Saturday, December 25, 2010
El mensaje del Papa en la BBC
El Papa Benedicto XVI grabó un mensaje dirigido especialmente al Reino Unido que fue transmitido por la BBC este viernes, día de Nochebuena.
El programa insignia de radio de la BBC, Today, tiene un espacio titulado "Pensamiento del día" en el que religiosos de diferentes credos hacen una reflexión relacionada a la actualidad, pero la participación del Papa no tiene precedentes.
clic Lea también: "Dios a menudo nos sorprende", le dice el Papa a la BBC
Es la primera vez que el Papa lee un mensaje especialmente escrito para radio. También es la primera vez que el Sumo Pontífice dirige un mensaje navideño directamente a uno de los países que ha visitado durante el año.
Vea el mensaje completo de Benedicto XVI en este video de BBC Mundo.
Feliz Navidad
Feliz Navidad para todos los que ingresan a este blog.
Anoche nos reunimos para de la familia para esperar la llegada del niño Dios.
Fue un momento muy alegre y nuestro deseo es que el señor haya nacido en todos los corazones.
Por razones obvias después de celebrar y abrir los regalos, me acosté de inmediato y no aparecí, como en otros años, saludando en el blog y en las redes sociales, lo que hago ahora, esperando que lo hayan pasado muy bien.
Un gran abrazo
Roberto
Anoche nos reunimos para de la familia para esperar la llegada del niño Dios.
Fue un momento muy alegre y nuestro deseo es que el señor haya nacido en todos los corazones.
Por razones obvias después de celebrar y abrir los regalos, me acosté de inmediato y no aparecí, como en otros años, saludando en el blog y en las redes sociales, lo que hago ahora, esperando que lo hayan pasado muy bien.
Un gran abrazo
Roberto
Friday, December 24, 2010
Benedicto XVI: Dios es fiel a sus promesas
Mensaje natalicio del Papa (original inglés para "Thought for the Day" de la BBC, 24.12.2010) Al recordar con gran ternura mi visita de cuatro días al Reino Unido el septiembre pasado, estoy contento de tener la oportunidad de dirigir nuevamente a ustedes mi saludo, y más aún, de dirigir mis mejores deseos a todos los que escuchan, donde quiera que se encuentren, mientras nos preparamos a celebrar el nacimiento de Cristo. Nuestros pensamientos regresan a un momento de la historia en que el pueblo escogido por Dios, los hijos de Israel, vivían una espera intensa. Esperaban al Mesías que Dios había prometido mandar y lo describían como un gran líder que los habría rescatado del dominio extranjero y habr ...
¿De dónde viene la Navidad?
¿Cuándo se coló San Nicolás por las chimeneas latinoamericanas y le pusimos un árbol bajo el cual poner regalos? ¿Y cómo fue que un pavo voló hasta una mesa navideña en París?
La Navidad, palabra derivada del latín nativitas o nacimiento, es una de las principales fiestas cristianas que marca el nacimiento de Jesús de Nazareth.
Nadie sabe a ciencia cierta cuándo nació Jesucristo pero se cree que en la Edad Media los líderes de la Iglesia cristiana, inspirados en los evangelios de San Mateo y San Lucas, fijaron la fecha con el fin de sus fieles se alejaran de las celebraciones paganas, en este caso, vinculadas al solsticio de invierno.
Pero todos los adornos a esta fiesta se desarrollaron con el tiempo y BBC Mundo quiso explorar esas historias.
La Navidad, palabra derivada del latín nativitas o nacimiento, es una de las principales fiestas cristianas que marca el nacimiento de Jesús de Nazareth.
Nadie sabe a ciencia cierta cuándo nació Jesucristo pero se cree que en la Edad Media los líderes de la Iglesia cristiana, inspirados en los evangelios de San Mateo y San Lucas, fijaron la fecha con el fin de sus fieles se alejaran de las celebraciones paganas, en este caso, vinculadas al solsticio de invierno.
Pero todos los adornos a esta fiesta se desarrollaron con el tiempo y BBC Mundo quiso explorar esas historias.
La primera Navidad
Documentos históricos señalan que la primera Navidad celebrada en América Latina tuvo lugar el 25 de diciembre de 1492.
La celebración se realizó en "La Hispaniola", la isla que actualmente conforman Haití y República Dominicana, poco después de que los europeos descubrieran que existía América.
De acuerdo con la historia, Cristóbal Colón realizaba un reconocimiento del área cuando la carabela "Santa María" registró problemas.
Ante este obstáculo y con la ayuda de indígenas, se puso a salvo la carga que traían los conquistadores y con la madera de la carabela se procedió a construir un fortín. Allí se quedaron 39 hombres, parte de la tripulación, según relata la autora Virigina Nylander Ebinger en el libro "Aguinaldos, costumbres navideñas, música y comida de los países de habla hispana en América".
La celebración se realizó en "La Hispaniola", la isla que actualmente conforman Haití y República Dominicana, poco después de que los europeos descubrieran que existía América.
De acuerdo con la historia, Cristóbal Colón realizaba un reconocimiento del área cuando la carabela "Santa María" registró problemas.
Ante este obstáculo y con la ayuda de indígenas, se puso a salvo la carga que traían los conquistadores y con la madera de la carabela se procedió a construir un fortín. Allí se quedaron 39 hombres, parte de la tripulación, según relata la autora Virigina Nylander Ebinger en el libro "Aguinaldos, costumbres navideñas, música y comida de los países de habla hispana en América".
El fuerte se terminó de construir el 25 de diciembre y en consecuencia Colón lo llamó "La Navidad", día en el que los españoles celebraron esta fecha religiosa por vez primera en suelo americano.
En conversación con BBC Mundo, la profesora de Filología Hispánica de la Universidad de Alicante Beatriz Aracil señala que la primera navidad propiamente americana de la que se tiene registro fue en 1526. Fray Pedro de Gante le escribió al Rey Carlos V sobre esta celebración con los indígenas en México, territorio que entonces se conocía como la Nueva España.
El misionero franciscano -tras dedicar buen tiempo a aprender y asimilar la lengua (Nahuatl) y las costumbres indígenas- le describe al monarca cómo introduce la Navidad dentro del proceso de evangelización. Así, detalla cómo había transformado las costumbres indígenas en ritos cristianos.
Fray Pedro de Gante le escribe a Carlos V y le cuenta que mantuvo la música de los cantos indígenas pero les cambió la letra y describe cómo compuso versos solemnes en honor a Dios.
Además, las mantas que llevaban los indígenas mexicanos las pintó con temas alusivos a la Navidad e incorporó a los más pequeños: disfrazó a los niños indígenas de ángeles para que cantaran en Nochebuena villancicos, señala Aracil.
En conversación con BBC Mundo, la profesora de Filología Hispánica de la Universidad de Alicante Beatriz Aracil señala que la primera navidad propiamente americana de la que se tiene registro fue en 1526. Fray Pedro de Gante le escribió al Rey Carlos V sobre esta celebración con los indígenas en México, territorio que entonces se conocía como la Nueva España.
El misionero franciscano -tras dedicar buen tiempo a aprender y asimilar la lengua (Nahuatl) y las costumbres indígenas- le describe al monarca cómo introduce la Navidad dentro del proceso de evangelización. Así, detalla cómo había transformado las costumbres indígenas en ritos cristianos.
Fray Pedro de Gante le escribe a Carlos V y le cuenta que mantuvo la música de los cantos indígenas pero les cambió la letra y describe cómo compuso versos solemnes en honor a Dios.
Además, las mantas que llevaban los indígenas mexicanos las pintó con temas alusivos a la Navidad e incorporó a los más pequeños: disfrazó a los niños indígenas de ángeles para que cantaran en Nochebuena villancicos, señala Aracil.
Árbol de Navidad
La tradición del árbol de Navidad tiene raíces germánicas pero son diversos los orígenes que se le atribuyen.
