Francisco canoniza a Madre Teresa, "incansable trabajadora de la misericordia". Video completo en español. Homilía del Papa. testimonio peregrinos

"No hay alternativa a la caridad: quienes se ponen al servicio de los hermanos, son quienes aman a Dios"

Más de cien mil personas a la canonización de la religiosa albanesa, "modelo de santidad" para el voluntariado

(Jesús Bastante).- "Esta incansable trabajadora de la misericordia nos ayude a comprender cada vez más que nuestro único criterio de acción es el amor gratuito, libre de toda ideología y de todo vínculo y derramado sobre todos sin distinción de lengua, cultura, raza o religión". El Papa Francisco canonizó esta mañana, ante más de cien mil personas, a la madre Teresa de Calcuta. "Seguiremos llamandola madre Teresa", proclamó Bergoglio, sabedor de que se trata de una santa "muy cercana a todos".

Desde las 10,40 horas, santa Teresa. El Papa Francisco, respondiendo a la petición formulada por el cardenal Angelo Amato, respondía: "declaramos y definimos Santa a la Beata Teresa de Calcuta y la inscribimos en el Libro de los Santos, decretando que en toda la Iglesia ella sea venerada entre los Santos".

El relicario donde reposan sus reliquias es una cruz de maderas provenientes de distintos rincones del mundo, donde el sufrimiento es más cruel en neustros días: desde las pateras a los slums de la India.

Un ejemplo más de la riqueza de la fundadora de las Misioneras de la Caridad.Su festividad ha sido establecida el 5 de septiembre, fecha en la que, mañana hará 19 años, la religiosa albanesa dejó este mundo, tras 87 años de trabajo por los más pobres de entre los pobres.

Junto a Francisco, concelebran 70 cardenales, 400 obispos y 1.700 sacerdotes. La delegación española, encabezada por la reina Sofía, está compuesta por la presidenta del Congreso, Ana Pastor, el ministro de Asuntos Exteriores en funciones, José Manuel García Margallo, y el secretario de Estado para la Unión Europea en funciones,Fernando Eguidazu.

La plaza está, sencillamente, abarrotada. En un lugar destacado, cerca de 1.500 pobres, que asisten, invitados por las Misioneras de la Caridad, a la canonización de Madre Teresa, y que después almorzarán, por deseo del Papa, en el Aula Pablo VI.

En su homilía, el Papa recordó cómo "a Dios le agrada toda obra de misericordia, porque en el hermano que ayudamos reconocemos el rostro de Dios que nadie puede ver ". Y es que, como hizo la santa de Calcuta, "cada vez que nos hemos inclinado ante las necesidades de los hermanos, hemos dado de comer y de beber a Jesús; hemos vestido, ayudado y visitado al Hijo de Dios".

"No hay alternativa a la caridad: quienes se ponen al servicio de los hermanos, aunque no lo sepan, son quienes aman a Dios" proclamó Bergoglio, quien como hiciera ayer agradeció a los voluntarios cristianos por su "vocación a la caridad". "Vosotros sois esa gente que sigue al Maestro y que hace visible su amor concreto hacia cada persona".

"Cuántos corazones confortan los voluntarios. Cuántas manos sostienen; cuántas lágrimas secan; cuánto amor derramo en el servicio escondido, humilde y desinteresado. Este loable servicio da voz a la fe y expresa la misericordia del Padre que está cerca de quien pasa necesidad", apuntó el Papa, quien recordó que el seguimiento de Jesús "requiere radicalidad y esfuerzo para reconocer al divino Maestro en los más pobres y ponerse a su servicio".

"Igual que el Señor ha venido a mi encuentro y se ha inclinado sobre mí en el momento de necesidad, así también yo salgo al encuentro de él y me inclino sobre quienes han perdido la fe o viven como si Dios no existiera, sobre los jóvenes sin valores e ideales, sobre las familias en crisis, sobre los enfermos y los encarcelados, sobre los refugiados e inmigrantes, sobre los débiles e indefensos en el cuerpo y en el espíritu, sobre los menores abandonados a sí mismos, como también sobre los ancianos dejados solos.Dondequiera que haya una mano extendida que pide ayuda para ponerse en pie, allí debe estar nuestra presencia y la presencia de la Iglesia que sostiene y da esperanza", añadió.

Mediada la homilía, Bergoglio recordó cómo "Madre Teresa, a lo largo de toda su existencia, ha sido una generosa dispensadora de la misericordia divina, poniéndose a disposición de todos por medio de la acogida y la defensa de la vida humana, tanto la no nacida como la abandonada y descartada".

Una mujer comprometida "en la defensa de la vida proclamando incesantemente que «el no nacido es el más débil, el más pequeño, el más pobre»", que "se ha inclinado sobre las personas desfallecidas, que mueren abandonadas al borde de las calles, reconociendo la dignidad que Dios les había dado; ha hecho sentir su voz a los poderosos de la tierra, para que reconocieran sus culpas ante los crímenes de la pobreza creada por ellos mismos".

"Su misión en las periferias de las ciudades y en las periferias existenciales permanece en nuestros días como testimonio elocuente de la cercanía de Dios hacia los más pobres entre los pobres. Hoy entrego esta emblemática figura de mujer y de consagrada a todo el mundo del voluntariado: que ella sea vuestro modelo de santidad".

"Esta incansable trabajadora de la misericordia nos ayude a comprender cada vez más que nuestro único criterio de acción es el amor gratuito, libre de toda ideología y de todo vínculo y derramado sobre todos sin distinción de lengua, cultura, raza o religión", culminó el Papa, quien añadió que, viviendo como Teresa, "abriremos así horizontes de alegría y esperanza a toda esa humanidad desanimada y necesitada de comprensión y ternura".

Fórmula de la canonización de Teresa de Calcuta que pronunció el Papa Francisco:

«En honor de la Santísima e Indivisible Trinidad, para exaltación de la Fe católica y el incremento de la vida cristiana, con la autoridad de Nuestro Señor Jesucristo, de los Santos Apóstoles Pedro y Pablo, y la Nuestra, después de la debida reflexión y la oración frecuente implorando la asistencia divina, y después de haber oído el parecer de muchos de nuestros hermanos en el episcopado, declaramos y definimos Santa

a la Beata Teresa de Calcuta

y la inscribimos en el Libro de los Santos, decretando que en toda la Iglesia ella sea venerada entre los Santos. En el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo».

