costar la obediencia prestada hasta hoy por el sacerdote, “sin llevar a cabo ninguna actividad pastoral”
Difícilmente se puede esbozar en pocas líneas la poliédrica personalidad de Ernesto Cardenal .Nacido en Granada (Nicaragua) en 1925 renuncia durante la cruel dictadura de Somoza a una juventud bohemia y burguesa. Pronto cambió los burdeles de Paris y las novias más hermosas por la vida contemplativa. Percibió una señal de Dios en una alergia física que se le producía hasta con un beso. El hecho es que se instaló en el monasterio de Gethsemani, en Kentucky, al lado de su maestro Thomas Merton. Tenía 32 años, era poeta, escultor y licenciado en Filosofía y Letras y había pasado largas temporadas en Nueva York y Europa. Así, del poetanació el místico con raíces en San Juan de la Cruz, el Maestro Eckhart y Teilhard de Chardin. De nuevo Dios actúa a través de la salida del monasterio trapense valiéndose de una úlcera de estómago. Creó la comunidad contemplativa y artística de Solentiname y se comprometió con el Sandinismo. “Era lógico que la causa de los pobres –decía- terminara con la incorporación a la revolución. Una expresión más de la coherencia del mandato divino”.
Cosechador como poeta de grandes premios y conocido por poemas como “Oración por Marilyn Monroe” y su monumental “Cántico Cósmico” o “Telescopio en la noche oscura”, es un creador de potente originalidad y ha estado varias veces a las puertas del Nobel. Pero en estos momentos y ante un Ernesto agonizante –me comunican que va perdiendo facultades- recomiendo sobre todo su mística, recogida en la antología prologada por Lucía López-Barralt y que tengo personalmente dedicada por el poeta. Allí dice: “El amor es la única ley que rige el universo… La materia que rige el universo es amor y toda alma que Dios crea la crea enamorada”. Y en “Telescopio”: “Me quisiste todo / dáteme todo pues”.
"No solamente es venir a tirar chuzo, pala y martillo. Es seguir involucrándote, porque no podemos pretender que las cosas cambien cuando no somos parte del cambio". Trabajos de verano 2019 en Antofagasta
El papa Francisco, al que le interesa más el Evangelio que el Derecho Canónico, recoge a Ernesto Cardenal en los brazos de la Iglesia que lo había rechazado
La noticia es simbólica dada la crisis de credibilidad de la Iglesia por pederastia
Al sacerdote y poeta Ernesto Cardenal le suspendió a divinis el Vaticano en 1984. Roma no aceptó que colaborara con el Gobierno de Nicaragua del que fue ministro. Hoy el papa Francisco, al que le interesa más el evangelio que el derecho canónico, le recoge en sus brazos de buen pastor en la Iglesia que lo había rechazado.
No es, sin embargo, la vuelta del hijo pródigo de la parábola a la casa de su padre, porque a Cardenal hasta los guerrilleros sandinistas le llamaban “padre”. Vivió siempre la esencia del sacerdocio primitivo. No fue él quien se fue. Lo echaron. Hoy pidió, por humildad, regresar, pero estuvo siempre dentro, como cristiano y como sacerdote. No es una conversión suya. Ha sido el papa Francisco y su Iglesia de los excluidos, que fue la de Cardenal, la que parece haberse convertido. La absolución que le ha concedido el papa Francisco, al final de su larga vida, revela que si la Iglesia no se hubiera puesto un día de parte de los opresores más que de los oprimidos, el poeta de la vida y de la fe nunca habría salido de la Iglesia.
La noticia de hoy adquiere, si cabe, un mayor simbolismo dada la crisis de credibilidad que vive buena parte de la Iglesia enfangada en escándalos de pedofilia. Hubiese sido doloroso e injusto que en una Iglesia donde desde sacerdotes a cardenales, pasando por obispos, son acusados de un pecado que ofende a creyentes y agnósticos, un sacerdote como Ernesto Cardenal hubiese muerto con el estigma de haber sido expulsado del sacerdocio.
La noticia es evangélica, ya que evangelio significa “buena noticia”. Revela por una parte la profunda humildad de Cardenal y, por otra, la visión cristiana y humana del papa Francisco que ha sabido entender, mejor que sus antecesores que condenaron a Cardenal, la identidad de la Iglesia de los orígenes. En ella, el expulsado cabía mejor y con mayor credibilidad que tantos que siguen dentro y deberían estar fuera.
