En estos días se ha anunciado que Patricia Troncoso, simpatizante de la causa mapuche condenada a 10 años y un día por el supuesto delito de “incendio terrorista”, depondría su huelga de hambre iniciada el 10 de octubre de 2007, luego de que sus demandas de beneficios carcelarios fueran acogidas por el gobierno.
El inminente acuerdo, confirmado ayer por su vocera y que habría sido logrado con la intervención activa del obispo Goic, permitiría a Patricia Troncoso ser trasladada a un centro agrícola de Gendarmería en Angol y salir en libertad los fines de semana a partir de marzo.
La medida se haría extensiva a Jaime Marileo y Juan Millalen, condenados a la misma pena y por el mismo delito que Patricia Troncoso, quienes también estuvieron por más de 60 días en huelga de hambre, los que serían destinados al mismo recinto penitenciario y, además, podrán acceder a la libertad los fines de semana y dominical, respectivamente.
El ministro Francisco Vidal sostuvo que el ejecutivo resolvió “aceptar lo que ella solicita” y que “ha habido una flexibilidad de parte del Gobierno”. Agregó que "lo que nos interesa es que esa huelga de hambre termine y que el Estado de Derecho y la ley se cumplan".
El mismo día, el gobierno anunció el nombramiento de Rodrigo Egaña como “comisionado presidencial” para asuntos indígenas, cuya misión será la de restablecer una mesa de diálogo con los pueblos originarios, para lo cual trabajará junto al comité interministerial integrado por las carteras de Interior, Planificación y Secretaría de la Presidencia.
Se trata de dos hechos relevantes cuyas implicancias para la resolución de los conflictos que han marcado en los últimos años las relaciones entre el pueblo mapuche y el estado deben ser analizadas. Algunos antecedentes que deben ser tomados en consideración para estos efectos son los siguientes:
1. El acuerdo logrado con Patricia Troncoso, a 111 días de iniciada su huelga de hambre, está muy lejos de ser demostrativo de una “flexibilidad” de parte del gobierno en relación a las demandas de los mapuche. Cabe recordar que las demandas de Patricia Troncoso y de los cuatro presos mapuche que la acompañaron en la huelga decían inicialmente relación con su liberación, en razón de una prisión fundada en una legislación – la ley antiterrorista- reñida con los derechos humanos, y con la desmilitarización y el término de la represión de las comunidades mapuche involucradas en conflictos territoriales, expresada en la presencia permanente de fuertes contingentes policiales en ellas, y en frecuentes situaciones de tratos abusivos y degradantes por parte de éstos en contra de sus integrantes. Debe precisarse entonces que el gobierno no cedió frente a tales demandas, sino que reaccionó con sentido común frente a la inminencia de la muerte de Patricia Troncoso, hecho que le hubiese significado contar con un Bobby Sands criollo y una imagen internacional inconsistente con la de un estado democrático que aspira a ser parte del Consejo de Derechos Humanos de la ONU.
2. Los temas de fondo que motivaron la huelga de hambre y que cotidianamente continúan generando nuevos conflictos al sur del Bío Bío entre el pueblo mapuche, el Estado y privados, siguen pendientes. Ellos, en esencia, dicen relación con la ausencia de reconocimiento y la falta de respeto hacia el pueblo mapuche, así como también hacia sus comunidades y quienes las integran.
En materia de reconocimiento, la legislación vigente, que data de 1993, no asegura la participación indígena en la toma de decisiones en los temas que les conciernen. Tampoco protege sus tierras y recursos naturales amenazados por una economía agresiva que se expande vorazmente sobre los territorios indígenas. La institucionalidad que crea la Conadi carece de poderes, recursos y, lo que es más grave, de legitimidad para dar solución a los graves problemas políticos, económicos y culturales que hoy afectan a los pueblos indígenas, en especial al pueblo mapuche.
Por otro lado, para la Constitución los pueblos indígenas no existen, menos aún sus derechos políticos, culturales, o territoriales. Recientemente el Ejecutivo envió al Congreso - sin consulta a las organizaciones indígenas- un nuevo proyecto de reforma constitucional, más bien declarativo, que no innova en mucho respecto a los anteriormente presentados. Mientras que las posibilidades de su aprobación, dados los quórum requeridos para esta reforma, son precarias.
El Convenio 169 de la OIT sobre Pueblos Indígenas y Tribales, que reconoce a los pueblos indígenas como sujetos colectivos de derechos y establece en su favor un conjunto de derechos políticos (participación en el Estado, consulta y autogestión), territoriales (derechos de propiedad y posesión sobre las tierras, los territorios y los recursos naturales indígenas), y culturales (derecho consuetudinario, educación y salud pertinentes, entre otros), sigue –luego de 17 años- sin ser aprobado por Congreso. Días atrás debía votarse en la sala por el Senado. La votación, sin embargo, fue postergada a petición de las organizaciones indígenas, dado que la Comisión de Relaciones Exteriores -con el voto de parlamentarios de Concertación- introdujo una declaración interpretativa en relación a su artículo 35 con el evidente propósito de impedir que sus disposiciones puedan interpretarse de manera evolutiva, tomando en cuenta los avances del derecho internacional relativo a pueblos indígenas verificados desde su aprobación a la fecha. Tal declaración afecta en particular la incorporación de las directrices de la Declaración sobre Derechos de los Pueblos Indígenas, adoptada en septiembre de 2007 por la Asamblea General de Naciones Unidas, con el voto favorable de 144 estados, entre ellos el estado chileno.
3. No puede haber un diálogo fructífero con el pueblo mapuche si el Estado chileno sigue lesionando cotidianamente sus derechos –también los de otros pueblos indígenas- al respaldar proyectos de inversión que privados o que el mismo sector público, impulsan o planifican en las tierras que les han sido reconocidas a sus comunidades o que reclaman para sí. Tales proyectos, que en el caso mapuche incluyen plantaciones forestales, vertederos, plantas de tratamiento de aguas servidas, centrales hidroeléctricas e instalaciones de acuicultura, entre otros, son impuestos sin procesos adecuados de consulta, sin el consentimiento libre previo e informado de las comunidades, establecido como un derecho frente a este tipo de iniciativas en la Declaración de la ONU recientemente aprobada, y con graves impactos sobre la cultura, el medio ambiente y la economía de las comunidades .
Tal situación llevó, en marzo de 2007, al Comité de Derechos Humanos de la ONU a sostener que las tierras antiguas de los pueblos indígenas “…continúan en peligro debido a la expansión forestal y megaproyectos de infraestructura y energía”, y a recomendar al estado chileno “realizar todos los esfuerzos posibles para que sus negociaciones con las comunidades indígenas lleve efectivamente a encontrar una solución que respete los derechos sobre las tierras de estas comunidades”, así como “…agilizar los trámites con el fin de que queden reconocidas tales tierras ancestrales”, otorgándole el plazo de un año para tales efectos. Trascurrido casi un año de esta recomendación, no se ven avances en la materia y, por lo mismo, persisten los conflictos provocados por esta realidad.
4. Tampoco es posible un diálogo constructivo con el pueblo mapuche mientras la violencia policial en contra de comunidades que resisten dichos proyectos o reclaman por sus tierras usurpadas, siga siendo una práctica tolerada por las autoridades. En efecto, a pesar de las denuncias sobre esta realidad formuladas por las organizaciones mapuche y por organismos de derechos humanos, entre ellos el Comité de Derechos Humanos de la ONU y el Comité de Derechos del Niño de la misma entidad, existe un evidente recrudecimiento de las prácticas abusivas y uso desproporcionado de la fuerza por parte de la policía en contra de las comunidades mapuche y de quienes las integran, incluyendo menores y ancianos.
Así el 2006 el Observatorio de Derechos de Pueblos Indígenas constató y denunció la existencia de 20 casos de malos tratos en contra de personas y de comunidades mapuche por parte de las fuerzas policiales del Estado, verificados en allanamientos, desalojos, incursiones de vehículos policiales no autorizadas en comunidades mapuche, y otros, con graves consecuencias para la integridad física y síquica de sus integrantes. El más grave es el de la comunidad de Temucuicui en Malleco, allanada por las fuerzas policiales (Carabineros e Investigaciones) en ocho oportunidades en el curso del año pasado, en varias ocasiones sin orden judicial para ello. A lo largo del 2007 tales hechos se repitieron, siendo denunciados un número similar de casos de abusos, tratos racistas y discriminatorios en contra de mapuche tanto en sectores urbanos como rurales, por parte de las fuerzas policiales, en particular Carabineros.
La reciente muerte de Matías Catrileo como consecuencia de disparos efectuados por carabineros que impactaron en su espalda, en la comuna de Vilcún el 3 de enero de este año en momentos en que un grupo de mapuche se internó en el predio de propiedad del agricultor Jorge Luchsinger, donde habrían quemado pastizales, los allanamientos sin orden judicial de comunidades aledañas, y la represión en contra de manifestaciones pacíficas verificadas en los días posteriores a este hecho, dan cuenta de la continuidad de esta política a la fecha.
Ello ha sido posible gracias a la tolerancia de la autoridad, la que de acuerdo a todos los antecedentes disponibles, no ha ordenado la investigación y sanción de estos abusos, permitiendo con ello su reproducción. También el ejecutivo es responsable de no haber adecuado el ordenamiento jurídico interno a los estándares internacionales de modo de limitar la jurisdicción penal militar al conocimiento de delitos de función cometidos por militares en servicio activo, y evitar su intervención en casos de delitos que cometen en contra de civiles, como ocurre con los mapuche, como se lo ordenara la sentencia de la Corte Interamericana de Derechos Humanos el 2005 en el caso Palamara Ibarne.
Más allá del término de la huelga de hambre de Patricia Troncoso, y de la existencia de una coordinación de política pública, hecho por cierto valorable para dar una coherencia a la política pública en la materia, son estos los temas de fondo que deberán ser abordados por las autoridades para posibilitar el diálogo y la resolución de los conflictos históricos entre el pueblo mapuche y el Estado, que han marcado con particular intensidad la última década.
El diálogo solo será posible en la medida en que el estado de señales claras de que quiere avanzar en el reconocimiento y respeto del pueblo mapuche y de sus derechos. De no ser así, los anuncios gubernamentales serán voladores de luces que no permitirán restablecer una convivencia intercultural pacífica y constructiva al sur del Bío Bío en el territorio ancestral del pueblo mapuche. Esperemos que ello no ocurra.
José Aylwin Oyarzún*
Codirector del Observatorio de Derechos de los Pueblos Indígenas
Fuente: El Mostrador.cl
Thursday, January 31, 2008
¿ES ATRACTIVA LA VIDA RELIGIOSA PARA LOS JÓVENES?
Vida Nueva) Es la pregunta que surge irremediablemente a la vista del descenso en el número de vocaciones religiosas. Coincidiendo con la celebración este sábado 2 de febrero de la Jornada Mundial de la Vida Consagrada, la revista Vida Nueva reflexiona acerca de la situación actual de las vocaciones y las razones por las que, aparentemente, la vida religiosa no “cala” entre los jóvenes. La dominica sor Gemma Morató i Sendra, periodista, manifiesta más interés por mostrar a los jóvenes una verdadera vida de oración y comunidad que por el número real de vocaciones. En línea con la opinión de la religiosa, está la visión de Alfonso Rovira, M. SP. S., responsable de Pastoral Juvenil de CONFER, quien cree necesario saber si la Iglesia está conectando con los más jóvenes más que determinar qué se les puede ofrecer.“Creo que sí hay vocaciones”, opina Gemma Morató, “aunque algunos no lo crean o no lo desean”. Por ello invita a las órdenes religiosas a “vivir en auténtica comunidad”, pues está convencida de que las vocaciones sin un apoyo comunitario no duran. Asimismo pone el acento en que “la misión no puede ser una excusa para recortar la oración”, que hay que “huir de ser simplemente una ONG”, pues opina que los jóvenes sólo permanecerán en la orden si después de ver esa misión “encuentran una verdadera vida de oración y una fuerte vida de comunidad”.
¿Estamos o no conectando con los jóvenes? Es una pregunta que plantea Alfonso Rovira, de la Pastoral Juvenil Vocacional de CONFER y propone varias claves para resolverla. La primera piedra de toque son las comunidades, si son acogedoras para quienes llegan con una vocación; la segunda es la pastoral juvenil, y si se está invirtiendo en ella la formación, los recursos y la creatividad necesarias; la tercera piedra de toque es el trabajo coral o en red. El sacerdote enumera también las características del panorama social y religioso que se encuentran hoy día los jóvenes y que, desde luego, no parece demasiado propicio para el encuentro de éstos con Jesús.
Más información en el nº 2.598 de Vida Nueva (Enfoques, páginas 20 y 21).
Esperanza que salva
Revista SERVICIO reflexiona en su edición de enero sobre “Spe Salvi” (Salvados en la Esperanza), encíclica en la que el Papa Benedicto XVI nos invita a no caer en el pesimismo y a confiar en la gran esperanza que es Dios.
Revista SERVICIO, publicación de la Conferencia Episcopal de Chile, se ha hecho eco de este hermoso llamado del Santo Padre en su edición de Enero. Al respecto, en su editorial, el Obispo Secretario General de la Conferencia Episcopal de Chile, Mons. Cristián Contreras Villarroel sostiene que “la esperanza cristiana es el anuncio de la vida eterna junto a Dios, donde no habrá llanto, ni luto, ni muerte. Por ella el creyente se compromete en la construcción de un mundo según el querer de Dios, de Jesucristo y de su Evangelio”.