Homilía del Papa Francisco:

«¿Quién comprende lo que Dios quiere?» (Sb 9,13). Este interrogante del libro de la Sabiduría, que hemos escuchado en la primera lectura, nos presenta nuestra vida como un misterio, cuya clave de interpretación no poseemos. Los protagonistas de la historia son siempre dos: por un lado, Dios, y por otro, los hombres. Nuestra tarea es la de escuchar la llamada de Dios y luego aceptar su voluntad. Pero para cumplirla sin vacilación debemos ponernos esta pregunta. ¿Cuál es la voluntad de Dios en mi vida?

La respuesta la encontramos en el mismo texto sapiencial: «Los hombres aprendieron lo que te agrada» (v. 18). Para reconocer la llamada de Dios, debemos preguntarnos y comprender qué es lo que le gusta. En muchas ocasiones, los profetas anunciaron lo que le agrada al Señor. Su mensaje encuentra una síntesis admirable en la expresión: «Misericordia quiero y no sacrificios» (Os 6,6; Mt 9,13). A Dios le agrada toda obra de misericordia, porque en el hermano que ayudamos reconocemos el rostro de Dios que nadie puede ver (cf. Jn 1,18). Cada vez que nos hemos inclinado ante las necesidades de los hermanos, hemos dado de comer y de beber a Jesús; hemos vestido, ayudado y visitado al Hijo de Dios (cf. Mt 25,40).

Estamos llamados a concretar en la realidad lo que invocamos en la oración y profesamos en la fe. No hay alternativa a la caridad: quienes se ponen al servicio de los hermanos, aunque no lo sepan, son quienes aman a Dios (cf. 1 Jn 3,16-18; St 2,14-18). Sin embargo, la vida cristiana no es una simple ayuda que se presta en un momento de necesidad. Si fuera así, sería sin duda un hermoso sentimiento de humana solidaridad que produce un beneficio inmediato, pero sería estéril porque no tiene raíz. Por el contrario, el compromiso que el Señor pide es el de una vocación a la caridad con la que cada discípulo de Cristo lo sirve con su propia vida, para crecer cada día en el amor.

Hemos escuchado en el Evangelio que «mucha gente acompañaba a Jesús» (Lc 14,25). Hoy aquella «gente» está representada por el amplio mundo del voluntariado, presente aquí con ocasión del Jubileo de la Misericordia. Vosotros sois esa gente que sigue al Maestro y que hace visible su amor concreto hacia cada persona. Os repito las palabras del apóstol Pablo: «He experimentado gran gozo y consuelo por tu amor, ya que, gracias a ti, los corazones de los creyentes han encontrado alivio» (Flm 1,7). Cuántos corazones confortan los voluntarios. Cuántas manos sostienen; cuántas lágrimas secan; cuánto amor derramo en el servicio escondido, humilde y desinteresado. Este loable servicio da voz a la fe y expresa la misericordia del Padre que está cerca de quien pasa necesidad.

El seguimiento de Jesús es un compromiso serio y al mismo tiempo gozoso; requiere radicalidad y esfuerzo para reconocer al divino Maestro en los más pobres y ponerse a su servicio. Por esto, los voluntarios que sirven a los últimos y a los necesitados por amor a Jesús no esperan ningún agradecimiento ni gratificación, sino que renuncian a todo esto porque han descubierto el verdadero amor. Igual que el Señor ha venido a mi encuentro y se ha inclinado sobre mí en el momento de necesidad, así también yo salgo al encuentro de él y me inclino sobre quienes han perdido la fe o viven como si Dios no existiera, sobre los jóvenes sin valores e ideales, sobre las familias en crisis, sobre los enfermos y los encarcelados, sobre los refugiados e inmigrantes, sobre los débiles e indefensos en el cuerpo y en el espíritu, sobre los menores abandonados a sí mismos, como también sobre los ancianos dejados solos. Dondequiera que haya una mano extendida que pide ayuda para ponerse en pie, allí debe estar nuestra presencia y la presencia de la Iglesia que sostiene y da esperanza.

Madre Teresa, a lo largo de toda su existencia, ha sido una generosa dispensadora de la misericordia divina, poniéndose a disposición de todos por medio de la acogida y la defensa de la vida humana, tanto la no nacida como la abandonada y descartada. Se ha comprometido en la defensa de la vida proclamando incesantemente que «el no nacido es el más débil, el más pequeño, el más pobre». Se ha inclinado sobre las personas desfallecidas, que mueren abandonadas al borde de las calles, reconociendo la dignidad que Dios les había dado; ha hecho sentir su voz a los poderosos de la tierra, para que reconocieran sus culpas ante los crímenes de la pobreza creada por ellos mismos. La misericordia ha sido para ella la «sal» que daba sabor a cada obra suya, y la «luz» que iluminaba las tinieblas de los que no tenían ni siquiera lágrimas para llorar su pobreza y sufrimiento.

Su misión en las periferias de las ciudades y en las periferias existenciales permanece en nuestros días como testimonio elocuente de la cercanía de Dios hacia los más pobres entre los pobres. Hoy entrego esta emblemática figura de mujer y de consagrada a todo el mundo del voluntariado: que ella sea vuestro modelo de santidad. Esta incansable trabajadora de la misericordia nos ayude a comprender cada vez más que nuestro único criterio de acción es el amor gratuito, libre de toda ideología y de todo vínculo y derramado sobre todos sin distinción de lengua, cultura, raza o religión. Madre Teresa amaba decir: «Tal vez no hablo su idioma, pero puedo sonreír». Llevemos en el corazón su sonrisa y entreguémosla a todos los que encontremos en nuestro camino, especialmente a los que sufren. Abriremos así horizontes de alegría y esperanza a toda esa humanidad desanimada y necesitada de comprensión y ternura.

RD

Francisco canoniza a Madre Teresa de Calcuta

En torno a cien mil personas abarrotaron la Plaza de San Pedro para la ceremonia de canonización más esperada del año. 

Algunas Misioneras de la Caridad lo vieron acompañadas de 1.500 pobres con asientos reservados en las primeras filas. 

Con estas palabras Francisco declaró oficialmente santa a la Madre de los pobres. 

"Declaramos y definimos santa a la beata Teresa de Calcuta y la inscribimos en el libro de los Santos”. 

Dos religiosas llevaron una reliquia de la nueva santa. La base está hecha con hierro sucio y sin pulir, que es como la sociedad ve a los pobres a quienes tanto amó Madre Teresa. 

De la nueva santa el Papa recordó su trabajo a favor de la vida de los que no han nacido y de los marginados. 