Si en el evangelio se dice que debería haber mayor alegría por la oveja que vuelve al rebaño que por las 100 que estaban dentro, hoy los cristianos deberían sentir esa alegría al ver a Cardenal de nuevo en su seno. Con una diferencia. Los que están dentro deberían pedirle perdón porque él no se fue ni se perdió. Lo alejó de su rebaño una Iglesia que parecía haberse olvidado de su legado original.
En un breve paseo con Julio Villavicencio SJ, que estaba dándome un recorrido por el Colegio del Salvador en Buenos Aires –donde se encuentra también la Curia Provincial y varias obras como Fe y Alegría-, no pasaban más de cinco minutos sin que alguien nos parase; jesuitas o laicos, que le daban la enhorabuena a Julio por su nuevo destino, o le ofrecían la referencia de alguien que le podía echar una mano, o le contaban algo que ya se venía haciendo, o le pedían una colaboración para llevar la dinámica de Hospitalidad a un colegio.
El pasado 5 de febrero, apenas unos días después de la asunción real por parte de Rafael Velasco SJ, del destino de Provincial de ARU (Argentina y Uruguay), se hacía pública la circular que contenía una noticia esperada en la Red desde hace mucho tiempo: La constitución de un Apostolado del Servicio Jesuita a Migrantes en la Provincia. La creación del SJM ARU como apostolado, dependiente directamente del Provincial, explica que la Migración Forzada es una prioridad apostólica que convoca transversalmente a toda la misión de la Compañía. La explicación es fácil, me decía Rafael, “se trata de optar por los pobres”, es decir se trata de reconocer que la realidad migrante es uno de los clamores que como cuerpo apostólico debemos escuchar, dejar que nos conmueva y ordenar nuestra acción-opción-misión de construcción de Justicia y Reconciliación.
La buenísima noticia se completa con el nombramiento de Julio Villavicencio SJ como delegado de este apostolado. Julio tiene una vocación temprana, profunda y cercana hacia la realidad de las migraciones. Los que le conocemos, aunque sea un poco, irremediablemente le queremos. A su tremenda calidad humana se le une un indiscutible don para acompañar y una manera de mirar la realidad que es amorosa y que consecuentemente busca la justicia.
El primer paso del SJM en ARU está siendo reconocer lo que ya existía de trabajo de acompañamiento de Migrantes, como la experiencia, de algunos años ya, en la Parroquia Nuestra Señora del Perpetuo Socorro en San Miguel, barrio del Gran Buenos Aires con enrome presencia de población migrante, o en Regina Martyrum, más reciente, con población venezolana. Desde ahí se irá construyendo el nuevo SJM ARU, proyectando su crecimiento desde la mirada al contexto, entendiendo dónde puede aportar valor o presencia y en una clave de articulación con otros actores de Iglesia y Sociedad Civil que tienen experiencias consolidadas. El reto del SJM será liderar esa transversalidad que la migración exige de la Compañía en todos los niveles y sectores y desde todas sus presencias.
El SJM ARU es ya parte de la RJM, ya empezamos este diálogo con un encuentro la semana pasada en Buenos Aires tanto con Rafael como con Julio. Será clave, en el planteamiento de estos primeros meses, conocer la experiencia de otras obras de la RJM en otras provincias, especialmente de los SJM y SJR. Desde nuestra perspectiva era vital incluir a Uruguay y Argentina en el mapa de la red, pero no tanto por la ambición de completarlo, sino por el convencimiento de que una misión que quiera ser adecuada a la complejidad y extensión del fenómeno migratorio requiere, entre muchas otras cosas, la continuidad en la atención que supera barreras geográficas y de gobierno. Argentina y Uruguay son países con largas historias de migración que explican su identidad. Los flujos migratorios en la región viven también los cambios acelerados por las crisis y las dinámicas migratorias en América Latina. En Argentina por ejemplo, la migración tradicional de las últimas décadas, la constituían bolivianos, paraguayos y peruanos, colombianos en menor medida; sin embargo en los últimos dos años la población venezolana se ha convertido en el grupo de arribos más numeroso. Como consecuencia de la crisis humanitaria en Venezuela, se ha dado también el cambio de perfil, llegan personas mucho más vulnerables, de un nivel de pobreza alto o extremo, con muchas menos capacidades para su integración y lo hacen tras larguísimas rutas por tierra, atravesando Brasil o la ruta Colombia, Ecuador, Perú, Bolivia y Chile.
