Friday, February 27, 2009

Oración


¡Qué paciencia, Señor, sobre
Tu mundo,
que nosotros tratamos,
mal-tratamos,
como si fuera nuestro,
del primero que llegue, el más astuto,
o el más ladino,
o de aquel o de aquella,
a quien no duele
pisar a los demás, como se pisa
la uva en el lagar, o una hormiga,
o un escarabajo
.Sigue vuelto, Señor
con tu sol y tu lluvia
para todos, para buenos y malos,
pacientes y violentos,
víctimas y verdugos,
lloviendo y calentando
esta tierra que somos.
Sigue haciendo germinar en todos
la semilla que eres
¡Que la hagamos crecer,
sin desmayarnos,
entre tanta cizaña!
Y que dé de comer a mucha gente
pan tuyo y pan nuestro
el que de Ti hemos aprendido
a sermultiplicándonos.

(de “Conversión”, Ignacio Iglesias, sj)

¿Quién nos convierte? 2. UN DIOS QUE RECREA EL MUNDO…

Mirar cómo Dios habita en las criaturas… y en el ser humano dando entendimiento. Y también habita en mí, dándome ser, animándome, haciéndome sentir y comprender, y viviendo en mí…
(Ejercicios Espirituales, n. 235)


Y al tiempo soy consciente de que vas tocando otras vidas, otras historias, otras gentes. Y en ocasiones me reconozco en otros rostros, y me siento cercano a otras vidas, porque sé que detrás de todos estás tú, uniéndonos, trabajando en cada ser humano, sin rendirte con nadie, porque crees en todos. Tú trabajas en aquellos a quienes quiero, y también en aquellos que me hacen sufrir. En los cercanos y los lejanos, en las víctimas y los verdugos. Tú trabajas incansablemente, siembras en cada uno de nosotros la semilla de tu amor. Ayúdame a mirar el mundo siendo consciente de que tú lates en El, y de que, imperceptiblemente, vas poniendo luz en cada vida.

¿Miro al mundo intuyendo que Dios está transformándolo?

¿Dónde hay destellos de Dios?


pastoralsj

Meditando el Evangelio de hoy


Texto del Evangelio (Mt 9,14-15): En aquel tiempo, se le acercan los discípulos de Juan y le dicen: «¿Por qué nosotros y los fariseos ayunamos, y tus discípulos no ayunan?». Jesús les dijo: «Pueden acaso los invitados a la boda ponerse tristes mientras el novio está con ellos? Días vendrán en que les será arrebatado el novio; entonces ayunarán».
«Días vendrán en que les será arrebatado el novio; entonces ayunarán»

Hoy, primer viernes de Cuaresma, habiendo vivido el ayuno y la abstinencia del Miércoles de Ceniza, hemos procurado ofrecer el ayuno y el rezo del Santo Rosario por la paz, que tanto urge en nuestro mundo. Nosotros estamos dispuestos a tener cuidado de este ejercicio cuaresmal que la Iglesia, Madre y Maestra, nos pide que observemos, y a recordar que el mismo Señor dijo: «Días vendrán en que les será arrebatado el novio; entonces ayunarán» (Mt 9,15). Tenemos el deseo de vivirlo no sólo como el cumplimiento de un precepto al que estamos obligados, sino —sobre todo— procurando llegar a encontrar el espíritu que nos conduce a vivir esta práctica cuaresmal y que nos ayudará en nuestro progreso espiritual.

Buscando este sentido profundo, nos podemos preguntar: ¿cuál es el verdadero ayuno? Ya el profeta Isaías, en la primera lectura de hoy, comenta cuál es el ayuno que Dios aprecia: «Parte con el hambriento tu pan, y a los pobres y peregrinos mételos en tu casa; cuando vieres al desnudo, cúbrelo; no los rehuyas, que son hermanos tuyos. Entonces tu luz saldrá como la mañana, y tu salud más pronto nacerá, y tu justicia irá delante de tu cara, y te acompañará el Señor» (Is 58,7-8). A Dios le gusta y espera de nosotros todo aquello que nos lleva al amor auténtico con nuestros hermanos.

