VATICANO, 31 Ene. 07 / 09:52 am (ACI).- Al reanudar las catequesis sobre las primeras figuras del cristianismo, el Papa Benedicto XVI habló sobre los tres principales colaboradores de San Pablo –Bernabé, Silas y Apolo– y recordó que todos los hombres estamos llamados a la santidad.
“El apóstol –dijo el Santo Padre– es un ejemplo elocuente de hombre abierto a la colaboración en la Iglesia no quiere hacer todo solo, sino que se sirve de colegas numerosos y diversificados”.
De Bernabé, el Pontífice explicó que fue uno de los primeros judíos que abrazó el cristianismo y se hizo garante de la conversión de Pablo ante los cristianos de Jerusalén que desconfiaban de su antiguo perseguidor”.
El Papa recordó que Pablo y Bernabé “tuvieron contrastes al principio del segundo viaje misionero porque Bernabé quería llevar como compañero al joven Juan Marcos, mientras Pablo no quería”.
“Se ve que también entre los santos hay contrastes, discordias y controversias”, comentó el Santo Padre; y agregó que “los santos son personas como nosotros y esto es algo que me consuela. Los santos no cayeron del cielo ya santos, eran hombres como nosotros, con problemas a veces muy complicados”.
“La santidad no consiste en no haberse equivocado ni pecado nunca, crece con la capacidad de conversión, de arrepentimiento de volver a empezar y sobre todo con la capacidad de reconciliación y de perdón”, agregó el Papa.
Ver información completa, aquí
Wednesday, January 31, 2007
La "Michelin" de los pobres
San Egidio edita desde hace 17 años una publicación para vagabundos
Cuenta Cristina Giles en El Periódico que la llaman la Guía Michelin de los pobres porque, como el prestigioso volumen, se publica cada año con todas las indicaciones para encontrar lugares donde dormir y comer. Pero la gran diferencia entre ambas es que esta publicación no está dirigida a los apasionados del lujo y de la buena cocina, sino a todos aquellos que viven en la pobreza y que no tienen qué comer o dónde dormir.
La comunidad católica de San Egidio, que trabaja en todo el mundo para ayudar a las personas más necesitadas, ha publicado la decimoséptima edición de su guía, llamada simplemente Dónde comer, dormir y lavarse en Roma, y de la que se editan 12.000 ejemplares. Pero la iniciativa ha gozado de tanto éxito que se han lanzado también guías de otras ciudades italianas, como Florencia, Nápoles, Pisa y Génova. En el 2005, la guía también llegó a Barcelona.
La brújula para la ciudad
El librito de Roma es el más antiguo de todas esas guías, y un portavoz de la comunidad de San Egidio en la capital italiana lo define como "una verdadera brújula para orientarse en la ciudad" y hallar los lugares donde se puede contar con ayuda y acogida gratuitas. Una guía, explica, que se enriquece cada año con las sugerencias de la gente que escribe a San Egidio proponiendo sitios donde a los vagabundos y desamparados les espera una cena o un baño caliente y una cama para pasar la noche.
La idea de editar este librito de bolsillo, que también podría definirse como unas páginas amarillas de la caridad, surgió tras la triste muerte de Modesta Valenti, una mujer que dormía en la estación central romana de Termini y que falleció porque todas las ambulancias rechazaron llevarla al hospital debido al estado de suciedad en el que se encontraba. Tras este suceso, San Egidio decidió dedicar su guía a las numerosas personas sin techo que se arriesgan a morir de frío y de hambre en la total soledad y el abandono.
El librito sobre Roma, con tapas duras y resistentes para que no se estropee demasiado en los avatares de la vida de los vagabundos, tiene 170 páginas y contiene un centenar de direcciones de comedores, centros de acogida y residencias. Todos centros gratuitos. En la guía se encuentran, divididos por secciones, no solo los lugares para dormir o comer, sino también ambulatorios públicos, guarderías para poder dejar a los niños en un momento de dificultad, sitios donde conseguir ropa usada, escuelas para aprender italiano y centros en los que encontrar orientación para rellenar documentos.
Dónde comer, dormir y lavarse también recoge las comidas especiales que se hacen por Navidad en varios lugares de la ciudad, como la de la basílica de Santa María de Trastevere, organizada por San Egidio. Además, incluye todo tipo de consejos sobre asuntos tan importantes como, por ejemplo, cómo moverse por la ciudad.
"Imprescindible"
La concejala de Servicios Sociales del Ayuntamiento de Roma, Raffaela Milano, explica que la guía "es imprescindible para los presos que salen cada día de las cárceles" y que no saben dónde ir. "Nosotros damos esta guía a todos los que salen de las cárceles. Es un texto que tiene un significado particular para luchar contra la pobreza", añadió.
Los datos proporcionados por el ayuntamiento dan una idea muy realista del problema de los indigentes y de la ayuda que puede proporcionar la guía para su supervivencia. En la capital italiana deambulan 7.000 vagabundos. De ellos, 2.000 duermen cada noche en barracas, caravanas y otros lugares improvisados; otros 3.000 descansan en los centros de acogida nocturnos del ayuntamiento y de las asociaciones de voluntarios, y los 2.000 restantes pasan la noche al raso en plena calle.
Fuente: El Periodista Digital
XV Encuentro Latinoamericano de Responsables Nacionales de Pastoral Juvenil
"Discípulos y Misioneros de Jesucristo, aquí y ahora, constructores de la Civilización del Amor."
A partir del 4 al 11 de febrero de 2007, estaremos realizando en Panamá el XV Encuentro Latinoamericano de Responsables Nacionales de Pastoral Juvenil, encaminado a ver como las vivencias que se originan en nuestros países insiden en la realidad de America Latina.
Nuestro objetivo general es el de celebrar una experiencia de Jesucristo vivo, dinamizando el discipulado misionero en las opciones de los procesos de Educación en la fe con miras a la Construcción de la Civilización del Amor.
La Iglesia y la defensa de la vida en la protección del medio ambiente
Con la participación de 30 personas procedentes de 11 diócesis entre Copiapó y Aysén se realizó en la casa de Retiro El Tránsito del Arzobispado de La Serena, la Jornada Nacional de Acción Social y Medio Ambiente.
Mons. Manuel Donoso, Arzobispo de La Serena, dio la bienvenida a los participantes señalando su gratitud por el esfuerzo que cada uno de ellos realizaba “para impulsar el compromiso de la Iglesia hacia las mujeres y los hombres de este tiempo, (...), con la promoción de un estilo de desarrollo sustentable, respetuoso del medioambiente y de las personas”
.Enfatizando en la necesidad de revisar el estado general de la situación medioambiental sin perder de vista la dimensión local, hizo una revisión de los objetivos del encuentro indicando algunos criterios importantes que la Enseñanza Social de la Iglesia nos ha entregado y que constituyen herramientas para abordar este tema:
1. La capacidad del hombre “de transformar y, en cierto sentido, de “crear” el mundo con el propio trabajo... que se desarrolla siempre sobre la base de la primera y originaria donación de las cosas por parte de Dios” y por tanto, no debe “disponer arbitrariamente de la tierra, sometiéndola sin reservas a su voluntad, como si ella no tuviese una fisonomía propia y un destino anterior dados por Dios, y que el hombre puede desarrollar ciertamente, pero que no debe traicionar”.