Algunos historiadores ubican bases iniciales del árbol de Navidad entre los años 680 y el 754, cuando San Bonifacio -quien daba un sermón a druidas- cortó un árbol que simbolizaba el denominado árbol del Universo, sagrado por los paganos, y en su lugar plantó un abeto que adornó con manzanas y velas como símbolo del amor de Dios.
Entre las diferentes versiones, otros apuntan a que fue en el siglo XVI cuando los cristianos en Alemania comenzaron a decorar árboles con luces en sus casas y que el reformador Martín Lutero fue el primero en poner en su hogar un árbol de Navidad.
Algunos historiadores ubican bases iniciales del árbol de Navidad entre los años 680 y el 754, cuando San Bonifacio -quien daba un sermón a druidas- cortó un árbol que simbolizaba el denominado árbol del Universo, sagrado por los paganos, y en su lugar plantó un abeto que adornó con manzanas y velas como símbolo del amor de Dios.
Entre las diferentes versiones, otros apuntan a que fue en el siglo XVI cuando los cristianos en Alemania comenzaron a decorar árboles con luces en sus casas y que el reformador Martín Lutero fue el primero en poner en su hogar un árbol de Navidad.
El árbol de Navidad -como lo conocemos en la actualidad- llegó primero a Finlandia a principios del siglo XIX. En Inglaterra en la década de 1840, el castillo de Windsor exhibió el primer árbol navideño.
En Estados Unidos, ilustraciones del árbol y la familia real británica fueron adaptadas. Se le eliminó la corona a la reina y el bigote al príncipe Alberto para que la escena luciera como una familia estadounidense reunida alrededor del árbol de Navidad. Esa ilustración es considerada la primera imagen influyente de un árbol de Navidad en Estados Unidos. Registros apuntan a que en 1870 se inició esta costumbre en España.
Algunos historiadores señalan que en 1864, Maximiliano de Habsburgo y su esposa Carlota llegaron a la ciudad de México para tomar posesión del recién formado Imperio Mexicano. Los emperadores austriacos trajeron la tradición a México pero tras el fusilamiento del monarca esta costumbre fue abandonada y retomada posteriormente.
Tras su popularización en Europa y Estados Unidos, el árbol pasó a ser utilizado en América Latina. La profesora Aracil señala que tanto el árbol de Navidad como San Nicolás son elementos relativamente recientes que surgieron a mediados del siglo XIX y que se han arraigado con más fuerza en los países en donde no existen o no han prevalecido tradiciones más antiguas.
En Estados Unidos, ilustraciones del árbol y la familia real británica fueron adaptadas. Se le eliminó la corona a la reina y el bigote al príncipe Alberto para que la escena luciera como una familia estadounidense reunida alrededor del árbol de Navidad. Esa ilustración es considerada la primera imagen influyente de un árbol de Navidad en Estados Unidos. Registros apuntan a que en 1870 se inició esta costumbre en España.
Algunos historiadores señalan que en 1864, Maximiliano de Habsburgo y su esposa Carlota llegaron a la ciudad de México para tomar posesión del recién formado Imperio Mexicano. Los emperadores austriacos trajeron la tradición a México pero tras el fusilamiento del monarca esta costumbre fue abandonada y retomada posteriormente.
Tras su popularización en Europa y Estados Unidos, el árbol pasó a ser utilizado en América Latina. La profesora Aracil señala que tanto el árbol de Navidad como San Nicolás son elementos relativamente recientes que surgieron a mediados del siglo XIX y que se han arraigado con más fuerza en los países en donde no existen o no han prevalecido tradiciones más antiguas.
San Nicolás, Santa Claus o Papá Noel
Se trata de un personaje legendario que en Occidente le trae regalos a los niños en Navidad. San Nicolás, el Viejito Pascuero, Santa Claus o Papá Noel, vive en el Polo Norte y viaja en un trineo.
Sin embargo, San Nicolás necesita de varios renos voladores mágicos que empujan el trineo y que permitirían repartir los regalos en la noche que va del 24 de diciembre al 25 de diciembre.
Aunque es una leyenda muy antigua, que se vincula a la mitología escandinava y a dioses como Odin, Thor y Saturno, e incluso algunos ubican sus orígenes en Asia, se señala que la figura estaría inspirada en un obispo cristiano, San Nicolás de Myra, que vivió en el siglo IV en Anatolia -territorio que hoy es Turquía- y cuyas reliquias se conservarían en Bari, Italia.
Sin embargo, San Nicolás necesita de varios renos voladores mágicos que empujan el trineo y que permitirían repartir los regalos en la noche que va del 24 de diciembre al 25 de diciembre.
Aunque es una leyenda muy antigua, que se vincula a la mitología escandinava y a dioses como Odin, Thor y Saturno, e incluso algunos ubican sus orígenes en Asia, se señala que la figura estaría inspirada en un obispo cristiano, San Nicolás de Myra, que vivió en el siglo IV en Anatolia -territorio que hoy es Turquía- y cuyas reliquias se conservarían en Bari, Italia.
Se cuenta que el obispo era muy bondadoso y la historia más popular señala que ayudó a tres doncellas pobres, que no tenían dote para casarse y que estaban a punto de ser vendidas por su padre en desesperación. Ante el infortunio de esa familia, durante la noche el obispo tiró por la ventana tres bolsas de oro que las salvó de ser vendidas.
Fue en el siglo XVII cuando la imagen de Santa Claus llegó a Estados Unidos procedente Holanda,-país en el que se venera a Sinterklaas o San Nicolás, un personaje que trae regalos a los niños el 5 de diciembre.
Los medios de comunicación han tenido un papel muy importante en promover este personaje. Santa Claus tal y como lo conocemos hoy -regordete y vestido de rojo- fue producto de una ilustración realizada en 1870 por el dibujante alemán-estadounidense Thomas Nast sobre la base de un poema de Clement Moore.
Curiosamente, en 1902, Nast fue nombrado cónsul general de Estados Unidos en Ecuador bajo el gobierno de Theodore Roosevelt y murió en ese país latinoamericano producto de la fiebre amarilla.
Santa Claus ha sido utilizado ampliamente como herramienta comercial. En particular la empresa Coca Cola utilizó su imagen por primera vez en anuncios publicitarios destinados a promocionar la bebida carbonatada a partir de 1930 y esos anuncios también fueron llegando adaptados a la región.
Aunque la figura de San Nicolás ha sido difundida en América Latina, en algunos países de la región los regalos corren principalmente por cuenta del Niño Jesús como en los casos de Colombia, Venezuela y partes de México, mientras que los Reyes Magos reparten presentes en países como Puerto Rico y España.
Fue en el siglo XVII cuando la imagen de Santa Claus llegó a Estados Unidos procedente Holanda,-país en el que se venera a Sinterklaas o San Nicolás, un personaje que trae regalos a los niños el 5 de diciembre.
Los medios de comunicación han tenido un papel muy importante en promover este personaje. Santa Claus tal y como lo conocemos hoy -regordete y vestido de rojo- fue producto de una ilustración realizada en 1870 por el dibujante alemán-estadounidense Thomas Nast sobre la base de un poema de Clement Moore.
Curiosamente, en 1902, Nast fue nombrado cónsul general de Estados Unidos en Ecuador bajo el gobierno de Theodore Roosevelt y murió en ese país latinoamericano producto de la fiebre amarilla.
Santa Claus ha sido utilizado ampliamente como herramienta comercial. En particular la empresa Coca Cola utilizó su imagen por primera vez en anuncios publicitarios destinados a promocionar la bebida carbonatada a partir de 1930 y esos anuncios también fueron llegando adaptados a la región.
Aunque la figura de San Nicolás ha sido difundida en América Latina, en algunos países de la región los regalos corren principalmente por cuenta del Niño Jesús como en los casos de Colombia, Venezuela y partes de México, mientras que los Reyes Magos reparten presentes en países como Puerto Rico y España.