Cada año, el Santo Padre Juan Pablo II nos escribía un mensaje de Cuaresma. En uno de estos mensajes, bajo el lema «Hace más feliz dar que recibir» (Hch 20,35), sus palabras nos ayudaron a descubrir esta misma dimensión caritativa del ayuno, que nos dispone —desde lo profundo de nuestro corazón— a prepararnos para la Pascua con un esfuerzo para identificarnos, cada vez más, con el amor de Cristo que le ha llevado hasta dar la vida en la Cruz. En definitiva, «lo que todo cristiano ha de hacer en cualquier tiempo, ahora hay que hacerlo con más solicitud y con más devoción» (San León Magno, papa).
Comentario: Rev. D. Xavier Pagés i Castañer (La Llagosta-Barcelona, España)
Carmelitas Descalzas de Antequera

¡Buenos días trabajo!


"Deben esforzarse
en añadir a su fe la buena conducta.
A la buena conducta, el entendimiento.
Al entendimiento, el dominio propio.
Al dominio propio, la paciencia.
A la paciencia, la devoción.
A la devoción, el afecto fraternal.
Al afecto fraternal, el amor"
(2 Pedro 1, 5-7)
Señor, acepta mi esfuerzo de hoy
para vivir la enseñanza de san Pedro.
Ayúdame a recorrer el camino
que va desde la fe al amor.
De este modo quiero ser testigo
de tu mensaje y de tu reino.
Amén

Orthodox Music, Divna Ljubojevic - ♫ Hristos Anesti ♫

Thursday, February 26, 2009

A cincuenta años del anuncio del Vaticano II


El día 25 de enero, fiesta de la conversión de san Pablo, se cumplieron cincuenta años del anuncio de Juan XXIII de la celebración de un Concilio ecuménico; hacía sólo tres meses que había sido elegido Papa. Intentaré poner de relieve la persona de los obispos de aquel momento que de repente se vieron investidos como Padres conciliares. De hecho, ellos fueron quienes, conducidos por el Espíritu Santo, dieron al Pueblo de Dios la riqueza del Concilio.
Situémonos tres años más tarde, en el mes de octubre, cuando iban llegando a Roma aquellos hombres, procedentes de las cuatro partes del mundo de etnias y culturas diferentes que confirmaban la catolicidad de la Iglesia, con un bagaje de papeleo preparado por comisiones de expertos; y, eso sí, cada uno con su mitra y sus capisayos rojos, sin conocer demasiado el papel que tendrían que jugar. En último término, sin embargo, se sabían llamados por el Espíritu Santo y con eso les bastaba. El discurso inaugural de Juan XXIII los situó ante horizontes inesperados, abría puertas y ventanas: . un aire que se convertiría en ventada repartiendo el papeleo esmerad<¡.mente preparado. Sé que no me arriesgo si digo que muchos de ellos no pasaban de la formación teológica y bíblica recibida en las aulas de una Universidad Pontificia. Muchos habían explicado estas materias en los seminarios de origen, pero encerrados en una escolástica ajena a las corrientes de pensamiento de la época. X a al comenzar los debates en el aula conciliar descubrieron que aquello no sería ninguna balsa de aceite. Surgían propuestas que ponían la piel de gallina. Muy pronto se organizaron conferencias para ayudar al reciclaje; conferencias de tendencias diferentes, lo cual creó perplejidad en más de uno. El secretario de un obispo me explicó que, finalizada la primera sesión, había ido a esperarle al aeropuerto de Barajas y, de regreso a casa, de vez en cuando se ponía las manos en la cabeza diciendo angustiado: «La Iglesia camilla por el pedregal, si Dios no lo remedia.» El prelado en cuestión murió aquel invierno de una afección de corazón.

Ciertamente había obispos de gran categoría intelectual y competentes asesores que pasaban noches aclarando conceptos y reforzando opiniones. De hecho, sin embargo, era cada obispo el que, asumiendo la responsabilidad de «Vicario de Cristo» en su diócesis, tendría que dar su voto en el momento de aprobar un documento. Ahora bien, al final, algún documento
como la Declaración sobre la libertad religiosa, que, en un principio, corrió el riesgo de caer en la hoguera, consiguió 2.308 placet contra 70 non placet. El cambio representaba una conversión de mente y de corazón no sin sufrimiento. Eran conscientes de que se trataba de conducir la barca del Señor. En el lado izquierdo del aula había un ámbito para descansar y comentar las diferentes intervenciones, que fue bautizado con humor con el nombre de Bar-Jonás, al otro lado de -la basílica, la Capilla del Santísimo se llenaba de obispos en los momentos de descanso. Haciendo memoria agradecida de los Padres conciliares innominados por la prensa y desconocidos por la historia, se me ha ocurrido transcribir un fragmento del decreto sobre La actividad misionera de la Iglesia, altamente confortador para las Iglesias de nuestro país, hoy. «Los grupos donde se encuentra la Iglesia a menudo se transforman totalmente por causas diversas, talmente aparecen situaciones completamente nuevas. Entonces es necesario que la Iglesia sopese bien si estas situaciones exigen de nuevo su acción misionera. ( ... ) Además, los hechos nuevos a veces son de tal índole qúe deja de existir durante una temporada la posibilidad de proponer de derecho y enseguida la proclamación del Evangelio. Entonces, claro está, los misioneros pueden y deben dar, paciente, sensatamente y a la vez con una gran confianza, por lo menos un testimonio de la caridad y beneficencia de Cristo, y así preparar los caminos del Señor y hacerlo presente de alguna manera» (6). Padres conciliares, que ya gozáis plenamente el Hoy de Dios, ¡gracias!