En el artículo titulado “Salvados `en esperanza´”, el padre Samuel Fernández manifiesta que a primera vista la esperanza no parece ser importante ni urgente, sin embargo, toda acción seria y responsable se basa en una esperanza. “La esperanza otorga dinamismo a la vida”, afirma. “La gran lección que nos da la vida, y que nos confirma nuestra experiencia, es la siguiente: el hombre no puede comprar, lograr, conquistar, fabricar o construir su propia plenitud –todos los intentos han fracasado-, sólo la puede recibir de Dios como un don y, por tanto, sólo la puede esperar”, agrega.
Discípulos Misioneros
El pbro. Roberto Mosher, en su artículo “La dimensión misionológica del Documento de Aparecida” se refiere al nuevo paradigma de misión que nace en la V Conferencia: “Por su constante referencia por todo el documento a los `discípulos misioneros´, entonces, los obispos evitan cualquier desvío en la identidad eclesial y misionera de los discípulos de Jesús, asegurando un nuevo y necesario equilibrio en todo proyecto y respuesta de parte de la comunidad de los fieles del Continente a la realidad de hoy, un equilibrio entre la fuente de su misión y la expresión de su discipulado”.
La permanente preocupación de la Iglesia por la Educación
Mons. Carlos Pellegrin, obispo de Chillán y Presidente del Área de Educación de la CECh entrega su mirada respecto de la nueva ley de Educación, y enfatiza en el necesario aporte y acuerdo de toda la sociedad para mejorar la enseñanza en nuestro país, además de un renovado entusiasmo de quienes están involucrados: autoridades, profesores, alumnos y padres.
“La misión educativa del presente sigue siendo la de presentar una propuesta profética fundada en el proyecto de Dios, y manifestada en la persona de Jesucristo, como la alternativa que eleva y ennoblece a la persona humana abarcando al hombre completo, sin limitarse a parcialidades que son verdaderos obstáculos para el desarrollo total de la personalidad de los educandos”. -
Fuente: Prensa CECh
“Sí, Quiero”
Hay que enseñar a las parejas a estar juntos toda la vida. Así lo intentan los Equipos de Nuestra Señora, un movimiento Católico Internacional de matrimonios cristianos que nació en París en 1938 por la iniciativa de cuatro parejas jóvenes. Su fundador es el padre Henri Caffarel.
Carlo y Maria Carla Volpini-Zampieri son el matrimonio responsable de estos grupos de matrimonios en Roma. “Hoy como ayer, en la relación inicial de pareja hay amor, el problema es saberlo en esta vida fragmentaria y saberlo mantener. No perderse de vista, esto es el objetivo. Por esto la formación cristiana a través de profundizar el sentido del sacramento del matrimonio y formación también laica. La capacidad de saberse hablar y saberse escuchar. Saberse perdonar. Estas técnicas se aprenden junto a las otras parejas. No solo hay un escuchar recíproco, también una ayuda recíproca”.
Para la pareja Volpini el matrimonio es una elección que se construye cada día y se acepta de manera responsable.
“Es necesario enseñar a las parejas cómo estar juntos toda una vida”.
“Yo siempre comparo el amor al aceite de una lámpara. Si el aceite no viene alimentado, el aceite se apaga. También el amor tiene que ser alimentado de manera fuerte. Si se deja solo, si se abandona a su aire, se va a ir apagando. Creo que el amor es algo que va nutrido, pero nutrido día a día y de esto hay que ser conscientes”.
Ver video de esta noticia, aquí
Kenia al borde de la guerra civil
En Kenia, la continúa agudización de la violencia y de la reacción gubernamental ante las protestas está llevando al país al borde de la guerra civil, que corre el riesgo de asumir la máscara de odio étnico. Es la denuncia que hace en primera página “L’Osservatore Romano”, diario de la Santa Sede.Las protestas, estalladas tras las elecciones presidenciales del 27 de diciembre, con la reelección de Mwai Kibaki, considerada fruto de fraudes por la oposición guiada por Raila Odinga, han degenrado en feroces crímenes de grupos armados y en respuestas gubernamentales.
“L’Ossertore Romano” explica que fuentes de la policía han recibido la orden de «disparar para matar» y la podrían aplicar no sólo contra saqueadores y bandas armadas, sino también contra los manifestantes.
Unas 850 personas, entre éstas un sacerdote, han sido asesinadas desde que degeneró la situación. La mayor parte de las víctimas eran miembros de la tribu de los kikuyus, que ahora se están vengando sobre otras tribus, concebidas como defensores del opositor Odinga.
Ver video de esta noticia, aquí
La Sociedad Bíblica presenta sus proyectos en el Vaticano
La Sociedad Bíblica Americana ha visitado Roma para presentar en el Vaticano sus proyectos, entre ellos la preparación de una Biblia para el Sínodo de Obispos católicos que se llevará a cabo en octubre.
El presidente de esta entidad bíblica revela su entusiasmo ante el Sínodo:
"Estamos muy animados por el Sínodo de obispos y el tema de la Biblia que será en octubre, la preparación de la Biblia con diversos textos que podría ser una Biblia conmemorativa para el Sínodo pero también sería una Bíblia litúrgica que podría ser usada un muchas iglesias en todo el mundo".
Para el reverendo Paul G. Irwin la Biblia es el suelo común que pisan todos los cristianos, el punto de unión de las Iglesias. "La Biblia es el terreno común para la fe cristiana, la Biblia necesita ser el centro porque es ahí en donde todos coincidimos".Además la Sociedad Bíblica se une al Año de San Pablo que ha convocado Benedicto XVI y prepara viajes a Turquía, donde estuvo este apóstol:
"Una de las cosas que la Sociedad Bíblica quiere hacer durante esta conmemoración del apóstol Pablo es tratar de impulsar el viaje a algunos lugares a los que fue, sus viajes misioneros conocidos y usados como conciencia revitalizante, una oportunidad para celebrar la vida de Pablo".
Ver video de esta noticia, aquí
No hay edad para ser cardenal
Ser creado cardenal no es sinónimo de ser futuro Papa sino que el color púrpura simboliza la fidelidad a la fe de la Iglesia hasta el martirio y para esto no hay edad límite.Tal es el caso de 5 de los 23 nuevos cardenales creados en el segundo consistorio del Papa Benedicto XVI.Uno de estos nuevos purpurados, es el cardenal italiano Giovanni Coppa nuncio apostólico de 82 años.“Soy ya muy anciano, no cambiará mucho en mi vida, me parece que no creo en esta dignidad pues es demasiado grande para mi”.
Considera que todo esto ha sido por gracia de Dios y por la bondad del Papa.“Cuando me ha dado el birrete y el título me ha dicho: “Semper in corde” (siempre en mi corazón), y esto me ha gustado muchísimo, porqué veo su bondad, su inteligencia que se traduce toda en el amor, como ha sido su primera encíclica”.
El cardenal Coppa, que vive en el Vaticano y es uno de los consejeros más cercanos del Papa, confiesa con qué espíritu quiere desempeñar su servicio.“Haré todo lo posible para honrar al Santo Padre y servir a la Iglesia de la manera más adecuada a las exigencias de los tiempos".
Ver video de esta noticia, aquí
Falleció el P. Marcial Maciel, fundador de los Legionarios de Cristo
MÉXICO DF, 31 Ene. 08 / 12:22 pm (ACI).- Los Legionarios de Cristo y el Movimiento Regnum Christi informaron que su fundador, el Padre Marcial Maciel Degollado, L.C. falleció el día 30 de enero de 2008 a la edad de 87 años, en los Estados Unidos de Norteamérica, por causas naturales.
“El Padre Maciel transmitió al Padre Álvaro Corcuera, director general de la congregación, su deseo de que su funeral se llevara a cabo en un clima de oración, de forma sencilla y privada”, señala un comunicado oficial divulgado por la congregación.
En el texto, “comparten con dolor la pérdida de su querido padre fundador que fue instrumento de Dios para dar inicio a esta obra al servicio de la Iglesia y de la sociedad. Deja como legado la congregación de los Legionarios de Cristo y el movimiento de apostolado Regnum Christi, presente en cerca de 40 países del mundo”.
“La Legión de Cristo y el Movimiento Regnum Christi piden oraciones por el eterno descanso de su alma y agradecen encarecidamente todas las condolencias, las muestras de aprecio y cariño”, agrega el texto.
En un mensaje enviado a los miembros del Movimiento Regnum Christi, el Padre Corcuera señaló que “lo que todos queremos ahora es el silencio que contempla y agradece, sufre y confía con el gozo del que cree y espera, en medio del dolor que no se puede comunicar con palabras. Unámonos a la Santísima Virgen; Ella guiará nuestras mentes hacia las profundidades del misterio que nos envuelve, y nos llenará siempre de su paz. Expresamente Nuestro Padre me había pedido que, en el momento de su muerte, le acompañase una imagen de la Virgen de Guadalupe, a quien siempre tuvo como Madre fiel y amorosa. Que Ella nos ayude a continuar nuestra misión de servicio total a la Iglesia Católica que tanto amamos, en una adhesión plena y filial al Santo Padre”.
Ver información completa, aquí
Pueblo Mapuche: CARTA ABIERTA DE PATRICIA TRONCOSO POR TÉRMINO DE LA HUELGA DE HAMBRE
"A mi querido pueblo Mapuche y a todos quienes han puesto en estas movilizaciones su solidaridad, su generosidad, su compromiso por las reivindicaciones de nuestro pueblo".
1.- Deseo expresar mi gran agradecimiento a ustedes hermanas y hermanos que apoyaron durante toda la huelga. Ustedes al igual que yo hemos puesto el hombro a la represión, vencimos el cerco comunicacional, vencimos el orgullo y la arrogancia de un gobierno y nos llenamos de generosidad para dejar de lado los interese personales y mezquinos por otro intereses mas solidarios que aseguren justicia y libertad para todo el pueblo mapuche y chileno, ambos empobrecidos, explotados por un modelo económico depredador e inhumano.
2.- Deseo decir que hoy sí tenemos un documento que indica la forma y otorgamiento de los beneficios, pero que es más que un documento, ya que tiene como garantía a la iglesia a través de Monseñor Alejandro Goic como ente fiscalizador del cumplimiento de este acuerdo. La iglesia ha dado su palabra para el cumplimiento de lo acordado y creemos en ella:
- CET y salida dominical para Juan Millalen.
- CET y fin de semana para Jaime Marileo.
- CET y fin de semana para Patricia Troncoso y recuperación en Temuco.
Beneficio que parten desde el inicio de marzo 2008. Este documento esta en custodia de la iglesia.Dejamos en claro, principalmente a la derecha, que el otorgamiento de éstos beneficios es nada más y nada menos que el reconocimiento que tiene todo interno condenado, porque como es sabido, contamos con los requisitos para ello no es benevolencia sino un acto de justicia.
3.- Quisiera dejar en claro que las huelgas de hambre que se han llevado a cabo no tienen otro propósito que denunciar la injusticia a la cual nos han sometido por reclamar; el derecho del pueblo a tener tierra y autonomía, a denunciar los juicios que no respetaron un debido proceso, a denunciar las aplicaciones de leyes altamente represivas como la ley antiterrorista y la Ley de Seguridad Interior del Estado usadas por Pinochet para reprimir, que siempre serán lícitas si ellos obedecen a denunciar injusticias.
4.- Que entendemos, que el conflicto político-histórico con nuestro pueblo obedece principalmente al reconocimiento de su territorio, autonomía y al ejercicio de éstas conquistas. Que los convenios internacionales, los reconocimientos constitucionales o papeles que puedan avalarlo no tienen mayor importancia, sino somos nosotros mismos quienes los ejercitamos, hacemos respetar y perseverar en el tiempo para el futuro nuestras generaciones.
Es por esto que hoy no creemos en éstos “supuestos esfuerzos” que hace el gobierno en ésta línea, porque todas las voluntades políticas siempre han estado al servicio de la expansión de las forestales, hidroeléctricas, aeropuertos, celulosas, proyectos mineros, depredación y explotación de la naturaleza, sin pensar si éstos ponen en riesgo nuestras pocas tierras y lo que nos queda de nuestros recursos naturales.
Pensamos que estos esfuerzos tienen una finalidad, de limpiar la mala imagen del gobierno en el extranjero y de volver a entrampar el tema mayor, que es territorio y autonomía, mientras se nos niega reprimiendo y hablando de aplicaciones de ley antiterrorista. Por esto creemos que el Estado una vez más miente a conveniencia y lo escribe con la mano luego lo borra con el codo, que los gestos reales para avanzar en nuestro proceso de reconstrucción política deben estar mediados y orientados a buscar alianzas políticas y estratégicas afines para la reconstrucción de un movimiento sano fuerte y consecuente con la historia y con los desafíos en lo que vive hoy nuestro pueblo.
Si nos preguntamos qué hemos ganado con éstas movilizaciones podríamos decir:
a) Primero, haber instalado el tema en términos nacionales e internacionales acerca de la gravedad de la violencia y militarización de la zona en conflicto donde las comunidades hoy resisten.
b) Creemos que en Chile no existen condiciones para tratar el tema de Ley Antiterrorista y criminalización de las demandas del pueblo Mapuche. Es por esta razón que nos reservamos a la mediación que se haga en la Comisión Interamericana de Derechos Humanos, donde se llegue a un acuerdo mayor abordando la Ley Antiterrorista, juicios justos, debidos procesos y presunción de inocencia y fin a los testigos sin rostro o protegidos.
c) El reconocimiento de los beneficios intrapenitenciarios como a cualquier interno encarcelado.d) El lograr hacer entender al gobierno que el tema mapuche debe ser abordado con seriedad, sin soluciones de parche o proyectos, sino con los temas de fondo que obedecen a territorio y autonomía, represión y militarización de las comunidades y grupos de apoyo en ciudades.
