Roma sanciona al líder de los curas austríacos que reclamaban el fin del celibato y el sacerdocio femenino

Hellmut Schüller ya no será "monseñor" ni "capellán de Su Santidad"

Un diez por ciento del clero del país reclama estos cambios

El Vaticano dijo el jueves que había retirado al padre Helmut Schüller el derecho a usar el título de monseñor y anunció que tampoco sería "Capellán de su Santidad" de entonces en adelante. Schüller seguirá siendo sacerdote, y había liderado unacampaña de desobediencia para desafiar abiertamente a la Iglesia Católica sobre elcelibato y el sacerdocio femenino

Schüller, el antiguo brazo derecho del arzobispo de Viena, el cardenal Christoph Schönborn, había recibido el título honorífico por su trabajo como máximo responsable de Cáritas, la organización caritativa de la Iglesia, en Austria.

Schüller es el líder del grupo "Llamada a la desobediencia" que tiene un amplio apoyo público según las encuestas y dice representar a cerca de un 10 por ciento del clero austriaco.

Alrededor de 150.000 austriacos dejaron la Iglesia entre 2011 y 2012, muchos de ellos motivados por los escándalos de abusos sexuales.

El grupo quiere que se cambien las leyes de la Iglesia para que los sacerdotes se puedan casar y las mujeres puedan ser ordenadas sacerdote. Sus partidarios han dicho que romperán con las leyes de la Iglesia dando la comunión a protestantes y a católicos divorciados que hayan vuelto a contraer matrimonio.

Schüller declaró a la prensa austriaca que la decisión del Vaticano no había afectado a sus principios.

Los católicos reformistas austriacos han desafiado durante décadas las políticas conservadoras de Benedicto XVI y su predecesor Juan Pablo II, creando movimientos de protesta y abogando por cambios que el Vaticano siempre ha rechazado.

Schüller se ha encontrado con clérigos afines en Austria y en el extranjero desde que fundó el grupo "Llamada a la desobediencia". Grupos de católicos reformistas de Alemania, Irlanda y Estados Unidos han realizado demandas similares a la Iglesia.

La Iglesia Católica no permite que los sacerdotes contraigan matrimonio y enseña que no tiene autoridad para permitir a mujeres convertirse en sacerdotes porque Jesús sólo escogió por voluntad propia a hombres como sus apóstoles cuando instituyó el sacerdocio en la Última Cena.

Los partidarios del sacerdocio femenino argumentan que Jesús simplemente se adaptó a las normas sociales de su época.

La semana pasada, el Vaticano ejerció acciones disciplinarias contra otro sacerdote que abogaba por la ordenación de las mujeres.

El padre Ray Bourgeois, un estadounidense de la orden religiosa de Maryknoll, fueexpulsado del sacerdocio y de la orden por el departamento doctrinal del Vaticano, la Congregación por la Doctrina de la Fe.

El año pasado, Bourgeois, que había sido sacerdote durante 40 años, formó parte del grupo de activistas católicos detenidos por la policía italiana tras intentar entregar una petición en el Vaticano para que se autorizara el sacerdocio femenino.

Benedicto XVI, que antes de ser elegido Papa en 2005 fue durante décadas elresponsable doctrinal en jefe del Vaticano, denunció directamente a los sacerdotes disidentes en abril, aduciendo que ese no era el camino correcto para la renovación de la Iglesia.

(Rd/Agencias)

Jesuitas: Emergencia humanitaria en el este de la República Democrática del Congo

Las ONGD ALBOAN y ENTRECULTURAS, ONG vinculadas a los jesuitas, quieren denunciar la escalada del conflicto que se vive en el este del Congo, donde el pasado día 20 de noviembre uno de los principales grupos rebeldes, el denominado M23, llegó y ocupó la ciudad de Goma, capital de la Provincia del Kivu Norte.

En un comunicado conjunto -emitido el 24 de noviembre- por el Presidente de la República Democrática del Congo, Joseph Kabila; el presidente de Ruanda, Paul Kagame y el Presidente de Uganda, Yoweri Kaguta Museveni, se instaba a los rebeldes del M23 a cesar inmediatamente el fuego y retirarse de Goma en un plazo de 10 días

El pasado martes 27 de noviembre, bajo una fuerte presión diplomática, los rebeldes aceptaron retirarse de Goma en los próximos tres días. Tras la retirada, el presidente Kabila se ha comprometido a escuchar y responder a sus demandas.

Las dos ONGD jesuitas, Alboan y Entreculturas, denuncian que en este complejo conflicto intervienen los intereses de diferentes actores, tanto de países extranjeros como de diversos colectivos congoleños, y todo ello con el trasfondo del control sobre la explotación de los recursos naturales en una zona de alta riqueza mineral.

Entreculturas y Alboan llevan años trabajando en la zona en coordinación con otras ONGD europeas de los jesuitas integradas en la Red Xavier. Todas han apoyado el trabajo del Servicio Jesuita a Refugiados (JRS, por sus siglas en inglés), que ofrece servicios educativos a las personas desplazadas y refugiadas por la guerra, principales víctimas de este conflicto que prácticamente dura desde el genocidio de 1994 en Ruanda.

En la actualidad, en Goma, las organizaciones humanitarias y organismos internacionales siguen trabajando para dar una respuesta humanitaria coordinada y eficaz a las necesidades urgentes de mujeres, menores y hombres recientemente desplazados por los enfrentamientos en la ciudad esta semana pasada. El suministro de alimentos, servicios médicos y la reanudación de los centros de salud que fueron saqueados son las más altas prioridades indicadas por la Oficina de Coordinación de Asuntos Humanitarios (OCHA). En la actualidad, el JRS trabaja junto a OCHA y otros actores humanitarios para ofrecer asistencia inmediata a las personas desplazadas.