2. Acogiendo las palabras de Juan Pablo II en su Mensaje para la Jornada de la Paz de 1990, que recogen las Orientaciones Pastorales de la CECh, ‘Si conocieras el don de Dios’, agregó que esta situación constituye “un problema moral de grandes proporciones pues ‘una ética ecológica implica el abandono de una moral utilitarista e individualista, postula la aceptación del principio del destino universal de los bienes de la creación y la promoción de la justicia y la solidaridad como valores indispensables’.
3. Una de las expresiones más graves de las implicancias morales asociadas a la cuestión ecológica, es la falta de respeto a la vida, propia de muchos comportamientos contaminantes o destructivos del medioambiente. Señalando que estos problemas están asociados a situaciones de injusticia y falta de solidaridad, no sólo entre personas y pueblos actuales sino también con las futuras generaciones.
4. El principio del destino universal de los bienes ofrece una orientación fundamental, moral y cultural, para deshacer el complejo y dramático nexo que une la crisis ambiental con la pobreza.
5. La cuestión ecológica es responsabilidad de todos: Comunidad Internacional, Estados y pueblos y requiere que se aborde desde múltiples dimensiones como la economía, las instituciones y normativas y la política.
Finalmente Mons. Donoso invitó a proponer, a partir de los diagnósticos compartidos y de las enseñanzas de la Doctrina Social de la Iglesia, acciones que aporten a un desarrollo humano integral realmente sustentable.
La jornada contó con la participación de Marcelo Gamboa, Director Regional de CONAMA de la Cuarta Región; Sara Larraín, presidenta de Chile Sustentable; y de Mons. Juan Luis Ysern, Obispo emérito de Ancud y presidente de CARITAS Chile.
Fuente: Iglesia.cl
Un momento para la oración...
Mateo 18, 1-5
En aquel momento los discípulos se acercaron a Jesús y le preguntaron: "¿Quién es el más grande en el Reino de los Cielos?" Jesús llamó a un niñito, lo colocó en medio de los discípulos y declaró: "En verdad les digo: si no cambian y no llegan a ser como niños, nunca entrarán en el Reino de los Cielos. El que se haga pequeño como este niño, ése será el más grande en el Reino de los Cielos. Y el que recibe en mi nombre a un niño como éste, a mí me recibe."
¿Qué me estás diciendo, Señor?
Pensamientos sobre el pasaje de hoy
Jesús dijo a sus discípulos que cambiaran y llegaran a ser humildes como niños. ¿Cómo? No podemos recuperar nuestra juventud, inexperiencia o inocencia. Pero podemos aprender a colocar en su lugar a nuestro ego; dejar de empujarnos hacia adelante para estar en primera fila. Podemos aprender a ser felices en las últimas filas: sentirnos confortables en ese rol es una gracia enorme
¡Buenos dìas trabajo!
"Jamás el oro ha sido para mí
la base de mi confianza y seguridad.
Jamás mi dicha ha consistido
en tener grandes riquezas
o en ganar mucho dinero"
(Job 31, 24-25)
Señor, tu eres mi seguridad
Yo suento tu bondad de cada día.
Sólo deseo servir con mis acciones
y ayudar a quienes me confiaste:
los pobres, mi familia y mi iglesia.
Amén
Tuesday, January 30, 2007
La Santa Sede estudia publicar un documento sobre bioética
CIUDAD DEL VATICANO, martes, 30 enero 2007:- La Santa Sede estudia publicar un documento sobre cuestiones de bioética planteadas por las nuevas fronteras de la biotecnología, ha revelado el secretario de la Congregación para la Doctrina de la Fe.El arzobispo Angelo Amato, salesiano, ha explicado que este documento buscaría actualizar la instrucción «Donum Vitae», «Sobre el respeto de la vida humana naciente y la dignidad de la procreación», firmada por el cardenal Joseph Ratzinger, como prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe, el 22 de febrero de 1987.
«Esta “Donum Vitae 2”, por llamarla de algún modo, no está concebida para abolir la precedente, sino para afrontar las diferentes cuestiones bioéticas y biotecnológicas que se plantean hoy y que en aquel momento todavía eran impensables», ha explicado monseñor Amato al periodista Gianni Cardinale, en la edición del 28 de enero del diario «Avvenrie».
«La “Donum Vitae” conserva todo su valor y, en cierto sentido, es profética --añade el arzobispo--. El problema es que, a pesar de que ya tiene veinte años, todavía es muy poco conocida».
«La cuestión, por tanto, no es, por ejemplo, la revisión de la doctrina moral sobre la licitud del preservativo, que no parece estar en el orden del día, sino más bien los nuevos desafíos que por diferentes razones son más graves y disgregadores para la identidad de la persona humana, como la del concebido que es considerado como un producto biológico y no como un ser humano».
«Como afirma la “Donum Vitae” “el ser humano ha de ser respetado —como persona— desde el primer instante de su existencia”. Y esta consideración debida al embrión humano es «un principio antropológico que no se puede negociar».
El arzobispo reconoce que «no puedo hacer previsiones» sobre la fecha de publicación de este nuevo documento vaticano sobre la bioética.
«El estudio de argumentos tan delicados es competencia de nuestra Congregación, que después somete sus trabajos al Papa», aclara.
«Y por tanto –concluye--, las opiniones sobre estos temas que proceden de otras instituciones o personalidades eclesiásticas, por más respetables que sean, no pueden tener esa autoridad que en ocasiones parecen reconocerles los medios de comunicación. (ZENIT)
Reunión Comisión Diálogo Teológico Católico-Ortodoxo
CIUDAD DEL VATICANO, 30 ENE 2007:.-El Pontificio Consejo para la Promoción de la Unidad de los Cristianos informa en un comunicado publicado esta mañana que la reunión anual de la "Comisión mixta internacional para el diálogo teológico entre la Iglesia Católica y las Iglesias Ortodoxas Orientales", se celebrará en Roma desde hoy, 30 de enero, hasta el 3 de febrero.
Presiden la reunión el cardenal Walter Kasper, presidente del dicasterio y el metropolitano Anba Bishoy, de la Iglesia copta ortodoxa. La delegación ortodoxa comprende los representantes de las siete iglesias locales que forman la familia de las iglesias orientales ortodoxas: la copta ortodoxa, la siro ortodoxa, la armenia apostólica (con los dos catholicosados de Etchmiadzin y Cilicia), la ortodoxa de Etiopía, la ortodoxa de Eritrea y la ortodoxa sira de Malankar.
La delegación católica comprende los representantes de la tradición latina y de las diferentes tradiciones orientales católicas (copta católica, siro católica, armenia católica, maronita, siro malabar y etíope).