En esos encuentros cortos, en el colegio del Salvador, reconocí una muestra de Hospitalidad y Acogida de este apostolado de las Migraciones por parte de otras obras de la Provincia. Estas personas, de Fe y Alegría, de la Universidad Católica de Córdoba o del propio Colegio, se iban encontrando con Julio, se paraban delante, le tendían la mano y formaban nuestra H (#SoyH), hablaban de un apostolado que reconoce su Historia, que contempla la Herida, que rezuma Humanidad y que pretende dejar Huella en el acompañamiento. Me parece una metáfora adecuada y un signo de esperanza para este nuevo comienzo.
Como Red Jesuita con Migrantes LAC, esta felicidad por las buenas noticias, se transforma en puesta a disposición absoluta para acompañar este trabajo, porque o lo hacemos juntos y juntas, o no estamos siendo responsables con la realidad que nos llama.
Javier Cortegoso Lobato
Coordinador de la Red Jesuita con Migrantes de Latinoamérica y el Caribe
ROMA VALORA QUE EL SACERDOTE SIGUIERA VIVIENDO EN POBREZA Y CASTIDAD A PESAR DEL CASTIGO IMPUESTO POR JUAN PABLO II
La Santa Sede absuelve de "todas las censuras canónicas" al poeta trapense, fundador de Solentiname
Monseñor Báez: ""Fue emocionante arrodillarme ante Ernesto Cardenal, recién rehabilitado al ministerio sacerdotal, para que me diera su bendición. Lo hizo gozoso"
(Israel González Espinoza, Ciudad de Panamá).- El Papa Francisco habría levantado la suspensión a divinis que impuso el fallecido Papa Juan Pablo II contra el poeta y sacerdote trapense Ernesto Cardenal, ex ministro de cultura de la Nicaragua revolucionaria (1979-1988) y ferviente defensor de la teología de la liberación latinoamericana; según una publicación del diario español El País.
Cabe señalar que al cierre de esta edición, aún no había una declaración oficial por parte de la Sala Stampa de la Santa Sede sobre si efectivamente, el Papa había levantado la suspensión canónica al sacerdote trapense, quién desde el día 4 de febrero convalece internado en un centro hospitalario capitalino.
Según el reporte periodístico del rotativo español, el nuncio apostólico en Managua Waldemar Stanislaw Sommertag habría notificado el pasado 14 de febrero a Cardenal sobre el levantamiento de la pena canónica que pesaba desde hace más de tres décadas contra el autor de Cántico Cósmico y Oración por Marilyn Monroe debido a su participación en el primer gabinete del gobierno de la revolución sandinista.
Siendo un duro crítico de los papados conservadores de Karol Wojtyla (Juan Pablo II, 1978-2005) y Joseph Ratzinger (Benedicto XVI, 2005-1013); Cardenal continuó cumpliendo con la vida de celibato sacerdotal y pobreza aunque no podía administrar eclesiásticamente los sacramentos debido a la suspensión a divinis.
El periodista Pablo Ordaz, quién escribe el despacho periodístico, asegura que él fue el encargado de transmitir una carta de Ernesto Cardenal para el Papa Francisco. La misiva fue entregada a bordo del avión papal cuando el Pontífice acudía a un viaje pastoral a México.
Ordaz entregó al Papa, junto con la carta, un libro de poesía de Cardenal que incluía una entrevista dónde el poeta de barba blanca y boina negra emitía comentarios elogiosos hacia el Pontífice. "Me siento identificado con este nuevo Papa. Es mejor de cómo podríamos haberlo soñado".
Así mismo, Ordaz manifiesta que el día 2 de febrero, el nuncio visitó en su casa de Managua al poeta Cardenal. En esa reunión, conversaron media hora y al término de la misma -según la narración-, hizo que su asistente, la poetisa Luz Marina Acosta, redactara una carta de agradecimiento al Papa Francisco.
Sin embargo, la salud de Cardenal desmejoró desde el pasado 4 de febrero, tras ser ingresado en un hospital capitalino por problemas de insuficiencia renal. Ahí, internado, lo visitó el pasado jueves el obispo auxiliar de Managua Silvio José Báez, quién arrodillado le pidió una bendición al anciano poeta.
Según fuentes eclesiásticas, a Báez el entorno cercano al poeta le notificó que el Papa le habría levantado la suspensión canónica y por ello, en un signo de rehabilitación, se hincó para pedirle al poeta su bendición como sacerdote a lo cual el convaleciente autor de Hora 0 -según el obispo-, "accedió gustoso".
"Fue emocionante arrodillarme ante Ernesto Cardenal, recién rehabilitado al ministerio sacerdotal, para que me diera su bendición. Lo hizo gozoso. (...) Sus ojos se enrojecieron con alguna lágrima. Recé por él y le encomendé que le hablara al Señor para que nos auxiliara en los momentos difíciles que vivimos. Fue todo tan hermoso", dijo Monseñor Báez, en declaraciones exclusivas concedidas por él para Religión Digital tras salir de su encuentro con el padre Cardenal.