Tomado de Catalunya Cristiana. 26 de febrero de 2009
Ecclesia

Vivirás


26 de febrero
Jueves después de ceniza
Dt 30. 15-20 Vivirás y crecerás

¿Cómo? Todos queremos vivir y crecer, y hacerlo de la mejor manera posible, alcanzando, en la medida de lo posible, la plenitud a la que somos llamados, que ya existe en nuestro ser. Al principio de la cuaresma se nos indica cómo podemos hacerlo. “Si obedeces los mandatos del Señor, amando al Señor, tu Dios, siguiendo sus caminos, guardando sus preceptos, mandatos y decretos, vivirás y crecerás”. Que así sea, Señor.
Luis Fernando Crespo SM
Dime una palabra

Cardenal Rivera exige respetar derecho de enfermos a la atención espiritual

MÉXICO D.F., 26 Feb. 09 / 06:49 am (ACI)

El Arzobispo Primado de México, Cardenal Norberto Rivera Carrera, criticó que se haya prohibido en los hospitales y centros de salud del DF, el ingreso de sacerdotes y ministros extraordinarios de la comunión, pues ello viola el derecho de los enfermos a recibir atención espiritual.


"Si no se faculta a ministros la posibilidad de atender en hospitales a enfermos se trata de una violación a sus derechos humanos; hay que acudir a la Comisión de Derechos Humanos del Distrito Federal, hay que dejar constancia de esto y que la institución emita sus recomendaciones al hospital. ¡Eso no puede seguir así!", expresó.


El Purpurado pidió aclarar este asunto y dialogar con los centros de salud para que no se prive a los enfermos de este derecho fundamental.


Según se informó, el Arzobispo se enteró de esta situación durante una visita pastoral a la parroquia de Nuestra Señora del Perpetuo Socorro y San José, en Cuauhtémoc, donde el párroco, P. Gilberto Chávez Flores, señaló que los centros donde se prohibió el ingreso son el Hospital de Medicina Física y Rehabilitación y la Clínica 27 del Instituto Mexicano del Seguro Social.


"En caso de enfermos graves nos permiten el acceso, pero en el de aquéllos que solicitan nuestra labor, tomar la comunión o confesión no se permite el ingreso a los ministros desde hace más de medio año por quejas de personas no católicas", manifestó a un medio local.

Una Colombia más justa, más fraterna y en paz, alienta Presidente del Episcopado

Mons. Rubén Salazar, Presidente del Episcopado colombiano

BOGOTÁ, 26 Feb. 09 / 12:26 pm (ACI)
La Comisión de Conciliación Nacional (CCN) dio a conocer el lanzamiento ante los gremios económicos del país de la propuesta para un "Acuerdo Nacional por la Paz y la Reconciliación en Colombia", realizada en la sede del Episcopado el pasado 24 de febrero.

El Presidente de la Conferencia Episcopal de Colombia y a su vez de la CCN, Mons. Rubén Salazar Gómez, afirmó que con esta iniciativa se busca construir "unos consensos mínimos que permitan al país encontrar los derroteros que puedan unirnos en la construcción de una Colombia más justa, más fraterna y en paz. Y de esa manera también contribuir eficazmente al cese del conflicto armado y del conflicto social en general".

Según precisa la nota de prensa del sitio wel del Episcopado colombiano, el Presidente de la Asociación Nacional de Industriales (ANDI), Luis Carlos Villegas, aseguró a su turno que esta iniciativa presentada por la CCN es "plenamente endosable por las organizaciones empresariales". Dijo que cuenta con "todo nuestro apoyo", comprometiéndose a tomar parte y a socializar la propuesta y sus alcances en el seno del Consejo Gremial que preside.