Desde su creación en 2003, la Comisión se ha centrado en dos temas relativos a la eclesiología, sobre todo las estructuras de comunión y el ejercicio del ministerio apostólico en la Iglesia.
Fuente Ecclesia Digital
Presiden la reunión el cardenal Walter Kasper, presidente del dicasterio y el metropolitano Anba Bishoy, de la Iglesia copta ortodoxa. La delegación ortodoxa comprende los representantes de las siete iglesias locales que forman la familia de las iglesias orientales ortodoxas: la copta ortodoxa, la siro ortodoxa, la armenia apostólica (con los dos catholicosados de Etchmiadzin y Cilicia), la ortodoxa de Etiopía, la ortodoxa de Eritrea y la ortodoxa sira de Malankar.
La delegación católica comprende los representantes de la tradición latina y de las diferentes tradiciones orientales católicas (copta católica, siro católica, armenia católica, maronita, siro malabar y etíope).
Desde su creación en 2003, la Comisión se ha centrado en dos temas relativos a la eclesiología, sobre todo las estructuras de comunión y el ejercicio del ministerio apostólico en la Iglesia.
Fuente Ecclesia Digital
La primera encíclica del Papa es la más vendida de la historia
Madrid- «Deus caritas est» ha vendido 1,4 millones de copias sólo en Italia. La primera encíclica de Benedicto XVI, publicada en enero de 2005, se ha convertido en la más vendida de la historia, según la librería editora vaticana.
Además, ha sido traducida al alemán y al español, con tres ediciones en cada caso, y por primera vez una encíclica puede adquirirse en ruso, chino e incluso, en braille. Sus ventas multiplican las anteriores.
En España, se han comprado 8.000 ejemplares, mientras que «Ecclesia de Eucharistia», última encíclica de Juan Pablo II no llegó a vender 1.000 copias. Incluso en su edición en latín ha superado las ventas de otros textos: por primera vez se han agotado las 2.000 copias, mientras que normalmente se venden 400. El predicador de la Casa Pontificia,
Raniero Cantalamessa, afirma que el éxito se debe a que el teto se refiere al amor y a la caridad eclesiástica, «ha estado en el centro de tantas reflexiones y ha inspirado tantas discusiones también en el mundo laico».
Fuente: la razón
Además, ha sido traducida al alemán y al español, con tres ediciones en cada caso, y por primera vez una encíclica puede adquirirse en ruso, chino e incluso, en braille. Sus ventas multiplican las anteriores.
En España, se han comprado 8.000 ejemplares, mientras que «Ecclesia de Eucharistia», última encíclica de Juan Pablo II no llegó a vender 1.000 copias. Incluso en su edición en latín ha superado las ventas de otros textos: por primera vez se han agotado las 2.000 copias, mientras que normalmente se venden 400. El predicador de la Casa Pontificia,
Raniero Cantalamessa, afirma que el éxito se debe a que el teto se refiere al amor y a la caridad eclesiástica, «ha estado en el centro de tantas reflexiones y ha inspirado tantas discusiones también en el mundo laico».
Fuente: la razón
Un momento para la oración...
Marcos 5, 21-30
En aquel tiempo, Jesús atravesó de nuevo en barca a la otra orilla, se le reunió mucha gente a su alrededor, y se quedó junto al lago. Se acercó un jefe de la sinagoga, que se llamaba Jairo, y, al verlo, se echó a sus pies, rogándole con insistencia: "Mi niña está en las últimas; ven, pon las manos sobre ella, para que se cure y viva." Jesús se fue con él, acompañado de mucha gente que lo apretujaba. Había una mujer que padecía flujos de sangre desde hacia doce años. Muchos médicos la habían sometido a toda clase de tratamientos, y se había gastado en eso toda su fortuna; pero, en vez de mejorar, se había puesto peor. Oyó hablar de Jesús y, acercándose por detrás, entre la gente, le tocó el manto, pensando que con sólo tocarle el vestido curaría. Inmediatamente se secó la fuente de sus hemorragias, y notó que su cuerpo estaba curado. Jesús, notando que había salido fuerza de él, se volvió en seguida, en medio de la gente, preguntando: "¿Quién me ha tocado el manto?"
¿Qué me estás diciendo, Señor?
Pensamientos sobre el pasaje de hoy
Esta mujer enferma es la patrona de los pacientes médicos: "muchos médicos la habían sometido a toda clase de tratamientos, y se había gastado en eso toda su fortuna; pero, en vez de mejorar, se había puesto peor." Llega un momento en nuestras enfermedades en que nos damos cuenta que la medicina no es la solución, y nos volvemos al Señor y encontramos su ayuda; quizás no en la curación, pero sí en la paz.
Cuando los que nos cuidan nos abandonan, Ayuda de los indefensos, quédate con nosotros.
De Espacio Sagrado
Monday, January 29, 2007
Un momento para la oración
Nada te turbe
Nada te turbe,
nada te espante,
todo se pasa,
Dios no se muda.
La paciencia todo lo alcanza
quien a Dios tiene
nada le falta:
¡Sólo Dios basta!
San Juan Bosco: Padre y maestro de los niños y de los jóvenes
El miércoles 31 de enero es la memoria litúrgica obligatoria de San Juan Bosco, uno de los grandes santos de las dos últimas centurias.
La fiesta de San Juan Bosco de este año llega además con la buena noticia de que prosigue a buen ritmo el proceso de canonización de su madre, Margarita Ochiena, quien ya ha sido declarada venerable, es decir, de quien se ha declarado la heroicidad de sus virtudes. Como afirmaba Benedicto XVI en este acto público de este reconocimiento, la venerable Margarita Ochiena fue "madre heroica, educadora sabia y consejera del carisma salesiano".
El amor, secreto de San Juan Bosco
¿Cuál fue y es el carisma salesiano? ¿Quién fue y quién este es santo italiano, tan atractivo, tan popular, tan siempre juvenil como San Juan Bosco? Nacido en Castelnuovo, en el Piamonte, junto a Turín, en el nordeste de Italia, en 1815, Juan Bosco vivió una infancia dura y precaria. Una vez ordenado sacerdote, empleó todas sus energías en la educación de los niños u de los jóvenes e instituyó Congregaciones destinadas a enseñarles oficios distintos y formarlos en la vida cristiana. Esta Congregaciones, que pronto será Institutos Religiosos y Asociaciones laicales, que agrupan ahora bajo el carisma y la denominación de la Familia Salesiana.
La devoción a la Virgen María, bajo el título de María Auxiliadora, fue una de las constantes y características de su vida, que concluía en Turín en 1888, iniciada ya su gran obra educadora y pastoral, que hoy día se haya fecundamente extendida en todos los rincones de la Iglesia.
El secreto de la vida y de la obra de Juan Bosco fue trabajar siempre con amor, un amor transido de ternura, paciencia, dulzura, cercanía, firmeza y comprensión. "Es más fácil -escribía San Juan Bosco- enojarse que aguatar, amenazar al niño que persuadirlo; añadiré, incluso, que para, nuestra impaciencia y soberbia, resulta más cómodo castigar a los rebeldes que corregirlos, soportándoles con firmeza y suavidad a la vez... No con golpes, con amor, con amor", repetía, manos y humildes de corazón. Sin ira porque son nuestros hijos.