El Pesebre, Belén o Nacimiento
El origen del belén, nacimiento o pesebre, como se le denomina a la escena del nacimiento de Jesús, presenta bastantes problemas, le señala a BBC Mundo el historiador y antropólogo Luis Pérez Armiño.
Y es que entre los historiadores no hay acuerdo en torno a la fecha de origen exacto de esta costumbre de raíces itálicas. Sin embargo, Pérez indicó que las fuentes más fiables dicen que surgió entre el siglo XIV y XV y que tuvo que ver con una serie de representaciones teatrales que se iniciaron en la Edad Media
Y es que entre los historiadores no hay acuerdo en torno a la fecha de origen exacto de esta costumbre de raíces itálicas. Sin embargo, Pérez indicó que las fuentes más fiables dicen que surgió entre el siglo XIV y XV y que tuvo que ver con una serie de representaciones teatrales que se iniciaron en la Edad Media
Posteriormente estas representaciones que se hacían en las iglesias se fueron sustituyendo por imágenes estáticas.
De acuerdo con Pérez Armiño, el pesebre llegó a América de la mano de los conquistadores españoles, quienes acompañados de misioneros utilizaban la imagen del misterio que resultaba "muy ilustrativa para el proceso de evangelización".
Las imágenes eran un recurso valioso para propagar la fe. "En principio, estas imágenes se hacían en España y se llevaban a América. No es sino hasta el siglo XVIII cuando surge el belén típicamente americano", afirma.
"La iglesia ponía mucho énfasis en la ortodoxia, que se siguieran fielmente los postulados católicos. Sin embargo, en América existen religiones indígenas muy arraigadas y, por ejemplo, es muy normal en los belenes de Bolivia que el niño en vez de nacer en un pesebre lo haga en la puerta del Sol de Tiahuanaco, en el Lago Titicaca", expresa Pérez Armiño.
En cuanto a la imagen del nacimiento, el historiador señala que en principio se representaba sólo a la Virgen, a San José y al Niño.
Posteriormente se añadieron los pastores y los Reyes Magos, hasta llegar a las escenas de mercado y de posadas que surgen entre el siglo XVIII y XIX.
Es precisamente en el siglo XVIII cuando el pesebre alcanza su auge derivado de la tradición de Nápoles, pues es allá donde el belén se convierte en un verdadero arte, pues los mejores escultores del momento participan en su elaboración.
De acuerdo con Pérez Armiño, el pesebre llegó a América de la mano de los conquistadores españoles, quienes acompañados de misioneros utilizaban la imagen del misterio que resultaba "muy ilustrativa para el proceso de evangelización".
Las imágenes eran un recurso valioso para propagar la fe. "En principio, estas imágenes se hacían en España y se llevaban a América. No es sino hasta el siglo XVIII cuando surge el belén típicamente americano", afirma.
"La iglesia ponía mucho énfasis en la ortodoxia, que se siguieran fielmente los postulados católicos. Sin embargo, en América existen religiones indígenas muy arraigadas y, por ejemplo, es muy normal en los belenes de Bolivia que el niño en vez de nacer en un pesebre lo haga en la puerta del Sol de Tiahuanaco, en el Lago Titicaca", expresa Pérez Armiño.
En cuanto a la imagen del nacimiento, el historiador señala que en principio se representaba sólo a la Virgen, a San José y al Niño.
Posteriormente se añadieron los pastores y los Reyes Magos, hasta llegar a las escenas de mercado y de posadas que surgen entre el siglo XVIII y XIX.
Es precisamente en el siglo XVIII cuando el pesebre alcanza su auge derivado de la tradición de Nápoles, pues es allá donde el belén se convierte en un verdadero arte, pues los mejores escultores del momento participan en su elaboración.
El Pavo
Y si muchas costumbres europeas han pasado a formar parte de nuestras tradiciones, nuestro aporte a la Navidad fue el sabor. La profesora Aracil señala que la gastronomía indígena de América se ha mantenido aunque en cada país existen variaciones.
Los guajalotes o pavos son originales de México y su forma de prepararlo tiene raíces aztecas.
Los guajalotes o pavos son originales de México y su forma de prepararlo tiene raíces aztecas.
Según Heriberto García Rivas en el libro "Cocina prehispánica mexicana", a la llegada de los españoles el guajalote no era un ave silvestre, ya era criada en patios.
Algunos historiadores señalan que a principios del siglo XVI un grupo de jesuitas españoles, que vinieron con los conquistadores, lo llevaron de América a Europa y le llamaban gallina de las Indias.
García Rivas indica que después de España, Francia fue el segundo país europeo que adoptó el pavo pues el rey Luis XIV lo tenía como uno de su platos favoritos.
El autor afirma que el pavo se puso en boga en la época de ese rey francés y durante la guerra de independencia de Estados Unidos, "pues todo lo que venía de América estaba de moda en el mundo".
Así, los nobles y la monarquía de la época consideraban al exótico plato una exquisitez y de allí se fue popularizando entre los europeos que sustituyeron el cordero por el pavo.
Algunos historiadores señalan que a principios del siglo XVI un grupo de jesuitas españoles, que vinieron con los conquistadores, lo llevaron de América a Europa y le llamaban gallina de las Indias.
García Rivas indica que después de España, Francia fue el segundo país europeo que adoptó el pavo pues el rey Luis XIV lo tenía como uno de su platos favoritos.
El autor afirma que el pavo se puso en boga en la época de ese rey francés y durante la guerra de independencia de Estados Unidos, "pues todo lo que venía de América estaba de moda en el mundo".
Así, los nobles y la monarquía de la época consideraban al exótico plato una exquisitez y de allí se fue popularizando entre los europeos que sustituyeron el cordero por el pavo.
Poinsettia o Nochebuena
Esta planta originaria de México y Centroamérica, y cuyo nombre científico es Euphorbia pulcherrima, se ha popularizado desde el siglo XIX no sólo en nuestra región sino también en Estados Unidos y Europa como símbolo de la Navidad.
La planta recibe muchos nombres diferentes a lo largo de América Latina.
Se trata de un arbusto de hojas verdes y triangulares que se ponen rojas en el invierno y actualmente es una de las plantas más vendidas en la época navideña.
Antes de los conquistadores, los aztecas la llamaban "Cuetlaxochitl" y la usaban para teñir vestidos y para curar fiebres, el arbusto también era utilizado en ceremonias religiosas pues los indígenas consideraban que el color rojo era símbolo de pureza.
A pesar de que se trata de una planta mexicana, fue el embajador de EE.UU. en México, Juel Roberts Poinsett, quien a partir de 1825 se encargó de hacer famoso el arbusto y de allí que en muchas partes se le conozca como Poinsettia.
Así que no sólo fue el sabor sino también el color, lo que América le dio al mundo para celebrar la Navidad.
Se trata de un arbusto de hojas verdes y triangulares que se ponen rojas en el invierno y actualmente es una de las plantas más vendidas en la época navideña.
Antes de los conquistadores, los aztecas la llamaban "Cuetlaxochitl" y la usaban para teñir vestidos y para curar fiebres, el arbusto también era utilizado en ceremonias religiosas pues los indígenas consideraban que el color rojo era símbolo de pureza.
A pesar de que se trata de una planta mexicana, fue el embajador de EE.UU. en México, Juel Roberts Poinsett, quien a partir de 1825 se encargó de hacer famoso el arbusto y de allí que en muchas partes se le conozca como Poinsettia.
Así que no sólo fue el sabor sino también el color, lo que América le dio al mundo para celebrar la Navidad.
BBC
Los musulmanes también creen en la virginidad de María cuando concibió a Jesús
En el Islam, Jesús (Isa en árabe) es considerado -como Abraham, Moisés, Mahoma- uno de los más grandes profetas de la humanidad.