Al presentar los aspectos centrales de esta iniciativa de Acuerdo Nacional, Augusto Ramírez Ocampo, miembro de la CCN, explicó que durante los próximos meses se van a llevar a cabo consultas y reuniones con diferentes sectores o estamentos de la sociedad colombiana, para "ir tejiendo lentamente una red".

Con esto, explicó Ramírez, se espera llegar "a un texto de común acuerdo, que debe ser simple como un anillo, que sea comprensible por todo el mundo. Que sea tan fácil de entender que no requiera mayores explicaciones, que sea la expresión del alma nacional", que represente los puntos básicos de una política de paz y reconciliación que permita superar la confrontación armada que vive Colombia y encontrar una salida negociada.

Más información: ccncol@cable.net.co

Palabra de Vida - 26/02/2009

Que brille tu rostro, Señor - Hermana Glenda

Lc. 9, 22-25. Pérdidas y ganancias

«A todas las almas escandalizadas por lo que dije, ante Dios, les pido perdón»


Williamson pide perdón a las víctimas del Holocausto y a la Iglesia
Monseñor Richard Williamson, uno de los cuatro obispos de la Fraternidad de San Pío X a quienes el Papa levantó la excomunión, ha pedido perdón a las víctimas del Holocausto y a la Iglesia por las declaraciones en las que había negado la amplitud de ese crimen contra la humanidad.
En una declaración publicada al regresar a Londres, tras haber sido expulsado por el gobierno de Argentina, el prelado explica que "el Santo Padre y mi superior, el obispo Bernard Fellay, han pedido que reconsidere las declaraciones que hice en un canal de televisión de Suecia hace cuatro meses, pues sus consecuencias han sido muy fuertes".
Según explica, "al observar estas consecuencias, puedo decir verdaderamente que lamento el haber hecho estas declaraciones, y que si hubiera sabido con antelación todo el daño y las heridas que han provocado, especialmente a la Iglesia, pero también a los supervivientes y seres queridos de las víctimas de injusticia bajo el Tercer Reich, no las hubiera hecho".
El prelado afirma en la televisión sueca se limitó a dar "una opinión" "de una persona que no es historiador, una opinión formada hace veinte años en virtud de los datos que entonces estaban disponibles, y que desde entonces había expresado raramente en público".
Según reconoce, "los eventos de las últimas semanas y el consejo de miembros de la Fraternidad de San Pío X me han persuadido de mi responsabilidad por tanta angustia causada".
"A todas las almas que quedaron honestamente escandalizadas por lo que dije, ante Dios, les pido perdón", afirma.
Y concluye: "como dijo el Santo Padre, todo acto de injusta violencia contra un hombre hiere a todo el género humano".
Un portavoz de la Conferencia Episcopal Católica de Inglaterra y Gales aclaró este miércoles que monseñor Williamson, al igual que los otros obispos de la Fraternidad de San Pío X, no están en comunión con la Iglesia, motivo por el cual no pueden celebrar los sacramentos en la Iglesia católica.
"Su ordenación episcopal fue ilícita y no es reconocida por la Iglesia católica", afirmaba el comunicado.
El 12 de febrero pasado Benedicto XVI afirmó hablando de la Shoá que "está claro que toda negación o minimización de este terrible crimen es intolerable y al mismo tiempo inaceptable".
Zenit
Jueves, 26 de febrero 2009

La Iglesia de Brasil prohíbe ejercer a cura-diputado por defender el condón y los gays


(RD).- El Arzobispo del estado de Paraíba (nordeste de Brasil) prohibió el miércoles a un cura y también diputado federal brasileño que ejerza el sacerdocio luego de que defendiera en la prensa el uso de preservativos, la unión homosexual y criticara al celibato. Según indicaron las agencias locales, Aldo di Cillo Pagotto resolvió prohibir al sacerdote Luiz Couto, que representa al gobernante Partido de los Trabajadores (PT, izquierda) en el Congreso, a ejercer funciones religiosas luego de que fueran divulgadas sus opiniones por el diario "O Norte" de Joao Pessoa.
La decisión de las autoridades eclesiásticas locales vale para 75 parroquias sobre las que Couto tendría jurisdicción para actuar, con lo cual no podrá ni celebrar misas, oficiar en casamientos o realizar bautismos, entre otras. El diputado podría volver a ejercer si se retracta públicamente de sus dichos.

