La crisis ha ido aumentando las diferencias entre pobres y ricos. Éstos, no sólo no han perdido su poder adquisitivo sino que han podido adquirir muchas propiedades a bajo precio. Como a los ricos del tiempo del profeta Amós, les importa poco el destino del resto del pueblo (Am 6, 1.4-7). El rico Epulón disfruta de la riqueza banqueteando cada día y vistiéndose de púrpura y lino (Lc 16,19-31). No se entera de que a su puerta yace el pobre Lázaro que no logra saciar su hambre porque no le dan ni las sobras de la mesa del rico.
Esta parábola es una imagen elocuente de la situación de nuestro mundo en el que un pequeño grupo de personas acapara la mayoría de los bienes de la humanidad y no se preocupa de la suerte de tantos millones de personas azotadas por la plaga del hambre. Las ignoran y para ellos simplemente no existen. Tengo dinero luego existo. El que no tiene dinero no existe. ¿Cómo van a existir si para vivir es necesario tener mucho dinero? Pero la realidad es que existen, aunque no saben si podrán existir mañana.
Aunque ignoren a los pobres, los ricos necesitan de ellos. Más aún, sólo hay ricos porque hay pobres. Al final de su vida, el rico Epulón se da cuenta de que necesita del pobre Lázaro. Lázaro nunca le pidió nada. El rico tiene ahora que pedir. Pide para él y pide para sus hermanos. Son los pobres los que nos pueden ayudar. Nos ayudan, dándonos la oportunidad de que compartamos con ellos nuestros bienes materiales. Al hacerlo, mostramos que valoramos más a las personas que al dinero. Hay que serricos en amigos y no simplemente en dinero. Existir no es simplemente tener dinero, es tener relaciones humanas de amistad. El rico Epulón hizo la petición a Abraham. No pudo hablar directamente con Lázaro. Entre él y Lázaro sigue existiendo el abismo que existió en vida. El rico no se atrevió a cruzar ese abismo. Tal vez Lázaro que era capaz de ir hasta su casa hubiera sido capaz de ir también a encontrarlo en el lugar de tormentos.
El Reino de Dios viene a hacer justicia sobre todo a los pobres y a los oprimidos. Viene a cambiar la situación para que no existan esos desequilibrios de los que siempre disfrutan y de los que siempre sufren y sufrirán. Desgraciadamente esta es una de las pocas parábolas en las que el Reino aparece para el más allá, para el otro mundo, para después de la muerte. El peligro de que la religión se convierta en opio del pueblo es evidente. A los pobres Lázaros se les puede pedir que estén tranquilos, que no se rebelen, porque en el otro mundo recibirán la recompensa en el cielo mientras los ricos irán al infierno.
No es eso lo que quería decir Jesús ni el evangelista. Sin duda el juicio de Dios es escatológico porque es definitivo, pero estamos ya en los tiempos últimos. Hay todavía tiempo para la conversión, pero ésta urge. Lo comprende bien el rico cuando ha experimentado el desenlace de su vida y no quiere que sus hermanos corran la misma suerte. Confía que el milagro de ver a un muerto resucitado les lleve a convertirse, a superar ese abismo que existe entre ricos y pobres, abismo que existirá entre la salvación y la perdición. No cabe duda de que los hombres debieran convertirse ante el acontecimiento de la resurrección de Jesús, pero vemos que siguen tan tranquilos.
No son los milagros espectaculares, ni tan siquiera el de la resurrección los que llevan a la conversión. Es necesario un camino más normal y cotidiano. Se trata de escuchar la Palabra de Dios, que nos revela la verdad de la vida y de los bienes de este mundo. Tan sólo abriéndonos a la voluntad de Dios, que ha creado todos los bienes para todos y que ha hecho de los ricos los administradores de los bienes a favor de los pobres, podremos convertir nuestras vidas hacia Dios y hacia nuestros hermanos necesitados. Si queremos vivir de veras la comunión fraterna que celebramos en la eucaristía no podemos menos que trabajar por crear un mundo distinto donde todos podamos estar sentados a la misma mesa como hermanos.
Lorenzo Amigo SM
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