En Masisi y en los campamentos de desplazados internos en Lushebere y Bukombo, el Servicio Jesuita a Refugiados ha decidido cesar su actividad debido a la gran sensación de inseguridad que allí se está viviendo. En la zona de Mweso, por razones de seguridad, los programas de educación formal e informal del JRS y la asistencia a las personas vulnerables siguen suspendidos.

Las dos ONG han comenzado a recaudar fondos para poder atender a esta crisis humanitaria olvidada por la mayoría de la comunidad internacional que afecta a más de 200.000 personas.

Entreculturas

80 MONJAS CORREN EN LA MARATÓN DE PEKÍN

(Fides.-) «Fuerza hermanas, corran por las obras de caridad de la Iglesia» fue la voz que más fuerte se escuchó durante la Maratón Internacional de Pekín que se celebró el martes27 de noviembre, en la que 80 religiosascorriendo para dar a conocer y promover las obras de caridad. Según informó la Agencia Fides las 80 religiosas de 16 provincias chinas, participaron en la Maratón compitiendo por 30 proyectos de caridad. Corrieron por los ancianos, los pobres, los niños discapacitados, los huérfanos y por todas las obras de caridad que la Iglesia les ha confiado, como declaró la Hermana Yu Chun Jing, de laCongregación de las almas del purgatorio de Xing Tai, -que es una de las primeras hermanas que participaron en la maratón desde el año 2009 y sigue participando hasta hoy-, durante una conferencia de prensa el 23 de noviembre en presencia de todos los principales periódicos chinos y extranjeros.

Además Jinde Charity, organización católica caritativa china que organiza «Corre por las obras de caridad de la Iglesia» también se ha propuesto sensibilizar a la comunidad católica de Pekín para promover la iniciativa y el apoyo de los proyectos.

Durante la misa celebrada el 24 de noviembre en la parroquia de la Inmaculada Concepción, los fieles recaudaron 17,399 yenes (aproximadamente 2.400 euros). El sitio web oficial de la Maratón cuenta con un espacio dedicado al «2012 Run for Charity», con los artículos de las religiosas que presentan sus obras dedicadas a los ancianos, los enfermos, los niños discapacitados y los huérfanos.

En 2009 sólo había 10 religiosas de dos provincias que participaron en el maratón por curiosidad; en el 2010 se presentaron 44 religiosas por 13 proyectos de caridad; en 2011, el año en que se puso en marcha oficialmente la iniciativa «Corre por las obras de caridad de la Iglesia» participaron 52 religiosas (junto con 4 sacerdotes y 2 seminaristas) por 14 proyectos, además siete religiosas y un sacerdote hicieron todo el camino de 42 km en poco más de 5 horas (5 hermanas son de la misma congregación, las Siervas del Espíritu Santo).

masdecerca

Los salesianos temen la quiebra

La congregación pierde un pleito por una herencia millonaria y se ve estafada | El cardenal Bertone cree que el pago de 130 millones daña y humilla la actividad benéfica de la orden

Hay herencias envenenadas. Es lo que están sufriendo los salesianos, una congregación

con más de un siglo y medio de vida, muy apreciada por su labor educativa con jóvenes en

todo el mundo. La que debía ser una inyección económica extraordinaria se ha convertido en

 una pesadilla. Los salesianos acaban de perder un pleito judicial multimillonario, se sienten 

estafados y corren ahora el peligro de la bancarrota.

El caso es un fenomenal embrollo jurídico que ha implicado incluso al secretario de Estado del 

Vaticano, el cardenal Tarcisio Bertone, él mismo salesiano. Todo empezó en junio de 1990, a 

la muerte de un rico aristócrata, Alessandro Gerini, conocido como el marqués de Dios. Este 

personaje había desheredado a sus sobrinos y dejado su ingente patrimonio -terrenos, 

inmuebles, valiosas obras de arte y dinero- a un ente eclesiástico que lleva su nombre, la 

Fundación Gerini, bajo el control de la orden fundada por Don Bosco.

Los sobrinos de Gerini no aceptaron la decisión del tío e impugnaron el testamento, abriendo 

un litigio que se prolonga ya desde hace 22 años. En junio del 2007 se produjo una 

negociación que concluyó en un acuerdo. Los salesianos, para cerrar el caso, accedieron a 

pagar cinco millones de euros a los sobrinos de Gerini y más de 11 millones a un oscuro 

mediador, Carlo Moisè Silvera. Bertone, ya entonces secretario de Estado de la Santa 

Sede, avaló el compromiso. El problema es que el acuerdo incluía una cláusula que preveía 

aumentar la comisión del mediador según una evaluación actualizada del valor total de la 

herencia, realizada por unos peritos. Ese cálculo elevó a 658 millones de euros el legado de 

Gerini. Según el contrato, a Silvera le correspondían 99 millones, que serían ahora 130 

contando los intereses.

Los salesianos no aceptaron pagar esa abultada suma. Argumentaron que la estimación fue 

hinchada deliberadamente y presentaron una denuncia por estafa. Esa denuncia fue archivada 

anteayer por un juez de Roma por considerarla sin fundamento. Según el magistrado, se trató 

de una transacción querida por las dos partes, que eran capaces de valorar sus 

consecuencias. La dirección de los salesianos hizo saber que estudiará si recurre la 

sentencia para evitar que se ejecute el embargo de bienes.

De nada sirvió que el cardenal Bertone, el segundo en la jerarquía católica después del Papa, 

enviara una carta al tribunal en la que explicaba que dio su beneplácito al acuerdo, de buena 

fe, para luego descubrir que "se inflaba de manera desproporcionada" el valor del patrimonio 

para aumentar la suma destinada a Silvera, con el efecto de "depauperar y humillar la 

actividad benéfica de la congregación".