Y quizás de lo que hemos ganado sin llegar a dimensionarlo aún, es el “REENCUENTRO DE TODO NUESTRO PUEBLO MAPUCHE”. Hemos logrado encontrarnos los dos lados de la cordillera, los puelches y los Wallmapu, ahora somos una sola propuesta política y es la que ha sido heredada de nuestros antepasados “TIERRA Y AUTONOMIA”.
También nos hemos ganado nosotros mismos, la confianza y el trabajo para triunfar porque las banderas que hemos usado en esta lucha son justas y generosas. Lo que ha puesto cada uno del más pequeño al más grande, del más humilde al más letrado puede significar en un futuro cercano cambios reales en materia del respeto a los Derechos Humanos, cambios del sistema económico depredador e inhumano, protección y resguardo de los recursos naturales “de los pocos que nos quedan”, legalidad que permita fiscalizar elevar las exigencias del impacto ambiental y tecnologías limpias para las futuras inversiones en este país. Frenar el avance de la forestación con bosques exóticos, frenar la depredación al bosque autóctono y flora endémica, a fin de proteger todas aquellas inversiones que pongan en peligro el equilibrio y biodiversidad de nuestros territorios junto al ejercicio de los derechos políticos individuales y colectivos de nuestro pueblo.
¿Cuáles son nuestras principales tareas después de ésta huelga?
- Consensuar una línea política que permita abordar de manera responsable, sin protagonismo y pequeñeces el tema de fondo de nuestro pueblo: territorio y autonomía y el derecho a disfrutarlo de forma integral.
- Buscar contener a través del trabajo con las redes de apoyo de chile y el extranjero la gran represión a la que son expuestos permanentes niños, jóvenes, mujeres y ancianos.
- Volver a denunciar a niveles internacionales la situación de DDHH que afectan a nuestro pueblo.
- Trabajar y documentar el tema de la ley antiterrorista y ley de seguridad interior del estado como armas eficaces de represión, junto a la criminalización de la causa con juicios injustos, testigos protegidos o sin rostro, debido proceso, etc.
Finalmente, decir que hoy 30 de enero del año 2008, pongo fin a mi huelga de hambre que se prolongó durante 112 días, obedeciendo y creyendo en el rol de la iglesia, a quien pedimos su mediación debido a la defensa de los Derechos Humanos y del pueblo pobre y explotado por un modelo económico que ha condenado a la humanidad a perder lo humano, generoso y por sobre todo su relación con Dios y la naturaleza.
Sólo me queda agradecer a monseñor Alejandro Goic, quien ha dado grandes muestras de consecuencia, responsabilidad y por sobre todo comprensión de lo difícil de nuestro tema.
Por último aclarar que el problema político histórico del pueblo mapuche es un problema a seguir solucionando y que no depende de una huelga de hambre, sino más bien, de hombres y mujeres decididos ha hacerlo. “AHORA A TRABAJAR”
Mientras haya coligües, coligües nacerán. Si uno cae “ diez se levantarán, ¡ Marri chi weu !Chaltumay pu lamgen Newen tuaìñ – wewaiñ
PATRICIA TRONCOSO ROBLES
PRESA POLÍTICA MAPUCHEChillan,
30 de enero del 2008Crónica Digital
1.- Deseo expresar mi gran agradecimiento a ustedes hermanas y hermanos que apoyaron durante toda la huelga. Ustedes al igual que yo hemos puesto el hombro a la represión, vencimos el cerco comunicacional, vencimos el orgullo y la arrogancia de un gobierno y nos llenamos de generosidad para dejar de lado los interese personales y mezquinos por otro intereses mas solidarios que aseguren justicia y libertad para todo el pueblo mapuche y chileno, ambos empobrecidos, explotados por un modelo económico depredador e inhumano.
2.- Deseo decir que hoy sí tenemos un documento que indica la forma y otorgamiento de los beneficios, pero que es más que un documento, ya que tiene como garantía a la iglesia a través de Monseñor Alejandro Goic como ente fiscalizador del cumplimiento de este acuerdo. La iglesia ha dado su palabra para el cumplimiento de lo acordado y creemos en ella:
- CET y salida dominical para Juan Millalen.
- CET y fin de semana para Jaime Marileo.
- CET y fin de semana para Patricia Troncoso y recuperación en Temuco.
Beneficio que parten desde el inicio de marzo 2008. Este documento esta en custodia de la iglesia.Dejamos en claro, principalmente a la derecha, que el otorgamiento de éstos beneficios es nada más y nada menos que el reconocimiento que tiene todo interno condenado, porque como es sabido, contamos con los requisitos para ello no es benevolencia sino un acto de justicia.
3.- Quisiera dejar en claro que las huelgas de hambre que se han llevado a cabo no tienen otro propósito que denunciar la injusticia a la cual nos han sometido por reclamar; el derecho del pueblo a tener tierra y autonomía, a denunciar los juicios que no respetaron un debido proceso, a denunciar las aplicaciones de leyes altamente represivas como la ley antiterrorista y la Ley de Seguridad Interior del Estado usadas por Pinochet para reprimir, que siempre serán lícitas si ellos obedecen a denunciar injusticias.
4.- Que entendemos, que el conflicto político-histórico con nuestro pueblo obedece principalmente al reconocimiento de su territorio, autonomía y al ejercicio de éstas conquistas. Que los convenios internacionales, los reconocimientos constitucionales o papeles que puedan avalarlo no tienen mayor importancia, sino somos nosotros mismos quienes los ejercitamos, hacemos respetar y perseverar en el tiempo para el futuro nuestras generaciones.
Es por esto que hoy no creemos en éstos “supuestos esfuerzos” que hace el gobierno en ésta línea, porque todas las voluntades políticas siempre han estado al servicio de la expansión de las forestales, hidroeléctricas, aeropuertos, celulosas, proyectos mineros, depredación y explotación de la naturaleza, sin pensar si éstos ponen en riesgo nuestras pocas tierras y lo que nos queda de nuestros recursos naturales.
Pensamos que estos esfuerzos tienen una finalidad, de limpiar la mala imagen del gobierno en el extranjero y de volver a entrampar el tema mayor, que es territorio y autonomía, mientras se nos niega reprimiendo y hablando de aplicaciones de ley antiterrorista. Por esto creemos que el Estado una vez más miente a conveniencia y lo escribe con la mano luego lo borra con el codo, que los gestos reales para avanzar en nuestro proceso de reconstrucción política deben estar mediados y orientados a buscar alianzas políticas y estratégicas afines para la reconstrucción de un movimiento sano fuerte y consecuente con la historia y con los desafíos en lo que vive hoy nuestro pueblo.
Si nos preguntamos qué hemos ganado con éstas movilizaciones podríamos decir:
a) Primero, haber instalado el tema en términos nacionales e internacionales acerca de la gravedad de la violencia y militarización de la zona en conflicto donde las comunidades hoy resisten.
b) Creemos que en Chile no existen condiciones para tratar el tema de Ley Antiterrorista y criminalización de las demandas del pueblo Mapuche. Es por esta razón que nos reservamos a la mediación que se haga en la Comisión Interamericana de Derechos Humanos, donde se llegue a un acuerdo mayor abordando la Ley Antiterrorista, juicios justos, debidos procesos y presunción de inocencia y fin a los testigos sin rostro o protegidos.
c) El reconocimiento de los beneficios intrapenitenciarios como a cualquier interno encarcelado.d) El lograr hacer entender al gobierno que el tema mapuche debe ser abordado con seriedad, sin soluciones de parche o proyectos, sino con los temas de fondo que obedecen a territorio y autonomía, represión y militarización de las comunidades y grupos de apoyo en ciudades.
Y quizás de lo que hemos ganado sin llegar a dimensionarlo aún, es el “REENCUENTRO DE TODO NUESTRO PUEBLO MAPUCHE”. Hemos logrado encontrarnos los dos lados de la cordillera, los puelches y los Wallmapu, ahora somos una sola propuesta política y es la que ha sido heredada de nuestros antepasados “TIERRA Y AUTONOMIA”.
También nos hemos ganado nosotros mismos, la confianza y el trabajo para triunfar porque las banderas que hemos usado en esta lucha son justas y generosas. Lo que ha puesto cada uno del más pequeño al más grande, del más humilde al más letrado puede significar en un futuro cercano cambios reales en materia del respeto a los Derechos Humanos, cambios del sistema económico depredador e inhumano, protección y resguardo de los recursos naturales “de los pocos que nos quedan”, legalidad que permita fiscalizar elevar las exigencias del impacto ambiental y tecnologías limpias para las futuras inversiones en este país. Frenar el avance de la forestación con bosques exóticos, frenar la depredación al bosque autóctono y flora endémica, a fin de proteger todas aquellas inversiones que pongan en peligro el equilibrio y biodiversidad de nuestros territorios junto al ejercicio de los derechos políticos individuales y colectivos de nuestro pueblo.
¿Cuáles son nuestras principales tareas después de ésta huelga?
- Consensuar una línea política que permita abordar de manera responsable, sin protagonismo y pequeñeces el tema de fondo de nuestro pueblo: territorio y autonomía y el derecho a disfrutarlo de forma integral.
- Buscar contener a través del trabajo con las redes de apoyo de chile y el extranjero la gran represión a la que son expuestos permanentes niños, jóvenes, mujeres y ancianos.
- Volver a denunciar a niveles internacionales la situación de DDHH que afectan a nuestro pueblo.
- Trabajar y documentar el tema de la ley antiterrorista y ley de seguridad interior del estado como armas eficaces de represión, junto a la criminalización de la causa con juicios injustos, testigos protegidos o sin rostro, debido proceso, etc.
Finalmente, decir que hoy 30 de enero del año 2008, pongo fin a mi huelga de hambre que se prolongó durante 112 días, obedeciendo y creyendo en el rol de la iglesia, a quien pedimos su mediación debido a la defensa de los Derechos Humanos y del pueblo pobre y explotado por un modelo económico que ha condenado a la humanidad a perder lo humano, generoso y por sobre todo su relación con Dios y la naturaleza.
Sólo me queda agradecer a monseñor Alejandro Goic, quien ha dado grandes muestras de consecuencia, responsabilidad y por sobre todo comprensión de lo difícil de nuestro tema.
Por último aclarar que el problema político histórico del pueblo mapuche es un problema a seguir solucionando y que no depende de una huelga de hambre, sino más bien, de hombres y mujeres decididos ha hacerlo. “AHORA A TRABAJAR”
Mientras haya coligües, coligües nacerán. Si uno cae “ diez se levantarán, ¡ Marri chi weu !Chaltumay pu lamgen Newen tuaìñ – wewaiñ
PATRICIA TRONCOSO ROBLES
PRESA POLÍTICA MAPUCHEChillan,
30 de enero del 2008Crónica Digital
V Taller de Pastoral Parroquial S.J.
El 30 de enero ha iniciado el V Taller de Pastoral Parroquial SJ, en Bogotá, Colombia. Once jesuitas, de siete provincias y una región, participan en este programa de actualización y formación permanente de jesuitas que trabajan en pastoral parroquial, una iniciativa del sector de parroquias de CPAL.
El curso se realiza del 30 de enero al 21 de febrero en la Casa de las Hermanas Carmelitas Misioneras (Carrera 27, nº 43-44, Barrio de la Soledad, Bogotá 1, D,C.).
Participan en este curso: P. Aquiles Ozuna (ANT), Roberto Voss (CAM), E. Baltazar Menjivar (CAM), Cristian Brahm (CHL), S. Nelson Peña (CHL), H. Diego Fernando Molina (COL), P. Luis Miguel García (COL), P. Jorge Luis Rojas Molina (CUB), P. Luis Ramón Avitia (MEX), P. Miguel Quitanilla (MEX) y P. Grzegorz Teczar (PAR).
Escribe el coordinador del sector, P. Álvaro Quiroz (MEX): “Pedimos a todos, especialmente a nuestra RELAPAJ, una oración para que el taller sea de mucho fruto A.M.D.G. Que, tal como nos señaló la V Conferencia Episcopal, nos hagamos cada día, junto con nuestras comunidades, mejores discípulos misioneros para contribuir a que nuestros pueblos tengan vida”
Fuente: CPAL
ANTE EL DÍA DEL AYUNO VOLUNTARIO - Una propuesta de Manos Unidas
Manos Unidas, en nombre de la Iglesia nos invita a la reflexión y a la acción; son los dos objetivos que ya se fijó hace casi medio siglo: por una parte sensibilizar a la sociedad española sobre la situación de hambre y de injusticia en la que sobrevive más de media humanidad y por otra reunir fondos para financiar los cientos de proyectos – entre 700 y 800- que cada año pone en marcha en todos los países subdesarrollados. Es un trabajo contrastado, ingente y eficaz. Y lo hace en nombre de todos, especialmente en nombre de la Iglesia Católica, de la que forma parte como institución de ayuda al Tercer Mundo.
Ver noticia completa, aquí
Ver noticia completa, aquí
Un musical con valores para toda la familia
El día 28 de febrero se estrenará en el teatro Häagen-Dazs Calderón la obra musical “El diario de Ana Frank. Un canto a la vida”, una obra con valores, de interés para el mundo educativo y con un contenido argumental, escénico y musical que lo convierten en un espectáculo capaz de reunir a todas las generaciones.
Este es el primer musical de la historia sobre la vida de Ana Frank. Cuenta con el respaldo de la Fundación Ana Frank, entidad holandesa sin ánimo de lucro dedicada a la educación de los valores de tolerancia y respeto de los derechos humanos que encarna la figura de Ana Frank.