FRANCISCO

"Se ha comprometido en la defensa de la vida proclamando incesantemente que 'el no nacido es el más débil, el más pequeño, el más pobre'. Se ha inclinado sobre las personas desfallecidas, que mueren abandonadas al borde de las calles, reconociendo la dignidad que Dios les había dado; ha hecho sentir su voz a los poderosos de la tierra, para que reconocieran sus culpas ante los crímenes de la pobreza creada por ellos mismos”. 

La propuso como modelo para quienes trabajan como voluntarios o como empleados en obras de ayuda a los demás. 

FRANCISCO

"Esta incansable trabajadora de la misericordia nos ayude a comprender cada vez más que nuestro único criterio de acción es el amor gratuito, libre de toda ideología y de todo vínculo y derramado sobre todos sin distinción de lengua, cultura, raza o religión. Madre Teresa amaba decir: 'Tal vez no hablo su idioma, pero puedo sonreír'”. 

A la ceremonia sólo han podido asistir dos monjas de cada demarcación de la Orden que Madre Teresa fundó. La mayoría de las 5.000 religiosas con que cuenta la Orden han visto la ceremonia desde sus casas. 

Sí que había quince delegaciones oficiales, enviadas, como la americana presidida por la alto cargo de la Casa Blanca, Lisa Monaco o la española, presidida por la madre del rey de España, la reina Sofía.

“Yo soy sacerdote gracias a Teresa de Calcuta". Fieles en Roma por la canonización

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(RV). En la plaza de San Pedro, este histórico 4 de septiembre se sentía un especial ambiente de alegría y hermandad. Más de 120.000 fieles acudieron a ceremonia de canonización de Teresa de Calcuta. Desde Castellón, (España) y después de un viaje de más de 16 horas conduciendo, llegó el Padre Alex con algunos miembros de su parroquia. “Yo soy sacerdote gracias a Teresa de Calcuta, su labor me tocó el corazón y fui a Calcuta: una escuela de misericordia”, asegura.

También desde México un grupo sacerdotes se muestran orgullosos de poder celebrar este día en Roma, celebrando “el modelo de santidad, de humildad y el gran ejemplo de caridad que da Teresa de Calcuta”. En este sentido explican cómo es la presencia de las Misioneras de la Caridad en México donde “recogen a los niños que tiran las madres a los contenedores de basura” e inciden en que las hermanas “son un aliciente para vivir como ellas”.

Y el padre Bernabé de Madrid, de la parroquia Beata Teresa de Calcuta, resalta como “la misericordia era la forma de vida de Teresa de Calcuta”.

La Sociedad de los Cuidados por Fernando Vidal

Permitidme una cuestión de fondo: hay que superar el Estado de Bienestar como modelo de la comunidad ciudadana y avanzar hacia otro modelo, la Sociedad de los Cuidados. Es una propuesta emergente que en 2013 ya fue impulsado por una red de grandes metrópolis del mundo entre las cuales ya se encuentran Madrid y Barcelona. Ahora, entra en una fase de reflexión y expansión global.

La Sociedad de los Cuidados ha ido emergiendo desde muchos lugares, experiencias e innovaciones. De hecho, es evidente que se ha generado una nueva semántica sociopolítica y socioeconómica que nos habla de conceptos como Aprendizaje colaborativo, Códigos abiertos, Colaboratorios, Co-Working, Creative Commons, Cultura digital, Diversidad funcional, Familias activas, Hospitalidad, Inteligencia multitudinaria, Mixculturalidad, Moneda social, P2P, Procomunes, Prosumidores, Sharing cities, Urbanismo afectivo, Vida Lenta -Slow Movement-, y un largo etc.

La Sociedad de los Cuidados constituye un sujeto colectivo más inclusivo, activo y responsable para la comunidad política, articulado desde el principio de subsidiaridad y gestión cooperativa entre Administraciones y sociedad civil, profesional y empresarial. Aunque impulsa grandes redes y procesos globales, actúa especialmente desde la escala de la persona, la familia y la vecindad. La Sociedad de los Cuidados busca activar a todos los ciudadanos para que participen en la creación social y cultural, y por eso la inclusión social no es sólo una cuestión de justicia sino de sostenibilidad.

En segundo lugar, la Sociedad de los Cuidados pone como horizonte el cuidado y custodia de la vida y libertad de las personas humanas en primer lugar y extiende esa ética del cuidado a las familias, comunidades, culturas, todos los bienes comunes y el conjunto del medio ambiente y planeta. Se custodia lo local y lo plural a la vez que lo universal y planetario. Se relaciona con otros países no sólo desde la cooperación sino desde el principio de mancomunidad (mediterránea, latinoamericana, etc.).

En tercer lugar, la Sociedad de los Cuidados modifica el régimen de gobernanza introduciendo un modelo de participación, autogestión –y  concertación o partenariados con la Administración- y transparencia. Las nuevas tecnologías permiten ya el ejercicio de una ciudadanía inteligente cuyas dinámicas sean generadas desde la sociedad civil. Especialmente se busca defender a la ciudadanía frente a la creciente tecnocracia que parece legitimar muy cuestionables acciones públicas y esconde a sus decisores y beneficiarios reales. La Ciudad de los Cuidados no es tecnófoba ni contradice la idea de smart-city, pero sí integra y supera el modelo incorporando las perspectivas de la custodia de la dignidad humana, la gobernanza demócrata y el servicio al Desarrollo Humano Integral.

Sintéticamente, los 10 principios de la Sociedad de los Cuidados son:

1. Dignidad de la persona y Desarrollo Humano Integral.
2. Sostenibilidad, custodia de los bienes comunes y lo que el papa Francisco llama “espiritualidad del cuidado”.
3. Escala humana, personalización, responsabilidad comunitaria y proactividad.
4. Enfoque centrado en las familias, vecindarios y comunidades creadoras y creativas.
5. Modelo cultural pluralista, desarrollo de inteligencias múltiples y cultura digital.
6. Politología Positiva que convierte en valor público aspectos como el enfoque de capacidades, gratitud, confianza, proximidad, gratuidad, reciprocidad, perdón, compasión o “la ética de la celebración”.
7. Una sociedad de tiempos y espacios pacíficos ordenados para la escala y seguridad de la vida de las personas.
8. Gobernanza mediante modos avanzados de discernimiento y deliberación públicos, autogestión, partenariado o concertación con Administraciones, pluralismo, tolerancia, evaluación y transparencia.
9. Innovación, meritocracia inclusiva, creatividad digital y movilidad integral.
10. Cultura del encuentro, interdependencia, redes y fraternidad.