La Vanguardia

Reflexión: ENTUSIASMO

Cuando tanto se habla –y se vive- de crisis, de problemas, angustias, agobios y quejas es más necesario que nunca compartir un grito de coraje, una palabra de alegría, un brindis por todo aquello que es humano y grande, todo aquello que no se nos puede arrebatar. Miramos alrededor y quizás vemos demasiados jirones rotos, demasiados sueños truncados y demasiados semblantes sombríos. 

Pero miremos mejor. Miremos, con atención, porque también hay sueños realizados. Y hay sonrisas invencibles, y flores que crecen y se abren paso entre los resquicios del duro cemento.

Miremos a los rostros arrugados por un millón de sonrisas previas. Miremos a la gente que vive enamorada, y que hace de la ternura su mejor arma. Y al que encuentra, en Dios, refugio y hondura. Miremos, juntos al mundo que, vibrante, late con tanta vida en su seno.

pastoralsj

Imágenes para pensar: Ábreme

«Mira que estoy a la puerta y llamo; si alguno oye mi voz y me abre la puerta, entraré en su casa y cenaré con él y él conmigo».

Ap 3, 20

Decálogo para la Evangelización en Internet. Por iMisión

iMisión, el proyecto que trabaja por tejer una Red de católicos misioneros en Internet, acaba de publicar su decálogo para #iEvangelizar. Este decálogo es su primer fruto maduro después de tres meses de andadura.

“La Iglesia (…) no está llamada solamente a usar los medios de comunicación para difundir el Evangelio sino, sobre todo hoy más que nunca, a integrar el mensaje de salvación en la “nueva cultura” que estos poderosos medios crean y amplifican. La Iglesia advierte que el uso de las técnicas y tecnologías de comunicación contemporáneas forman parte de su propia misión en el tercer milenio” (Juan Pablo II, El rápido desarrollo, 2005, n.2).

 1. EN EL ORIGEN, CRISTO. Jesús dice: “Id por todo el mundo y proclamad el Evangelio a toda criatura” (Mc 16,15). Este es el mandato del que nace la llamada a la evangelización también en el Continente Digital.

2. INTERNET, UN “LUGAR”, NO UN MEDIO. La Red no es sólo un instrumento, es un lugar habitado. Se trata de Evangelizar en Internet, no tanto de ‘usar’ Internet para evangelizar.

3. LA CLAVE, EL TESTIMONIO. “Para la Iglesia el primer medio de evangelización consiste en un testimonio de vida auténticamente cristiana…” (Evangelii Nuntiandi, n.41). Los contenidos no evangelizan de modo auténtico sin nuestro testimonio explícito del amor de Dios en la Red.

4. NUESTRA FUERZA, LA GRACIA. “Sin mí no podéis hacer nada” (Jn 15, 5). Sólo unidos a Cristo, viviendo una verdadera vida cristiana en fidelidad y amor a la Iglesia, los iMisioneros podemos dar un fruto abundante y superar la tentación del desaliento y del activismo.

5. SOMOS PUEBLO, COMUNIDAD. Tan significativo como el testimonio personal es el testimonio comunitario. Una comunidad de testigos, acogedora y abierta, capaz de acompañar hacia Cristo a los que se acercan, tiene mucho más fuerza e impacto para iEvangelizar que los proyectos personales aislados.

6. EN TODO, LA CARIDAD. La soberbia, la división y las críticas sin caridad entre cristianos, provocan un escandaloso espectáculo que engendra escepticismo y a veces hasta ateísmos. Construir Iglesia, pedir y trabajar la comunión, es una urgencia si queremos ser apóstoles de Cristo y no esclavos del Malo que divide también en la Red.

7. ABIERTOS, PARA TODOS. iEvangelizar exige abrirse al diálogo con una actitud humilde a todos, no sólo a aquellos que acogen la fe de buen grado, también a quienes la desconocen o están más alejados.

8. BUSCAMOS DAR FRUTO, NO TENER ÉXITO. Perseguir solo el tener más seguidores, amigos, visitas… es una forma de idolatría. Debemos estar alertas para no dejarnos atrapar por la fascinación del medio. Los iMisioneros no buscamos tener éxito personal sino dar los frutos del Reino.

9. POR LO VIRTUAL A LO PRESENCIAL. La iEvangelización tiene su punto de partida en el mundo digital, pero intenta traspasar sus fronteras y provocar el encuentro en el mundo presencial. La iEvangelización se verifica, se purifica y se potencia con el encuentro presencial.

10. SIEMPRE DISCÍPULOS, SIEMPRE APRENDIENDO. Los iMisioneros vivimos en permanente búsqueda de los lenguajes que puedan interpelar hoy el corazón humano y anunciar a Cristo. Para esto los iMisioneros necesitamos una vivencia responsable de la fe y una formación continuada en el ámbito de la comunicación y las nuevas tecnologías.

Daniel Pajuelo Vásquez
Nova Bella

Al caer la noche les dejo este pensamiento. Buen descanso para todos

"La vida es como la experiencia de un filatélico que, aun a sabiendas de que nunca va a terminar su colección de sellos, no desiste ni presume de haber llegado".

— Anónimo

La bondad sin por qué por José Arregui

Jose Arregi, 29-Noviembre-2012

No, la bondad no necesita ningún por qué, ningún argumento que lo justifique.

Respeta, compadece, comparte, cuida. Hazlo por tu bien y por el bien de todos los seres. Pero no lo hagas porque esté escrito o mandado, sino porque es tu ser y sale de tus entrañas. Hazlo y serás más feliz, pero no lo hagas para ser feliz.