Ver información completa, aquí
Congregación General 35: Informe del 30 de enero
Roma, 31 de enero 2008, n. 10
ENERO 30
Comenzó la sesión plenaria con un texto de Mateo: "vosotros sois la sal de la tierra; sois la luz del mundo". Los minutos de reflexión en silencio fueron precedidos por una carta de Ignacio a los jesuitas de Leuven el día de Navidad de 1547: estoy seguro de la ayuda que os pueda dar la vida común…Un compañero puede ayudar a que se levante el que ha caído, a reforzar al que vacila y exhortar a quien desfallece. En el canto final resonaron las palabras de Santa Teresa: Nada te turbe, nada te espante. Sólo Dios basta.
Invitados por el Secretario de la Congregación, P. Rotsaert, representantes de cuatro comisiones informaron de la marcha que llevaban el estudio de los temas que se les habían asignado:
1.-MISIÓN E IDENTIDAD
Comenzaron su trabajo con diez documentos elaborados por diferentes grupos y con ellos han formulado las líneas fundamentales de un primer borrador que están próximos a proponer a la Congregación. Antes de hacerlo han sentido la necesidad de dedicar tiempo a la oración-reflexión en busca de un enfoque dinámico que aliente el documento.
2.- GOBIERNO
La comisión se ha centrado en la discusión de tres niveles del gobierno en la Compañía:
a) el gobierno personal del Padre General
b) el gobierno central (del General y su consejo)
c) el gobierno a nivel local: superiores locales, directores de obras apostólicas.
La comisión piensa que un primer esbozo podría estar listo para presentarlo en el aula el Viernes 1 de febrero.
3.- OBEDIENCIA
El informe de la Comisión Preparatoria de la Congregación General fue el punto de arranque de sus discusiones. La pauta que se han trazado incluye:
a) la experiencia de Ignacio y sus primeros compañeros
b) aspectos teologales de la obediencia
c) el cuarto voto de obediencia al Romano Pontífice
d) confrontación con el contexto cultural.
Piensan terminar con algunas recomendaciones prácticas y estar dispuestos para presentar el primer esbozo en el aula la próxima semana.
4.-COLABORACIÓN CON OTROS
La comisión valúa positivamente y agradece los informes y los postulados que han recibido. El esquema sobre el que trabajan apunta a la posibilidad de que la Congregación formule un decreto sobre este punto.
Confirman la validez del decreto 13 de la Congregación General 34 pero buscan una base para la colaboración que vaya más allá de lo que expresó la Congregación 34.
Un punto importante en esta materia: la formación de jesuitas y colaboradores.
La comisión se propone examinar los lazos que nos unen tradicionalmente a algunas instituciones (CVX, Apostolado de la Oración, JRS…) y explorar la colaboración con otras.
= FIN =
ENERO 30
Comenzó la sesión plenaria con un texto de Mateo: "vosotros sois la sal de la tierra; sois la luz del mundo". Los minutos de reflexión en silencio fueron precedidos por una carta de Ignacio a los jesuitas de Leuven el día de Navidad de 1547: estoy seguro de la ayuda que os pueda dar la vida común…Un compañero puede ayudar a que se levante el que ha caído, a reforzar al que vacila y exhortar a quien desfallece. En el canto final resonaron las palabras de Santa Teresa: Nada te turbe, nada te espante. Sólo Dios basta.
Invitados por el Secretario de la Congregación, P. Rotsaert, representantes de cuatro comisiones informaron de la marcha que llevaban el estudio de los temas que se les habían asignado:
1.-MISIÓN E IDENTIDAD
Comenzaron su trabajo con diez documentos elaborados por diferentes grupos y con ellos han formulado las líneas fundamentales de un primer borrador que están próximos a proponer a la Congregación. Antes de hacerlo han sentido la necesidad de dedicar tiempo a la oración-reflexión en busca de un enfoque dinámico que aliente el documento.
2.- GOBIERNO
La comisión se ha centrado en la discusión de tres niveles del gobierno en la Compañía:
a) el gobierno personal del Padre General
b) el gobierno central (del General y su consejo)
c) el gobierno a nivel local: superiores locales, directores de obras apostólicas.
La comisión piensa que un primer esbozo podría estar listo para presentarlo en el aula el Viernes 1 de febrero.
3.- OBEDIENCIA
El informe de la Comisión Preparatoria de la Congregación General fue el punto de arranque de sus discusiones. La pauta que se han trazado incluye:
a) la experiencia de Ignacio y sus primeros compañeros
b) aspectos teologales de la obediencia
c) el cuarto voto de obediencia al Romano Pontífice
d) confrontación con el contexto cultural.
Piensan terminar con algunas recomendaciones prácticas y estar dispuestos para presentar el primer esbozo en el aula la próxima semana.
4.-COLABORACIÓN CON OTROS
La comisión valúa positivamente y agradece los informes y los postulados que han recibido. El esquema sobre el que trabajan apunta a la posibilidad de que la Congregación formule un decreto sobre este punto.
Confirman la validez del decreto 13 de la Congregación General 34 pero buscan una base para la colaboración que vaya más allá de lo que expresó la Congregación 34.
Un punto importante en esta materia: la formación de jesuitas y colaboradores.
La comisión se propone examinar los lazos que nos unen tradicionalmente a algunas instituciones (CVX, Apostolado de la Oración, JRS…) y explorar la colaboración con otras.
= FIN =
Congregación General 35: Ad providentiam
Estoy seguro que nos lo explicaron en el noviciado, lo de los Asistentes ad providentiam, pero obviamente cuando estás en el noviciado nunca se te ocurre que un día podrías participar en una CG y, menos aún, que tendrías que vértelas con los ya famosos para nosotros, Asistentes ad providentiam.
Estos Asistentes son unos consejeros del Padre General como todos los otros consejeros. Los que les hace diferentes del resto es que son elegidos por toda la CG, mientras que a los otros consejeros los elige directamente el General. En este sentido se convierten en una prolongación de la CG. De hecho se les elige hasta que otra CG los renueve.
Tecnicismos aparte, me admira el modo de entender el gobierno en la Compañía. Hay que reconocer que no respondemos a ningún patrón preciso y eso hace que a veces nos sintamos desconcertados.
Hay una historia que se cuenta según la cual en los años 70 una importante consultora norteamericana pidió conocer el modo de gestión de los jesuitas. Durante unas semanas un par de consultores estuvieron visitando la Curia, aquí en Roma, y entrevistaron a distintos responsables. Al final de su investigación las conclusiones fueron algo así como: “este sistema de gestión no se entiende, pero si a ustedes les sirve, sigan con ello”.
Uno siente que se trata de un modo de organizarse que ha mantenido unos cuantos puntos fundamentales y luego ha sido capaz de adaptarse de una forma sorprendente. Lo central de este entramado son las personas, los jesuitas. Desde el general hasta el jesuita que esté en este momento más lejos de Roma. La obediencia es esa fuerza que nos mantiene unidos: la atención a las personas, la cuenta de conciencia, los sujetos individuales, la misión que reciben. Todo esto es el núcleo de nuestra organización.
El resto se adapta según se considere en cada momento: se crean o se reducen provincias; se agrandan o se encojen las asistencias; se crean conferencias de provinciales, se crean secretariados, servicios centralizados o descentralizados. Todo vale, y nada es definitivo. Todo está al servicio de los jesuitas y su misión.
Como los Asistentes Ad Providentiam, ¿cómo se explica que esta figura haya pervivido durante casi quinientos años? Porque cuidan de las personas, en este caso de una: del Padre General. “Acerca del tratamiento de su cuerpo, para que no exceda en trabajos o rigor demasiado. Y el Superior se dejará moderar y se quietará con lo que la Compañía le ordenare” (Const. 769.3). Efectivamente, esto es un modo muy peculiar de organizarse
Jose Ignacio García, SJ
Fuente SJWeb35
Estos Asistentes son unos consejeros del Padre General como todos los otros consejeros. Los que les hace diferentes del resto es que son elegidos por toda la CG, mientras que a los otros consejeros los elige directamente el General. En este sentido se convierten en una prolongación de la CG. De hecho se les elige hasta que otra CG los renueve.
Tecnicismos aparte, me admira el modo de entender el gobierno en la Compañía. Hay que reconocer que no respondemos a ningún patrón preciso y eso hace que a veces nos sintamos desconcertados.
Hay una historia que se cuenta según la cual en los años 70 una importante consultora norteamericana pidió conocer el modo de gestión de los jesuitas. Durante unas semanas un par de consultores estuvieron visitando la Curia, aquí en Roma, y entrevistaron a distintos responsables. Al final de su investigación las conclusiones fueron algo así como: “este sistema de gestión no se entiende, pero si a ustedes les sirve, sigan con ello”.
Uno siente que se trata de un modo de organizarse que ha mantenido unos cuantos puntos fundamentales y luego ha sido capaz de adaptarse de una forma sorprendente. Lo central de este entramado son las personas, los jesuitas. Desde el general hasta el jesuita que esté en este momento más lejos de Roma. La obediencia es esa fuerza que nos mantiene unidos: la atención a las personas, la cuenta de conciencia, los sujetos individuales, la misión que reciben. Todo esto es el núcleo de nuestra organización.
El resto se adapta según se considere en cada momento: se crean o se reducen provincias; se agrandan o se encojen las asistencias; se crean conferencias de provinciales, se crean secretariados, servicios centralizados o descentralizados. Todo vale, y nada es definitivo. Todo está al servicio de los jesuitas y su misión.
Como los Asistentes Ad Providentiam, ¿cómo se explica que esta figura haya pervivido durante casi quinientos años? Porque cuidan de las personas, en este caso de una: del Padre General. “Acerca del tratamiento de su cuerpo, para que no exceda en trabajos o rigor demasiado. Y el Superior se dejará moderar y se quietará con lo que la Compañía le ordenare” (Const. 769.3). Efectivamente, esto es un modo muy peculiar de organizarse
Jose Ignacio García, SJ
Fuente SJWeb35
Congregación General 35: El Trabajo en Grupos
[31/01/2008] Quizá ustedes se pregunten ¿qué están haciendo los 220 miembros de la Congrega-ción en este momento? Es cierto que en los últimos días no estamos ofreciendo mucha información sobre el trabajo de estos hombres, elegidos para acudir a la Con-gregación, supuestamente trabajadores, dedicados y creativos.
Y es que desde la elección del Padre General las noticias han sido menos espectaculares. ¿Por qué este relativo silencio? ¿Acaso es secreto lo que está pasando ahora?
La agenda de la página de inicio ha mostrado cómo en éstos últimos días la mayor parte del trabajo de la Congregación está ocurriendo no en el Aula en sesiones plenarias, sino en pequeños grupos de trabajo. Como habrán leído ustedes en el blog, los miembros de la congregación se han dividido nada menos que en 23 grupos de trabajo. Cada congregado es asignado a un equipo según su idioma, para garantizar la fluidez en la comunicación, pero sobre todo se intenta que cada delegado esté en el grupo donde su experiencia y competencia puedan ser valiosas contribuciones.
La mayoría de los temas trabajados son complejos, requieren un acercamiento interdisciplinar, y han de tener en cuenta el carácter internacional de la Compañía. El trabajo es arduo y complejo, pero los delegados no se rinden. Puesto que cada tema ha llevado el trabajo de varios grupos distintos, en estos días están preparando la síntesis de lo realizado para presentarlo en la asamblea. Recordemos una vez más los temas: Fundamentalismo religioso, Juventud, Vida comunitaria, Comunicaciones e Internet, Formación, Globalización-ecología-medioambiente, Apostolado intelectual, Vocaciones, y por último el de Migrantes y desplazos.
Así que el trabajo de la Congregación avanza, aunque aún estamos lejos de las con-clusiones finales. Queda mucho trabajo por delante y nadie debería de sacar sus conclusiones aún. Por ejemplo, todavía no puede saberse si habrá un decreto o un documento específico de cada uno de los temas, y el proceso nos pide paciencia… aunque la experiencia de previas congregaciones nos dice que siempre ha sido fructífero.
Fuente: SJWeb35
Congregación General 31: lo del día
Preparando el Plenario
Todo el día dedicado a trabajar en grupos el texto del “estado de la Compañía”, la carta del Papa al P.Kolvenbach, y los documentos acerca del gobierno de la Compañía. Todo esto será discutido en la plenaria del viernes.
Contemplar el Evangelio de hoy
Texto del Evangelio (Mc 4,21-25):
En aquel tiempo, Jesús decía a la gente: «¿Acaso se trae la lámpara para ponerla debajo del celemín o debajo del lecho? ¿No es para ponerla sobre el candelero? Pues nada hay oculto si no es para que sea manifestado; nada ha sucedido en secreto, sino para que venga a ser descubierto. Quien tenga oídos para oír, que oiga».
Les decía también: «Atended a lo que escucháis. Con la medida con que midáis, se os medirá y aun con creces. Porque al que tiene se le dará, y al que no tiene, aun lo que tiene se le quitará».
«¿Acaso se trae la lámpara para ponerla debajo del celemín o debajo del lecho?»
Hoy, Jesús nos explica el secreto del Reino. Incluso utiliza una cierta ironía para mostrarnos que la “energía” interna que tiene la Palabra de Dios —la propia de Él—, la fuerza expansiva que debe extenderse por todo el mundo, es como una luz, y que esta luz no puede ponerse «debajo del celemín o debajo del lecho» (Mc 4,21).
¿Acaso podemos imaginarnos la estupidez humana que sería colocar la vela encendida debajo de la cama?
¡Cristianos con la luz apagada o con la luz encendida con la prohibición de iluminar!
Esto sucede cuando no ponemos al servicio de la fe la plenitud de nuestros conocimientos y de nuestro amor.
¡Cuán antinatural resulta el repliegue egoísta sobre nosotros mismos, reduciendo nuestra vida al marco de nuestros intereses personales!
¡Vivir bajo la cama! Ridícula y trágicamente inmóviles: “autistas” del espíritu.