"Jesús, la paz esté con él, fue el hijo de María y no de Dios", le enfatizó a BBC Mundo Muhammadali Ibrahim Bokhari, supervisor general de la Asociación de la Liga Mundial Musulmana, desde Caracas.
"Creemos que Jesús fue un siervo de Dios, igual que creemos que su madre fue una santa sierva de Dios. Ninguno de los dos son socios de Dios en la administración del Universo", acotó.
"Jesús, la paz esté con él, fue el hijo de María y no de Dios", le enfatizó a BBC Mundo Muhammadali Ibrahim Bokhari, supervisor general de la Asociación de la Liga Mundial Musulmana, desde Caracas.
"Creemos que Jesús fue un siervo de Dios, igual que creemos que su madre fue una santa sierva de Dios. Ninguno de los dos son socios de Dios en la administración del Universo", acotó.
En el Islam, Jesús no es visto como un intercesor ante Dios. Fue un ser humano a quien -de acuerdo con esta religión- no se le reza ni se le pide nada.
"Jesús es mencionado abundantemente en diferentes suras o capítulos del Corán (libro sagrado del Islam que le fue revelado al profeta Mahoma seis siglos después del nacimiento de Jesús)", le dijo a BBC Mundo Hassen Cabrera, miembro de la Junta Islámica de España.
"Existen varios epítetos para nombrar a Jesús: Espíritu de la santidad, El Ungido", indicó Cabrera.
En el Corán, se reconoce la habilidad de Jesús para hacer milagros.
"Jesús es mencionado abundantemente en diferentes suras o capítulos del Corán (libro sagrado del Islam que le fue revelado al profeta Mahoma seis siglos después del nacimiento de Jesús)", le dijo a BBC Mundo Hassen Cabrera, miembro de la Junta Islámica de España.
"Existen varios epítetos para nombrar a Jesús: Espíritu de la santidad, El Ungido", indicó Cabrera.
En el Corán, se reconoce la habilidad de Jesús para hacer milagros.
BBC
Jesús, visto por otras religiones
Para los judíos, Jesús no fue un profeta. El último profeta en la tradición judía vivió cientos de años antes de Jesús.
La tradición judía subraya que Jesús fue nació, vivió y murió como judío. En la visión monoteísta judía es imposible que una persona sea sinónimo de Dios.
"Jesús es percibido como un maestro y un rabino", le dijo a BBC Mundo, Marcelo Polakoff, presidente de la Asamblea Rabínica Latinoamericana.
"Lo que plantea una diferencia entre el judaísmo y el cristianismo tiene que ver no con la figura de Jesús en el sentido histórico, sino con la idea de Jesús como un mesías. Compartimos la idea de Jesús, pero diferimos en la idea de Cristo", señaló el rabino.
"Jesús es percibido como un maestro y un rabino", le dijo a BBC Mundo, Marcelo Polakoff, presidente de la Asamblea Rabínica Latinoamericana.
"Lo que plantea una diferencia entre el judaísmo y el cristianismo tiene que ver no con la figura de Jesús en el sentido histórico, sino con la idea de Jesús como un mesías. Compartimos la idea de Jesús, pero diferimos en la idea de Cristo", señaló el rabino.
En el Judaísmo, Jesús no es considerado el Mesías porque las expectativas que planteaban los profetas para la llegada del Mesías no se vieron realizadas, según le explicó a BBC Mundo, Gustavo Kraselnik, vocero de la Congregación Kol Shearith Israel de Panamá.
"Lo que sabemos del Jesús histórico es relativamente poco", indicó el rabino Kraselnik. "Es difícil de precisar lo que dijo o lo que hizo el Jesús histórico. Si tomamos los relatos del Nuevo Testamento, vemos que muchas de sus enseñanzas coinciden con las que habían manifestado algunos de los fariseos más prominentes de su tiempo".
Jesús tampoco es considerado un profeta para los judíos, pues la profecía terminó 400 años antes de la época de Jesús. "El último profeta, en la tradición judía, fue Malaquías", indicó Polakoff.
"Lo que sabemos del Jesús histórico es relativamente poco", indicó el rabino Kraselnik. "Es difícil de precisar lo que dijo o lo que hizo el Jesús histórico. Si tomamos los relatos del Nuevo Testamento, vemos que muchas de sus enseñanzas coinciden con las que habían manifestado algunos de los fariseos más prominentes de su tiempo".
Jesús tampoco es considerado un profeta para los judíos, pues la profecía terminó 400 años antes de la época de Jesús. "El último profeta, en la tradición judía, fue Malaquías", indicó Polakoff.
BBC
Jesús, visto por otras religiones
La esencia del budismo es la superación del sufrimiento.
"Para muchos budistas, Jesús fue un ser iluminado, un gran maestro. Yo siento a Jesús más cerca por su humanidad; no lo veo como un dios. Su mensaje de amor me acerca a él, pero si lo veo como un dios, su figura se hace tan lejana que jamás lo podré imitar", le dijo a BBC Mundo, José Castelao, reverendo Toan Sunim del templo Zen de la Ciudad de México.
Las enseñanzas del budismo, cuyo fundador fue Siddhartha Gautama (el Buda), se difundieron en India 500 años antes del nacimiento de Jesús.
"Cuando al Buda le preguntaban sobre Dios o sobre dioses, guardaba silencio. No está en el hombre la capacidad de entender la existencia o no de un dios. El problema del budismo es cómo reducir nuestro sufrimiento por un lado y cómo desarrollar sabiduría por el otro", explicó Castelao.
Las enseñanzas del budismo, cuyo fundador fue Siddhartha Gautama (el Buda), se difundieron en India 500 años antes del nacimiento de Jesús.
"Cuando al Buda le preguntaban sobre Dios o sobre dioses, guardaba silencio. No está en el hombre la capacidad de entender la existencia o no de un dios. El problema del budismo es cómo reducir nuestro sufrimiento por un lado y cómo desarrollar sabiduría por el otro", explicó Castelao.
En el Budismo, existen personas como Jesús que, en el proceso de "despertar", han logrado cultivar excepcionales capacidades mentales, una gran sabiduría y profundos sentimientos de amor y de compasión hacia el prójimo.
"A estos individuos se les conoce como Budas o Bodhisattvas, es decir, seres despiertos, héroes o guerreros espirituales", le explicó a BBC Mundo, Tony Karam, director de la Casa del Tibet de México.
De acuerdo con el especialista en estudios budistas, el Dalai Lama, líder espiritual del budismo tibetano, asegura que "contemplar a Jesús de Nazaret bajo la óptica de estos modelos humanos nos ayudaría a entender su naturaleza".
"A estos individuos se les conoce como Budas o Bodhisattvas, es decir, seres despiertos, héroes o guerreros espirituales", le explicó a BBC Mundo, Tony Karam, director de la Casa del Tibet de México.
De acuerdo con el especialista en estudios budistas, el Dalai Lama, líder espiritual del budismo tibetano, asegura que "contemplar a Jesús de Nazaret bajo la óptica de estos modelos humanos nos ayudaría a entender su naturaleza".
BBC
Jesús, visto por otras religiones
Cuando los cristianos celebren el nacimiento de Jesucristo, BBC Mundo le pregunta a seguidores del hinduismo, del budismo, del judaísmo y del islam cómo perciben a Jesús
El Hinduismo, según los expertos, es un conjunto de varias tradiciones religiosas
"Jesús es una figura muy respetada en el hinduismo", le dijo a BBC Mundo el vocero en España de la Sociedad Internacional para la Conciencia de Krishna, Juan Carlos Ramchandani, cuyo nombre hindú es Krishna Kripa Dasa.
De acuerdo con el sacerdote de la tradición Vaishnava, en una de las escrituras sagradas del hinduismo, el Bhavyshya Purana (que data de hace 3.000 años aproximadamente), se anuncia el nacimiento de Jesús con el nombre de Isha.