Sin duda hay mucho por incorporar y completar en este modelo emergente. En resumen, la Sociedad de los Cuidados es una evolución del Estado de Bienestar para hacer posible y sostenible un modelo global que realice un desarrollo económico y tecnológico fortalecido por la escala humana, las comunidades vitales y la plena participación e inclusión social. Es necesario avanzar un Contrato de los Cuidados que restaure la legitimidad política y nuestra entrega a un proyecto común. Sólo así lograremos reenfocar nuestra comunidad ciudadana para superar los enormes retos que la violencia, la injusticia, el utilitarismo o el sinsentido plantean a nuestro siglo XXI.

(La imagen corresponde al ganador del Premio Sika 2016 de Arquitectura, forma parte de un proyecto de Irene San Román, Irene Muñoz Rojo y Rodrigo Soria, de la Escuela de Arquitectura de Madrid, titulado “Un refugiado en tu fachada”. Disponible en http://profesionaleshoy.es/arquitectura/2016/06/17/12032/12032)

Fernando Vidal
entreParéntesis

PLAN CERO GRAFFITIS. El gobierno de El Salvador lanzó el plan para limpiar todas las paredes con mensajes violentos de las pandillas

La lucha contra las temibles maras de El Salvador también se hace con baldes y cepillos. El gobierno está convencido y lanzó el “Plan Cero Graffittis” financiado con fondos especiales destinados a la seguridad. El plan incluye “jornadas de borrado de graffittis” que están involucrando a  lo largo de las jornadas, a cientos de personas que armadas con solventes y cepillos – y protegidas por una buena escolta de policías – avanzan limpiando a su paso las huellas de la cultura pandillera con sus mensajes violentos.

Las estadísticas oficiales hablan de 40.000 metros cuadrados de graffittis borrados en 2016, con 1.200 murales corregidos o cubiertos. Y solo estamos empezando, hacen saber las autoridades. Después de los distritos con elevada concentración de bandas, como Sansonate, llegará el turno de Santa Ana, Zacatecoluca y Cojutepeque, cuya limpieza será financiada con fondos de una sociedad telefónica nacional.

Tierras de América

SANTA TERESA DE CALCUTA/2. Brian Kolodiejchuk: “Bergoglio la escuchó en el Sínodo de 1994.

Brian Kolodiejchuk: “Bergoglio la escuchó en el Sínodo de 1994. A partir de entonces creció en él un gran aprecio por ella, como una mujer capaz de dar un testimonio valiente”

por Alver Metalli

El padre Brian se estableció temporalmente en Roma para llevar adelante el intenso trabajo de la Postulación que concluirá este extraordinario domingo, cuando el Papa Francisco proclame santa a la Madre Teresa de Calcuta. Después viajará a Argentina, invitado para hablar de la santa en la tierra del Pontífice, en Latinoamérica, un continente que Santa Teresa conoció muy bien.

Los lazos que unen a Madre Teresa con América Latina son muchos, empezando por el segundo milagro, el que permitió la canonización, a un brasileño…

Así es, aparte del milagro, la primera casa de las Misioneras de la Caridad que se abrió fuera de la India, fue en Venezuela en 1965. Este fue un paso muy importante para la Madre Teresa y su congregación, ya que dio inicio a su expansión internacional.

Ella visitaba a las hermanas con mucha frecuencia en los primeros años, y estaba muy impresionada por la apertura y la calidez con la que las hermanas eran recibidas en América Latina. Durante las tres décadas siguientes, Madre Teresa fue a muchos países de América Latina con el fin de abrir nuevas casas para los más pobres de los pobres.

En relación con el milagro que se produjo en Santos, Brasil, en 2008, por intercesión de la Beata Teresa, Ud. dijo que le enviaron la documentación recién a fines de 2013 y fue aprobado en diciembre de 2015…

Exactamente el 17 de diciembre del 2015 el Papa Francisco aprobó la promulgación del decreto que reconoce un milagro atribuido a la intercesión de la Beata Teresa de Calcuta. El caso presentado por la Postulación de la Causa de Canonización se refiere a la curación milagrosa que tuvo lugar en 2008 en la ciudad de Santos, Brasil. Se refiere a un hombre que tenía una infección bacteriana del cerebro, lo que dio lugar a múltiples abscesos con hidrocefalia triventricular. Los diversos tratamientos realizados no fueron eficaces, y por lo tanto su estado empeoró cada vez más. El 9 de diciembre de 2008 el paciente se encontraba en un estado clínico agudo: hidrocefalia obstructiva; se encontraba en estado de coma y estaba muriendo. Se decidió proceder a una cirugía de emergencia. A las 18:10 el paciente fue llevado al quirófano, pero el anestesiólogo no pudo realizar la intubación traqueal para la anestesia.

Mientras tanto, desde marzo del 2008 la esposa del paciente buscó continuamente la intercesión de la beata Madre Teresa para su marido. A sus oraciones de intercesión se unieron también las de sus familiares, amigos, y las del párroco; todos estaban orando por una curación milagrosa por intercesión de Madre Teresa.

Ese mismo día, 9 de diciembre del 2008, cuando el paciente entró en una crisis muy grave y tuvo que ser sometido a una intervención de emergencia,  se dirigieron oraciones más intensas a la Beata Teresa pidiendo por su recuperación. Exactamente entre las 18:10 y 18:40 la esposa del paciente se dirigió a la Beata Teresa rogando con mayor determinación por la curación de su marido moribundo. A las 18:40 el neurocirujano regresó al quirófano y encontró al paciente inexplicablemente despierto y sin dolor. El paciente le preguntó al médico: “¿Qué estoy haciendo aquí?” A la mañana siguiente, 10 de diciembre del 2008, a las 7:40, cuando se examinó al paciente, estaba completamente despierto y sin ningún tipo de dolor de cabeza; estaba asintomático con percepciones cognitivas normales.

El paciente, completamente curado, reanudó su trabajo como ingeniero mecánico sin ningún tipo de limitación. Por otra parte, los estudios habían demostrado que el paciente era estéril como consecuencia de la inmunosupresión intensa y prolongada y los antibióticos, y actualmente la pareja tiene dos niños sanos nacidos en 2010 y 2012.

El 10 de septiembre del 2015, la comisión médica votó por unanimidad que a la luz de los actuales conocimientos médicos la sanación es inexplicable. El 8 de octubre del mismo año la comisión teológica también votó por unanimidad que había una conexión perfecta de causa y efecto entre la invocación de la Madre Teresa y la curación científicamente inexplicable. El 15 de diciembre del 2015, el caso recibió la aprobación final del Congreso de los Cardenales y Obispos de la Congregación para las Causas de los Santos, reunidos en sesión ordinaria.