Si quieres ser bueno por no ir al infierno o para ir al cielo, por evitar censuras o para obtener aplausos, tal vez llegarás a vivir tranquilo, sin miedo fundado al infierno, o con esperanza razonable del cielo, pero no alcanzarás la paz verdadera, más allá del temor y la esperanza. Claro que el temor y la esperanza nos mueven a todos, y por eso mismo no somos mejores de lo que somos. Pero podemos serlo.

Si quieres ser bueno porque así te lo enseñaron, no te bastará. Hicieron muy bien los que así te enseñaron, pero tu bondad última no depende de que te lo enseñaran. Claro que no podríamos ser buenos si nadie nos educara, pero no lo seremos porque nos hayan educado. La enseñanza es una condición de la bondad, no es su razón de ser.

Oigo a menudo a hombres de Iglesia que el mundo de hoy es tan malo (con tanto matrimonio homosexual y tanto divorcio y tanta permisividad para el aborto y la eutanasia) porque ha dejado de creer en Dios. Pero ¿acaso el mundo de hoy es peor que el de ayer, cuando reyes y caudillos cristianos se hacían la guerra u organizaban cruzadas o sostenían la Inquisición o conquistaban tierras o explotaban esclavos o sostenían dictaduras en nombre de Dios y de la verdadera religión? ¿Acaso entre quienes no creen en el “dios” que imaginamos y predicamos hay menos respeto, solidaridad y ternura, o hay más injusticia, codicia, orgullo, fraude y violencia de todo género que entre quienes dicen creer en Dios? El pasado y el presente demuestran que no. Y la parábola del buen samaritano y otras enseñanzas de Jesús también enseñan que no. Jesús puso a un “pagano” como modelo de bondad. Y le dijo al creyente: “Ve y haz tú lo mismo que el pagano de Samaria”.

No hay más bondad donde hay más fe en Dios. Más bien, donde hay bondad, allí hay verdadera fe en Dios, sea religiosa o no. Pero ¿qué digo cuando digo Dios? Digo la Mirada y la Ternura, el Misterio supremo de bondad creadora y feliz, y no depende de ninguna religión, por revelada que diga ser. Palabra de Jesús. Allí donde hay bondad feliz y libre, allí está Dios, aliento y consuelo que mueve por dentro el corazón de cuanto es. Y todo gime buscando esa presencia y esa bondad más allá de toda forma. Más allá de toda creencia, de toda religión, de todo nombre de “dios”.

Mencio (s. IV a.C.), segundo gran sabio chino después de Confucio, no creía en lo que la mayoría de la gente entiende aún por “Dios”, pero creía profundamente que la bondad es la verdadera naturaleza de todo ser humano. Donde dice “naturaleza”, pon “posibilidad” o “vocación” .Y lo ilustraba con un ejemplo: cualquiera que vea a un niño caer a un pozo, corre a salvarlo, y no lo hace por vergüenza o por interés, sino por impulso interior. El gen egoísta busca su forma última en la bondad. Mira a Jesús: veía a la multitud hambrienta o al leproso despreciado, y se le conmovían las entrañas.

Ninguna razón, por religiosa que sea, ha impedido ningún crimen. Ningún argumento, por divino que sea, es el origen de la bondad. “La rosa es sin porqué. Florece porque florece”, escribió Ángelus Silesius, poeta místico cristiano. Así es la bondad. ¿Acaso necesitamos razones para que nos guste Mozart o un beso? Si buscas fuera razones para ser bueno, buscas el agua fuera de la fuente.

En tus entrañas llevas la fuente, y es la misma en todos los seres. Sí, tendrás que aprender el camino a la fuente, a tu propia fuente que es la de todos, pero cuando llegues bastará que dejes brotar, sin otra razón. Deja simplemente que brote. Deja que te inspire. Deja que te lleve a ser lo que verdaderamente eres, o puedes ser.

Para orar

La rosa sin un porqué, florece porque florece,
no presta atención a ella misma, no se pregunta si uno la ve.

Desprenderse vuelve al hombre capaz de Dios.
Pero desprenderse de Dios mismo
es un desprenderse que pocos hombres alcanzan.

El hombre que no eleva su espíritu por encima de sí mismo
no es digno de vivir su condición de hombre.

El objeto único de mi amor, ignoro lo que es:
y porque lo ignoro, he ahí por qué lo he escogido.

Sin cesar y a gritos el abismo de mi espíritu
llama al abismo de Dios:
di, ¿cuál es más profundo?

Dios debe preñarme, su espíritu debe arrojarse sobre mí,
para que Dios nazca en mi ser.

Si eres divinizado, tú bebes y comes Dios.
Esto es una verdad por siempre en cada bocado de pan.

¿Cómo desear alguna cosa, cuando tú puedes ser tú solo
el cielo y la tierra y millones de ángeles?

El espíritu de mi espíritu, la esencia de mi esencia.
He aquí lo que he escogido como mi estancia.

Un corazón para el cual es suficiente espacio y tiempo
no es digno de la desmesura de su naturaleza.

Dios es pura nada, ni espacio, ni tiempo.
Y cuanto más se trata de asirlo, más pronto desaparece.

Yo sé que sin mí, Dios no puede vivir un instante.
Si yo me aniquilo, Él debe entregar su espíritu a la indigencia.
La más noble oración se logra cuando el orante se transforma,
allá, en lo más íntimo, en aquello delante de lo cual se arrodilla.

(Ángelus Silesius, El peregrino querubínico)

Atrio

José Antonio Pagola: "No basta proclamar la Buena Noticia, hay que ser buena noticia"

Rotundo éxito de "Es bueno creer en Jesús", su propuesta para el Año de la Fe (San Pablo)

"Estamos viviendo en una sociedad bastante enferma y patógena"

(SP).- Menos de un mes después de su lanzamiento, Es bueno creer en Jesús, deJosé Antonio Pagola, ha alcanzado la segunda edición. Surgido en el contexto delAño de la Fe, el libro propone renovar el concepto de evangelización, volver a presentar la buena nueva como algo realmente bueno y nuevo.