"Esta escritura predice que va a llegar un enviado de Dios, que llamamos avatar. En sánscrito significa 'aquel que desciende', es decir, que desciende del mundo espiritual al mundo material con un mensaje divino, de amor y de paz".
De acuerdo con Ramchandani, muchas de las enseñanzas del cristianismo tienen influencia de la tradición hindú: amar al prójimo, servirle al semejante, actuar sin violencia.
"El hindú practicante, ya sea de origen asiático u occidental, siempre va a tener un respeto hacia la figura de Jesús como un maestro, un ser iluminado".
José Luis Meza, profesor de la Facultad de Teología de la Universidad Javeriana de Colombia, le explicó a BBC Mundo que hay una corriente de pensamiento dentro del Hinduismo que encuentra paralelismos entre Jesús e Ishwara, uno de los múltiples nombres de Dios en el Hinduismo.
"Los hinduistas parten del principio de que es demasiado ingenuo pensar que Dios se ha revelado una única vez, a través de un único personaje y a un solo pueblo. Por eso, lo común, para ellos, es que Dios se esté revelando en distintas formas y continuamente", señaló el experto.
Virgen de Guadalupe es entronizada en santuario de la Sábana Santa
El Centro Mexicano de Sindonología informó que el 12 de diciembre fue entronizada en la iglesia del Santísimo Sudario en Turín, Italia, una imagen de Nuestra Señora de Guadalupe, fiel al original que se encuentra en la basílica mexicana.
El 12 de diciembre "pasará a la historia como la fecha en que se hermanan las devociones a Jesús en su imagen de la Sábana Santa y a su Bendita Madre en su advocación de Guadalupe en la humilde Tilma de San Juan Diego".
El Papa: "Jesús nos hace ver el mundo con los ojos de Dios"
La venida de Jesús tiene como objetivo "enseñarnos a ver y a amar los acontecimientos, el mundo y todo lo que nos rodea, con los ojos mismos de Dios". Lo ha dicho el Papa esta mañana en el Aula Pablo VI, durante la audiencia general antes de Navidad, recordando que "el Verbo hecho niño nos ayuda a comprender el modo de actuar de Dios, para que seamos capaces de dejarnos cada vez más transformar por su bondad y su infinita misericordia". En la noche del mundo, en la "oscuridad sobre la verdad", prosiguió Benedicto XVI, dejémonos aún sorprender por la venida del Niño Jesús, y "acostumbrémonos a ser con Dios" a través de Cristo. No nos preparemos sólo a volver más bella la realidad exterior, nuestras cal ...
¡En Tailandia Papa Noel es... un elefante!
Papá Noel ahora tiene unos ayudantes, digamos que, un poquitín exóticos. Seis elefantes de entre 8 y 22 años de edad en trajes navideños, ataviados con traje rojo, barba y calcetines, participan en un espectáculo festivo en la ciudad tailandesa de Ayutthaya
Un árbol de Navidad hecho de 5.000 botellas recicladas
El árbol de Navidad que la ciudad de Haifa ha puesto este año está hecho de más de 5.400 botellas de plástico recicladas.
Una joven artista logró construir una bella escultura de algo tan, aparentemente, poco estético.
El objetivo: que todo el mundo tome conciencia de la importancia de cuidar el medioambiente.
Vea esa original creación en este video de BBC Mundo.
Navidad 2010: Diario de campo de un buscador de estrellas (1), 24 de noviembre de 2010
viernes, 24 de diciembre de 2010
Por Jesús E. Recuero Alcolea
Está a punto de apuntar en el cielo el lucero de la tarde. Es curioso, mientras hay luz es casi imposible que un cualquiera lo pueda ni siquiera intuir. Este lucero que desde hace siglos y siglos se ha ganado, ya para siempre, el más bello de los nombres del firmamento.
¿Acaso la estrella Fomalhaut -magnitud 1,2- o Mirfak -a 570 años luz- o la roja Mirach de la constelación Andrómeda, podrían competir con "la estrella de Belén", a la vuelta de la esquina, azul intenso, magnitud a ras de suelo? Ni por asomo, claro. Y lo que me pregunto es: ¿Sólo en Belén está "la estrella de Belén? Desde hoy, aunque me tenga que dejar los ojos en mis telescopios, iré anotando en el "Diario de Campo" cualquier movimiento en la esfera celeste. Que el Niño nacido en Belén me asista para que nunca lo olvide: "Lo esencial es invisible a los ojos. Sólo se ve bien con el corazón", como dijo el Principito.
Yo voy a estar centinela en la tarde para anunciar su aparición.
Bien, pues, cuando son las 18h,54m, 32s del 24 de Diciembre del año del Señor 2.009, en el horizonte cercano, casi rozando la silueta del Ocejón, acaba de "encenderse" la "estrella de Belén", por nombre Milagros, -ella que reza el rosario como los ángeles, da de comer a los más ancianos, lava y friega, reza y canta, compone y zurce- en la puerta de San Antonio de Padua, en la Avenida de Castilla nº 19 de GUADALAJARA -España-
Y como quien no dice nada:
- A saludar al Señor antes de pasar la cena de Nochebuena con mis ancianos.
- Feliz Nochebuena, Milagros
Ecclesia
Haití: Navidad entre los escombros
Los escombros de la antigua Catedral de Notre-Dame de L'Assomption, en Puerto Príncipe, sirven de asientos para quienes mantienen la tradición de asistir a la misa dominical.
Vestidos blancos, zapatos lustrados, mujeres con pulcros sombreros. Cuesta creer que muchos de ellos todavía viven en medio del polvo y la destrucción que dejó el terremoto del pasado 12 de enero.
Pero la capital de Haití se prepara para recibir las celebraciones de fin de año sin mucho que festejar.
Y es que la reconstrucción quedó, hasta el momento, en puras palabras y papeles.
Viviendas de plástico, baños de plástico… incluso la atención a las víctimas de la devastadora epidemia de cólera se realiza en hospitales de campaña. Todavía no ha empezado la construcción de ninguna obra estructural.
Y, al terminar la misa, el sacerdote católico Enric Tuset le dice a BBC Mundo que también se debe enseñar "la reconstrucción y la rehabilitación del hombre haitiano".
Su país se ha convertido, además, en una escuela de la paciencia.
"Con la fe, el pueblo haitiano va a continuar esperando, va a continuar creyendo en un Dios, un Jesucristo de la vida, de la esperanza", dice el Padre Tuset.
Plaza Saint Pierrre
La esperanza, sin embargo, cada vez parece ser más escasa en los campamentos de desplazados.
Prácticamente todos los espacios abiertos de la ciudad de Puerto Príncipe fueron ocupados por miles de carpas donadas y precarias viviendas construidas con lo que se rescató de los escombros.
Se trata de un nuevo mundo en el que sobreviven más de un millón de personas.
Es el mundo de Eveline Delima, quien camina con un sombrero de Santa Claus en la cabeza.
Perdió su casa y ahora vive en la Plaza Saint Pierre. Su estabilidad emocional es difícil de determinar.
"Si la gente pensara en nosotros tal vez la pasaríamos mejor. Como vivimos en la plaza no hay como tener un buena Navidad", se queja Eveline.
Después de un rato la vemos sentada, comiendo. Su cuerpo se mueve al ritmo de una música que sólo ella escucha.
Tiempo de esperanza
En el campamento de la Plaza Saint Pierre ya también se reportan dos muertes por cólera.
Paradójicamente, este campamento está ubicado en el corazón del barrio más adinerado de la capital haitiana.
Aunque los desplazados no tienen acceso a prácticamente ningún servicio básico a pocos metros se encuentran lujosos hoteles, restaurantes franceses y chinos.
Y el contraste hace recordar algunos cuentos tradicionales de navidad, esos que pretenden enseñar la injusticia de la pobreza cuando existe la riqueza.