Modelo de educadores de niños y jóvenes
La liturgia de la Iglesia, en esta fiesta de hoy de San Juan Bosco, nos invita a orar para todos los miembros de la Iglesia, a ejemplo y por intercesión suya, trabajemos con los niños y con los jóvenes con celo infatigable y con amor ardiente, entregándonos y sirviendo a los hermanos con fidelidad y con amor. Pocos sectores pastorales están más urgidos y necesitados en toda nuestra Iglesia como la infancia y la juventud. Nos jugamos el futuro.
San Juan Bosco es padre y maestro de cómo servirles y evangelizarles. No con golpes, ni voces, ni impaciencia, con amor, con amor. A él, a San Juan Bosco, encomendamos los niños, los jóvenes, los educadores y todos los miembros de la Iglesia.
Jesús de las Heras Muela
Fuente Ecclesia Digital
Dios Rock-ambolesco
La música de U2 animará una misa anglicana
"La música rock puede ser un vehículo de inmensa espiritualidad", dijo el obispo de Grantham, Timothy Ellis, al anunciar los planes para la singular celebración que realizará en mayo en el pueblo inglés de Lincoln.
Un grupo interpretará en directo clásicos de U2 como "Beautiful Day" y "Mysterious Ways", con arreglos líricos especiales que serán presentados en una pantalla gigante. La ubicación de los 500 asistentes debe prepararse para que todos puedan bailar y mover sus manos.
La misa se centrará en las metas de desarrollo para el Milenio. Bono, vocalista de U2, es uno de los principales promotores de las metas para mitigar la pobreza en el mundo.
Fuente: El periodista Digital
«La Iglesia ha perdido muchas batallas por comunicar mal»
Con su elegancia de caballero decimonónico y una voz muy personal, Antonio Pelayo hace casi 20 años que informa desde Roma. Fue él quien nos anunció la muerte de Juan Pablo II, la caída de Silvio Berlusconi, el ascenso de Romano Prodi, y los escándalos de la mafia que en estos años han azotado el país. Aunque pocos lo saben, además de ser periodista, es sacerdote, y Roma se ha convertido en la ciudad ideal para ejercer sus dos vocaciones.
Lo entrevista Thaïs Gutiérrez en ADN.
¿Qué es lo que más le ha marcado de todos estos años en Roma?
Es difícil de decir porque es una corresponsalía que cubre dos mundos: Italia, con toda su vida política, económica, social, cultural y deportiva, y por el otro, el Vaticano. En estos años ha habido muchos hechos interesantes de la vida italiana que me han marcado, como la lucha contra la mafia o el ascenso al poder de Berlusconi. Pero en el Vaticano también han sido años movidos con la figura de Juan Pablo II.
¿Es difícil ser sacerdote y periodista?
No, no lo es porque en mi caso he sido siempre las dos cosas. No he sido un sacerdote que se hizo periodista, ni al revés. He tenido que encontrar mi propia fórmula, mi modus vivendi que me permitiera ejercer ambos, y lo he encontrado.
¿Y el Vaticano le filtra más cosas por ser sacerdote?
No, no me filtra ni más ni menos. La verdad es que ellos saben que tienen un interlocutor un poco más preparado, pero nunca me he sentido perseguido ni tampoco especialmente mimado. Y no lo he buscado, porque creo por encima de todo en la profesionalidad. Pero está claro que una cierta ventaja tengo.
¿Comunica bien la Iglesia?
La Iglesia comunica poco y mal. Hay excepciones pero la Iglesia española también lo hace mal. La Iglesia ha perdido muchas de las batallas actuales por comunicar mal. Hay que tomarse en serio la comunicación, con gente formada que se pueda medir con otros profesionales.
Ver nota completa, aquí
Monjas deudoras y fugitivas
Las órdenes de religiosos ortodoxas, pertenecientes a la iglesia de Grecia, suelen ser estrictas en su forma de comportarse, evitando tentaciones terrenales y manteniendo un silencio que parece hacer eco en los conventos que se extienden por todo el país.
Se trata de un sistema bastante fácil de gobernar: pero hay tentaciones y tentaciones.
Los jerarcas del Santo Sínodo de la Iglesia de Grecia han tenido que enfrentarse en el pasado con religiosos que rompen ciertos votos.
Con lo que no contaban era con el espíritu empresarial de 55 monjas que, acosadas por las deudas, han huido de su monasterio en la frontera con Bulgaria, dejando un reguero de deudas de casi US$1 millón.
Para que cierre el presupuesto
Resulta que el grupo de religiosas fugadas había decidido complementar sus franciscanos ingresos con la confección de ropa tejida.
Las monjas usaron los monasterios de Kirykos e Ioulittis para instalar seis máquinas modernas que les permitieron fabricar tejidos. Los vendían a 25 tiendas en toda Grecia.
La austeridad y aislamiento de esos monasterios, con sus paredes de adobe y piedra, no constituían la atmósfera más adecuada para el crecimiento del negocio textil de tan emprendedoras monjas, de manera que decidieron viajar.
Visitaron las capitales más exclusivas de Europa con el fin de aprender, con si fuera un catecismo, detalles sobre la última moda en confecciones de lana.
Despilfarro
Nadie sabe a ciencia cierta cómo contrajeron semejante deuda.
Lo que sí se sabe es que, al evaluar lo poco promisorio de su situación, decidieron empacar sus espartanas pertenencias y, de la misma forma en que los israelíes huyeron de Egipto, las hermanas pusieron los pies en polvorosa.
Huyeron a la región central de Grecia, y ahora viven en clandestinidad. Sus votos de silencio se han convertido más bien en una forma práctica de evitar que la policía se entere de su escondrijo.
El sínodo de la Iglesia de Grecia se rasca ahora la cabeza en forma colectiva para ver como pagar la deuda y convencer a las monjas fugitivas para que salgan de su escondite.
Los bancos acreedores ya han pedido la confiscación de la maquinaria y se teme que algunas piezas valiosas provenientes de los monasterios en los que montaron tan poco próspero negocio tendrán que ser vendidos para pagar semejante deuda.
Y algunas instituciones bancarias han acusado a la orden de lograr préstamos de forma fraudulenta para pagar la maquinaria.
En todo caso, a la orden de las monjas de la sagrada confección no les quedará otro remedio que ceñirse a un voto que no estaba en sus planes: el de la pobreza.
Fuente: El periodista Digital
Se trata de un sistema bastante fácil de gobernar: pero hay tentaciones y tentaciones.
Los jerarcas del Santo Sínodo de la Iglesia de Grecia han tenido que enfrentarse en el pasado con religiosos que rompen ciertos votos.
Con lo que no contaban era con el espíritu empresarial de 55 monjas que, acosadas por las deudas, han huido de su monasterio en la frontera con Bulgaria, dejando un reguero de deudas de casi US$1 millón.