Pagotto justificó que "lamentablemente la decisión obedece a declaraciones sumarias y ambiguas al respecto de uso de preservativos y de la unión de homosexuales....ellas son diametralmente contrarias a las orientaciones de El Vaticano y eso es inaceptable".

A pesar de la resolución, Couto adelantó en la televisión local que "voy a seguir celebrando igual en mi casa, con mis amigos, donde fuera...."

Couto, que ejerce sacerdocio desde 1976, había declarado a "O Norte" que el uso de condones "es una cuestión de salud pública", una postura que el gobierno del presidente Luiz Inacio Lula da Silva (PT) ha defendido reiteradamente en sus políticas estatales.

Además, criticó la discriminación contra los homosexuales y sus uniones, apoya el fin del celibato religioso y aprobó la atención médica para mujeres que deciden practicar el aborto, si bien se manifestó contrario a la práctica.

Una masacre histórica en dibujos animados



La matanza de Sabra y Chatila quedará uno de esos terribles episodios que no deben borrarse de la memoria histórica del siglo XX. Calificada de genocidio por una resolución de Naciones Unidas, fue una masacre de palestinos que tuvo lugar en los campos de refugiados del mismo nombre, situados al oeste de Beirut, durante la Guerra del Líbano de 1982, a manos de la falange libanesa, aunque según la Comisión Kahan, las Fuerzas de Defensa de Israel fueron indirectamente responsables de los hechos. Entre 800 y 3.500 palestinos, según diversas fuentes, fueron asesinados en 48 horas. Según algunos testimonios, durante la noche los soldados israelíes iluminaban el cielo con bengalas para facilitar la matanza de los derechistas libaneses. El hecho es que nada fue igual para el Líbano, para Israel y el mundo después de aquella espantosa noche.Lo más sorprendente es que tan dramático hecho sea objeto ahora de una película de dibujos para adultos, que es al mismo tiempo documental animado sobre una estructura guionizada como ficción. Ari (Ari Folman, que en cierto modo transmite en este film su propia experiencia autobiográfica), maduro director de cine, cumplía el servicio militar en el ejército israelí aquellos días. Veinte años después, con la memoria bloqueada para el terrible recuerdo, inicia un viaje iniciático, una especie de regresión psicológica de autodescubrimiento que le lleva recopilar los testimonios de compañeros -entre ellos, Ori Sivan, uno de los creadores de Be tipul-, periodistas y testigos del desastre, y a recuperar una experiencia en primera persona que pone al descubierto el papel de las fuerzas armadas hebreas como responsables indirectas de lo que sucedió, pero que al mismo tiempo deja claro que los ejecutores directos fueron los cristianos libaneses.



La película se convierte así, además de documental animado, en una especie de trip psicodélico sobre la guerra y sus devastadores efectos, un Apocalpisis now dibujado. ¿Por qué no utilizó imágenes reales?, sería la pregunta más obvia. “Con imagen real, no habría podido filmar las alucinaciones, el inconsciente, ni recrear mi paisaje mental de la guerra. La guerra es irreal y la memoria, muy traidora”, responde Forman, que sin embargo se siente obligado a introducir al final imágenes reales para presentar en sus auténticas dimensiones el rostro del horror. Y posiblemente porque en la actual situación de su país la selección de testimonios hubiera sido mucho más descarnada y comprometida.



Autodidacta en el cine de animación, Forman rodó primero en video las entrevistas en un estudio. A partir de esas imágenes reales, el director artístico David Polonsky desarrolló un storyboard de 2.300 dibujos que finalmente se convirtió en animación por un equipo dirigido por Yoni Goodman. Casi cuatro años de trabajo semiartesanal.



El realizador israelí se sirve de diversas técnicas como el flash (aplicación informática muy usada en internet), animación tradicional en dos dimensiones, y algo de 3D. Sin llegar a usar el rotoscopio, en el que se pinta sobre la imagen del vídeo, por considerarlo un procedimiento frío, prefirió crear cada imagen desde cero. El resultado es una imitación sincopada del cine real, con sugerentes movimientos de cámara, utilización del color y recreación de escenas cargadas de lirismo, como la llegada de los soldados desnudos en la playa o la alucinación erótica desde el barco.



La película viene acompañada por el éxito. Camino de obtener un óscar, ya tiene en su haber la mejor dirección artística y premio del jurado joven de festival de Gijón 2008; el de LAFCA 2008 (Asociación de críticos de Los Angeles) a mejor película de animación; el de la BAFTA 2008 a la mejor película extranjera; el EFA 2008 (Academia de cine europea por su banda sonora) y el globo de oro a la mejor película de habla no inglesa.