El Evangelio —todo lo contrario— es un santo arrebato de Amor apasionado que quiere comunicarse, que necesita “decirse”, que lleva en sí una exigencia de crecimiento personal, de madurez interior, y de servicio a los otros. «Si dices: ¡Basta!, estás muerto», dice san Agustín.
Y san Josemaría: «Señor: que tenga peso y medida en todo..., menos en el Amor».
«‘Quien tenga oídos para oír, que oiga’. Les decía también: ‘Atended a lo que escucháis’» (Mc 4,23-24).
«‘Quien tenga oídos para oír, que oiga’. Les decía también: ‘Atended a lo que escucháis’» (Mc 4,23-24).
Pero, ¿qué quiere decir escuchar?;
¿qué hemos de escuchar?
Es la gran pregunta que nos hemos de hacer.
Es el acto de sinceridad hacia Dios que nos exige saber realmente qué queremos hacer.
Y para saberlo hay que escuchar: es necesario estar atento a las insinuaciones de Dios.
Hay que introducirse en el diálogo con Él.
Y la conversación pone fin a las “matemáticas de la medida”: «Con la medida con que midáis, se os medirá y aun con creces. Porque al que tiene se le dará, y al que no tiene, aun lo que tiene se le quitará» (Mc 4,24-25).
Los intereses acumulados de Dios nuestro Señor son imprevisibles y extraordinarios.
Ésta es una manera de excitar nuestra generosidad.
Comentario: Rev. D. Àngel Caldas i Bosch (Salt-Girona, España)
Carmelitas Descalzas de Antequera
Un momento para la oración
Mateo 18:1-5En aquel momento los discípulos se acercaron a Jesús y le preguntaron:"¿Quién es el más grande en el Reino de los Cielos?"Jesús llamó a un niñito, lo colocó en medio de los discípulos y declaró: "En verdad les digo: si no cambian, y no llegan a ser como niños, nunca entrarán en el Reino de los Cielos. El que se haga pequeño como este niño, ése será el más grande en el Reino de los Cielos. Y el que recibe en mi nombre a un niño como éste, a mí me recibe."
¿Qué me estás diciendo, Señor?
Reflexiones sobre la lectura de hoy
Jesús señala al niño más pequeño de la multitud, y nos estimula a ser como él - en esa cultura, como en muchas culturas, un niño no tenía influencia alguna, ni estatus, ni control sobre su vida. En todo era dependiente de su familia y de su comunidad. Jesús señala dos cosas: cómo debemos vivir nuestra vida, y cómo debemos aceptar a los más humildes en nuestra comunidad. Somos miembros de la familia de Jesús, de su comunidad y de su Iglesia, por virtud de quién somos, antes de lograr nada.
Quizás en oración podríamos detectar qué es lo que nos da un sentido de ser importantes, y ponerlo al lado de las fotografías de nuestros niños, quienes saben que todo lo que tienen es regalo de otros y de Dios.
De Espacio Sagrado
¡Buenos días trabajo!
"El Señor es quien te cuida.El Señor es quien te protege,
quien está junto a ti para ayudarte.
El sol no te hará daño de día
ni la luna de noche"
(Salmo 121, 5-6)
Yo sé que trú mw cuidas. Señor.
Se que tus ojos me mirán
y que tu mano me protege.
Ven a trabajar conmigo.
Entra en mi corazón
para que yo pueda amar con tu amor.
Amén
Wednesday, January 30, 2008
Pueblo Mapuche: Iglesia de Chillán feliz con la Chepa tras su “opción por la vida”
Mucha alegría existe al interior de la Iglesia de Chillán por el término definitivo de la huelga de hambre de Patricia Troncoso, quien ayer había frenado su decisión de deponer el ayuno mientras no existiera un documento firmado por el Ejecutivo. Si bien, dicho documento nunca llegó, la Chepa optó por aceptar la finalización de esta dramática situación que se extendió por ciento doce días. La noticia fue oficializada por el padre de la comunera mapuche, Roberto Troncoso, quien señaló a la prensa chillanense que su hija recibirá tratamiento de estabilización, para posteriormente ser trasladada al Hospital Regional de Temuco.
Sobre la negativa de ayer y la solicitud de un documento firmado que nunca llegó, Roberto Troncoso indicó que la Chepa confía en que la Iglesia velará para que los acuerdos sean concretados.
El Obispo de Chillán, monseñor Carlos Pellegrin Barrera, se mostró muy contento con los resultados de la mediación de la Iglesia, especialmente, por haber sido buenos instrumentos del Señor en la búsqueda de una solución final a este conflicto.
De esta forma, un tema que hace dos meses ni siquiera ocupaba un centímetro de la prensa nacional, se fue posicionando poco a poco de la agenda, gracias a la “Chepa”; y también gracias al incansable trabajo de medicación llevado a cabo por la Conferencia Episcopal, cuyos obispos mostraron su solidaridad con la comunera y con la causa indígena, al igual como lo hicieron hace algún tiempo con el sueldo ético, o ahora, con el drama de los temporeros.
“Tuvimos la oportunidad de hacer una contribución desde la Iglesia chilena, y hacer una invitación, tal como lo dijo monseñor Goic, a seguir buscando caminos para lograr una verdadera justicia en favor del pueblo mapuche y de todos los pueblos originarios”, sentenció el prelado.
A nivel diocesano, monseñor Pellegrin reiteró el trabajo de los sacerdotes que acompañaron espiritualmente a la Chepa, y que fueron fundamentales en la negociación. Se trata de los padres José Luis Ysern y Fernando Varas.
IGLESIA INVITA A MANTENER ACTITUD DE DIÁLOGO
Si bien, existe una gran satisfacción por la “opción por la vida” de parte de Patricia Troncoso, el conflicto del pueblo mapuche va más allá. “Ciertamente, al comienzo yo manifesté que sentía que el Gobierno estaba bastante duro, bastante inflexible.
Sin embargo, en las conversaciones posteriores se ha visto un interés tremendo por parte de las autoridades. Ojalá que estos signos de encuentro den los frutos que todos esperamos” indicó.
Asimismo, el prelado hizo un llamado a los simpatizantes mapuches, a que también pongan de su parte, para erradicar la violencia. “No estamos de acuerdo ni con las acciones violentas ni con las acciones innecesarias. Reconocemos, eso sí, que el pueblo mapuche ha sufrido, y que las heridas van a sanar a través del diálogo”.
Con respecto al rol que seguirá jugando la Iglesia como garante en el cumplimiento de los acuerdos alcanzados y en la discusión que se abra frente a los temas de fondo del conflicto mapuche, el Obispo de Chillán señaló que “la Iglesia tiene una vocación de diálogo y una llamada de promover el encuentro entre las personas, por eso vamos a seguir muy atentos y como Conferencia Episcopal Chilena hemos ofrecido todos nuestros servicios para unir las voluntades y poder conseguir aquella atención que requiere el movimiento de los pueblos originarios de nuestra Patria”.
Fuente: Diócesis de Chillán
Congregación General 35: El cónclave de los jesuitas
Tiempo de reflexión y oración
He recibido múltiples expresiones de agradecimiento por el servicio de las ‘Crónicas’ que venía siendo diario. Igualmente, he recibido la solicitud de no suspender las ‘Crónicas’ diarias o frecuentes, con elementos cotidianos de la vida de la CG. Mi deseo ha sido mantener unidos espiritualmente a jesuitas y amigos/as de la Compañía, a la labor que realizamos como CG en Roma.
La misma CG ha querido crear un vehículo ‘oficial’ de comunicación con todos ustedes y mi deseo ha sido colaborar también en esta tarea. Por eso los he invitado a consultar la página oficial de la CG y el blog que se ha creado… Pero, junto con esta colaboración, que seguiré prestando, he decidido escribir dos o tres comunicaciones semanales (no serán diarias), para mantener el ritmo de comunión espiritual que veníamos teniendo hasta el sábado pasado.
Tengo pendiente comentar quiénes han sido los responsables de la celebración eucarística en castellano/portugués en los últimos días. El sábado nos correspondió a los colombianos la liturgia. El P. Gabriel Ignacio Rodríguez, provincial, el P. Álvaro Restrepo y este servidor, nos encargamos de presidir la celebración. Desde luego, estuvo muy presente el dolor y el sufrimiento de nuestro querido país, que lleva más de 50 años crucificado por la guerra que nos desangra y nos divide. En estos días, en los que se prepara una gran manifestación para rechazar la violencia de la guerrilla, tenemos que pedir que también las otras partes enfrentadas busquen caminos de diálogo y concertación, y sobre todo, propicien condiciones de vida digna para todos/as, como único camino hacia la paz.
El lunes los encargados de la eucaristía fueron los miembros de la provincia de México. Presidió Juan Luis Orozco, provincial y lo acompañaron José (Pepe) Morales, rector de la Universidad Iberoamericana de México, Carlos Morfín (conocido como el ‘Patacho’), director de la ‘Ciudad de los niños’ en Guadalajara… Junto a ellos también estuvo el Asistente regional para América Latina Septentrional, Valentín Menéndez, nacido en Tierra Blanca, Veracruz, México, y perteneciente a la Provincia Centroamericana.
El martes la eucaristía la organizó Venezuela. Presidió Jesús (Chuchín) Orbegozo y lo acompañaron Arturo Sosa, rector de la Universidad Católica del Táchira en San Cristóbal, Venezuela, Gabriel Ignacio Rodríguez, Provincial de Colombia y Francisco Javier Leandro, jesuita venezolano que hace estudios en la Escuela bíblica de Jerusalén. La presencia del Provincial de Colombia fue un gesto fraternal que expresó muy bien los lazos que unen a estos dos pueblos… aunque sus líderes, por intereses distintos, se mantengan como perros y gatos…
Hoy miércoles los ecuatorianos fueron los encargados de la celebración eucarística… Presidió Federico Sanfeliú, provincial y lo acompañaron Gustavo Calderón, rector del Colegio Javier de Guayaquil y Delegado de educación de la provincia ecuatoriana. Los acompañó Valentín Menéndez, Asistente regional para América Latina Septentrional.
Los días lunes y martes, estuvieron dedicados a trabajo en grupos como ya lo hemos comentado en la crónica del blog oficial. Los temas y las lenguas fueron los siguientes: Juventud (1 grupo: inglés), vocaciones (2 grupos: inglés y castellano), migrantes (2 grupos: inglés), fundamentalismo (1 grupo: inglés), apostolado intelectual (3 grupos: francés, inglés e italiano), comunicación (2 grupos: inglés, francés), ecología (2 grupos: inglés, castellano), formación (4 grupos: inglés(2), español e italiano), comunidad (6 grupos: castellano (2), inglés (2), francés e italiano).
En las mañanas sigue habiendo una oración en común, muy bien preparada, que se puede seguir también en el blog de la CG 35. Después de la oración, suele haber avisos y algunos puntos de discusión sobre decisiones que se van tomando en el camino. Cuando un elector va a participar en el Aula debe comenzar diciendo la lengua en la que va a hablar (español, inglés, francés e italiano), su nombre y apellido, el número que lo identifica como miembro de la CG y la provincia a la que pertenece… Todo esto, que al comienzo dio para equivocaciones y risas, es para facilitar el trabajo de los traductores, que más de una vez han pedido que la velocidad de las participaciones se compadezca del trabajo que ellos tienen que realizar.
Mientras trabajamos los temas descritos más arriba, continúa el trabajo de redacción de los cuatro primeros temas que presumiblemente terminan en decretos. Igualmente, la Comisión creada por el P. General para atender el informe ‘De Statu’ y para la respuesta que la CG debe dar a la carta que dirigió el Santo Padre al P. Kolvenbach y a la CG, sigue su trabajo. Hoy nos invitaron a tener una tarde de lectura de varios documentos de la Compañía, relacionados con este tema. Tiempo de reflexión y oración…
Mañana estaremos reunidos por ‘Conferencias’ para continuar en la reflexión y la oración sobre estos dos temas, la carta del Papa y el documento sobre el estado de la Compañía. El secretario de la CG nos recordó hoy que toda la CG debe entenderse como un tiempo de discernimiento espiritual en común, para lo cual hay que propiciar tiempos fuertes de oración y reflexión, de manera que los temas que vamos tratando busquen la luz del Espíritu santo. Por tanto, este proceso vamos a vivirlo en tres momentos: Escuchar, sentir (mociones), actuar... Los invitamos a todos a seguir en ese espíritu de comunión espiritual en este tiempo.
Un abrazo de hermano y amigo en el Señor,
Hermann Rodríguez Osorio, S.J.
Congregación General 35: Crónica de Wenceslao Soto sj 13
Los invitamos a ver la crónica de Wemceslao Soto sj, aquí
Sacerdote salesiano de Haití recibe el premio «De Lubac 2007»
ROMA, miércoles, 30 enero 2008 (ZENIT.org).- El día 28 de enero se celebró en la Villa Bonaparte de Roma, sede de la Embajada de Francia ante la Santa Sede, la ceremonia de entrega del premio «De Lubac 2007» al salesiano haitiano don Maurice Elder Hyppolite, actualmente director del Instituto de Filosofía de San Francisco de Sales de Tabarre en Puerto Príncipe, Haití.
La Embajada de Francia ante la Santa Sede pretende, con este reconocimiento, premiar los textos escritos en lengua francesa y defendidos en los centros de estudio y universidades de Derecho Pontificio.
Don Maurice Elder Hyppolite es autor de una tesis en filosofía titulada «El realismo y el conocimiento como condición para el humanismo integral de Jacques Maritain», defendida el 28 de mayo de 2007 en la Universidad Pontificia Salesiana de Roma.