Pagola se centra para ello en cuatro experiencias básicas vitales de toda persona:  el deseo de felicidad, la crisis del sufrimiento, la necesidad de esperanza y la preocupación por la salud y la vejez, y proclama, desde esas experiencias, que el Dios de Jesús es buena noticia para todos. Hemos hablado con él sobre su libro.

¿Es bueno creer en Jesús? ¿Por qué?

Estamos viviendo en una sociedad bastante enferma y patógena, que nos empuja a vivir de manera poco sana. Pensemos en las diferentes patologías de la abundancia, el vacío interior, la masificación, el consumismo compulsivo, la falta de proyecto personal, el deterioro de la comunicación, la banalización del sexo, la falta de sentido... Creer en Jesús y seguirle es bueno porque enseña a vivir un estilo de vida sano, cuidando la vida interior, aprendiendo a vivir de manera sobria, cultivando la gratuidad. Destacaría tres actitudes básicas: agradecer la vida, trabajar por un mundo más humano y unificar toda nuestra actividad desde el amor.

¿A quién se dirige su libro, a cristianos comprometidos, a creyentes comunes, a los alejados de la práctica...?

Me dirijo a toda persona que busca una felicidad sana y realista, que quiera enfrentarse al sufrimiento de manera digna, lúcida y responsable, que necesite reavivar su esperanza, tal vez, demasiado apagada, o sencillamente que desee vivir de modo más sano...

Este libro tiene su origen en un libro anterior, al que ha incorporado importantes variaciones, como un capítulo dedicado a la vejez. ¿Por qué este tema?

Porque es una etapa decisiva de la vida en la que yo mismo me encuentro en estos momentos. Lo lamentable es que nadie nos prepara para vivir esta fase de la vida. Nos enseñan a trabajar, a ejercer una profesión... Pero vamos llegando a la vejez sin preparación, sin guías ni maestros. Sin embargo, la vejez, a pesar de sus problemas, crisis y dolencias, nos ofrece la oportunidad de repensar despacio nuestra vida de manera agradecida, aprender a vivir sin prisas, encontrarnos con más hondura con nosotros mismos, cuidar lo esencia, abrirnos con confianza a Dios...

Usted ha manifestado que quiere vivir los últimos años de su vida dedicado a dar a conocer la Buena Noticia del Dios de Jesús. ¿Cómo proclamar la Buena Noticia de Jesús?

La Buena Noticia de Jesús se contagia sobre todo con la propia vida. Jesús no solo habla de un Dios Bueno, sino que él mismo es bueno; no solo anuncia el perdón de Dios, sino que vive perdonando, no solo proclama la Buena Noticia de Dios, sino que él mismo es una buena noticia para quienes se encuentran con él. Hemos de actuar de manera parecida. No basta que yo proclame la Buena Noticia de Jesús, sino que yo mismo sea una buena noticia siguiendo sus pasos y su estilo de vida. Que donde yo pase, donde yo me mueva y actúe, la vida sea más llevadera, más digna y esperanzada... Que contagie su estilo de vivir y su confianza en el Padre. Que sea una suerte encontrarse conmigo como era una suerte encontrarse con él.

RD

Artistas congoleños cantan por la paz en el Este del país

Este de la República Democrática del Congo. Los medios de comunicación occidentales dicen poco sobre la ocupación de Goma, y los medios españoles prácticamente no dicen nada. La Cruz Roja Congoleña dice hacer recogido durante la última semana 62 cadáveres de las calles de la capital del Kivu Norte. Los rebeldes tutsis del M23, bien apoyados por la poderosa Ruanda, dicen que aceptarán los llamamientos de la ONU y de la Unión Africana y que han empezado ya a retirarse de Goma. Pero antes de irse están saqueando bancos, almacenes y depósitos de minerales muy valiosos que se están llevando para Ruanda.

Sin embargo, las cosas no están nada claras. Este viernes está prevista una ceremonia oficial de traspaso de poderes en Goma en la que participarían los jefes de los ejércitos de los países de la zona, incluidos los de Ruanda y Uganda, países que han hecho posible que los rebeldes tengan la fuerza militar gracias al cual se han convertido en los amos del Kivu Norte. El jefe de la rama política del M23 dice que ellos se quedarán en la ciudad, que dejarán una fuerza de 100 soldados en el aeropuerto y que quieren tener parte en la administración de la ciudad. En definitiva, es aquella canción que decía: “Me voy, me voy, me voy… pero me quedo”.

Mientras la población sigue padeciendo este larguísimo vía crucis que no tiene visos de terminar, y más de medio millón de desplazados no tienen acceso a los servicios más básicos, un grupo de conocidos cantantes congoleños acaba de publicar un vídeo musical titulado: “Stop à la guerre à l’Est”. Koffi Olomide, Papa Wemba, Tshala Mwana, Fally Ipupa, Marie Misamu y otros cantan en francés, lingala y swahili exigiendo el fin de las agresiones externas y el respeto a la vida humana y a la integridad territorial en el Este del país. El vídeo está muy bien hecho y tiene imágenes y mensajes que emocionan.

No conozco ningún otro país del mundo en el que los músicos ejerzan de forma tan vigorosa su papel de líderes de opinión. Lo que dice en sus canciones Werrason o Koffi Olomide va a misa y la gente hace caso de sus mensajes. Es muy posible que a los líderes del M23 o a sus poderosos padrinos ruandeses esta canción les traiga al pairo, pero por lo menos a los congoleños y a todos los que amamos este gran país nos sube la moral. Gracias por apoyar la causa de la paz.