Sin quitarle méritos técnicos y artísticos en su género, en mi opinión Ari Folman no evita el gran escollo que pretendía superar: la frialdad y distanciamiento de ese dibujo de cómic, a veces estático, que pese a escenas dramáticas y evocaciones líricas, no deja de sonar a boceto ajeno a la vida. Sin duda el film ha sido una terapia para él mismo y no dejará de ser una descarga de culpa colectiva en cierto modo para la nación israelí, que respaldó aquella vileza, por mucho que la película quiera dejar claro lo contario. Sin embargo su vigor estético y el trauma que refleja la convierten a fin de cuentas en un nuevo alegato válido contra un absurdo tan actual como guerra, que en este caso sigue presente, por desgracia, en los últimos bombardeos en la zona de Gaza. Ilegal en el Líbano, donde está prohibido importar cualquier producto israelí, el film circula pirateado y es objeto de creciente polémica.



Se ha dicho que se trata del primer documental de animación de la historia del cine. Nada más falso. Ya Walt Disney enseñaba matemáticas, geografía y otras disciplinas con sus simpáticas películas de dibujos. Lo que no impide que Vals en Bashir pueda ser un hito en esta disciplina del Séptimo Arte, por la hábil y lograda conjunción de técnicas y géneros cinematográficos. Un hito técnico que no llega al alma.



T.O.: Waltz with Bashir.-P: Ari Folman, Yael Nahlieli, Serge Lalou, Gerhard Meixner y Roman Paul. (Israel, Alemania, Francia, 2008).-D y G: Ari Folam.- M: Max Richter.- Mon: Nili Feller. -D A: : David Polonsky. -Dur: 90 min–Dis: Golem.-Estreno en España: 20-II-2009.

Los ¿por qué?


Dicen que hay una etapa en la infancia en la que los “¿por qué?” tienen una importancia decisiva en la psicología infantil. Sobre cualquier situación, acontecimiento o afirmación, el niño pregunta: ¿por qué? Y estos se enlazan uno tras otro hasta aburrir. Es una necesidad psicológica, porque la curiosidad por una parte, y la falta de conocimientos, por otra, hacen que surjan continuamente las preguntas. Podríamos decir que preguntar es un método de conocimiento. Y esto vale, también, para los adultos. Sin embargo, ocurre que el adulto, muchas veces, tiene reparo o vergüenza en preguntar, para que no le consideren ignorante; cuando, en verdad, los que suelen preguntar suelen ser los más inteligentes e inquietos intelectualmente, porque son los que mejor ven las dificultades o más deseo de saber manifiestan.

Y toda esta digresión ¿a qué viene? Viene sencillamente, porque me he dado cuenta de que preguntamos poco. Y ello obedece a tres posibles razones: a) nos da vergüenza, b) nos creemos que ya lo sabemos todo, c) somos poco inquisitivos y nos contentamos con aceptar las cosas, las afirmaciones y los hechos sin ver a qué obedecen, o sin constatar su veracidad o su razón de ser. La inmensa mayoría de la gente, acepta las cosas que “siempre se han dicho” o “siempre se han hecho” sin preguntarse el “por qué” se dicen o se hacen.

Ciñéndome a las afirmaciones en el terreno de la Iglesia o de lo religioso, ¿cuánta gente se hace la pregunta: ¨por qué?”. ¿Por qué se dice que el Papa es infalible? ¿Por qué se cambiaron algunas partes del Padrenuestro? ¿Por qué ahora se puede comulgar en la mano cuando antes estaba prohibido tocar la sagrada hostia? ¿Por qué se ha retrasado notablemente la edad de la Confirmación? ¿Por qué se hacen una serie de signos, y qué significan los mismos, en la celebración del bautismo? ¿Por qué las mujeres no pueden ser sacerdotes? ¿Por qué no se pueden casar “los curas”? ¿Por qué la Iglesia no admite el divorcio?… Y podríamos seguir poniendo mil “por qués” más.