El cardenal Paul Poupard, Presidente emérito del Pontificio Consejo para la Cultura y Presidente del jurado, ha entregado el premio a don Mauro Mantovani, decano de la Facultad de Filosofía de la UPS, y al salesiano haitiano don Pierre Ernest Bazile, quien actualmente realiza su doctorado en filosofía en dicha Universidad, en representación del Rector Magnifico, don Mario Toso, y del premiado, don Maurice Elder Hyppolite.
En tal ocasión don Bazile leyó un discurso preparado por el galardonado don Maurice Elder Hyppolite
El jurado que concede el premio se basa en el grado de profundidad especulativa, la capacidad metodológica y la calidad de la investigación, en vista de un fundamento gnoseológico y metafísico realista del humanismo integral y del personalismo.
La Embajada de Francia ante la Santa Sede pretende, con este reconocimiento, premiar los textos escritos en lengua francesa y defendidos en los centros de estudio y universidades de Derecho Pontificio.
Don Maurice Elder Hyppolite es autor de una tesis en filosofía titulada «El realismo y el conocimiento como condición para el humanismo integral de Jacques Maritain», defendida el 28 de mayo de 2007 en la Universidad Pontificia Salesiana de Roma.
El cardenal Paul Poupard, Presidente emérito del Pontificio Consejo para la Cultura y Presidente del jurado, ha entregado el premio a don Mauro Mantovani, decano de la Facultad de Filosofía de la UPS, y al salesiano haitiano don Pierre Ernest Bazile, quien actualmente realiza su doctorado en filosofía en dicha Universidad, en representación del Rector Magnifico, don Mario Toso, y del premiado, don Maurice Elder Hyppolite.
En tal ocasión don Bazile leyó un discurso preparado por el galardonado don Maurice Elder Hyppolite
El jurado que concede el premio se basa en el grado de profundidad especulativa, la capacidad metodológica y la calidad de la investigación, en vista de un fundamento gnoseológico y metafísico realista del humanismo integral y del personalismo.
La parroquia tendrá futuro en la medida en que sea misionera
Según Yves le Saux, responsable de los sacerdotes de la Comunidad del Emmanuel
ROMA, miércoles, 30 enero 2008 (ZENIT.org).- «Si un párroco quiere tener ovejas, tiene que ir a buscarlas», afirma el padre Yves le Saux, delegado del moderador para los ministros ordenados y de los seminaristas de la Comunidad del Emmanuel, en esta entrevista concedida a Zenit en el coloquio organizado en Roma sobre «Parroquias y nueva evangelización».
Este coloquio, organizado por esta Comunidad, en colaboración con el Instituto Pontificio «Redemptor Hominis», se celebra del 30 de enero al 1 de febrero.
--¿Hay futuro para las parroquias?
--P. Yves le Saux: Hoy, en diversas regiones del mundo, algunos se preguntan por el futuro de las parroquias.
Pienso que la parroquia es y seguirá siendo el espacio principal y privilegiado de la vida de la Iglesia. Por naturaleza, la parroquia es el lugar en el que se reúne la comunidad cristiana. Tiene la vocación de acoger a todos los cristianos en torno a la Eucaristía, en torno a Cristo, también a través del ministerio del párroco. La parroquia es el lugar en el que todo cristiano, todo bautizado, independientemente de su sensibilidad, su carisma propio, puede vivir e integrarse en la vida eclesial.
Dicho esto, el modelo de parroquia en el que el párroco está allí, en medio de su comunidad, disponible para todas las personas que vayan, hoy ya no es suficiente. Si un párroco quiere tener todavía ovejas, debe ir a buscarlas. Hoy, la parroquia debe entenderse como «territorio de misión». Me parece que tal vez habría que añadir al término parroquia el de «territorio de misión» para que el sacerdote y los cristianos que viven en un determinado lugar puedan entrar en una dinámica de anuncio del Evangelio.
Dicho de otra manera, ¿tiene futuro la parroquia? Sí, a condición de que sea misionera.
--¿Que consejos daría a un párroco que tiene profunda conciencia del papel evangelizador de su parroquia pero que se siente solo frente a este desafío?
--P. Yves le Saux: Está claro que la responsabilidad de la misión no debe recaer en un hombre solo. Me parece que hoy la función parroquial no debe confiarse a un hombre solo sino a un equipo de sacerdotes que tengan una exigencia de vida comunitaria y que estén preparados para trabajar juntos en la misión.
Pero esto no es suficiente. Hoy un párroco tiene que estar rodeado de bautizados que compartan con él el mismo impulso misionero. El sacerdote que se siente solo debe en principio tener el objetivo de rodearse de personas que no sólo evangelizan con él, sino que rezan con él, reflexionan con él, tienen una vida cristiana con él.
Dicho esto, me parece que hay una responsabilidad de los mismos obispos, que deben velar para no dejar al sacerdote solo. Un hombre solo, incluso con mucha ayuda y dotación, permanece limitado en su fecundidad.
Hoy el mundo necesita testigos, no sólo individuos sino también grupos. Esta inquietud no corresponde sólo al sacerdote sino también a los bautizados, que deben acompañar a su sacerdote y también a sus obispos, que deben preocuparse de no dejar solos a sus sacerdotes.
--Los movimientos a veces tienen más conciencia de la importancia de la nueva evangelización que las parroquias, pero dudan en comprometerse en las parroquias por temor a perder su identidad. ¿Qué opina de esto?
--P. Yves le Saux: Un movimiento no está allí para defender su identidad. Se observa que cada vez más las comunidades, los movimientos, ponen su propio carisma a disposición de la parroquia. Esto sólo es posible si las personas implicadas vuelven a tener un verdadero sentido eclesial y no reducen la Iglesia a su propia experiencia, aunque esta sea muy fuerte.
La parroquia no puede ser la parroquia de una comunidad, de un movimiento concreto. Pero la parroquia puede ser el lugar en el que el carisma de una comunidad, de un movimiento, puede ser puesto en acción a condición de que no sea exclusivo.
Existen dos tentaciones que hay que evitar:
- La de un párroco que usa a las comunidades o movimientos como simples objetos, utilizando a las personas sin tener en cuenta su vocación o carisma propio, lo que hace imposible a éstas dar lo que Dios les da.
-La otra tentación es que una comunidad, un movimiento, use a la parroquia para promoverse a sí misma.
Pero hoy existen experiencias fecundas en diversas partes del mundo.
El Coloquio que estamos celebrando tiene por objeto reflexionar en todo esto y evaluar las condiciones necesarias para facilitar la aportación de las comunidades y permitir a las parroquias ser espacios misioneros.
Por Gisèle Plantec, traducido del francés por Nieves San Martín
ROMA, miércoles, 30 enero 2008 (ZENIT.org).- «Si un párroco quiere tener ovejas, tiene que ir a buscarlas», afirma el padre Yves le Saux, delegado del moderador para los ministros ordenados y de los seminaristas de la Comunidad del Emmanuel, en esta entrevista concedida a Zenit en el coloquio organizado en Roma sobre «Parroquias y nueva evangelización».
Este coloquio, organizado por esta Comunidad, en colaboración con el Instituto Pontificio «Redemptor Hominis», se celebra del 30 de enero al 1 de febrero.
--¿Hay futuro para las parroquias?
--P. Yves le Saux: Hoy, en diversas regiones del mundo, algunos se preguntan por el futuro de las parroquias.
Pienso que la parroquia es y seguirá siendo el espacio principal y privilegiado de la vida de la Iglesia. Por naturaleza, la parroquia es el lugar en el que se reúne la comunidad cristiana. Tiene la vocación de acoger a todos los cristianos en torno a la Eucaristía, en torno a Cristo, también a través del ministerio del párroco. La parroquia es el lugar en el que todo cristiano, todo bautizado, independientemente de su sensibilidad, su carisma propio, puede vivir e integrarse en la vida eclesial.
Dicho esto, el modelo de parroquia en el que el párroco está allí, en medio de su comunidad, disponible para todas las personas que vayan, hoy ya no es suficiente. Si un párroco quiere tener todavía ovejas, debe ir a buscarlas. Hoy, la parroquia debe entenderse como «territorio de misión». Me parece que tal vez habría que añadir al término parroquia el de «territorio de misión» para que el sacerdote y los cristianos que viven en un determinado lugar puedan entrar en una dinámica de anuncio del Evangelio.
Dicho de otra manera, ¿tiene futuro la parroquia? Sí, a condición de que sea misionera.
--¿Que consejos daría a un párroco que tiene profunda conciencia del papel evangelizador de su parroquia pero que se siente solo frente a este desafío?
--P. Yves le Saux: Está claro que la responsabilidad de la misión no debe recaer en un hombre solo. Me parece que hoy la función parroquial no debe confiarse a un hombre solo sino a un equipo de sacerdotes que tengan una exigencia de vida comunitaria y que estén preparados para trabajar juntos en la misión.
Pero esto no es suficiente. Hoy un párroco tiene que estar rodeado de bautizados que compartan con él el mismo impulso misionero. El sacerdote que se siente solo debe en principio tener el objetivo de rodearse de personas que no sólo evangelizan con él, sino que rezan con él, reflexionan con él, tienen una vida cristiana con él.
Dicho esto, me parece que hay una responsabilidad de los mismos obispos, que deben velar para no dejar al sacerdote solo. Un hombre solo, incluso con mucha ayuda y dotación, permanece limitado en su fecundidad.
Hoy el mundo necesita testigos, no sólo individuos sino también grupos. Esta inquietud no corresponde sólo al sacerdote sino también a los bautizados, que deben acompañar a su sacerdote y también a sus obispos, que deben preocuparse de no dejar solos a sus sacerdotes.
--Los movimientos a veces tienen más conciencia de la importancia de la nueva evangelización que las parroquias, pero dudan en comprometerse en las parroquias por temor a perder su identidad. ¿Qué opina de esto?
--P. Yves le Saux: Un movimiento no está allí para defender su identidad. Se observa que cada vez más las comunidades, los movimientos, ponen su propio carisma a disposición de la parroquia. Esto sólo es posible si las personas implicadas vuelven a tener un verdadero sentido eclesial y no reducen la Iglesia a su propia experiencia, aunque esta sea muy fuerte.
La parroquia no puede ser la parroquia de una comunidad, de un movimiento concreto. Pero la parroquia puede ser el lugar en el que el carisma de una comunidad, de un movimiento, puede ser puesto en acción a condición de que no sea exclusivo.
Existen dos tentaciones que hay que evitar:
- La de un párroco que usa a las comunidades o movimientos como simples objetos, utilizando a las personas sin tener en cuenta su vocación o carisma propio, lo que hace imposible a éstas dar lo que Dios les da.
-La otra tentación es que una comunidad, un movimiento, use a la parroquia para promoverse a sí misma.
Pero hoy existen experiencias fecundas en diversas partes del mundo.
El Coloquio que estamos celebrando tiene por objeto reflexionar en todo esto y evaluar las condiciones necesarias para facilitar la aportación de las comunidades y permitir a las parroquias ser espacios misioneros.
Por Gisèle Plantec, traducido del francés por Nieves San Martín
Pueblo Mapuche: Patricia Troncoso culminó 112 días de huelga de hambre
La activista mapuche avisó su decisión a través de un mensaje grabado, minutos después de que el Gobierno diera por cerrado el tema.
Roberto Troncoso, padre de Patricia, expresó que "es un descanso para mí. Estoy súper contento porque esta huelga ha terminado, mis fuerzas no daban más porque ya tengo una edad que no puedo caminar tanto, pero por mi hija lo puedo hacer esta vez y las veces que sea necesario".
Asimismo, explicó que el documento firmado solicitado por la activista mapuche nunca llegó, "pero confiamos en la Iglesia, en el obispo (Alejandro) Goic y en Camilo vial. Ellos velarán para que estas peticiones que se hicieron y fueron aceptadas por el Gobierno sean cumplidas".
Previo a la decisión, en palabras del vocero Francisco Vidal, el Gobierno dio por cerrado el tema confiando también en la negociación de Goic.
"Para nosotros, el Gobierno de Chile, el tema de Patricia Troncoso es un tema cerrado, y confiamos absolutamente en el mediador, el monseñor Goic, de que los acuerdos que logramos a través de él se cumplan (...) Se concedió lo que ella solicitó, a través de una alta autoridad de la Iglesia ética y moral, y nosotros confiamos en esa alta autoridad y se acabó", sentenció Vidal.
El vocero, además, agregó con molestia que "si alguien cree que basta dejar de comer como regla general para que el Gobierno, a través de los reglamentos de Gendarmería, flexibilicen, se equivoca...inténtelo", señaló.
Patricia Troncoso permanecerá unos días en el hospital clínico Herminda Martín de Chillán para su recuperación, y luego ser trasladada al hospital de Temuco.
Fuente: 123.cl
«La valentía de caminar contracorriente»
Pide el Rector Mayor de los salesianos a los jóvenesEl próximo 31 de enero, la Iglesia recuerda a San Juan Bosco, el santo turinés fundador de los Salesianos y Salesianas e iniciador del movimiento que hoy forma la Familia Salesiana, dedicada a la promoción, educación y evangelización de los jóvenes en 130 países.
Con tal motivo, don Pascual Chávez, Rector Mayor de los Salesianos, ha dirigido un mensaje a los jóvenes del movimiento juvenil salesiano en el que les propone “tomar conciencia de vuestra vida y llegar a ser plenamente personas, para realizar el proyecto que Dios tiene sobre vosotros”.
Consciente de las dificultades en que se desenvuelve la vida de los jóvenes, el IX sucesor de Don Bosco explica que “las voces que os llegan de todas partes os proponen modelos de vida orientados hacia la libertad sin reglas, a la arrogancia, a la prepotencia y al éxito a cualquier precio. Tened la valentía de caminar contracorriente”.
Para ello, el Rector Mayor de los Salesianos invita a los jóvenes a resistir “a la tentación de la superficialidad y del individualismo; no os dejéis engañar por un futuro vacío de promesas. La primavera de vuestra vida no puede permanecer congelada en el invierno del alma”.