La relación de Madre Teresa con México también es muy fuerte. ¿Podría explicarla en pocas palabras?

Cuando la Madre Teresa llegó por primera vez a Ciudad de México en 1976, las autoridades civiles no eran muy favorables a los religiosos, sin embargo, tratándose de la Madre Teresa estaban dispuestos a hacer excepciones, y fue muy bien recibida. Actualmente, las hermanas tienen 12 casas en México para los pobres, de las cuales cuatro están en la ciudad de Tijuana. Allí las hermanas tienen una comunidad de la rama contemplativa, y está la Casa Madre (que es también el Generalato] de los Padres Misioneros de la Caridad. Por lo tanto, es evidente que Madre Teresa tenía un amor especial por México y por Tijuana en particular. En una ocasión, ella y el obispo fueron a ver un lugar en la periferia de la ciudad donde las hermanas y los Padres estaban trabajando. Una persona pobre se acercó a ella y le pidió que les dieran La Palabra de Dios, incluso antes de pedir cualquier ayuda material. Madre Teresa estaba tan impresionada que ese mismo día mandó traer una casa de remolque al lugar para que las hermanas pudieran comenzar inmediatamente allí una comunidad.

Y también en Cuba…

Madre Teresa contaba con gusto que la invitaron a conocer a Fidel Castro, cuando a otros religiosos los estaban expulsando de Cuba. Madre Teresa estuvo varias horas con Castro y su familia. Ella le ofreció llevar sus hermanas a Cuba para ayudar a los pobres. Por supuesto, Castro le dijo: “No tenemos ningún pobre en nuestro sistema.” Entonces ella ofreció llevar el amor y el cuidado a los que están solos y abandonados. Al terminar la visita, la Madre le dijo: “Voy a orar por usted. Usted ore por mí,” pues eso era lo que la Madre acostumbraba a decir. Él dijo: “Mi oración es mi trabajo por el pueblo”, y ella dijo: “¡Qué hermosa oración!” Madre Teresa le dio una imagen de la Virgen y un rosario. Ella se sentía perfectamente cómoda en su compañía, y aquel hombre que había sacado a otros religiosos de su país, terminó invitando a Madre Teresa para que fuera.

La fe que Madre Teresa tenía en la presencia de Dios en cada ser humano la llevaba a encontrar la bondad en cada persona y al mismo tiempo la suscitaba en ellos, tanto si eran santos como pecadores. Esta actitud tenía un efecto impresionante en la gente, porque se sentían amados en vez de sentirse juzgados.

¿Hay otros países de América Latina con los que Madre Teresa haya tenido relación?

En febrero de 1976 un gran terremoto sacudió Guatemala, y Madre Teresa ofreció enviar a sus hermanas. Le escribió al Cardenal, diciéndole que enviaba a las hermanas con mucho amor desde la India para dar tierno amor y cuidado a las personas que sufren

Usted hablará de Santa Madre Teresa cuando ya esté canonizada, en el mes de septiembre en Argentina, la tierra del Papa. ¿La Madre Teresa tuvo relación con la Argentina?

De acuerdo con nuestra lista tenemos 7 casas en Argentina. En la ciudad de Zárate, a sesenta kilómetros de Buenos Aires, fundada en mayo de 1978, y en la localidad de Frontera, fundada en agosto de 1980. Seis años después, en febrero de 1986, se abrió una casa en San Isidro, y otra en la misma provincia de Buenos Aires, en agosto de 1994. Otras tres se fundaron respectivamente en Mar del Plata, en el mes de junio de 1996, en Córdoba en enero de 1998 y en julio del mismo año en la ciudad de Mendoza.

Madre Teresa visitó a las hermanas en Zárate en 1977 y se quedó con ellas cuatro días. También estuvo en Argentina en septiembre de 1982. No tenemos registro de otras visitas, aunque no se descarta la posibilidad que Madre Teresa haya visitado Argentina en otras oportunidades.

¿Y con el Papa Bergoglio?

No creo que hayan tenido mucha relación personal. El mismo Papa cuenta que la vio en el Sínodo de los Obispos de 1994, cuando él era el arzobispo de Buenos Aires. Como el Padre Lombardi, portavoz del Vaticano, explica: “Bergoglio estaba cerca de Madre Teresa, quien se encontraba detrás de él, y en varias oportunidades la escuchó intervenir con mucha fuerza, sin dejarse intimidar por la gran asamblea de obispos. A partir ese momento empezó a sentir un gran aprecio por ella, como una mujer fuerte, capaz de dar un testimonio valiente”. Pero el mismo Papa, que siempre ha demostrado admiración por las mujeres que lo criaron y le enseñaron, agregó: “Hubiera sentido miedo de tenerla como superiora, porque era bastante exigente”

Tierras de América

SANTA TERESA DE CALCUTA/1. La religiosa que será canonizada el domingo por el Papa Francisco contada por el postulador Brian Kolodiejchuk

 La religiosa que será canonizada el domingo por el Papa Francisco contada por el postulador Brian Kolodiejchuk, quien llevó adelante la causa hasta su culminación

por Alver Metalli

El padre Brian Kolodiejchuk es físicamente un gigante, y tiene el rostro y la alegría de un niño. Nació en Canadá, pero su familia es de origen ucraniano, como demuestra su apellido impronunciable. Conoció a Madre Teresa en Roma cuando tenía 21 años. Había viajado con sus padres para encontrarse con su hermana, que era misionera de la caridad y en ese momento estaba en la casa romana de San Gregorio al Celio. Cuando estaban por volver a Canadá, Madre Teresa le dijo: “Quédate conmigo”. Puede parecer extraño, pero Brian le contestó que sí. Comenzó con los contemplativos, la única rama masculina de la congregación que existía en aquel momento, y terminó siendo uno de los primeros Padres Misioneros de la Caridad, la última rama masculina fundada por Madre Teresa. Los Padres son sacerdotes que se ocupan de cuidar las almas de las misioneras y de las personas que ellas asisten. Ahora Brian es el Superior de los Padres y también el postulador de la causa de canonización de la Beata Teresa de Calcuta. Vive en Tijuana, México, ciudad tristemente famosa porque se ha convertido en la meta de miles de migrantes clandestinos que tratan de cruzar el muro que los separa de San Diego, Estados Unidos. Por otra parte, todos los miembros de la Familia de los Misioneros de la Caridad, varones y mujeres, tienen la vocación de establecer sus casas en los infiernos del mundo. Probablemente por eso el padre Brian ha reflexionado tanto sobre la experiencia de la oscuridad que vivió durante cincuenta años la Madre Teresa, porque en ese largo sufrimiento espiritual de la hermana de los pobres se encuentran las huellas que orientan hacia la comprensión de la vocación de los Misioneros de la Caridad: llevar la luz de Cristo a la oscuridad de la condición humana. “Obró con fe heroica y con un amor que no percibía. Por eso su santidad es mucho más grande, ¡excepcionalmente heroica!”. Es una frase extraña en boca de la persona que mejor conoce en el mundo a la mujer que el próximo domingo será proclamada Santa. ¿Y puede obrar sin amor una candidata a la santidad? Antes de explicar esta afirmación, el sacerdote canadiense que forma parte de los Misioneros de la Caridad, la última rama masculina fundada por Madre Teresa, explica por qué Madre Teresa es una “persona-mensaje” para nuestro tiempo.