Para que cierre el presupuesto
Resulta que el grupo de religiosas fugadas había decidido complementar sus franciscanos ingresos con la confección de ropa tejida.
Las monjas usaron los monasterios de Kirykos e Ioulittis para instalar seis máquinas modernas que les permitieron fabricar tejidos. Los vendían a 25 tiendas en toda Grecia.
La austeridad y aislamiento de esos monasterios, con sus paredes de adobe y piedra, no constituían la atmósfera más adecuada para el crecimiento del negocio textil de tan emprendedoras monjas, de manera que decidieron viajar.
Visitaron las capitales más exclusivas de Europa con el fin de aprender, con si fuera un catecismo, detalles sobre la última moda en confecciones de lana.
Despilfarro
Nadie sabe a ciencia cierta cómo contrajeron semejante deuda.
Lo que sí se sabe es que, al evaluar lo poco promisorio de su situación, decidieron empacar sus espartanas pertenencias y, de la misma forma en que los israelíes huyeron de Egipto, las hermanas pusieron los pies en polvorosa.
Huyeron a la región central de Grecia, y ahora viven en clandestinidad. Sus votos de silencio se han convertido más bien en una forma práctica de evitar que la policía se entere de su escondrijo.
El sínodo de la Iglesia de Grecia se rasca ahora la cabeza en forma colectiva para ver como pagar la deuda y convencer a las monjas fugitivas para que salgan de su escondite.
Los bancos acreedores ya han pedido la confiscación de la maquinaria y se teme que algunas piezas valiosas provenientes de los monasterios en los que montaron tan poco próspero negocio tendrán que ser vendidos para pagar semejante deuda.
Y algunas instituciones bancarias han acusado a la orden de lograr préstamos de forma fraudulenta para pagar la maquinaria.
En todo caso, a la orden de las monjas de la sagrada confección no les quedará otro remedio que ceñirse a un voto que no estaba en sus planes: el de la pobreza.
Fuente: El periodista Digital
La Iglesia pierde vocaciones, en España
El número de seminaristas baja más de un 30% desde 1990
La Iglesia pierde vocaciones. En toda España el número de nuevos sacerdotes ha descendido un 30,55% desde el curso lectivo 1990-91, y en el último año se ha reducido en casi un centenar, según las últimas estadísticas elaboradas por la Comisión Episcopal de Seminarios y Universidades.
De acuerdo con este estudio, los seminarios mayores continúan en su línea de descenso en número de futuros sacerdotes, habiendo pasado de los 1.997 aspirantes en el curso 1990-91 a los 1.387 en el presente curso 2006-07 en el seminario diocesano.
Madrid, la comunidad con más aspirantes
La diócesis con mayor número de seminaristas es Madrid, con 119 aspirantes, de los cuales 24 son nuevos.
Sin embargo, también aquí ha caído el número frente al pasado año, en el que se registraron 122 aspirantes en el seminario diocesano.
En la Comunidad de Madrid destaca también el seminario de la diócesis de Getafe, con 77 aspirantes, y el Redemptoris Mater (gestionado por el Camino Neocatecumenal), con 72 jóvenes.
A Madrid le siguen con más de medio centenar de aspirantes las diócesis de Cuenca, que entre todos sus seminarios reúne a 90; Toledo, con 80; y Sevilla (64). El resto se encuentra por debajo de esta cifra.
Aquí sí crecen las vocaciones
Entre las diócesis españolas que han experimentado en este curso un crecimiento vocacional respecto al curso pasado cabe destacar las andaluzas, dado que esto ocurre con Almería (de 16 a 22), Córdoba (de 38 a 41), Huelva (6 a 7) y Sevilla (62 a 64), y también la cántabra (de 11 a 16).
Por su parte, la de Orihuela-Alicante es la que más incremento ha registrado (de 34 a 44).
En la otra cara de la moneda, con tres o menos futuros sacerdotes se encuentran: Barbastro (con 3, aunque han aumentado en 2 respecto al pasado curso), Calahorra (2, uno menos que en 2005-2006), Huesca (3, 4 menos), Ibiza (2, igual que el pasado curso), Jaca (1, igual que el pasado curso), Solsona (3, uno menos) y Vitoria (1 frente a los 0 del pasado curso).
Un momento para la oración...
Salmo 30(29): 5-13
Que sus fieles canten al Señor, y den gracias a su Nombre santo, porque su enojo dura unos momentos, y su bondad toda una vida. Al caer la tarde nos visita el llanto, pero a la mañana es un grito de alegría. Cuando me iba bien, decía entre mí: "Nada jamás me perturbará". Por tu favor, Señor, yo me mantenía como plantado en montes poderosos; apenas escondiste tu rostro, vacilé. A Ti clamé, Señor, a mi Dios supliqué. ¿Qué ganas si me muero y me bajan al hoyo? ¿Podrá cantar el polvo tu alabanza o pregonar tu felicidad? ¡Escúchame, Señor, y ten piedad de mí; sé, Señor, mi socorro! Tú has cambiado mi duelo en una danza, me quitaste el luto y me ceñiste de alegría. Así mi corazón te cantará sin callarse jamás. ¡Señor, mi Dios, por siempre te alabaré!
¿Qué me estás diciendo, Señor?
Pensamientos sobre el pasaje de hoy
En este Salmo se reflejan ciclos de mi vida espiritual: tiempos de prosperidad cuando creo que "nada me perturbará", y tiempos de consternación y desolación. Tú, Señor, eres mi roca, mi estabilidad. Enséñame a reconocer que estos ciclos pasan: "al caer la tarde nos visita el llanto, pero a la mañana es un grito de alegría".
Mi amor por Ti no se basa en mi ánimo, sino nace de mi fidelidad.
De Espacio Sagrado
Algo sobre lo que pensar y rezar esta semana:
El Espíritu Santo nos entrega la confianza para mantenernos como estamos, posiblemente deprimidos, ancianos o enfermos. Los árboles viejos pueden tener ramas quebradas; pero no pierden la belleza que han formado a lo largo de los años. Si vivimos en el Espíritu Santo, nada se pierde para nosotros, ni siquiera nuestras fallas, inmadureces y pecados. Cuando tuvimos quince años, no queríamos hablar de cuando teníamos diez, pues mirábamos hacia delante, esperando ser alguien diferente. Pero el verdadero crecimiento llega al comprender que "tengo quince años, lo que significa que cada uno de esos quince años ha agregado algo a mi persona. Mis éxitos resultaron de lo que hice con mis fracasos. He sobrevivido algunos dolores, y he aprendido de ellos.
"El Espíritu Santo habría ayudado a San Pedro a pensar sobre la negación de Cristo y de los cantos del gallo. San Pedro podría haberlos olvidado. En cambio, aprendió a asumirlo y hacerlo parte de su relación con el Señor, igual que con las tiernas palabras de Jesús luego de su Resurrección: "Apacienta mis ovejas"
¡Buenos dìas trabajo!
"El Señor es mi luz y mi salvación,
¿de quién podré tener miedo?