Por lo pronto, sólo queda esperar que el próximo año suenen de nuevo las campanas de una reconstruida Catedral de Notre-Dame de L'Assomption para anunciar la Navidad.
Eso significaría que los haitianos y la comunidad internacional habrán por fin iniciaron el camino de la reconstrucción y rehabilitación de una nación que no puede seguir como está.
BBC
Navidad 2010 de acuarela
Trazos suaves. Líneas de sencillez.
Color tenue. Serenidad, alegría y gozo.
El Hijo es una acuarela que entra sin ruidos, sin trompetas.
En un mundo injusto, violento, fuerte.
Esta acuarela divina,
lentamente, profundamente,
en certeza y esperanza,
es la que transforma –¿no lo notáis?-- el mundo
Color tenue. Serenidad, alegría y gozo.
El Hijo es una acuarela que entra sin ruidos, sin trompetas.
En un mundo injusto, violento, fuerte.
Esta acuarela divina,
lentamente, profundamente,
en certeza y esperanza,
es la que transforma –¿no lo notáis?-- el mundo
De espaldas a la Acuarela Divina,
se hace mucho ruido.
Cuadros violentos de trazos gruesos,
y de injusticias que todo lo pisan.
Por eso, despistados,
Se pueden organizar fiestas, pero no la alegría. (Benedicto XVI)
se hace mucho ruido.
Cuadros violentos de trazos gruesos,
y de injusticias que todo lo pisan.
Por eso, despistados,
Se pueden organizar fiestas, pero no la alegría. (Benedicto XVI)
Porque “lo divino” se encuentra en “lo humano”. En lo más humano, es decir, en lo débil, en lo marginal, en lo excluido y hasta en lo perseguido. “Lo divino” se hizo presente en un niño, en un establo, entre basura y animales. Y fue anunciado a pastores, uno de los oficios marginales de aquel tiempo. “Lo divino” se hace presente, se comunica, se da en algo tan humano, tan débil, tan entrañable, que se encuentra en “un niño envuelto en pañales y acostado en un pesebre”.
A partir de la primera Navidad, a Dios no se le encuentra ya en lo fuerte, sino en lo débil. No se le encuentra en lo grande, sino en lo insignificante. Se le encuentra en lo que no pinta nada para nadie.
ACUARELA DIVINA: LO VERDADERO PARA VIVIR
Navidad de Acuarela para todos vosotros,
Jesús (no el de Nazaret)
A partir de la primera Navidad, a Dios no se le encuentra ya en lo fuerte, sino en lo débil. No se le encuentra en lo grande, sino en lo insignificante. Se le encuentra en lo que no pinta nada para nadie.
ACUARELA DIVINA: LO VERDADERO PARA VIVIR
Navidad de Acuarela para todos vosotros,
Jesús (no el de Nazaret)
Navidades grises para los cristianos de Irak
Varios líderes cristianos en Irak recomendaron a sus feligreses no celebrar la Navidad.
En la norteña ciudad de Kirkuk, el arzobispo Louis Sako dijo que este año no se colocarían decoraciones navideñas afuera de las iglesias.
En la iglesia cristiana de Bagdad, en la que murieron casi 70 personas luego de un ataque en octubre pasado, también se canceló la misa de navidad.
Las medidas fueron anunciadas luego de que un grupo local de al-Qaeda renovara sus amenazas en contra de los cristianos de Irak.
Muchos están emigrando.
Vea las imágenes en este video de BBC Mundo.
Thursday, December 23, 2010
El padre Ángel viaja a Haití por Navidad
El padre Ángel, en Haití
"El país se está desangrando"
Mensajeros de la Paz lleva pastillas potabilizadoras, ayuda sanitaria y turrón
El presidente y fundador de la ONG Mensajeros de la Paz, el padre Ángel García, ha partido este miércoles con destino a Haití a pasar la Navidad con los afectados por el terremoto que sacudió la isla hace casi un año a los que lleva una tonelada de pastillas potabilizadoras, ayuda sanitaria y unas treinta cajas de turrón.
Una vez en el país, el padre Ángel se reunirá con los cooperantes españoles de Mensajeros de la Paz y con la religiosa Sor Nuria, en el campamento que tiene montado la ONG en Haití con una capacidad para más de 2.000 personas, donde pasarán la Nochebuena y la Navidad bajo unos plásticos sujetados por unos palos --ni siquiera son tiendas de campaña--, comiendo unos bocadillos y sin estar sentados a una mesa. Asimismo, ha señalado que estarán al lado de las personas de una residencia que también tienen allí.
En cualquier caso, el padre Ángel ha asegurado, en declaraciones a Europa Press, que en estas fechas "lo más importante" es el cariño, pues, según ha explicado, muchos haitianos "no tienen familia" porque la han perdido. Por ello, ha pedido a la sociedad española que, al igual que se desean unos a otros que haya alguien que les quiera y tener alguien a quien querer, "que sigan queriendo al pueblo de Haití".
En este sentido, ha asegurado que la comunidad internacional "se ha olvidado de Haití" que, según ha apuntado, sigue "peor" después del seísmo. "Se han olvidado de Haití, es una realidad, no es demagogia, lo dice cualquiera que va a allí y ve cómo se ha quedado", ha precisado.
Así, ha sugerido a la comunidad internacional que, además de preocuparse "de que el euro aparezca o desaparezca y de otros temas", se ocupen de proteger "la vida de las personas" que necesitan, según ha indicado, "ayuda de primera mano".
El padre Ángel ha explicado que por Navidad celebrarán una misa con "un niño Jesús especial y roto", que en este año, "no sólo tiene sed" sino a veces también "cólera". De esta forma ha reflejado el fundador de Mensajeros de la Paz la realidad de Haití donde también acudirá a visitar a niños hospitalizados y un centro psiquiátrico en el que repartirán medicamentos.
El padre ha destacado que las Navidades son unas fechas "preciosas" para estar con la gente que más lo necesita llevándoles sobre todo "calor y cariño" más que "regalos o turrones". En cualquier caso, ha admitido que la sociedad española ha compartido con ellos "mucha ayuda y solidaridad". "Esto hay que decirlo también en unos momentos en que a veces sólo se habla de lo negativo", ha agregado.
Finalmente, el padre Ángel ha subrayado que Haití es un país que se está "desangrando" y por ello, ha reclamado a la sociedad que no se olvide de Haití y que no deje de ver "lo bueno" que tienen los haitianos que, según ha señalado, son "amables y cariñosos" y que piensen en los niños "con unos ojos y una sonrisa preciosos".
(Rd/Ep)
Una vez en el país, el padre Ángel se reunirá con los cooperantes españoles de Mensajeros de la Paz y con la religiosa Sor Nuria, en el campamento que tiene montado la ONG en Haití con una capacidad para más de 2.000 personas, donde pasarán la Nochebuena y la Navidad bajo unos plásticos sujetados por unos palos --ni siquiera son tiendas de campaña--, comiendo unos bocadillos y sin estar sentados a una mesa. Asimismo, ha señalado que estarán al lado de las personas de una residencia que también tienen allí.
En cualquier caso, el padre Ángel ha asegurado, en declaraciones a Europa Press, que en estas fechas "lo más importante" es el cariño, pues, según ha explicado, muchos haitianos "no tienen familia" porque la han perdido. Por ello, ha pedido a la sociedad española que, al igual que se desean unos a otros que haya alguien que les quiera y tener alguien a quien querer, "que sigan queriendo al pueblo de Haití".
En este sentido, ha asegurado que la comunidad internacional "se ha olvidado de Haití" que, según ha apuntado, sigue "peor" después del seísmo. "Se han olvidado de Haití, es una realidad, no es demagogia, lo dice cualquiera que va a allí y ve cómo se ha quedado", ha precisado.