 En una entrevista al jesuita Jeaque Servais, Benedetto XVI dijo que “es un signo de los tiempos” el hecho de que la idea de misericordia de Dios sea cada vez más central y dominante”. ¿La Madre Teresa, entonces, es un signo de los tiempos?

Sin duda, y de muchas maneras. Podemos decir que cada santo es un “signo de los tiempos” para esa época que le tocó vivir, pues, por lo general, Dios hace surgir un santo para dar un mensaje a ese tiempo; es una forma que tiene Dios para hacer que la Iglesia y el mundo tomen conciencia de las necesidades del momento presente.

Primero con el Papa Juan Pablo II, después con el Papa Benedicto, y actualmente con el Papa Francisco, la misericordia de Dios ha sido un tema predominante en sus enseñanzas, y con el Papa Francisco, sobre todo con su ejemplo. Toda la obra de la Madre Teresa y las Misioneras de la Caridad se concentra en las obras de misericordia, tanto espirituales como corporales. En agosto, el Centro de Madre Teresa publicará un nuevo libro, precisamente sobre la relación de la Madre Teresa con las obras de misericordia. El libro reúne las enseñanzas de la Madre Teresa sobre las obras de misericordia y luego ofrece ejemplos de cómo las vivió, tomados de los testimonios que se recogieron durante el proceso. El título es, “Un llamado a la Misericordia: Corazones para amar y manos para servir” y será publicado primero en inglés y después de la canonización en otros idiomas; seguramente también lo será en español.

 ¿Por qué dijo de ella misma que quería ser un “lápiz de Dios”?

 Un lápiz es algo insignificante, es sólo un instrumento que alguien utiliza para escribir un mensaje. Cuando usted recibe una carta, por ejemplo, usted quiere leerla para saber lo que la persona le quiere decir; no se interesa en el papel o en el instrumento que utilizó para escribirla.

Al considerarse a sí misma como un lápiz, Madre Teresa quería poner el acento en la humildad del instrumento – ella misma – y la grandeza de Dios, que se vale de la “nada para mostrar su grandeza”, como a ella le gustaba decir. Y otra cosa, un lápiz es barato y accesible para todos, por lo tanto, muy común. El que lo usa – Dios – es el que hace grandes cosas, si ese lápiz le permite actuar con libertad.

Hay un momento que Madre Teresa llamaba el día de la inspiración, cuando escuchó la voz de Jesús que le pedía que fundara una nueva congregación. No se puede comprender la oscuridad si no se conoce la luz, y muchas personas no tienen idea de esa experiencia. ¿En qué consiste?

Ahora sabemos que la Madre Teresa escuchó la voz de Jesús por primera vez el 10 de septiembre de 1946, pidiéndole que fuera a los más pobres de los pobres en los barrios pobres de Calcuta para llevarles su luz y su amor. Estas locuciones interiores y más tarde, en 1947 las visiones interiores, continuaron hasta entrado el año de 1947. Antes de eso la Madre Teresa había pasado ya por las purificaciones regulares que San Juan de la Cruz explica en sus escritos. Esta purificación la condujo, en 1947, a la experiencia consoladora de una unión continua y profunda con Jesús.

Mucho se ha hablado de los 50 años de “noche oscura del alma”. ¿Se puede decir que corresponde a la experiencia de otros santos o tiene un significado distinto?

Incluso después de haber alcanzado la unión con Jesús, la experiencia de la “oscuridad”, como ella la llamaba, regresó. Después de algunos años empezó a dirigirla un sacerdote Jesuita, quien la ayudo a entender esta oscuridad como el lado espiritual de su trabajo. Era la forma de identificarse con Jesús en sus sufrimientos más grandes, en el Huerto de los Olivos y en la Cruz. A su vez, ella estaba experimentando lo que llamó “la mayor pobreza en el mundo actual, es decir, de no ser amado, ni deseado, ni querido”. Para la Madre Teresa su oscuridad no era tanto para su purificación sino más bien como expiación, era penetrar en la oscuridad de los pobres que no tienen fe y sobre todo no tienen amor.

Los únicos santos que han tenido una experiencia similar de oscuridad por un tiempo tan largo fueron San Pablo de la Cruz, quien también experimentó períodos de consuelo, y Santa Juana de Chantal. Lo que también es único en la Madre Teresa es que su oscuridad, hasta donde sabemos, continuó hasta su muerte.

¿Cómo explica en una santa este “silencio”? ¿Y por qué no es una objeción para la santidad?

La santidad consiste en la fe, la esperanza y el amor, y por lo tanto no consiste en lo que uno siente, sino en cómo actúa. Madre Teresa actuó con fe heroica y con un amor que no percibía. Por lo tanto, su santidad es mucho más grande, ¡excepcionalmente heroica!

También podemos decir que nadie es canonizado por sus sentimientos, sino por sus obras; en última instancia: por su “amor en viva acción”, otra expresión que a Madre Teresa le gustaba usar. Como nos dice el Evangelio: por sus frutos los conoceréis.

Madre Teresa fue beatificada en 2003 por Juan Pablo II, quien había puesto inmediatamente en marcha la causa derogando los cinco años que requería el código de Derecho Canónico. Y tampoco se puede decir que el Papa Francisco haya perdido tiempo. ¿A qué se debe ese apuro?