José Carlos Rodríguez
En clave de África
RD

Argentina: La Iglesia alerta sobre riesgo de divisiones irreconciliables

REFLEXIÓN SOBRE LA REALIDAD DEL PAÍS

Criticó los “excesivos caudillismos” que menoscaban la autonomía de los poderes del Estado, sobre todo el judicial, e instó al diálogo y a bajar los niveles de confrontación social. Advirtió sobre "presiones" que inhiben la libertad de expresión.

La Iglesia advirtió este jueves que la Argentina democrática corre el riesgo de caer en nuevas divisiones con “bandos irreconciliables”, criticó los “excesivos caudillismos” que menoscaban la autonomía de los poderes del Estado, sobre todo el judicial, y exhortó al diálogo y a bajar los niveles de confrontación en la sociedad.
   “A casi treinta años de la democracia, los argentinos corremos el peligro de dividirnos nuevamente en bandos irreconciliables. Se extiende el temor a que se acentúen estas divisiones y se ejerzan presiones que inhiban la libre expresión y la participación de todos en la vida cívica”, alertó.

   Los obispos también expresaron “honda preocupación” por el avance legislativo del aborto, el deterioro de la institución del matrimonio y la familia, los jóvenes que no estudian ni trabajan, la difusión de la droga por “el crecimiento del narcotráfico y la red de complicidades”, la proliferación del delito y la inseguridad, y la intromisión partidaria en las escuelas.

   Tras señalar que “algunas sombras nos han perseguido a lo largo de nuestra historia, que en distintos momentos han acentuado su intensidad e impedido una vigencia más plena del orden democrático”, pusieron el acento en “el excesivo caudillismo, que atenta contra el desarrollo armónico de las instituciones, acentúa su deterioro y menoscaba la autonomía de cada uno de los poderes del estado, tanto en el orden nacional como provincial”.

   “Esto es particularmente delicado cuando se trata de la independencia del Poder Judicial”, aseveraron.

   La Iglesia puntualizó que “otra sombra es la oposición entre las visiones unitaria y federal de la nación, la cual se extendió fuertemente en los albores de nuestra patria, e intermitentemente se manifiesta en distintos momentos de la historia”.

   Los obispos explicaron que “cuando en nuestra oración por la patria (NdeR. Acuñada en plena crisis 2001-2002) decimos que queremos ser nación expresamos un anhelo claramente manifiesto en nuestra Constitución. Queremos ser una nación basada efectivamente en un sistema republicano, representativo y federal”.

    “Todos los habitantes de nuestra patria necesitan sentirse respaldados por una dirigencia que no piense solo en sus propios intereses, sino que se preocupe prioritariamente por el bien común”, subrayaron al recordar que “la felicidad está más en dar que en recibir”, reiteraron.

   Próximos a la Navidad, la Iglesia instó a los argentinos a recordar que “la deuda pendiente de nuestra reconciliación” y afirmó que “se hace cada vez más necesario generar contextos de encuentro, de diálogo, de comunión fraterna que nos permitan reconocernos y tratarnos como hermanos, aborreciendo el odio y construyendo la paz.

   En otro de los puntos, los obispos insistieron en remarcar que “la droga se extiende por el crecimiento del crimen del narcotráfico y la red de complicidades que lo sustentan” y consideraron que ésta es “una de las causas principales de la proliferación del delito y de la consiguiente inseguridad”.

   Asimismo, llamó a que se tome conciencia de la necesidad de “mejorar el sistema educativo, de modo tal, que los más pobres sean sus principales beneficiarios” y cuestionó la intromisión de la agrupación kircherista “La Cámpora” en las escuelas al recordar que “la necesaria preparación para la vida cívica de niños y jóvenes debe excluir la politización prematura y partidista de los alumnos”.

   El pronunciamiento sobre la realidad del país había sido aprobado en el plenario episcopal de principios de noviembre, pero los obispos presididos por monseñor José María Arancedo decidieron postergarlo hasta evaluar el impacto de la protesta ciudadana conocida como 8N y el paro convocado por la CGT opositora de Hugo Moyano y de la CTA de Pablo Micheli.

   La declaración “Creemos en Jesucristo, Señor de la historia”, de tres carillas, fue finalmente difundida hoy a modo de reflexión de Adviento, el tiempo litúrgico preparatorio para la Navidad, y en el marco del Año de la Fe que abrió el pasado 11 de octubre el papa Benedicto XVI.

   Es el primer documento sobre cuestiones sociales y políticas desde que monseñor Arancedo, arzobispo de Santa Fe, asumió en noviembre de 2011 la conducción del Episcopado argentino.

Valores religiosos

SOBRE LA INOPORTUNIDAD DEL ADVIENTO

Sí, inoportunidad, no me arrepiento del título, esa ha sido mi impresión después de hacer una lectura seguida de los textos de Adviento. Vienen cargados de tantas palabras resplandecientes: alegría, seguridad, gloria, esplendor, paz, confianza, salvación…, que esa insistencia luminosa resulta casi insultante en estos tiempos de tanta oscuridad.

Puestos a elegir, preferiríamos otras promesas más cercanas a nuestra realidad: en vez de colinas que se abajan y valles que se levantan, esperaríamos el anuncio de que bajan las hipotecas, desciende la prima de riesgo y se eleva la responsabilidad de los bancos que han dejado sin ahorros a tantas familias.

Estupendo que lo torcido se enderece, pero nos suena a música celestial mientras continúen los métodos tortuosos de muchos empresarios para solicitar EREs y mandar al paro a tanta gente.

Baruc nos exhorta a envolvernos en el manto de la justicia de Dios y es una magnífica cobertura pero ¿de qué les va a servir a los inmigrantes sin papeles si se quedan sin la sanitaria?