Así, ha sugerido a la comunidad internacional que, además de preocuparse "de que el euro aparezca o desaparezca y de otros temas", se ocupen de proteger "la vida de las personas" que necesitan, según ha indicado, "ayuda de primera mano".
El padre Ángel ha explicado que por Navidad celebrarán una misa con "un niño Jesús especial y roto", que en este año, "no sólo tiene sed" sino a veces también "cólera". De esta forma ha reflejado el fundador de Mensajeros de la Paz la realidad de Haití donde también acudirá a visitar a niños hospitalizados y un centro psiquiátrico en el que repartirán medicamentos.
El padre ha destacado que las Navidades son unas fechas "preciosas" para estar con la gente que más lo necesita llevándoles sobre todo "calor y cariño" más que "regalos o turrones". En cualquier caso, ha admitido que la sociedad española ha compartido con ellos "mucha ayuda y solidaridad". "Esto hay que decirlo también en unos momentos en que a veces sólo se habla de lo negativo", ha agregado.
Finalmente, el padre Ángel ha subrayado que Haití es un país que se está "desangrando" y por ello, ha reclamado a la sociedad que no se olvide de Haití y que no deje de ver "lo bueno" que tienen los haitianos que, según ha señalado, son "amables y cariñosos" y que piensen en los niños "con unos ojos y una sonrisa preciosos".
(Rd/Ep)
Diego Monroy deja la Basílica de Guadalupe y... sus multimillonarios negocios
Le sucede el sacerdote Enrique Glennie Graue
A Monroy se le acusa de acumular "riquezas inexplicables"
El sacerdote Enrique Glennie Graue fue nombrado nuevo rector de la Basílica de Guadalupe, el templo mariano más importante del mundo y uno de los que más limosnas recauda, pues lo visitan más de 20 millones de peregrinos al año.
Glennie Graue sustituirá a monseñor Diego Monroy Ponce, quien fue rector del influyente santuario durante diez años, en los que hizo jugosos negocios con el culto guadalupano e inició la construcción de la llamada Plaza Mariana, el más ambicioso complejo religioso-comercial del país. Lo cuenta Proceso.
Considerado como hombre de todas las confianzas del cardenal Norberto Rivera Carrera, arzobispo primado de México, Glennie tomará posesión de su nuevo cargo el próximo 1 de enero, y lo concluirá en enero de 2015.
Glennie no pertenecía al cabildo de la Basílica de Guadalupe. Fue hasta el pasado 12 de diciembre cuando el cardenal Rivera Carrera lo designó miembro de dicho cabildo.
El nuevo rector se venía desempeñando como vicario general de Pastoral de la arquidiócesis de México. Entre las encomiendas más importantes que Glennie encabezó fue organizar el VI Encuentro Mundial de las Familias, celebrado en la ciudad de México en 2008.
Su nombramiento fue dado a conocer hoy mediante un comunicado de Rivera Carrera. En él se dice también que el cardenal "aceptó la renuncia que presentó monseñor Diego Monroy como rector de la insigne y nacional Basílica de Guadalupe, luego de que se cumplieran dos quinquenios seguidos en los que ejerció dicho cargo".
En su comunicado, Rivera Carrera le agradece a Monroy "su amor por la virgen de Guadalupe", que "quedó de manifiesto en distintas y continuas acciones, así como por su preocupación por los millones de fieles que han acudido al santuario".
Sin embargo, desde hace días en los círculos eclesiales ya se mencionaba el nombramiento de Glennie y la renuncia de Monroy. Sólo se esperaba que la decisión se hiciera pública.
Con la venia del cardenal Rivera, el periodo de Monroy al frente de la Basílica de Guadalupe -de 2000 a 2010-- estuvo marcado por los multimillonarios negocios que realizó con el culto guadalupano, según varios reportajes publicados por la revista Proceso.
Por ejemplo, en un contrato efectuado el 31 de marzo de 2002, Monroy vendió el copyright de la imagen guadalupana en 12.5 millones de dólares a la empresa estadunidense Viotran. Esta venta fue calificada de "ilegal", ya que la imagen es considerada un símbolo nacional de "dominio público" -como la bandera--, por lo cual no debió venderse en exclusividad (Proceso 1321).
Aparte, desde hace varios años, Monroy estuvo recolectando donativos entre los fieles guadalupanos -sobre todo de México y Estados Unidos-para construir la Plaza Mariana. Para ello abrió cuentas bancarias ex profeso, cuyas sumas no han sido dadas a conocer.
Monroy también empezó a vender por anticipado los 115 mil nichos que tendrá la Plaza Mariana, que generarán ingresos por 5 mil millones de pesos.
Siempre argumentó Monroy que todo este dinero se destinaría a la construcción de la Plaza Mariana, cuyo costo está calculado en 900 millones de pesos. Esta plaza ya empezó a levantarse sobre un predio de 30 mil metros cuadrados que le donó a la Iglesia Andrés Manuel López Obrador, en 2003, cuando era jefe del Gobierno capitalino.
Pero realmente la Iglesia no invertirá ni un centavo en dicha construcción, que corre por cuenta del empresario Carlos Slim. El pasado 31 de agosto, el hombre más rico del mundo dijo que su Fundación Carlos Slim donará la Plaza Mariana.
"Va a ser una plaza y la vamos a donar; vamos a construirla a cuenta de la Fundación", dijo el empresario.
De esta manera, gracias al cardenal y a Monroy, la llamada Plaza Mariana se convirtió en una verdadera mina de oro, pues sus terrenos y su construcción fueron donados. Saldrá gratis. Pero pese a ello se están recaudando multimillonarios donativos de los fieles, a quienes se les engaña diciéndoles que serán para levantar dicha plaza.
Un canónigo de la misma Basílica de Guadalupe, monseñor Jesús Guízar Villanueva -sobrino de San Rafael Guízar y Valencia-- denunció estas irregularidades ante el Papa Benedicto XVI, mediante informes confidenciales en los cuales le decía que Monroy había convertido a la Basílica en una jugosa "empresa" alejada de sus fines pastorales.
Asimismo, Guízar señalaba que Monroy había logrado acumular "riquezas inexplicables". Y que había puesto como tesorero del santuario a su "querido", el laico Héctor Bustamante, con quien solía hacer viajes de placer por todo el mundo. Guízar le pedía al Papa que ordenara de inmediato una "auditoría" a la Basílica.
Pero en enero de este año, Guízar fue al parecer asesinado -se le encontró golpeado e inconsciente en su domicilio, luego murió en el hospital--, debido a esta información confidencial que estuvo enviando al pontífice y que fue dada a conocer en el semanario Proceso (número 1769).
Por su parte, Diego Monroy acaba de anunciar que ahora se dedicará a montar un museo en su pueblo natal, Quiroga, Michoacán. Será un museo de "nacimientos" navideños, uno de sus excéntricos hobbies. Colocará de entrada en el museo los 1,600 "nacimientos" de su colección privada, que datan del siglo XIII a la fecha, según informó al Sistema Informativo de la Arquidiócesis de México (Siame).
Glennie Graue sustituirá a monseñor Diego Monroy Ponce, quien fue rector del influyente santuario durante diez años, en los que hizo jugosos negocios con el culto guadalupano e inició la construcción de la llamada Plaza Mariana, el más ambicioso complejo religioso-comercial del país. Lo cuenta Proceso.
Considerado como hombre de todas las confianzas del cardenal Norberto Rivera Carrera, arzobispo primado de México, Glennie tomará posesión de su nuevo cargo el próximo 1 de enero, y lo concluirá en enero de 2015.
Glennie no pertenecía al cabildo de la Basílica de Guadalupe. Fue hasta el pasado 12 de diciembre cuando el cardenal Rivera Carrera lo designó miembro de dicho cabildo.
El nuevo rector se venía desempeñando como vicario general de Pastoral de la arquidiócesis de México. Entre las encomiendas más importantes que Glennie encabezó fue organizar el VI Encuentro Mundial de las Familias, celebrado en la ciudad de México en 2008.