"Ernesto Cardenal vivió siempre la esencia del sacerdocio primitivo. No fue él quien se fue. Lo echaron" http://ow.ly/siQA30nJmyd 'No es un hijo pródigo de la Iglesia', la columna de @ariasjua
Ernesto Cardenal (Granada, 1925) ha sido un fuerte crítico del segundo mandato de Daniel Ortega, electo en 2007 y en el poder desde entonces en Nicaragua, dónde acompañado de su mujer Rosario Murillo; han corrupto al partido sandinista y han llevado al país por el despeñadero de la dictadura tras las protestas anti-gubernamentales iniciadas en abril de 2018, que fueron aplastadas con represión por los aparatos de seguridad del Estado.
Las críticas de Cardenal contra el autoritarismo gubernamental le han valido más de una persecución desde el ámbito judicial. En febrero de 2017, mientras el país vivía una plena embullición cultural por la celebración del Festival Internacional de Poesía de Granada, el régimen resucitó un caso judicial dónde debería pagar unos 800 mil dólares debidos a "daños y perjuicios" a una propiedad en el archipiélago de Solentiname. La demandante había sido viceministra de Turismo al inicio del gobierno de Ortega en 2008.
"Me alegra que el mundo entero se esté enterando de que soy un perseguido político en Nicaragua. Perseguido por el Gobierno de Daniel Ortega y su mujer [Rosario Murillo], que son dueños de todo el país, hasta de la justicia, de la policía, y del Ejército. No te puedo decir más, porque esta es una dictadura", dijo enfáticamente Cardenal desde Granada, rodeado de varios poetas que lo acuerparon en aquella ocasión.
RD
Roma se reconcilia con Cardenal
Juan Pablo II reprende a Ernesto Cardenal en su vista a Managua en 1983. En vídeo, así amonestó Juan Pablo II a Ernesto Cardenal.REUTERS | EPV / GETTY
Ernesto Cardenal, el sacerdote nicaragüense que el 4 de marzo de 1983 fue humillado públicamente por Juan Pablo II en el aeropuerto de Managua en castigo por formar parte del Gobierno de Daniel Ortega, ha sido rehabilitado por el papa Francisco. En una carta que ha estado a punto de llegar demasiado tarde —el sacerdote y poeta tiene ya 94 años y se encuentra hospitalizado a causa de una grave infección renal—, Jorge Mario Bergoglio le informa del levantamiento de la suspensión a divinis (prohibición de administrar los sacramentos) que Karol Wojtyla le impuso en 1984.
Aunque el Vaticano aún no ha informado de la noticia, el nuncio apostólico en Nicaragua, el polaco Stanislaw Waldemar Sommertag, ya se la ha adelantado personalmente a Cardenal y se ha ofrecido a concelebrar con él su primera misa en 35 años. De igual forma, el obispo auxiliar de la archidiócesis de Managua, Silvio José Báez, se acercó el pasado jueves al hospital donde se encuentra el poeta, se postró ante su cama y le dijo: “Le pido su bendición como sacerdote de la Iglesia católica”.
La fotografía de ese momento, que el arzobispo Báez ha subido a las redes sociales sin dar cuenta de su relevancia, parece el reverso de aquella ya mítica de Wojtyla con el dedo índice levantado y Cardenal con una rodilla en tierra. Juan Pablo II venía de visitar México, donde ya había condenado la teología de la liberación, de la que Cardenal era un referente. Según escribió el pasado verano en el suplemento Ideas el periodista Juan Arias, que entonces era corresponsal de EL PAÍS en el Vaticano y viajó en el avión de Juan Pablo II a México y Centroamérica, “al Pontífice, que había vivido en Polonia la dureza del comunismo soviético, se le hacía difícil entender que la revolución sandinista fuese entonces del brazo de la parte más abierta y social de la Iglesia. Y el sacerdote y poeta Ernesto Cardenal era entonces el ministro de Cultura”.