La teología y sus eruditos se defienden: “Se trata de una perspectiva escatológica”, distinguen. Claro, pero sólo con eso no llego a fin de mes, piensa más de uno.

Jesús, que afortunadamente no era un erudito, propone otras salidas: da por sentada la existencia de situaciones desastrosas que nos sacuden llenándonos de ansiedad y preocupación pero, donde nosotros no vemos más que catástrofes, él ve “señales”.

La condición para descubrirlas es “levantar los ojos”, ir más allá de lo inmediato que nos ciega y atrapa en redes de deseos insatisfechos, en obsesiones por retener modos de vida que considerábamos definitivos, en temores que embotan nuestro corazón impidiendo el fluir de la vida.

Y esas “señales” ¿dónde buscarlas?: en el desierto, responde el evangelio de Lucas en el 2º Domingo, en esos lugares marginales que nos obligan a afrontar sin distracciones esas preguntas de las que tratamos de escapar, que nos inquietan más allá de lo económico y que se enmascaran bajo pretextos de impotencias y desánimos.

Los personajes políticos y religiosos nombrados (Poncio Pilato, Herodes, Anás, Caifás….) quizá fueron peores que los que hoy nos gobiernan pero, a pesar de sus poderes e intrigas, no consiguieron extinguir la esperanza que convocaba la voz profética de Juan desde la periferia.

En la tercera semana las señales se vuelven más concretas: hay que abrirse a la alteridad hasta llegar a compartir con otros, hay que salir del estrecho círculo de “lo mío” para que la esclavitud del poseer deje paso a la libertad de preferir el bien mayor de la relación: la alegría de que una túnica sobrante abrigue ahora el cuerpo aterido de un hermano.

Las señales de la cuarta semana nos devuelven a la belleza de lo pequeño, a la humildad de lo cotidiano: Dios elige como morada a Belén, un pueblo insignificante; y un sencillo saludo, esa experiencia universal de acogida del otro, desencadena un torrente de comunicación entre dos mujeres embarazadas que se llenan de alegría, bendicen y se ríen juntas mientras la vida crece en sus entrañas.

No son señales fáciles ni evidentes porque el Evangelio es siempre un tesoro escondido, un don exigente, una gracia cara. Después de todo, quizá el Adviento pueda conducirnos “oportunamente” hacia ese júbilo que se atreve con tanto descaro a prometer.

Fe adulta

¡¡No queda nada para comenzar el Adviento!!

Paz y Bien para todos y todas.

Estamos a unos días de comenzar el Tiempo de Adviento, tiempo de espera y esperanza, tiempo de ilusión y de oración. Adviento quiere decir “Venida” “Llegada”  y eso es lo que nos preparamos a celebrar, la primera venida del Señor. Adviento, es una invitación a conectar con lo mejor que hay en cada uno de nosotros, por eso te hacemos llegar esta información.

Somos un grupo de personas que, tras un proceso de reflexión en común, buscamos cultivar en nuestra vida la pasión por la Justicia y el cuidado del Medio Ambiente como horizonte común, buscando al mísmo tiempo cómo podemos transmitir esta experiencia para incidir en nuestros estilos de vida.

Una de las primeras acciones que estamos realizando es una “Campaña de Adviento” en donde algunas comunidades cristianas han participado compartiendo algunas reflexiones que nos pueden ayudar en estos días de preparación para la Navidad. Son días en los que buscamos evitar los excesos a los que nos incita la propaganda y en los que creemos que nuestro propio Adviento no será sincero ni consecuente si no partimos de la solidaridad, la pasión por la justicia y la preocupación por la vida. Por ello, buscamos que estas reflexiones diarias que hemos preparado nos ayuden a caminar en esta preparación, invitándonos a pensar sobre algunas consecuencias de nuestros actos. A la vez, buscamos que algunas de estas reflexiones nos acerquen a conocer algunas realidades cercanas y senciallas que nos convocan a la esperanza.

Por ello, deseamos que esta iniciativa sea de tu agrado y te ayude a vivir un “Adviento” más esperanzador, algo más necesario si cabe, en el difícil momento que estamos viviendo.

Podéis hacerlo llegar a todas las personas que creáis que les pueda hacer bien.

Un saludo

Cristianismo y Ecología
Como cristianos buscamos cultivar en nuestra vida la pasión por la Justicia y el cuidado del Medio Ambiente.

Permanece lo real

Lo que queda del pasado, permanece”

Vicent Van Gogh, Carta a su hemano Theo, enero 1885

Hay que contemplar la naturaleza mucho y durante mucho tiempo para llegar a la convicción de que lo más atrayente que han pintado los grandes maestros está basado en la vida, en la realidad. Una base de sólida poesía, que siempre ha existido, algo demostrado por los hechos y que, si se busca con suficiente profundidad, puede encontrarse.

Nano Crespo

Nova bella

Tres cosas tiene el amor con Fernando Leiva durante celebración 50 años Concilio Vaticano II

La mañana del domingo 7 de octubre continuó en Encuentro por los 50 años del inicio del Concilio Vaticano II y se comenzó con la presentación de Fernando Leiva, quien hizo cantar a todos los asistentes. Mostramos cuando interpretó su tema "Tres cosas tiene el amor"

En clave de Dios: Hacen falta artistas

Hacen falta artistas, porque hace falta aquello que no hace falta: hace falta lo inútil, lo lateral, lo absurdo. O todo lo contrario. O nada. O.

Los artistas, el arte, el mundo, su dolor. Porque al mundo le duele el mundo y, a las personas, las personas. Y cuando a la persona le duele el mundo lo llaman inspiración, o tontería. “Tiene mucha tontería”, dicen; “le duele el mundo”, dicen. Y la palabra artística se convierte en terapia, porque “si el arte no cura, no es arte”, decía Jodorowsky, con todas sus arrugas y con todo su arte.