Muchas veces la gente se contenta con criticar o no aceptar algunas cosas, sin preguntarse el “porqué” de las mismas. Y yo me pregunto: ¿por qué?
Corazones en la red
El Blog de los Sagrados Corazones
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Sueños rotos


Cherif Omar, uno de tantos inmigrantes africanos, habla de “sueños rotos” al resumir ante nuestra cámara su aventura de llegada y estancia en España. Soñaba resolver su precariedad y vino a dar a las costas de Huelva, como otros muchos. Ahora espera ¿qué va a esperar?…trabajo para seguir manteniendo a su familia desde aquí. La época de la fresa está a punto. Y cientos de posibles contratados circulan y se asientan en los alrededores. Cáritas Huelva mueve a sus trabajadores sociales, voluntarios y recursos para hacer frente a la avalancha. Por la Parroquia de los Sagrados Corazones de Mazagón pasan semanalmente más de 200 personas para llevarse una bolsa de comida, calzado, ropa o asistencia en papeles. Más de una vez no llega para todos. Y los problemas y conflictos se suceden.

Hemos querido grabar los asentamientos. Pero no ha sido posible. Sus moradores están al borde de la crispación porque el trabajo no acaba de llegar. No quieren más cámaras. Sólo entienden de trabajo. Las preocupaciones de a diario les impiden ver más lejos. Los medios podrían ser sus mejores aliados. Y acusan las discriminaciones. A unos, o unas, sí. A otros no. Descontento.

Damos la vuelta y nos atrevemos con otros asentados más particulares. Nos extraña la tolerancia de la Guardia Civil, pero se da de hecho. Hay,
Además, voluntad y algunos medios para asistir, ayudar, asesorar. Pero no se llega a tanta necesidad porque la ola va creciendo. Y con la ola los sueños rotos.

Son personas relativamente jóvenes que se lo han jugado todo a una. Y su paciencia se va agotando.

A Cherif, traductor muy a mano de Cáritas, le admira que a él, musulmán, se le ayude desde la Iglesia. Eso le gusta. Así, sí. Y cuenta y cuenta cosas de su familia, de sus compañeros. Y vuelven a salir esos sueños que se tenían en África respecto de Europa y que ahora, ya en Europa, en los arenales de nuestras playas de Huelva, se han roto, de momento.
Isaac García
Del blog "Con la tele a cuestas"
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Unidos ante la crisis

Miembros de diferentes iglesias en los Estados Unidos se han unido para combatir los efectos de la crisis sobre los más pobres. Están todos, desde la extrema derecha hasta extrema izquierda, ya que han considerado que todas las fuerzas eran necesarias para aliviar la situación en la que se encontraban 37 millones de norteamericanos. La unión era necesaria para que no se rechazaran enmiendas por ser conservadoras o progresistas “combatir la pobreza no es una cuestión de partido sino de todos”.


Esta coalición que se conoce con el nombre de Foro de la Pobreza, después de varios meses de rezos conjuntos y discusiones, ha presentado sus propuestas al National Press Club y pretende trabajar para que el Congreso apruebe alguna de sus sugerencias. Aunque el paquete de medidas que propone es muy amplio la mayoría gira en torno a la atención médica, educación y criminalidad.


La pretensión primera es convencer al gobierno para que aplique recursos a estas áreas pero también quieren mentalizar a los particulares para que hagan donaciones a asociaciones cristianas de caridad. Muchos no son conscientes de que las cantidades con las que contribuyan son deducibles de los impuestos.


El texto que han dado a la prensa termina con una alusión patriota. Todos los americanos tienen que luchar contra la pobreza que al fin y al cabo es la causante de que el país no alcance las metas a las que está llamado. Hay que desear que sus sugerencias tengan éxito para que se puedan aliviar los cientos de familias con problemas.


Isabel Gómez Acebo
Del blog "Cajón de ilusiones"
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Acuérdate de que eres polvo...

Por Mario J. Paredes, presidente de la Asociación Católica de Líderes Latinos

NUEVA YORK, martes 24 de febrero de 2009 (ZENIT.org).- Publicamos la reflexión de Cuaresma que ha escrito por Mario J. Paredes, presidente de la Asociación Católica de Líderes Latinos (CALL) de los Estados Unidos, miembro del comité presidencial de enlace de la Sociedad Bíblica de los Estados Unidos con la Iglesia católica, quien representó a esta institución en el Sínodo de los Obispos sobre la Palabra celebrado en octubre en el Vaticano.

* * *
Cada año, con el llamado "Miércoles de Ceniza", los católicos iniciamos el tiempo de la Cuaresma, tiempo en el que la liturgia de la Iglesia católica nos invita a una reflexión y actuación sobre nuestras vidas, sobre su sentido, su origen, su misión, su destino último.