El Señor defiende mi vida
¿a quién habré de temer?
Los malvados, mis enemigos,
se juntan para atacarme y destruirme.
Para ellos son los que tropiezan y caen"
(Salmo 27, 1-2)
Señor, tu eres la luz de mis pasos
y la salvación de mis tristezas.
Te entrego mi vida en este día,
te ofrezco mi trabajo
y te pido que pueda vivir
en fraternidad con quienes me rodean.
Amén
Sunday, January 28, 2007
Tomás de Aquino, Santo
Presbítero y Doctor de la Iglesia
Enero 28
Nació hacia el año 1225, de la familia de los condes de Aquino. Estudió primero en el monasterio de Montecassino, luego en Nápoles. A los 18 años, contra la voluntad del padre y hasta perseguido por los hermanos que querían secuestrarlo, ingresó en la Orden de Predicadores, y completó su formación en Colonia donde tuvo por Maestro a San Alberto Magno, y después en París.
Mientras estudiaba en esta ciudad se convirtió de estudiante en profesor de filosofía y teología. Después enseñó en Orvieto, Roma y Nápoles. Suave y silencioso (en París lo apodaron “el buey mudo”), gordo, contemplativo y devoto, respetuoso de todos y por todos amado, Tomás era ante todo un intelectual. Continuamente dedicado a los estudios hasta el punto de perder fácilmente la noción del tiempo y del lugar: durante una travesía por el mar, ni siquiera se dio cuenta de la terrible borrasca y el fuerte movimiento de la nave por el choque de las olas, tan embebido estaba en la lectura. Pero no eran lecturas estériles ni fin en sí mismas.
Su lema, “contemplata aliis tradere”, o sea, hacer partícipes a los demás de lo que él reflexionaba, se convirtió en una mole de libros que es algo prodigioso, más si se tiene en cuenta que murió a los 48 años.
Ver más información, aquí
Santo Tomás es modelo para los académicos católicos dice el Papa
VATICANO, 28 Ene. 07 / 09:30 am (ACI).- Al extenderse en el ejemplo de Santo Tomás de Aquino con ocasión de su fiesta litúrgica durante la oración del Angelus, el Papa Benedicto XVI señaló que el santo es un ejemplo de diálogo entre culturas y modelo para los profesores y académicos católicos.
“Con sabiduría futurista, Santo Tomás de Aquino logró instaurar una relación fructífera con pensamiento árabe y hebreo de su tiempo, al punto de ser considerado un maestro siempre actual de dialogo con otras culturas y religiones”, dijo el Santo Padre; y agregó que el santo de Aquino “supo presentar aquella admirable síntesis cristiana entre razón y fe que para la civilización occidental representa un patrimonio precioso, al cual hay que referirse aún hoy para dialogar eficazmente con las grandes tradiciones culturales y religiosas de este y del sur del mundo”.
“Oremos para que los cristianos, especialmente cuantos actúan en el ámbito académico y cultural, sepan expresar la racionalidad de su fe y testimoniarla en un diálogo inspirado en el amor”, concluyó
“Con sabiduría futurista, Santo Tomás de Aquino logró instaurar una relación fructífera con pensamiento árabe y hebreo de su tiempo, al punto de ser considerado un maestro siempre actual de dialogo con otras culturas y religiones”, dijo el Santo Padre; y agregó que el santo de Aquino “supo presentar aquella admirable síntesis cristiana entre razón y fe que para la civilización occidental representa un patrimonio precioso, al cual hay que referirse aún hoy para dialogar eficazmente con las grandes tradiciones culturales y religiosas de este y del sur del mundo”.
“Oremos para que los cristianos, especialmente cuantos actúan en el ámbito académico y cultural, sepan expresar la racionalidad de su fe y testimoniarla en un diálogo inspirado en el amor”, concluyó
¿POR QUÉ SIGUES PREDICANDO?
1.- Dicen que una vez llegó un profeta a un pueblo y comenzó a predicar en medio de la plaza central. Al comienzo, mucha gente escuchaba con atención sus llamados a la conversión y se sentían impulsados a volverse a Dios por la voz de este profeta. Pero pasaron los días y el profeta seguía anunciando su mensaje con la misma fuerza, aunque el público había ido disminuyendo poco a poco. Cuando había pasado algo más de un mes, el profeta seguía saliendo todos los días a la plaza del pueblo a predicar su mensaje, aunque todos los habitantes del pueblo estaban ocupados en otras cosas y nadie se detenía a escuchar su palabra. Por fin alguien se acercó al profeta y le preguntó por qué seguía predicando si nadie le hacía caso. Entonces el hombre respondió: “Al principio, predicaba porque tenía la esperanza de que algunos de los habitantes de este pueblo llegaran a cambiar; esa esperanza ya la he perdido. Pero ahora sigo predicando para que ellos no me cambien a mi”.
2.- Sigue teniendo actualidad, y mucha, el texto evangélico de la liturgia de hoy. Los paisanos de Jesús se creían con particulares derechos a recibir de cristo un trato de excepción, por la sencilla y elemental razón de que Él era "hijo de José”, uno del pueblo
En abierto contraste con lo que el texto de san Lucas dice al comienzo de este pasaje: “Todos le expresaban su aprobación y se admiraban de las palabras de gracia que salían de sus labios”, la narración da un vuelco repentino y comienza a mostrar la agresividad de la gente hacia la predicación de Jesús: Y decían:
-- ¿No es éste el hijo de José?
Tanto que Jesús mismo toma la iniciativa y expresa las reservas que el pueblo tiene frente a su palabra: “Sin duda me recitaréis aquel refrán: "Médico, cúrate a ti mismo": haz también aquí en tu tierra lo que hemos oído que has hecho en Cafarnaún".
Y siguió diciendo:
– Os aseguro que ningún profeta es bien mirado en su tierra
Después, hizo referencia a dos casos muy conocidos en el Antiguo Testamento en los que aparece una preferencia de parte de Dios por manifestarse a los hijos de pueblos distintos a Israel:
“Os aseguro que ningún profeta es bien mirado en su tierra. Os garantizo que en Israel había muchas viudas en tiempos de Elías, cuando estuvo cerrado el cielo tres años y seis meses y hubo una gran hambre en todo el país; sin embargo, a ninguna de ellas fue enviado. Elías más que a una viuda de Sarepta, en el territorio de Sidón. Y muchos leprosos había en Israel en tiempos del profeta Eliseo, sin embargo, ninguno de ellos fue curado más que Naamán, el sirio. Al oír esto, todos en la sinagoga se pusieron furiosos y, levantándose lo empujaron fuera del pueblo hasta un barranco del monte en donde se alzaba su pueblo, con intención de despeñarlo”.
Del mensaje de Jesús molestaba ––y no poco-- su dimensión universalista. Los poderosos de su tiempo no lo toleraban; las masas, movidas por aquellos, tampoco. Jesús daba por terminada la elección exclusivista de Israel al afirmar que ya no había judíos y gentiles y que las barreras de diferenciación entre “elegidos” y “no elegidos” caían por tierra.
