La obispa en el servicio de oración de la Catedral Nacional en Washington el martes, quien instó a Donald Trump a "tener misericordia de" los inmigrantes y las personas LGBTQ+, ha defendido sus comentarios y dijo que no se disculpará.
El sermón de la reverenda Mariann Edgar Budde el martes atrajo la atención nacional cuando hizo una súplica directa a Trump para que muestre misericordia y compasión hacia las personas asustadas, incluidos "los niños gays, lesbianas y transgénero en familias demócratas, republicanas e independientes", así como los inmigrantes y los que huyen de la guerra y la persecución.
Después del sermón, el presidente atacó a Budde en línea, etiquetándola como una "odiadora de la línea dura de la izquierda radical a Trump" en una larga publicación en las redes sociales a primera hora del miércoles. Argumentó que ella había "llevado a su iglesia al mundo de la política de una manera muy descortés" y describió su tono como "desagradable".
Trump caracterizó el servicio como "aburrido" y "poco inspirador", y afirmó que Budde y su iglesia "le deben al público una disculpa".
Sus aliados se unieron rápidamente a las críticas, y un representante republicano sugirió que Budde "debería ser añadido a la lista de deportación".
En los últimos días, Budde ha dado entrevistas sobre su sermón y la reacción violenta que provocó. Dijo a los periodistas que no se disculparía por sus comentarios, a pesar de las críticas del presidente y sus aliados.
"No odio al presidente, y rezo por él", dijo Budde a NPR. "No siento que haya necesidad de disculparme por una petición de clemencia.
"Lamento que haya sido algo que haya causado el tipo de respuesta que ha causado, en el sentido de que en realidad confirmó lo mismo de lo que estaba hablando antes, que es nuestra tendencia a saltar a la indignación y no hablarnos con respeto. Pero no, no me disculparé por lo que dije".
Cuando MSNBC le preguntó sobre la hostilidad que había enfrentado después de su sermón, Budde enfatizó su deseo de "fomentar un tipo diferente de conversación".
"Ciertamente puedes estar en desacuerdo conmigo", dijo Budde. "Pero, ¿podríamos, como estadounidenses y como hijos de Dios, hablarnos unos a otros con respeto? Yo te ofrecería lo mismo a ti".
Budde le dijo a MSNBC que tomó el tono que tomó durante el sermón porque creía que actualmente estamos en un "momento particularmente duro" cuando se trata de hablar sobre las poblaciones inmigrantes.
"Quería hacer una súplica, una petición para que ampliara su caracterización de las personas que ahora están asustadas y corren el riesgo de perderlo todo, y pensé que esa sería la forma más respetuosa de decirlo", dijo Budde, y agregó que su apelación era tanto para el presidente como para cualquiera que pudiera estar escuchando.
Budde dijo en una entrevista con el New York Times que sintió que su sermón ofrecía una "perspectiva que no estaba recibiendo mucho tiempo de emisión en este momento" y una perspectiva del cristianismo "que ha sido silenciada en la arena pública".
"Suplicar misericordia es en realidad algo muy humilde", dijo.
"No le estaba exigiendo nada. Le supliqué, como, ¿puedes ver la humanidad de estas personas? ¿Puedes reconocer que hay gente en este país que tiene miedo? … Si no es él, si no es el presidente, ¿podrían hacerlo los demás?".
Budde pensó que su súplica sería "tomada de manera diferente", dijo, creyendo que era un "reconocimiento" de la "posición" de Trump, su poder ahora y los millones de personas que lo pusieron allí.
Budde le dijo a la revista Time que estaba "entristecida por el nivel de vitriolo" que su sermón había "evocado en otros", y señaló que "la intensidad del mismo ha sido desalentadora".
"Estoy perfectamente feliz de estar en conversación con personas que no están de acuerdo conmigo", declaró Budde, y agregó: "El nivel de ataque ha sido aleccionador y desalentador".
En última instancia, Budde esperaba que su llamado a la "dignidad, el respeto a la dignidad, la honestidad, la humildad y la bondad" estuviera "resonando en la gente" y dijo que, en medio de la reacción violenta, había escuchado a muchos que dicen estar agradecidos por sus comentarios.
Budde dijo que hizo todo lo posible para "presentar una alternativa a la cultura del desprecio, y decir que podemos traer múltiples perspectivas a un espacio común y hacerlo con dignidad y respeto".
"Y que necesitamos eso", continuó, ya que "la cultura del desprecio amenaza con destruirnos. Y voy a probar un poco de eso esta semana".
Hasta el jueves por la mañana, más de 30.000 personas habían firmado una petición en apoyo de su sermón.