La Madre Teresa es excepcional, en el sentido de que ya en vida tenía una reputación sólida y generalizada de santidad. Las personas la consideraban y la llamaban santa, incluso en su presencia. Después de su muerte, esta reputación de santidad y su poder de intercesión (muchas personas estaban reportando favores e incluso milagros por su intercesión) le permitió al Papa Juan Pablo II hacer por primera vez una excepción a la espera de cinco años antes de  comenzar (una regla que se estableció para confirmar con hechos la reputación generalizada de santidad, que es el requisito básico para que la Iglesia pueda comenzar una causa de canonización).

Sin embargo, aunque se hizo una excepción al período de espera, el proceso se realizó de acuerdo con las normas canónicas; el proceso en sí no fue menos exigente que cualquier otro. Para Juan Pablo II, la Madre Teresa era una “persona-mensaje” para nuestro tiempo, que encarna muchas de las enseñanzas fundamentales de su pontificado, por ejemplo, la “civilización del amor” y “el respeto a la vida”. Con el Papa Francisco, existe una afinidad en su carisma de ir a los marginados, a las periferias de la existencia humana, a los más pobres entre los pobres.

 Es sorprendente que después de la muerte de la Madre Teresa, las Misioneras de la Caridad hayan tenido su mayor expansión. Eran 3.842 en el momento de su muerte, trabajando en 594 casas, y ahora son más de 5.000 en 758 casas de 139 países. ¿Debe morir el fundador para que la obra que ha nacido de él se difunda en el mundo?

En realidad, las hermanas Misioneras de la Caridad tuvieron su mayor expansión a fines de los años 70′ y principios de los 80′, cuando la Madre Teresa aún vivía. El hecho de que la congregación siga creciendo es sólo una señal de que su carisma sigue vivo y activo en la Iglesia, sigue dando frutos. Pero no es éste el caso de que se hayan expandido sólo después de su muerte.

 ¿Usted conocía a las cuatro hermanas de Madre Teresa que fueron asesinadas en Yemen?

No, no las conocí.

¿El martirio forma parte del carisma de las hermanas de Madre Teresa?

Ser mártir, lo mismo que la santidad, es una posibilidad que existe en toda vocación cristiana. Sin embargo, el martirio es una gracia, y no sabemos para quién la tiene reservada Dios ni quién está “listo” para recibirla. Dicho esto, la Madre Teresa esperaba dar santos y mártires a la Iglesia, y después de su muerte se le concedió su deseo.

Tierras de América

El Papa pone en duda su anunciado viaje a Brasil tras la destitución de Dilma Rousseff

Pide a la Virgen de Aparecida "que custodie al pueblo brasileño en este momento triste"

Francisco prometió en 2013 regresar al santuario en 2017, pero el actual clima político lo cambia todo

El Papa Francisco puso hoy en duda que pueda viajar a Brasil en 2017 para visitar a la patrona del país, Nuestra Señora de Aparecida, como había prometido en 2013 cuando estuvo en su santuario.

Esto lo dijo durante una ceremonia en la cual se inauguró una estatua réplica de esa virgen brasileña en los Jardines Vaticanos y llamó a rezar para que ella proteja al país sudamericano "en este momento triste".

"Estoy contento que la imagen de Nuestra Señora de Aparecida esté en los jardines. En el 2013 había prometido que volvería el próximo año: no sé si será posible, al menos la tendré mas cerca aquí", dijo ante autoridades religiosas y civiles, en una explanada detrás de la Basílica de San Pedro.

"Les invito a rezar porque continúe, ella, a custodiar todo el Brasil, todo el pueblo brasileño, en este momento triste; que proteja a los pobres, a los descartados, a los ancianos, a los abandonados, a los niños de la calle", agregó.

El Papa pidió también que la virgen cuide a quienes son "descartados" y puestos en las manos de los "explotadores de todo tipo", que salve a su pueblo con la justicia social y con el amor de Jesucristo.

Recordó que la estatuilla de Aparecida fue encontrada por unos pobres trabajadores y auguró que actualmente sea "encontrada por todos", en modo especial por quienes tienen necesidad de trabajo, de educación y los que están privados de la dignidad.

El 24 de julio de 2013, apenas unos meses después de su elección pontificia, el Papa Francisco se trasladó hasta el santuario, ubicado al sur de Brasil. En ese mismo lugar, en 2006, ocupó un espacio relevante en la asamblea de obispos de Latinoamérica.

Diversos observadores consideran que su participación en esa conferencia -en la cual fue presidente de la comisión que redactó el documento final- fue fundamental en el camino que lo llevaría al papado.

En aquella visita Jorge Mario Bergoglio prometió que volvería en 2017, cuando se cumplan 300 años del hallazgo de la estatua de la virgen morena.

Según pudo saber Notimex, la duda del Papa proviene de la situación de inestabilidad política en Brasil tras el proceso de "impeachment" que determinó la remoción de la presidente Dilma Rousseff.

De hecho, en los últimos días se supo que Francisco escribió una carta personal a Dilma pero el contenido no se ha dado a conocer. El próximo año está prevista una visita apostólica a Colombia y en algún momento se consideró sumar a esa gira el paso por Brasil, ahora complicado por la situación política.

(RD/Agencias)

Frei Betto: "Dilma, deposición consumada por una oposición derrotada"

"Es una artimaña de la usurpación política que, de espaldas al pueblo, se apropia de la máquina del Estado"

"Quiere decidir, no negociar. Quiere resolver, no consultar"

(Frei Betto).- Dilma y yo vivíamos en la misma calle Major Lopes, en Belo Horizonte. Todos los días, camino de la escuela, pasaba frente a mi casa. Veía a mi madre cuidar el jardín y era amiga de mi hermana Teresa.

La volví a encontrar en la capital paulista, en el Presidio Tiradentes, en 1970. Ella en el ala femenina, conocida como Torre de las doncellas, y yo en la masculina. Los domingos me era permitido atravesar el portón que separaba las dos alas para hacer una celebración litúrgica con las presas políticas. En la cárcel ni los ateos prescindían de las divinas bendiciones.

Nuestros caminos se cruzaron por tercera vez en el Palacio de Planalto, en el 2003. Ella como ministra de Energía y Minas, yo comoasesor especial del Proyecto Hambre Cero.

Dilma tiene un genio fuerte y mecha corta. Por eso le propuse, al comienzo de su primer cargo, aprender meditación. E incluso me llamó, pero nuestras agendas no coincidían.

Ella es una administradora, una gran gerente, sin aptitud para las mañanas de la política. Quiere decidir, no negociar. Quiere resolver, no consultar. Esa su impetuosidad dificultó su desempeño político.