Hacen falta artistas, porque sólo a ellos les duele el mundo de manera cosmológica e infinitesimal; sin horarios, sin treguas, sin fines de semana. Les duele de manera narcisista y ególatra, y es el suyo un ego que convoca, y ese ego soy yo, y es toda la Humanidad. Soy todos, todos son yo.

Hacen falta artistas por su innecesariedad, por la innecesariedad de sus versos y de sus canciones, la polifonía cromática de su pintura, la mirada de su cinematografía; los espacios de su arquitectura, la coreografía de su tiempo, la melancolía, el estupor, el éxodo. La eterna frustración, la insomne búsqueda; la muerte y el dolor. El amor. Todo.

Hacen falta artistas, por ejemplo, sin embargo, además, sin duda. Hacen arte y falta, los artistas. Su loca luz, su corazón de otoño, la zozobra incesante de su quebrada voz. El arte y la ficción con que dialogan y sangran.

Hacen falta, y no saben hacer otra cosa que hacer falta.

Daniel M. Alés

pastoralsj

Imágenes para pensar: Eclipse

Hay personas que iluminan nuestras vidas como pocas cosas pueden hacerlo.

Litlebird

pastoralsj

Los jesuitas profundizan en el futuro de sus comunidades de solidaridad

MADRID, miércoles 28 noviembre 2012 (ZENIT.org).- Desde el 23 al 25 de noviembre se celebró en Madrid el encuentro “Comunidades de Solidaridad: nuevos estilos de vida comunitaria”, que reunió a 24 jesuitas y colaboradores laicos de Europa que viven en comunidades mixtas de jesuitas y laicos. Estos últimos, los no religiosos, pertenecen a colectivos en proceso de inserción social, como inmigrantes o presos. En la última Congregación de Procuradores de la Compañía de Jesús, el padre general insistió en la importancia de este tipo de comunidades.

El objetivo de la reunión –informa a ZENIT la Compañía de Jesús de España- lo explicó José Ignacio García SJ, coordinador social del CEP (The Jesuit Conference of European Provincials): “El objetivo es compartir nuevos estilos, y no tan nuevos, de vida comunitaria. En los últimos años hemos sido testigos de las innovaciones en nuestra manera de vivir en comunidad. Así, han surgido experiencias diversas en diferentes provincias. Por ejemplo, las comunidades donde viven juntos jesuitas, laicos y personas en proceso de reinserción, tras cumplir penas de prisión, o comunidades que abren sus puertas a jóvenes inmigrantes o refugiados durante varios meses, también las comunidades de inserción se enfrentan a nuevos retos interculturales e interreligiosos. La imagen que se puede obtener es una constelación de iniciativas que nos gustaría presentar y compartir. También nos gustaría elaborar un documento breve que podría ayudar a las Provincias en sus discernimientos de cara a tomar futuras decisiones”.

La iniciativa de este encuentro surgió en la reunión de delegados sociales de las Provincias de Europa, celebrada en Malta en abril 2012. Para hacer un poco más coherente este encuentro tendrá lugar en "el barrio de la Ventilla", Madrid, donde hay una comunidad en la que conviven a diario jesuitas y jóvenes inmigrantes mientras buscan trabajo o hacen algún tipo de formación buscando establecerse de forma permanente.

La reunión se llevará a cabo en inglés, aunque habrá traducción al español en la mayor parte de las sesiones. El programa es sencillo: habrá dos paneles de presentaciones de experiencias de este tipo de comunidades en Loyola (Loyolaetxea y Durango), La Viale en Bélgica, Sevilla, Ventilla y Malta. Habrá también tiempo para el trabajo en grupos y el domingo por la mañana formularán los  contenidos básicos del documento fruto del encuentro.

Serán 24 participantes de las provincias jesuitas de Aragón, Bética, Loyola, Tarraconense, Malta, Portugal, Croacia, Bélgica Meridional, Italia, Irlanda, Reino Unido, Castilla así como el Presidente de la Conferencia de las Provincias Europeas, John Dardis SJ y Xavier Jeraya SJ  Asistente del Secretariado para la Justicia Social y la Ecología de la Curia en Roma.

Un ejemplo: Comunidad Loiolaetxea

Desde la Comunidad Loiolaetxea, nos definen en estos párrafos cómo son y como viven: “Somos una comunidad formada por cuatro jesuitas y ocho laicos(as) que comparten nuestra casa y nuestra vida con otras personas, la mayoría de ellas con experiencia penitenciaria, que buscan caminos nuevos de inclusión social. Este encuentro en la diversidad de edades, culturas, religiones y experiencias de vida, es un regalo para todos(as) los(as) que vivimos aquí. Por eso decimos que quien viene a nuestra casa está en su casa”.

“Las veinte personas que formamos este grupo nos corresponsabilizamos no sólo de las tareas domésticas, las compras o el mantenimiento, sino sobre todo de los procesos de las personas, formando un grupo de autoayuda en el que compartimos nuestros aprendizajes y los ponemos al servicio de los(as) demás. Para eso junto con los espacios de comidas, ocio o trabajo, nos reunimos un par de veces a la semana todo el grupo de lo que llamamos la Comunidad Loiolaetxea”.

“Vivimos en San Sebastián y participamos junto con otras asociaciones, fundaciones y administraciones públicas del campo de la inclusión social, en la red de intervención social de nuestra ciudad y el territorio histórico de la provincia de Guipúzcoa. Participamos también en varios grupos de reflexión sobre inmigración, procesos comunitarios o espiritualidad con compañeros(as) jesuitas y laicos(as) de otros lugares del Estado”.