Esta vieja reacción de Israel persiste, por desgracia, en no pocas de nuestras comunidades cristianas. Son muchos los que miran con malos ojos el empeño evangelizador.
3. Nos jugamos en esta partida la realización del designio de Dios sobre el mundo. De este designio gracioso en su origen, surge histórica y existencialmente el derecho de los hombres y pueblos a conocer y vivir el plan divino que es, en definitiva, la clave última de la existencia humana y de la historia. Todo el mundo, sin exclusión de ningún hombre, es el destinatario de la buena noticia y la comunidad creyente ha de ser consciente de haberla recibido para ser portadora del Evangelio. No está en sus manos secuestrarlo como patrimonio propio y excluyente. Los hombres, aun sin saberlo, tienen derecho al anuncio de la salvación. Y a la comunidad eclesial le corresponde posibilitar el ejercicio de tal derecho, sean cuales sean las dificultades que se les presenten o las necesidades de la propia comunidad creyente. Jeremías tuvo que habérselas con circunstancias tremendas para ser fiel a su vocación de testigo y proclamador, de la Palabra. “Te nombro profeta de los gentiles...; ponte en pie y diles lo que yo ye mando. No les tengas miedo”.
4. Cristianos desde hace siglos atrás, ¿no nos sentimos un poco o un mucho propietarios de la Buena Noticia de la salvación? Beneficiarios del amor salvador de Dios, ¿no lo acapararemos para nuestro exclusivo bien? ¿Que hacemos para que el mensaje de la salvación llegue todos los hombres de la tierra y por qué constreñimos en nosotros el amor que nos es comunicado por Dios para amar con Él a todos los hombres?
Como Jesús, nosotros también tenemos el peligro de ser rechazados por predicar lo que nos propone el evangelio. Pero no podemos claudicar frente al rechazo. Como el profeta, habrá que seguir anunciando el perdón, el amor y la paz, aunque todos nos vuelvan la espalda. Si no es para que los demás cambien, por lo menos para que ellos y sus costumbres, no terminen por cambiarnos a nosotros.
Antonio Díaz Tortajada
De Betania
2.- Sigue teniendo actualidad, y mucha, el texto evangélico de la liturgia de hoy. Los paisanos de Jesús se creían con particulares derechos a recibir de cristo un trato de excepción, por la sencilla y elemental razón de que Él era "hijo de José”, uno del pueblo
En abierto contraste con lo que el texto de san Lucas dice al comienzo de este pasaje: “Todos le expresaban su aprobación y se admiraban de las palabras de gracia que salían de sus labios”, la narración da un vuelco repentino y comienza a mostrar la agresividad de la gente hacia la predicación de Jesús: Y decían:
-- ¿No es éste el hijo de José?
Tanto que Jesús mismo toma la iniciativa y expresa las reservas que el pueblo tiene frente a su palabra: “Sin duda me recitaréis aquel refrán: "Médico, cúrate a ti mismo": haz también aquí en tu tierra lo que hemos oído que has hecho en Cafarnaún".
Y siguió diciendo:
– Os aseguro que ningún profeta es bien mirado en su tierra
Después, hizo referencia a dos casos muy conocidos en el Antiguo Testamento en los que aparece una preferencia de parte de Dios por manifestarse a los hijos de pueblos distintos a Israel:
“Os aseguro que ningún profeta es bien mirado en su tierra. Os garantizo que en Israel había muchas viudas en tiempos de Elías, cuando estuvo cerrado el cielo tres años y seis meses y hubo una gran hambre en todo el país; sin embargo, a ninguna de ellas fue enviado. Elías más que a una viuda de Sarepta, en el territorio de Sidón. Y muchos leprosos había en Israel en tiempos del profeta Eliseo, sin embargo, ninguno de ellos fue curado más que Naamán, el sirio. Al oír esto, todos en la sinagoga se pusieron furiosos y, levantándose lo empujaron fuera del pueblo hasta un barranco del monte en donde se alzaba su pueblo, con intención de despeñarlo”.
Del mensaje de Jesús molestaba ––y no poco-- su dimensión universalista. Los poderosos de su tiempo no lo toleraban; las masas, movidas por aquellos, tampoco. Jesús daba por terminada la elección exclusivista de Israel al afirmar que ya no había judíos y gentiles y que las barreras de diferenciación entre “elegidos” y “no elegidos” caían por tierra.
Esta vieja reacción de Israel persiste, por desgracia, en no pocas de nuestras comunidades cristianas. Son muchos los que miran con malos ojos el empeño evangelizador.
3. Nos jugamos en esta partida la realización del designio de Dios sobre el mundo. De este designio gracioso en su origen, surge histórica y existencialmente el derecho de los hombres y pueblos a conocer y vivir el plan divino que es, en definitiva, la clave última de la existencia humana y de la historia. Todo el mundo, sin exclusión de ningún hombre, es el destinatario de la buena noticia y la comunidad creyente ha de ser consciente de haberla recibido para ser portadora del Evangelio. No está en sus manos secuestrarlo como patrimonio propio y excluyente. Los hombres, aun sin saberlo, tienen derecho al anuncio de la salvación. Y a la comunidad eclesial le corresponde posibilitar el ejercicio de tal derecho, sean cuales sean las dificultades que se les presenten o las necesidades de la propia comunidad creyente. Jeremías tuvo que habérselas con circunstancias tremendas para ser fiel a su vocación de testigo y proclamador, de la Palabra. “Te nombro profeta de los gentiles...; ponte en pie y diles lo que yo ye mando. No les tengas miedo”.
4. Cristianos desde hace siglos atrás, ¿no nos sentimos un poco o un mucho propietarios de la Buena Noticia de la salvación? Beneficiarios del amor salvador de Dios, ¿no lo acapararemos para nuestro exclusivo bien? ¿Que hacemos para que el mensaje de la salvación llegue todos los hombres de la tierra y por qué constreñimos en nosotros el amor que nos es comunicado por Dios para amar con Él a todos los hombres?
Como Jesús, nosotros también tenemos el peligro de ser rechazados por predicar lo que nos propone el evangelio. Pero no podemos claudicar frente al rechazo. Como el profeta, habrá que seguir anunciando el perdón, el amor y la paz, aunque todos nos vuelvan la espalda. Si no es para que los demás cambien, por lo menos para que ellos y sus costumbres, no terminen por cambiarnos a nosotros.
Antonio Díaz Tortajada
De Betania
VINO A LOS SUYOS Y LOS SUYOS NO LE RECIBIERON
1. - Allí está el viejo Rabí de barba blanca que enseño a Jesús de niño las Escrituras. También el rico del pueblo, en cuyos campos trabajó Jesús de joven, no pocas veces, y Joaquín el dueño de la única posada del pueblo, al que Jesús arregló la azotea, y hasta los primos y los hijos de su tía Judith. Todas aquellas caras son caras conocidas y, como en pueblo pequeño, Jesús ha tratado con ellos muchas veces.