Nuestro último encuentro fue el 26 de noviembre del 2014, poco después de su reelección, derrotando a la oposición. Durante más de una hora recibió, en la oficina presidencial, a Leonardo Boff, Elena Arrochellas, Luis Carlos Susin, Rosileny Schwantes y yo, vinculados a la Teología de la Liberación. Le entregamos varias sugerencias acerca de profundas reformas estructurales.

A comienzos del 2015 se hizo evidente que Dilma no iba a cumplir los puntos de nuestra agenda. Y presentí la derrota de su gobierno. Lo que ella se proponía hacer, cual aprendiz de hechicera, lo dominan las fuerzas conservadoras por ser la hechicería misma.

Asociado a lo que hay de más fisiológico en la política brasileña, Michel Temer se prestó al golpe parlamentario. Y abrió con ello un peligroso precedente: desde ahora, en el Brasil, oposición no sólo rima con deposición. Es una artimaña de la usurpación política que, de espaldas al pueblo, se apropia de la máquina del Estado.

RD

IMÁGENES DE LA CELEBRACIÓN DEL DÍA NACIONAL DE CVX EN SANTIAGO (II)

CVX: Día Nacional de la CVX en Chile. Homilía. Ismael Aracena sj

En la Misa del pasado 14 de agosto los Jóvenes y Adultos de la CVX (Comunidad de Vida Cristiana) en Santiago celebraron el Día Nacional de la CVX en Chile, en la Capilla del Colegio San Ignacio El Bosque.
La homilia estuvo a cargo del Asesor Eclsiástico Nacional de la CVX, Ismael Aracena sj
"...la inmensa mayoría de nosotros y de todas las personas, entre ellas la propuesta de CVX, intenta vivir la vida cotidiana con el mayor sentido de humanidad posible pero hay -y lo sabemos todos los que estamos acá- una gran dificultad: 
la de estar sometidos a una inyensa presión que viene de la gran cantidad de cosas que hay que hacer y responder todos los días; de múltiples y simultáneas responsabilidades que hay que asumir y que hacen del ritmo de la vida -muchas veces autoimpuesto por nosotros. y de la diversidad de frentes en los que hay que muchas veces pelear.
Si agregamos que muchas veces queremos -los que estamos acá supongo- cuidar un poco más nuestras dimensiones interiores de la vida, la dificultad aumenta mucho más: actividades y, además, vida interior.
Se experimenta muchas veces contradicción, choque, incompatibilidad, entre las exigencias interiores y las exigencias de la vida, estudiantil, laboral, familiar y social.
Como decía Franz Kafka: despertar es el momento más arriesgad del día..."

EL SILENCIO: AMENAZA O TRANQUILIDAD

Si pensamos en el silencio en nuestras vidas, parece que no siempre resulta tranquilizador porque también puede ser amenazante. Así hay como dos noches, también hay dos silencios: uno asusta, mientras que el otro pacifica. A veces el silencio resulta amenazante porque no se sabe qué hacer con él.

Si se deja atrás el ruido de la ciudad y de la música y de la actividad diaria, a veces uno se siente desencantado y desorientado por el silencio; uno se siente como un pez tirado en tierra seca. La ausencia del ruido diario puede provoicar en nosotros un silencio amenazante. Hubo una épca en que el silencio era lo normal y mucho ruido molestaba, pero hoy en día lo normal es el ruido (la radio, la televisión, los autos, la actividad, etc.) y el silencio se ha transformado en la molestia.

La dificultad frente al silencio significa también temor frente a la oración.

Pero aún más difícil que deshacerse de estos ruidos externos es el logro del silencio interior, un silencio del corazón. La persona que se encuentra atrapada por el ruido gradualmente contacto con su ser interior y  las preguntas que se formulan desde dentro quedan sin respuesta. Los sentimientos inseguros no se van, los deseos no se ordenan y las emociones confusas no se entienden. Todo lo que queda es un tumulto de sentimientos que nunca tuvieron la oportunidad de ser enfrentados y ordenados.

Entrar en una habitación en la que reina el silencio no trae automáticamente el silencio interior. Cuando no hay alguien con quien hablar o cuando no se puede distraerse, puede surgir un debate interior que resulta más ruidoso del que se acaba de escapar. Muchos problemas que no han sido resueltos reclaman atención y uno se queda sin fuerzas frente a muchos sentimientos retorcidos que no se pueden desenredar.

Vale la pena preguntarse si la distracción y el ruido que buscamos en las numerosas actividades que realizamos no son, en el fondo, un intento de evitar una confrontación con aquello que se encuentra dentro de nosotros. ¿Qué debo hacer? ¿Tiene sentido mi vida? ... son preguntas que llevan a huir de uno mismo para aferrarse a cualquier cantidad de actividades que nos hacen sentir como si todavía estuviéramos ocupados.

Estar en el silencio no es lo mismo que dormir. Por el contrario, implica estar totalmente despierto y seguir con atención cada movimiento que se produce en mi interior. El silencio brinda la oportunidad de pasear por el propio patio interior. sacar las hojas y limpiar el camino, para poder encontrar sin dificultad la senda hacia el propio corazón.

El reconocer el propio patio interior implica reconocer los entimientos de amor y de odio, de ternura y de dolor, de claridad y de confusión, de coherencia y de contradicción. Se requiere la mano del jardinero que, con mucho cuidado, hace lugar para que crezca una nueva planta, sin sacar la mala hierba en forma demasiado de prisa sino que solo arranca aquella que puede sofocar la vida joven.

Sólo de esta manera podemos transformarnos en dueños de nuestra interioridad. Si no evitamos el silencio, todo esto se torna posible, pero no sencillo. El ruido proveniente de fiuera sigue demandando nuestra atención y el desasosiego proveniente de adentro sigue fomentando nuestra ansiedad. Pero la promesa del silencio hace nacer la posibilidad de que nazca nueva vida. Es éste el silencio de la paz y de la oración porque vuelve a conducir hacia Aquel que te guía, que es tu Creador, tu Padre.

Es el silencio del pobre de espíritu, en el cual se aprende a ver la propia vida en una perspectiva auténtica y veraz, sin mentiras. En este silencio las falsas pretensiones se esfuman y se puede volver a ver el mundo con una cierta distancia, pero sobre todo un silencio donde hay una Presencia. No es el silencio del estar solo sino aquel de estar acompañado por Aquel que me conoce más que yo a mi mismo.

Tony Mifsud sj

Encontrame frente al otro:

camino ignaciano