La petición describe el sermón de Budde como "valiente" y "lleno de fe", dice que representa "la voz profética que necesitamos desesperadamente en este momento".
Anna Betts
The Guardian US
HOMILÍA PARA EL SERVICIO DE ORACIÓN POR LA NACIÓN
por la | 22 de enero de 2025
Oh Dios, nos hiciste a tu imagen y nos redimieras por medio de Jesús tu Hijo: mira con compasión a toda la familia humana; Quita la arrogancia y el odio que infectan nuestros corazones. derribar los muros que nos separan; únenos en lazos de amor; y trabaja a través de nuestra lucha y confusión para lograr tus propósitos en la tierra; para que, en tu buen tiempo, todas las naciones y razas te sirvan en armonía alrededor de tu trono celestial; por Jesucristo nuestro Señor. Amén.
Más bien, la unidad es una forma de estar unos con otros que abarca y respeta las diferencias, que nos enseña a tener múltiples perspectivas y experiencias de vida como válidas y dignas de respeto; Eso nos permite, en nuestras comunidades y en los pasillos del poder, preocuparnos genuinamente los unos a los otros, incluso cuando no estamos de acuerdo. Aquellos en todo nuestro país que dedican sus vidas, o que se ofrecen como voluntarios, para ayudar a otros en tiempos de desastres naturales, a menudo con gran riesgo para sí mismos, nunca preguntan a aquellos a quienes están ayudando por quién votaron en las últimas elecciones o qué posiciones tienen sobre un tema en particular. Estamos en nuestro mejor momento cuando seguimos su ejemplo.
La unidad, a veces, es sacrificial, de la misma manera que el amor es sacrificial, una entrega de nosotros mismos por el bien de los demás. Jesús de Nazaret, en su Sermón de la Montaña, nos exhorta a amar no sólo a nuestro prójimo, sino a amar a nuestros enemigos, y a rezar por los que nos persiguen; a ser misericordiosos, como nuestro Dios es misericordioso, y a perdonar a los demás, como Dios nos perdona a nosotros. Jesús se desvió de su camino para dar la bienvenida a aquellos a quienes su sociedad consideraba marginados.
Ahora les concedo que la unidad, en este sentido amplio y expansivo, es aspiracional, y es mucho por lo que orar, una gran petición de nuestro Dios, digna de lo mejor de lo que somos y podemos ser. Pero no hay mucho que ganar con nuestras oraciones si actuamos de maneras que profundicen y exploten aún más las divisiones entre nosotros. Nuestras Escrituras son muy claras en que Dios nunca se impresiona con las oraciones cuando las acciones no son informadas por ellas. Dios tampoco nos libra de las consecuencias de nuestros actos, que, al final, importan más que las palabras que oramos.
Los que estamos aquí reunidos en esta Catedral no somos ingenuos sobre las realidades de la política. Cuando el poder, la riqueza y los intereses contrapuestos están en juego; cuando las visiones de lo que debería ser Estados Unidos están en conflicto; Cuando hay opiniones firmes en un espectro de posibilidades y entendimientos marcadamente diferentes de cuál es el curso de acción correcto, habrá ganadores y perdedores cuando se emitan votos o se tomen decisiones que establezcan el curso de la política pública y la priorización de recursos. No hace falta decir que en una democracia, no las esperanzas y los sueños particulares de todos se harán realidad en una sesión legislativa determinada o en un período presidencial o incluso en una generación. No las oraciones específicas de todos, para aquellos de nosotros que somos personas de oración, serán contestadas como nos gustaría. Pero para algunos, la pérdida de sus esperanzas y sueños será mucho más que una derrota política, sino una pérdida de igualdad, dignidad y sustento.
Teniendo en cuenta esto, ¿es posible la verdadera unidad entre nosotros? ¿Y por qué debería importarnos?
Bueno, espero que nos importe, porque la cultura del desprecio que se ha normalizado en nuestro país amenaza con destruirnos. Todos somos bombardeados a diario con mensajes de lo que los sociólogos ahora llaman "el complejo industrial de la indignación", algunos de ellos impulsados por fuerzas externas cuyos intereses son promovidos por un Estados Unidos polarizado. El desprecio alimenta nuestras campañas políticas y las redes sociales, y muchos se benefician de él. Pero es una forma peligrosa de dirigir un país.
Soy una persona de fe y, con la ayuda de Dios, creo que la unidad en este país es posible, no perfectamente, porque somos personas imperfectas y una unión imperfecta, pero suficiente para seguir creyendo y trabajando para hacer realidad los ideales de los Estados Unidos de América, ideales expresados en la Declaración de Independencia. con su afirmación de la igualdad y la dignidad humanas innatas.