En este sentido, don Pascual Chávez propone el sistema educativo de Don Bosco, basado en la “razón, religión y cariño”, como decía el Santo de los jóvenes. Y señala, también, un campo privilegiado para el compromiso de los jóvenes, “la educación y la defensa de los derechos humanos, en particular, a la defensa de los derechos del menor”.
Ver información completa, aquí
Eslava Galán destruye mitos y falsos clichés sobre el Islam
La interacción entre cristianos y musulmanes 'tanto en la paz como en la guerra' interesó siempre al autor jienense Juan Eslava Galán, que ha escrito 'Califas, Guerreros, Esclavas y Eunucos' para 'informar' sobre el Islam como religión y forma de vida, y 'destruir mitos y falsos clichés'.
Frente a quienes 'demonizan' o 'idealizan' los ocho siglos del Islam en España, debido al 'tremendo desconocimiento que hay sobre ese periodo histórico', según dijo a EFE, Eslava Galán (Arjona, Jaén 1948) se propuso ofrecer información al hombre de la calle 'para que pueda entender el Islam actual', que 'nos implica cada vez más, y que debemos conocer antes de juzgar'.
Ver información completa, aquí
Congregación General 35: Thomas Rochford SJ
A steady rhythm for the congregation
Rome) The house is settling into a rhythm now that the delegates to the general congregation are immersed in the second phase that focuses on the business they have to attend to, deciding what documents to write or what actions to mandate. A general congregation is a legislative body, but it still functions in the spirit of prayer that made the election process of a new general so special. My friend Fr. Don Doll went back to the States last week after helping photograph the big liturgies at the start of the congregation. He is a whirlwind of energy and his presence made the first weeks of the congregation a special time for me, but his photographs also enabled many people to get a sense of what was going on here in Rome. We could not talk much about the election, but his photos were worth thousands of words. Everyone became so used to him walking around with his camera that they accept me as well, so we are continuing to document the congregation.
See here
Rome) The house is settling into a rhythm now that the delegates to the general congregation are immersed in the second phase that focuses on the business they have to attend to, deciding what documents to write or what actions to mandate. A general congregation is a legislative body, but it still functions in the spirit of prayer that made the election process of a new general so special. My friend Fr. Don Doll went back to the States last week after helping photograph the big liturgies at the start of the congregation. He is a whirlwind of energy and his presence made the first weeks of the congregation a special time for me, but his photographs also enabled many people to get a sense of what was going on here in Rome. We could not talk much about the election, but his photos were worth thousands of words. Everyone became so used to him walking around with his camera that they accept me as well, so we are continuing to document the congregation.
See here
Life to the full - Fr. Adolfo Nicolás S.J.
Los invitamos a ver y escuchar lo dicho por el Padre Nicolás en un extracto de una entrevista hecha cuando Presidente del JCEAO
There are a lot of groups and interests that are selleing dreams.
That's why they are merchants of dreams
But they are selling short dreams. small dreams and I think what we have to recover today is the ability to dream greater things and we need dreams that cannot be sold...
Caritas Kenia alerta del creciente riesgo de epidemias entre los desplazados
Caritas Kenia ha dado la voz de alarma sobre la precaria situación sanitaria que afecta a una parte de las más 250.000 personas que en las últimas semanas han huido de sus hogares a causa de la ola de violencia desatada tras las pasadas elecciones.
La situación es especialmente crítica en la Archidiócesis de Kisumu, donde se han disparado los casos de diarrea, lo que hace temer por una epidemia de cólera entre los desplazados de la zona.A pesar de esta situación de riesgo sanitario, el estado nutricional de los desplazados no es, por el momento, preocupante, aunque la Cáritas local advierte que se trata de una situación alimenticia muy volátil que puede deteriorarse rápidamente si por alguna razón cesa el suministro de comida a los afectados.
Actualmente, los equipos de voluntarios de la Cáritas Keniata están distribuyendo ayuda de primera necesidad (comida, mantas, mosquiteras y enseres domésticos) a varios asentamientos de desplazados: 8.500 personas en Bungoma, 36.000 en Eldoret, 1.000 en Kericho, 800 en Mombasa y 12.500 en Nairobi, Kitale y Nakuru.
Asimismo, ha suministrado material sanitario urgente a ocho centros hospitalarios en Nairobi, Migori, Eldoret, Kisumu, Mombasa y Kericho.
Ver video de esta noticia, aquí
Lectio Divina On-line
La Lectio Divina no es un método de oración sólo para monjes. Ricardo Grzona, impulsor del portal dedicado a la Lectio Divina on line, lo aclara: El Papa Juan Pablo II y luego Benedicto XVI insistieron mucho en que la lectio divina, que era un método de oración monacal, o sea de los monjes, pudiera llegar a todos los cristianos.
La Lectio Divina es como el GPS espiritual, explica.
“El cardenal Oscar Rodríguez Maradiaga, arzobispo de Tegucigalpa, Honduras definió la Lectio Divina como el GPS espiritual. Ya va más allá que la brújula porque el GPS es un posicionador satelital que nos dice en qué posición estamos, la brújula nos indica el camino a seguir”.
Ricardo Grzona, promotor de la Lectio por Internet y asesor católico de las Sociedades Bíblicas Unidas, añade:
Benedicto XVI en su carta dijo: “Jóvenes yo los invito a que la Biblia sea un brújula para su vida”. El tema importante es que muchos jóvenes que toman los talleres de Lectio Divina, comienzan a entender, a retroceder hacia atrás y a ver su vida desde la Palabra de Dios.
El ingeniero y gerente del sito, Hugo Flores, revela que en el sitio http://www.lectionautas.com/ son alrededor de 8.000 jóvenes inscritos que se bajan la Lectio divina dominical en texto y en audio. Este ingeniero considera que la Lectio Divina por Internet es un logro que une tecnología y Biblia:
“Yo defino el éxito de este programa que hemos integrado tres aspectos del mundo actual: globalización, nuevas tecnologías y la Palabra de Dios”.Este servicio está disponible por ahora en español.
Ver video de esta noricia, aquí
La Lectio Divina es como el GPS espiritual, explica.
“El cardenal Oscar Rodríguez Maradiaga, arzobispo de Tegucigalpa, Honduras definió la Lectio Divina como el GPS espiritual. Ya va más allá que la brújula porque el GPS es un posicionador satelital que nos dice en qué posición estamos, la brújula nos indica el camino a seguir”.
Ricardo Grzona, promotor de la Lectio por Internet y asesor católico de las Sociedades Bíblicas Unidas, añade:
Benedicto XVI en su carta dijo: “Jóvenes yo los invito a que la Biblia sea un brújula para su vida”. El tema importante es que muchos jóvenes que toman los talleres de Lectio Divina, comienzan a entender, a retroceder hacia atrás y a ver su vida desde la Palabra de Dios.
El ingeniero y gerente del sito, Hugo Flores, revela que en el sitio http://www.lectionautas.com/ son alrededor de 8.000 jóvenes inscritos que se bajan la Lectio divina dominical en texto y en audio. Este ingeniero considera que la Lectio Divina por Internet es un logro que une tecnología y Biblia:
“Yo defino el éxito de este programa que hemos integrado tres aspectos del mundo actual: globalización, nuevas tecnologías y la Palabra de Dios”.Este servicio está disponible por ahora en español.
Ver video de esta noricia, aquí
Papa: quien está lejos de Dios está lejos de sí mismo
La lejanía de Dios es lejanía de sí mismo. Lo ha subrayado Benedicto XVI durante la catequesis dedicada a San Agustín, durante la audiencia general.
El Papa ha dicho que el santo de Hipona fue un hombre de pasión y de fe pero al mismo tiempo no renunció nunca a la razón y por tanto su itinerario intelectual y espiritual representa un modelo en la relación entre fe y razón.
Fe y razón no se contraponen sino que se armonizan, pues la lejanía de Dios equivale a la lejanía de sí mismo y la Iglesia opera activamente a favor de la humanidad del hombre mediando para su salvación. Benedicto XVI: “Esta armonía entre fe y razón significa sobretodo que Dios no está lejos de nuestra razón y de nuestra vida sino al contrario, que está cercano a cada ser humano, y que está cerca tanto de su corazón como de su razón, si realmente nos metemos en camino”.
Ver video con esta noticia, aquí
Reconocimiento cardenalicio al padre Navarrete
El derecho canónico es su pasión. El padre Urbano Navarrete, jesuita español de 87 años, ha sido creado cardenal por su dilatada experiencia académica en Roma. Benedicto XVI ha querido premiar a este jesuita su colaboración en diversos dicasterios romanos entre ellos la Congregación para la Doctrina de la Fe, el Supremo Tribunal de la Signatura Apostólica como el Pontificio Consejo para los Textos Legislativos. El cardenal Navarrete nos comenta como recibió este nombramiento.
“El día que se hizo público el Secretario de Estado me llamó que había confiado antes un estudio de un punto jurídico. El mismo me había dicho que no había prisa, que ya me llamaría. Llegué puntualmente, discutimos el punto aquel que era sencillo para mí, lo aceptó enseguida el Cardenal Secretario de Estado. Terminado, así a bocajarro me dijo: “Mañana al mediodía el Papa hará público que usted es cardenal. Con esas palabras me quedé como es natural completamente no digo desorientado, pero perplejo completamente”.
Desde hace más de 50 años, el principal empeño del cardenal Urbano ha sido siempre la formación de alumnos especialmente en la Pontifícia Universidad Gregoriana de Roma donde ha ejercido de rector durante un sexenio.
Autor de más de 150 títulos, el cardenal Urbano piensa continuar con su vocación académica siempre disponible para sus alumnos y la Santa Sede. A pesar de sus muchos compromisos, el cardenal Urbano seguirá abriendo las puertas de la aulas que le han visto crecer como jesuita y como estudioso del Derecho Canónico.
Ver video de esta noticia, aquí
Mi hijo y amigo cardenal
No es habitual encontrar que un cardenal cuente aún con sus padres en vida y aún más que viajen con él a Roma. El nuevo cardenal mexicano Francisco Robles Ortega, fue acompañado por su padre de 90 años, su madre de 80 y trece de sus hermanos, entre otros familiares en el pasado consistorio.“No esperaba yo estos regalos de nuestro Señor, Él es muy sabio”.
“Ha sido un hijo muy lindo han sido todos muy lindos pero como el lugar que ha tenido él... ha convivido, nos quiere mucho, lo queremos mucho”.
“Así como a mi hijo le tocó este cargo también se le viene una carga muy pesada por lo que pido oraciones para él”.
El Cardenal Robles Ortega es desde hace 4 años el arzobispo de Monterrey y fue además acompañado por muchos de sus buenos amigos.
“El nuevo cardenal lo conozco desde pequeño, más aún fui su profesor cuatro años en el seminario”.
Muchos de sus colaboradores viajaron también a la Ciudad Eterna con él.“5 millones de regiomontanos estamos muy contentos por esta gran dignación que Dios ha dado a nuestra ciudad y a la persona del Señor arzobispo.
Monterrey se une más al trabajo del Santo Padre y contribuimos desde nuestra pobreza para el beneficio de la Iglesia”.
“Creo que es una distinción para todo México pero particularmente para la Iglesia de Monterrey. Un testimonio de una fe viva, de una fe alegre, de una fe comprometida, una fe inteligente”.
Ver video de la información, aquí
Expondrán la más extensa colección de Biblias interconfesionales en Roma
ROMA, 30 Ene. 08 / 04:50 am (ACI).- La Pontificia Universidad Salesiana ha organizado una muestra especial sobre las traducciones interconfesionales de la Biblia realizadas hasta ahora, como un aporte al próximo Sínodo de los Obispos sobre "la Palabra de Dios en la Vida y Misión de la Iglesia".
La muestra titulada "La Palabra traducida juntos. La Biblia en las iniciativas cristianas comunes desde el Concilio Vaticano II hasta hoy", es auspiciada por la Universidad Salesiana de Roma y la Alianza Bíblica Universal (United Bible Societies).
La exposición será inaugurada el martes en la Biblioteca "Don Bosco" de la Pontificia Universidad Salesiana por Mons. Nikola Eterovic, Secretario General del Sínodo de los Obispos; y permanecerá abierta hasta el 29 de abril.
La muestra incluye paneles, libros y productos bíblicos didácticos desplegados en dos salas: una con libros y la segunda con exhibiciones multimediales.
Las traducciones interconfesionales en texto o audio serán expuestas en cuatro momentos que corresponden a las cuatro regiones mundiales en los que la Alianza Bíblica Universal subdivide su misión: Europa y Medio Oriente, las Américas, Asia y el Pacífico y África.
Desde 1968 hasta hoy se han realizado 211 traducciones conjuntas entre católicos, ortodoxos y protestantes. La exposición de la Universidad Salesiana contará con cerca de 100 en diversas lenguas.
Son 2 426 las lenguas en las que ha sido traducido al menos un libro de la Sagrada Escritura. El Nuevo Testamento ha sido traducido a 1 144 idiomas y la Biblia completa a solo 429 lenguas.
La muestra titulada "La Palabra traducida juntos. La Biblia en las iniciativas cristianas comunes desde el Concilio Vaticano II hasta hoy", es auspiciada por la Universidad Salesiana de Roma y la Alianza Bíblica Universal (United Bible Societies).
La exposición será inaugurada el martes en la Biblioteca "Don Bosco" de la Pontificia Universidad Salesiana por Mons. Nikola Eterovic, Secretario General del Sínodo de los Obispos; y permanecerá abierta hasta el 29 de abril.
La muestra incluye paneles, libros y productos bíblicos didácticos desplegados en dos salas: una con libros y la segunda con exhibiciones multimediales.