Su nombramiento fue dado a conocer hoy mediante un comunicado de Rivera Carrera. En él se dice también que el cardenal "aceptó la renuncia que presentó monseñor Diego Monroy como rector de la insigne y nacional Basílica de Guadalupe, luego de que se cumplieran dos quinquenios seguidos en los que ejerció dicho cargo".
En su comunicado, Rivera Carrera le agradece a Monroy "su amor por la virgen de Guadalupe", que "quedó de manifiesto en distintas y continuas acciones, así como por su preocupación por los millones de fieles que han acudido al santuario".
Sin embargo, desde hace días en los círculos eclesiales ya se mencionaba el nombramiento de Glennie y la renuncia de Monroy. Sólo se esperaba que la decisión se hiciera pública.
Con la venia del cardenal Rivera, el periodo de Monroy al frente de la Basílica de Guadalupe -de 2000 a 2010-- estuvo marcado por los multimillonarios negocios que realizó con el culto guadalupano, según varios reportajes publicados por la revista Proceso.
Por ejemplo, en un contrato efectuado el 31 de marzo de 2002, Monroy vendió el copyright de la imagen guadalupana en 12.5 millones de dólares a la empresa estadunidense Viotran. Esta venta fue calificada de "ilegal", ya que la imagen es considerada un símbolo nacional de "dominio público" -como la bandera--, por lo cual no debió venderse en exclusividad (Proceso 1321).
Aparte, desde hace varios años, Monroy estuvo recolectando donativos entre los fieles guadalupanos -sobre todo de México y Estados Unidos-para construir la Plaza Mariana. Para ello abrió cuentas bancarias ex profeso, cuyas sumas no han sido dadas a conocer.
Monroy también empezó a vender por anticipado los 115 mil nichos que tendrá la Plaza Mariana, que generarán ingresos por 5 mil millones de pesos.
Siempre argumentó Monroy que todo este dinero se destinaría a la construcción de la Plaza Mariana, cuyo costo está calculado en 900 millones de pesos. Esta plaza ya empezó a levantarse sobre un predio de 30 mil metros cuadrados que le donó a la Iglesia Andrés Manuel López Obrador, en 2003, cuando era jefe del Gobierno capitalino.
Pero realmente la Iglesia no invertirá ni un centavo en dicha construcción, que corre por cuenta del empresario Carlos Slim. El pasado 31 de agosto, el hombre más rico del mundo dijo que su Fundación Carlos Slim donará la Plaza Mariana.
"Va a ser una plaza y la vamos a donar; vamos a construirla a cuenta de la Fundación", dijo el empresario.
De esta manera, gracias al cardenal y a Monroy, la llamada Plaza Mariana se convirtió en una verdadera mina de oro, pues sus terrenos y su construcción fueron donados. Saldrá gratis. Pero pese a ello se están recaudando multimillonarios donativos de los fieles, a quienes se les engaña diciéndoles que serán para levantar dicha plaza.
Un canónigo de la misma Basílica de Guadalupe, monseñor Jesús Guízar Villanueva -sobrino de San Rafael Guízar y Valencia-- denunció estas irregularidades ante el Papa Benedicto XVI, mediante informes confidenciales en los cuales le decía que Monroy había convertido a la Basílica en una jugosa "empresa" alejada de sus fines pastorales.
Asimismo, Guízar señalaba que Monroy había logrado acumular "riquezas inexplicables". Y que había puesto como tesorero del santuario a su "querido", el laico Héctor Bustamante, con quien solía hacer viajes de placer por todo el mundo. Guízar le pedía al Papa que ordenara de inmediato una "auditoría" a la Basílica.
Pero en enero de este año, Guízar fue al parecer asesinado -se le encontró golpeado e inconsciente en su domicilio, luego murió en el hospital--, debido a esta información confidencial que estuvo enviando al pontífice y que fue dada a conocer en el semanario Proceso (número 1769).
Por su parte, Diego Monroy acaba de anunciar que ahora se dedicará a montar un museo en su pueblo natal, Quiroga, Michoacán. Será un museo de "nacimientos" navideños, uno de sus excéntricos hobbies. Colocará de entrada en el museo los 1,600 "nacimientos" de su colección privada, que datan del siglo XIII a la fecha, según informó al Sistema Informativo de la Arquidiócesis de México (Siame).
RD
El jefe de la Iglesia belga compara a las víctimas de la pederastia con las de las inundaciones
André Joseph Leónard, otra vez en el ojo del huracán
Indignación y "conmoción" entre los diputados por las palabras de Léonard
Hace poco calificó el sida como una "especie de justicia divina"
El jefe de la Iglesia Católica belga, André-Joseph Leonard, ha conmocionado a los diputados este miércoles al afirmar que la Iglesia belga podría indemnizar a las víctimas de sacerdotes pederastas, de la misma manera que manifiesta su "solidaridad con las víctimas de las inundaciones".
"La Iglesia Católica puede libremente participar con todos los demás sectores de la sociedad en la creación de fondos de solidaridad, no porque tenga la obligación legal, sino porque es un deber de solidaridad con todas las víctimas de epidemias, inundaciones, y también abusos sexuales", ha declarado el primado de Bélgica.
El católico se refería con estas palabras a los casos particulares en los que el autor de los abusos ha muerto o los hechos han prescrito; en los otros casos queda el recurso de la justicia.
El arzobispo Leonard, un conservador a la cabeza de la Iglesia católica belga desde principios de año, ha realizado estas declaraciones ante un comité de la Cámara de Diputados creado tras la publicación de testimonios de casi 500 personas que acusan al clero de abusar de ellos durante su juventud, sobre todo entre 1950 y 1980.
"Usted nos ha provocado al comparar a las víctimas de los desastres naturales con las de los sacerdotes pedófilos", ha reaccionado el diputado ecologista flamenco Stefaan Van Hecke, asegurando sentirse "profundamente conmocionado".
"Al compararlas con las inundaciones, se envía una señal de indiferencia a las víctimas e incluso se traslada cierta ironía", ha asegurado el ecologista francés Olivier Deleuze.
"Este es un fracaso total para asumir responsabilidades", ha señalado un diputado socialista, Valerie Deom, haciendo hincapié en el papel especial que desempeña la Iglesia católica en la sociedad belga.
Conocido por sus polémicas declaraciones -en las que recientemente ha calificado el sida como "una especie de justicia divina"- el obispo Leonard se ha vuelto a aventurar en un campo minado durante su discurso, que duró cuatro horas.
"Los estudios médicos dicen que hay razones para creer que los niños que fueron concebidos por reproducción artificial seráncon el tiempo más vulnerables a determinadas enfermedades genéticas", ha afirmado, lo que sugiere que algunos de estos niños podrían volverse contra los legisladores que autorizaron esas prácticas.
"También hay personas que están haciendo estudios sobre las posibles secuelas psicológicas de los niños que crecieron con dos madres o dos padres. ¿Qué pasará si la gente comienza a pedir una indemnización?", ha añadido el católico.
Por otra parte, la justicia belga ha confirmado este miércoles la validez la mayor parte de las pesquisas realizadas en el corazón de la Iglesia belga por un juez de instrucción el pasado 24 de junio.
La incautación de documentos en la sede de la Iglesia en Malinas y en el domicilio del cardenal belga Godfried Danneels Cardenal, predecesor del arzobispo Leonard, son "válidas", ha asegurado el Tribunal de Apelación de Bruselas.
Sin embargo, los documentos incautados en la sede de la comisión llamada "Adriaenssens," el nombre de su presidente, que había recabado los testimonios de las víctimas, serán devueltos.
"Estamos satisfechos porque los documentos más importantes se mantienen. La investigación ahora puede permitirse continuar", ha exclamado el abogado de las víctimas, Joachim Meese.
(Rd/Agencias)
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