Según recuerda Juan Arias, Wojtyla, que ya llegó a Managua tenso y visiblemente irritado, se encontró al descender del avión con una gran pancarta que rezaba: “Bienvenido a la Nicaragua libre gracias a Dios y a la revolución”. A los pies del avión, en un día de muchísimo calor, le esperaba Daniel Ortega, quien le lanzó un discurso de media hora exaltando la revolución. Cada vez que el Papa intentaba dejar claro su rechazo frontal a la llamada Iglesia Popular, la multitud lo interrumpía al grito de “entre cristianismo y revolución no hay contradicción”. Jesús Ceberio, el entonces corresponsal de EL PAÍS para México y Centroamérica, contó en su crónica desde Managua que, “ante su impotencia para terminar la homilía, Juan Pablo II dirigió en un momento una mirada de ira a los tres miembros de la Junta de Gobierno que ocupaban la derecha del altar. Mientras tanto, en el lado izquierdo, el comandante Daniel Ortega coreaba ostensiblemente los gritos de la multitud y parecía dirigir el ritmo con sus palmadas”.
El peor parado de aquella encerrona a Wojtyla fue Ernesto Cardenal. “Yo estaba a su lado”, recuerda Juan Arias, “cuando se acercó el Papa, Cardenal hincó una rodilla en el suelo y tomó su mano para besársela. Juan Pablo II se la retiró. Y cuando el sacerdote le pidió la bendición, el Papa, señalándolo amenazador con el índice de su mano derecha, le dijo: “Antes tiene que reconciliarse con la Iglesia”.
Era marzo de 1983. Karol Wojtyla estuvo sentado en la silla de Pedro otros 22 años, hasta 2005. Y, tras su muerte, lo sucedió Joseph Ratzinger, quien había sido hasta entonces el prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe, el antiguo Santo Oficio. De tal forma que hasta que en 2013 Benedicto XVI renunció al papado, Cardenal no pudo albergar ninguna esperanza de que el Vaticano le volviese a abrir las puertas. Ni a él ni a los demás referentes de la teología de la liberación. Durante más de tres décadas, el Vaticano pretendió que Cardenal eligiera entre su fe en Dios y sus ideales revolucionarios. Incapaz de traicionarse a sí mismo, el teólogo del pelo blanco, nacido en Granada (Nicaragua) en 1925, siguió sintiéndose sacerdote de puertas para adentro, mientras que de puertas afuera escribía libros de poemas místicos, tallaba pájaros en vuelo, sufría por la deriva de la Iglesia y se sentía cada vez más triste por la degeneración de los Gobiernos de Ortega.
Pero la situación cambió tras la elección inesperada de Jorge Mario Bergoglio. El sentido de sus primeros mensajes reavivaron en el interior del poeta nicaragüense una llama que aún no se había extinguido. Porque, como recuerda desde Managua su asistente, Luz Marina Acosta, “el poeta siempre llevó una vida de oración y contemplación”. A principios de 2016, y después de algunos intentos sin éxito de tender algún puente con Francisco, Zingonia Zingone, una poeta italiana amiga de Cardenal, le hizo llegar a este periodista –que entonces era corresponsal en Roma— un libro del sacerdote nicaragüense con una dedicatoria para el Papa. La idea era hacérselo llegar directamente a Bergoglio, para evitar que los más papistas que el Papa que abundan en el Vaticano interceptaran el mensaje. La ocasión se presentó el 12 de febrero, a bordo del vuelo de Alitalia que llevaba al Papa desde Roma a México.
—Santidad, en este sobre hay un libro dedicado y una carta que Ernesto Cardenal quiere hacerle llegar.
—¿Qué cardenal?, contesta el Papa con gesto de no haber oído.
—No, de Ernesto Cardenal.
"Me siento identificado con este papa"
Al Papa, como se aprecia en una secuencia de fotos del periodista Alan Holdren, se le iluminan los ojos y, con una gran sonrisa, dice: “Gracias, gracias”. Media hora después, y tras saludar al resto del pasaje, Bergoglio regresa y dice: “Muchas gracias por el mensaje, voy a leerlo ahora mismo”. Dentro del libro también iba una entrevista reciente a Ernesto Cardenal en la que reconocía: “Me siento identificado con este nuevo Papa. Es mejor de como podríamos haberlo soñado”.
El sábado 2 de febrero, el nuncio Stanislaw Waldemar visitó a Ernesto Cardenal en su casa de Managua, le trasladó un mensaje del papa Francisco, conversaron a solas durante media hora y, tras despedirse, el sacerdote nicaragüense dictó a su secretaria un mensaje de contestación dirigido al Vaticano. Ya solo quedaba esperar el desenlace de un desencuentro de casi 36 años. Pero el estado de salud de Cardenal empeoró y tuvo que ser ingresado. Se llegó a temer por su vida. El jueves 14, por fin, el nuncio apostólico recibió la respuesta del Papa y se la comunicó al poeta, que la recibió consciente, relajado y con una sonrisa.