Y tenemos razón en orar por la ayuda de Dios mientras buscamos la unidad, porque necesitamos la ayuda de Dios, pero solo si nosotros mismos estamos dispuestos a cuidar los cimientos de los que depende la unidad. Al igual que la analogía de Jesús de construir una casa de fe sobre la roca de sus enseñanzas, en lugar de construir una casa sobre la arena, los cimientos que necesitamos para la unidad deben ser lo suficientemente fuertes como para resistir las muchas tormentas que la amenazan.
¿Cuáles son los cimientos de la unidad? Basándome en nuestras tradiciones y textos sagrados, permítanme sugerir que hay al menos tres.
El primer fundamento para la unidad es honrar la dignidad inherente de cada ser humano, que es, como afirman todas las religiones aquí representadas, el derecho de nacimiento de todas las personas como hijos del Dios Único. En el discurso público, honrar la dignidad de los demás significa negarse a burlarse, descartar o demonizar a aquellos con quienes diferimos, eligiendo en cambio debatir respetuosamente sobre nuestras diferencias y, siempre que sea posible, buscar puntos en común. Si no es posible llegar a un terreno común, la dignidad exige que permanezcamos fieles a nuestras convicciones sin despreciar a quienes tienen sus propias convicciones.
Un tercer fundamento para la unidad es la humildad, que todos necesitamos, porque todos somos seres humanos falibles. Cometemos errores. Decimos y hacemos cosas de las que nos arrepentimos. Tenemos nuestros puntos ciegos y prejuicios, y somos quizás los más peligrosos para nosotros mismos y para los demás cuando estamos persuadidos, sin lugar a dudas, de que tenemos absolutamente la razón y que alguien más está absolutamente equivocado. Porque entonces estamos a solo unos pasos de etiquetarnos como las personas buenas, frente a las personas malas.
La verdad es que todos somos personas, capaces tanto del bien como del mal. Aleksandr Solzhenitsyn observó astutamente que "la línea que separa el bien del mal no pasa a través de los estados, ni entre las clases, ni entre los partidos políticos, sino a través de cada corazón humano y a través de todos los corazones humanos". Cuanto más nos damos cuenta de esto, más espacio tenemos dentro de nosotros mismos para la humildad y la apertura mutua a través de nuestras diferencias, porque de hecho, somos más parecidos unos a otros de lo que nos damos cuenta, y nos necesitamos unos a otros.
Es relativamente fácil rezar por la unidad en ocasiones de solemnidad. Es mucho más difícil darse cuenta cuando estamos lidiando con diferencias reales en el ámbito público. Pero sin unidad, estamos construyendo la casa de nuestra nación sobre arena.
Con un compromiso con la unidad que incorpore la diversidad y trascienda el desacuerdo, y los sólidos cimientos de dignidad, honestidad y humildad que requiere dicha unidad, podemos hacer nuestra parte, en nuestro tiempo, para ayudar a hacer realidad los ideales y el sueño de Estados Unidos.
Sr. Presidente: Permítame hacer una última súplica. Millones de personas han depositado su confianza en ti. Como le dijiste a la nación ayer, has sentido la mano providencial de un Dios amoroso. En el nombre de nuestro Dios, les pido que tengan misericordia de las personas de nuestro país que ahora están asustadas. Hay niños transgénero en familias republicanas y demócratas que temen por sus vidas.
Y las personas que recogen nuestras cosechas y limpian nuestros edificios de oficinas; que trabajan en nuestras granjas avícolas y plantas empacadoras de carne; que lavan los platos después de comer en restaurantes y trabajan en el turno de noche en los hospitales, puede que no sean ciudadanos o no tengan la documentación adecuada, pero la gran mayoría de los inmigrantes no son criminales. Pagan impuestos y son buenos vecinos. Son miembros fieles de nuestras iglesias, mezquitas y sinagogas, gurdwara y templos.
Tenga piedad, Sr. Presidente, de aquellos en nuestras comunidades cuyos hijos temen que les quiten a sus padres. Ayuda a aquellos que huyen de zonas de guerra y persecución en sus propias tierras a encontrar compasión y bienvenida aquí. Nuestro Dios nos enseña que debemos ser misericordiosos con el extranjero, porque una vez fuimos extranjeros en esta tierra.
Que Dios nos conceda a todos la fuerza y el coraje para honrar la dignidad de cada ser humano, decir la verdad en amor y caminar humildemente unos con otros y con nuestro Dios, por el bien de todas las personas de esta nación y del mundo.
Diócesis Episcopal de Washington