Las traducciones interconfesionales en texto o audio serán expuestas en cuatro momentos que corresponden a las cuatro regiones mundiales en los que la Alianza Bíblica Universal subdivide su misión: Europa y Medio Oriente, las Américas, Asia y el Pacífico y África.
Desde 1968 hasta hoy se han realizado 211 traducciones conjuntas entre católicos, ortodoxos y protestantes. La exposición de la Universidad Salesiana contará con cerca de 100 en diversas lenguas.
Son 2 426 las lenguas en las que ha sido traducido al menos un libro de la Sagrada Escritura. El Nuevo Testamento ha sido traducido a 1 144 idiomas y la Biblia completa a solo 429 lenguas.
Ignacio Arregi, sj Ex – Responsable de Radio Vaticana (sección española) sobre el libro de Pagola
Pensábamos dar por zanjado el "culebrón" sobre el libro de José Antonio Pagola, pero un lector de nuestro blog nos manda el siguiente recorte que no podemos menos que poner en circulación.
En torno al libro de Jose Antonio Pagola, titulado “Jesús aproximación histórica” ha surgido una extraña polémica que, probablemente causara alguna inquietud a los miles de lectores que lo han comprado y lo están leyendo.
La polémica, ha sido alimentada, caso extraño, por un obispo quien después de haber publicado una carta pastoral con ocasión de la pasada Navidad titulada “El libro de Pagola hará daño”, ha incluido en su web diocesano otros cuatro comentarios los cuatro de signo abiertamente negativo. Todo muy extraño.
Cabe hablar por lo tanto de una minicampaña desatada por un obispo contra Jose Antonio Pagola.
Estos cinco escritos ofrecen no solo unas observaciones criticas sino que por su contenido, y por su tono constituyen una autentica denuncia que llega a la condena del libro de Pagola.
Pero, por suerte para el lector y para todos nosotros, se han alzado también otras voces, de signo opuesto, en apoyo y defensa de Jose Antonio Pagola y de su libro “Jesús, aproximación histórica”.
Este libro fue publicado por una editorial católica conocida por su sigla “PPC” propaganda popular católica y ha alcanzado ya seis ediciones.
Las acusaciones lanzadas contra el libro de Pagola, en algunos casos son tan graves, que exigirían la intervención de la autoridad eclesiástica. Se ha llegado a decir que “el libro de Pagola hará daño”, o que el “Jesús de Pagola no es el Jesús de la fe de la Iglesia”.
Para cuantos conocemos la trayectoria doctrinal de Pagola, a trabes de sus 20 libros, sus conferencias, sus artículos, sus charlas radiofónicas nos resulta inconcebible esta acusación lanzada a la calle por parte de un obispo contra un reconocido teólogo, biblista, escritor, profesor y antiguo vicario general de la Diócesis de San Sebastián.
No somos quien para entrar en un debate que sin duda afecta a cuestiones bíblico teológicas que solo los expertos estarán en condiciones de valorar.
Pero no nos gusta la forma en que un obispo ha lanzado acusaciones publicas tan graves a un sacerdote muy apreciado por nosotros y sobre cuestiones que requerirían mas bien un análisis, un estudio por parte de expertos en teología bíblica. Este ataque público por parte de un obispo a un sacerdote de la talla espiritual y científica de un Jose Antonio Pagola, no sólo es inoportuno, y ofensivo sino que se contradice con el espíritu de dialogo y caridad fraterna que debe brillar sobre todo en las altas esferas de la Iglesia.
Autor: Ignacio Arregi, sj
Ex – Responsable de Radio Vaticana (sección española)
En torno al libro de Jose Antonio Pagola, titulado “Jesús aproximación histórica” ha surgido una extraña polémica que, probablemente causara alguna inquietud a los miles de lectores que lo han comprado y lo están leyendo.
La polémica, ha sido alimentada, caso extraño, por un obispo quien después de haber publicado una carta pastoral con ocasión de la pasada Navidad titulada “El libro de Pagola hará daño”, ha incluido en su web diocesano otros cuatro comentarios los cuatro de signo abiertamente negativo. Todo muy extraño.
Cabe hablar por lo tanto de una minicampaña desatada por un obispo contra Jose Antonio Pagola.
Estos cinco escritos ofrecen no solo unas observaciones criticas sino que por su contenido, y por su tono constituyen una autentica denuncia que llega a la condena del libro de Pagola.
Pero, por suerte para el lector y para todos nosotros, se han alzado también otras voces, de signo opuesto, en apoyo y defensa de Jose Antonio Pagola y de su libro “Jesús, aproximación histórica”.
Este libro fue publicado por una editorial católica conocida por su sigla “PPC” propaganda popular católica y ha alcanzado ya seis ediciones.
Las acusaciones lanzadas contra el libro de Pagola, en algunos casos son tan graves, que exigirían la intervención de la autoridad eclesiástica. Se ha llegado a decir que “el libro de Pagola hará daño”, o que el “Jesús de Pagola no es el Jesús de la fe de la Iglesia”.
Para cuantos conocemos la trayectoria doctrinal de Pagola, a trabes de sus 20 libros, sus conferencias, sus artículos, sus charlas radiofónicas nos resulta inconcebible esta acusación lanzada a la calle por parte de un obispo contra un reconocido teólogo, biblista, escritor, profesor y antiguo vicario general de la Diócesis de San Sebastián.
No somos quien para entrar en un debate que sin duda afecta a cuestiones bíblico teológicas que solo los expertos estarán en condiciones de valorar.
Pero no nos gusta la forma en que un obispo ha lanzado acusaciones publicas tan graves a un sacerdote muy apreciado por nosotros y sobre cuestiones que requerirían mas bien un análisis, un estudio por parte de expertos en teología bíblica. Este ataque público por parte de un obispo a un sacerdote de la talla espiritual y científica de un Jose Antonio Pagola, no sólo es inoportuno, y ofensivo sino que se contradice con el espíritu de dialogo y caridad fraterna que debe brillar sobre todo en las altas esferas de la Iglesia.
Autor: Ignacio Arregi, sj
Ex – Responsable de Radio Vaticana (sección española)
El Obispado respalda al cura que no dio la comunión a una mujer casada por lo civil
El Obispado de Córdoba respaldó hoy al sacerdote que no quiso dar la comunión a una mujer, casada por lo civil con un hombre anteriormente casado por la Iglesia y luego divorciado, durante la misa funeral por la madre de éste, oficiada el pasado domingo en la capilla del Tanatorio de las Quemadas, en la capital cordobesa.
Fuentes del Obispado dijeron a Europa Press que, 'en primer término', la cúpula de la Diócesis de Córdoba 'acompaña a estas personas y hace suyo el dolor' que sienten por la muerte de su familiar, pero, de la misma forma, aclararon que el sacerdote, que es tío del hijo de la fallecida, se limitó a aplicar 'la doctrina de la Iglesia'.
Dicha doctrina establece que 'una persona que contrae matrimonio canónicamente y se vuelve a casar por lo civil no puede acercarse a comulgar', lo cual es aplicable en este caso a la mujer del afectado por esta norma doctrinal, que, de igual forma, no impide que estas personas 'pueden participar en toda la vida de la Iglesia, con la excepción del derecho a comulgar'.
Fuente: El periodista Digital
Fuentes del Obispado dijeron a Europa Press que, 'en primer término', la cúpula de la Diócesis de Córdoba 'acompaña a estas personas y hace suyo el dolor' que sienten por la muerte de su familiar, pero, de la misma forma, aclararon que el sacerdote, que es tío del hijo de la fallecida, se limitó a aplicar 'la doctrina de la Iglesia'.
Dicha doctrina establece que 'una persona que contrae matrimonio canónicamente y se vuelve a casar por lo civil no puede acercarse a comulgar', lo cual es aplicable en este caso a la mujer del afectado por esta norma doctrinal, que, de igual forma, no impide que estas personas 'pueden participar en toda la vida de la Iglesia, con la excepción del derecho a comulgar'.
Fuente: El periodista Digital
SAN JUAN BOSCO: EL AMIGO DE LOS JÓVENES, EL MAESTRO DEL AMOR Y LA DULZURA
Una vida consagrada a hacer buenos cristianos y honrados ciudadanos no con golpes sino con amorEl 31 de enero es la memoria litúrgica obligatoria de San Juan Bosco, uno de los grandes santos de las dos últimas centurias. La fiesta de San Juan Bosco llega además con la buena noticia de que prosigue a buen ritmo el proceso de canonización de su madre, Margarita Ochienna, quien en 2006 era declarada venerable, es decir, de quien se acaban de reconocer por parte de la Iglesia la heroicidad de sus virtudes.
Como afirmara Benedicto XVI en este acto público de este reconocimiento, la venerable Margarita Ochienna fue "madre heroica, educadora sabia y consejera del carisma salesiano". De hecho, Margarita, ya mayor, dejó el pueblo y se fue a vivir a Turín para colaborar con su hijo y hacer también de madre de los muchachos pobres atendidos por él. Madre e hijo levantaron la primera casa salesiana.
Ver nota completa, aquí
Congregación General 35:
El trabajo continúa
En la mañana terminarán las discusiones de grupo sobre: fundamentalismo, juventud, comunidad, comunicaciones, formación, globalización/ecología/medioambiente, apostolado intellectual, vocaciones, y migrantes.
La tarde será de preparación de las discusiones para el resto de la semana.
Contemplar el Evangelio de hoy
Texto del Evangelio (Mc 4,1-20): En aquel tiempo, Jesús se puso otra vez a enseñar a orillas del mar. Y se reunió tanta gente junto a Él que hubo de subir a una barca y, ya en el mar, se sentó; toda la gente estaba en tierra a la orilla del mar. Les enseñaba muchas cosas por medio de parábolas. Les decía en su instrucción: «Escuchad. Una vez salió un sembrador a sembrar. Y sucedió que, al sembrar, una parte cayó a lo largo del camino; vinieron las aves y se la comieron. Otra parte cayó en terreno pedregoso, donde no tenía mucha tierra, y brotó enseguida por no tener hondura de tierra; pero cuando salió el sol se agostó y, por no tener raíz, se secó. Otra parte cayó entre abrojos; crecieron los abrojos y la ahogaron, y no dio fruto. Otras partes cayeron en tierra buena y, creciendo y desarrollándose, dieron fruto; unas produjeron treinta, otras sesenta, otras ciento». Y decía: «Quien tenga oídos para oír, que oiga».Cuando quedó a solas, los que le seguían a una con los Doce le preguntaban sobre las parábolas. El les dijo: «A vosotros se os ha dado comprender el misterio del Reino de Dios, pero a los que están fuera todo se les presenta en parábolas, para que por mucho que miren no vean, por mucho que oigan no entiendan, no sea que se conviertan y se les perdone».
Y les dice: «¿No entendéis esta parábola? ¿Cómo, entonces, comprenderéis todas las parábolas? El sembrador siembra la Palabra. Los que están a lo largo del camino donde se siembra la Palabra son aquellos que, en cuanto la oyen, viene Satanás y se lleva la Palabra sembrada en ellos. De igual modo, los sembrados en terreno pedregoso son los que, al oír la Palabra, al punto la reciben con alegría, pero no tienen raíz en sí mismos, sino que son inconstantes; y en cuanto se presenta una tribulación o persecución por causa de la Palabra, sucumben enseguida. Y otros son los sembrados entre los abrojos; son los que han oído la Palabra, pero las preocupaciones del mundo, la seducción de las riquezas y las demás concupiscencias les invaden y ahogan la Palabra, y queda sin fruto. Y los sembrados en tierra buena son aquellos que oyen la Palabra, la acogen y dan fruto, unos treinta, otros sesenta, otros ciento».
«El sembrador siembra la Palabra»
Hoy escuchamos de labios del Señor la “Parábola del sembrador”. La escena es totalmente actual. El Señor no deja de “sembrar”. También en nuestros días es una multitud la que escucha a Jesús por boca de su Vicario —el Papa—, de sus ministros y... de sus fieles laicos: a todos los bautizados Cristo nos ha otorgado una participación en su misión sacerdotal. Hay “hambre” de Jesús. Nunca como ahora la Iglesia había sido tan católica, ya que bajo sus “alas” cobija hombres y mujeres de los cinco continentes y de todas las razas. Él nos envió al mundo entero (cf. Mc 16,15) y, a pesar de las sombras del panorama, se ha hecho realidad el mandato apostólico de Jesucristo.
El mar, la barca y las playas son substituidos por estadios, pantallas y modernos medios de comunicación y de transporte. Pero Jesús es hoy el mismo de ayer. Tampoco ha cambiado el hombre y su necesidad de enseñanza para poder amar. También hoy hay quien —por gracia y gratuita elección divina: ¡es un misterio!— recibe y entiende más directamente la Palabra. Como también hay muchas almas que necesitan una explicación más descriptiva y más pausada de la Revelación.
En todo caso, a unos y otros, Dios nos pide frutos de santidad. El Espíritu Santo nos ayuda a ello, pero no prescinde de nuestra colaboración. En primer lugar, es necesaria la diligencia. Si uno responde a medias, es decir, si se mantiene en la “frontera” del camino sin entrar plenamente en él, será víctima fácil de Satanás.
Segundo, la constancia en la oración —el diálogo—, para profundizar en el conocimiento y amor a Jesucristo: «¿Santo sin oración...? —No creo en esa santidad» (San Josemaría).
Finalmente, el espíritu de pobreza y desprendimiento evitará que nos “ahoguemos” por el camino. Las cosas claras: «Nadie puede servir a dos señores...» (Mt 6,24).
En Santa María encontramos el mejor modelo de correspondencia a la llamada de Dios.
Subscribe to:
Posts (Atom)