Se trata, por tanto, de un tiempo "fuerte" para la "metanoia"o "conversión" que - en teología y vida cristiana - significa una adecuación de nuestro ser, existir y actuar a la misma vida de Jesucristo, a su evangelio, a sus valores, a sus convicciones, a su propuesta de vida: gastar la vida en servicio al evangelio, es decir, a favor de los otros, especialmente de los más necesitados, para obtener la vida eterna, la vida feliz, la vida plena.


Por ello, la Cuaresma es un camino bíblico, pastoral, litúrgico y existencial para cada creyente personalmente y para la comunidad cristiana en general que comienza con la ceniza y concluye con la noche del lucernario, la noche del fuego y de la luz: la noche santa de la Pascua de Resurrección de Nuestro Señor Jesucristo.


La Cuaresma simboliza, nos señala y recuerda un "paso", una pascua, un itinerario a seguir de manera permanente: el paso de la nada a la existencia, de las tinieblas a la luz, de la muerte a la vida, de lo insignificante a la vida abundante en Dios, por medio de su Hijo Jesucristo. Y es que convertirnos significa destruir, dejar atrás, quemar, volver cenizas el "hombre viejo", el hombre-sin-Cristo para revestirnos del hombre "nuevo", el hombre-en-el-espíritu, que es fuego nuevo en el mundo.


El Miércoles de Ceniza, mientras el ministro impone la ceniza al penitente dice estas dos expresiones alternativamente: "Arrepiéntete y cree en el Evangelio" y/o "Acuérdate de que eres polvo y al polvo has de volver." Signo y palabras que expresan muy adecuadamente nuestra creaturalidad, nuestra absoluta dependencia de Dios, nuestro peregrinaje hacia una patria definitiva, nuestra caducidad.


Miércoles de Ceniza en particular y Cuaresma en general son un tiempo litúrgico y una invitación a volver nuestra mirada y vida a Dios y a los principios del Evangelio. Así, si Cuaresma es tiempo para la conversión, para mejorar en el proceso de humanización personal y comunitario, entonces la Cuaresma coincide con la vida misma de todo creyente, con el ser y misión de toda la Iglesia y con la vocación de la entera comunidad humana.


Cuaresma es una invitación a cambiar aquello que tenemos que cambiar en la búsqueda de ser mejores y mas felices, una invitación a construir en vez de destruir y a mirar y volver hacia formas de vida más justas, m&aacut e;s solidarias, más humanas. Cuaresma es una llamada para buscar diligentemente nuevas formas de ser y hacer Iglesia siendo mejores y más auténticos discípulos de el Crucificado Resucitado.


El tiempo litúrgico de la Cuaresma - como nuestra propia existencia - lo recorremos con la mirada puesta en la Pascua de Resurrección y en la Pascua definitiva en Dios. Pascua de vida abundante que se opone a toda forma de discriminación y de envilecimiento del ser humano, de su dignidad, a toda forma de atropello y violencia, a toda forma de mentira, maldad y muerte, a toda forma de corrupción y división, a toda forma de marginación y opresión. Porque la Pascua, como punto de llegada, culmen y superación de la Cuaresma, es absoluta novedad de vida, de la vida abundante que Dios nos ofrece y a la que Dios nos invita en este tiempo y en todo tiempo.

El trabajo de los párrocos es "fundamental", según el Papa



Temas pastorales pero también cuestiones económicas y las próximas citas públicas como la visita al Campidoglio, han sido objeto de algunas cuestiones dirigidas al Papa por parte de los párrocos romanos, que fueron recibidos en audiencia la mañana del 26 de febrero en el Vaticano.
El cardenal vicario Agostino Vallini observó que la Iglesia en Roma está siempre de parte de las exigencias del pueblo. Benedicto XVI confirmó que está preparando una encíclica sobre temas sociales. Al responder a un párroco subrayó que es necesario buscar las razones del mundo económico e iluminarlo con la fe que nos libera del egoísmo del pecado original. Educación y justicia son prioridades en la vida de hoy.

La justicia no se puede crear sólo con modelos económicos buenos. Se realiza a través del trabajo humilde y cotidiano de la conversión de los corazones que realizan los justos. Por eso, el trabajo de los párrocos es fundamental para la humanidad. Si no hay justos, la justicia se vuelve abstracta. Más allá de la justicia lo importante es la caridad y un compromiso renovado para educar en la fe y guiar hacia Dios.
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