Le miran y le admiran como un superman que ha vivido entre ellos y que hace milagros. Esperan ver sus prodigios, su doctrina, les importa poco y eso lo presiente Jesús y se lo dice claramente. Son el anciano Rabí, el rico del pueblo, Joaquín el posadero y sus primos, los que le arrojan del pueblo.
Vino a los suyos y los suyos no le recibieron. Esta frase de Juan está dramatizada y escenificada en esta sinagoga de Nazaret. No son los vecinos de Nazaret, como no serán los judíos de Jerusalén los que rechacen a Jesús. Es la historia de toda una humanidad que, admirando a Jesús, lo rechazan cuando tropiezan con sus exigencias, y cómo los mismos parientes de Jesús lo tratan de loco. Vino a los suyos y los suyos lo recibieron.
2. - Nosotros somos de los suyos y le admiramos, pero cómo reaccionamos ante sus exigencias poco cuerdas, por no decir de loco. ¿Somos unos grandes intérpretes de sus palabras tajantes?
—Ama a tu enemigo. Bueno, yo ya perdono, pero amar no es posible.
—Si te abofetean, pon la otra mejilla. ¿Y la dignidad y la justicia?
—Si te piden la capa, da también el manto. Toda exageración es mala.
—Toma tu cruz y sígueme. No hay que ser masoquistas.
—Dalo todo a los pobres. Pero ¿Quiénes son los pobres, Señor?
3. - “Y Jesús abriéndose paso entre ellos, se alejaba”.
—Se aleja Jesús cuando se aleja de nosotros alguien que nos tendió la mano y no la atendimos.
—Se aleja Jesús, cuando nos ve, tan absortos, en el dinero, en divertirnos, en la impureza, que su voz no llega a nuestros oídos.
—Se aleja Jesús cuando llega a la puerta de nuestro castillo y nos encuentra cerrados en nuestro egoísmo.
—Se aleja Jesús cuando nuestro trato con Dios se asemeja a nuestro interés por las rebajas de los Grandes Almacenes.
4. - Si somos de los suyos, tenemos que aceptarlo como es: hijo del carpintero, hombre como nosotros; Hijo de Dios, pero no milagrero; bondadoso y comprensivo, pero exigente; perseguido por decir la verdad. Caminando delante con su cruz para que le sigamos, cada uno, con la incomprensible cruz de nuestra vida. Así se podrá decir que “vino a los suyos y los suyos le recibieron, tratando de comprenderle”.
José María Maruri, S J
Le miran y le admiran como un superman que ha vivido entre ellos y que hace milagros. Esperan ver sus prodigios, su doctrina, les importa poco y eso lo presiente Jesús y se lo dice claramente. Son el anciano Rabí, el rico del pueblo, Joaquín el posadero y sus primos, los que le arrojan del pueblo.
Vino a los suyos y los suyos no le recibieron. Esta frase de Juan está dramatizada y escenificada en esta sinagoga de Nazaret. No son los vecinos de Nazaret, como no serán los judíos de Jerusalén los que rechacen a Jesús. Es la historia de toda una humanidad que, admirando a Jesús, lo rechazan cuando tropiezan con sus exigencias, y cómo los mismos parientes de Jesús lo tratan de loco. Vino a los suyos y los suyos lo recibieron.
2. - Nosotros somos de los suyos y le admiramos, pero cómo reaccionamos ante sus exigencias poco cuerdas, por no decir de loco. ¿Somos unos grandes intérpretes de sus palabras tajantes?
—Ama a tu enemigo. Bueno, yo ya perdono, pero amar no es posible.
—Si te abofetean, pon la otra mejilla. ¿Y la dignidad y la justicia?
—Si te piden la capa, da también el manto. Toda exageración es mala.
—Toma tu cruz y sígueme. No hay que ser masoquistas.
—Dalo todo a los pobres. Pero ¿Quiénes son los pobres, Señor?
3. - “Y Jesús abriéndose paso entre ellos, se alejaba”.
—Se aleja Jesús cuando se aleja de nosotros alguien que nos tendió la mano y no la atendimos.
—Se aleja Jesús, cuando nos ve, tan absortos, en el dinero, en divertirnos, en la impureza, que su voz no llega a nuestros oídos.
—Se aleja Jesús cuando llega a la puerta de nuestro castillo y nos encuentra cerrados en nuestro egoísmo.
—Se aleja Jesús cuando nuestro trato con Dios se asemeja a nuestro interés por las rebajas de los Grandes Almacenes.
4. - Si somos de los suyos, tenemos que aceptarlo como es: hijo del carpintero, hombre como nosotros; Hijo de Dios, pero no milagrero; bondadoso y comprensivo, pero exigente; perseguido por decir la verdad. Caminando delante con su cruz para que le sigamos, cada uno, con la incomprensible cruz de nuestra vida. Así se podrá decir que “vino a los suyos y los suyos le recibieron, tratando de comprenderle”.
José María Maruri, S J
La profecía de Jesús de Nazaret y el “Himno del Amor”
El Evangelio de Lucas nos trae el segundo episodio de la vivencia de Jesús de Nazaret en la sinagoga de su ciudad natal. Ahora el propio Jesús reconocerá los prejuicios de sus paisanos y la dificultad de su misión allí. Las lecturas de este Cuarto Domingo del Tiempo Ordinario nos traen, también, el famoso y maravilloso “Himno del Amor”, que escribe San Pablo en el fragmento de su primera carta a los Corintios. Hace que este domingo tenga mucho de Fiesta del Amor. Y que, entre otras cosas, nos hace recordar la encíclica del Papa Benedicto XVI en la que da una visión total –sin limitaciones—del Amor de Dios hacia los hombres.De Betania
Un momento para la oración
Lucas 4, 21-30
En aquel tiempo, comenzó Jesús a decir en la sinagoga: "Hoy se cumple esta Escritura que acabáis de oír." Y todos le expresaban su aprobación y se admiraban de las palabras de gracia que salían de sus labios. Y decían: "¿No es éste el hijo de José?" Y Jesús les dijo: "Sin duda me recitaréis aquel refrán: "Médico, cúrate a ti mismo"; haz también aquí en tu tierra lo que hemos oído que has hecho en Cafarnaún." Y añadió: "Os aseguro que ningún profeta es bien mirado en su tierra. Os garantizo que en Israel había muchas viudas en tiempos de Elías, cuando estuvo cerrado el cielo tres años y seis meses, y hubo una gran hambre en todo el país; sin embargo, a ninguna de ellas fue enviado Elías, mas que a una viuda de Sarepta, en el territorio de Sidón. Y muchos leprosos había en Israel en tiempos del profeta Eliseo; sin embargo, ninguno de ellos fue curado, mas que Naamán, el sirio." Al oír esto, todos en la sinagoga se pusieron furiosos y, levantándose, lo empujaron fuera del pueblo hasta un barranco del monte en donde se alzaba su pueblo, con intención de despeñarlo. Pero Jesús pasó por medio de ellos y siguió su camino.
¿Qué me estás diciendo, Señor?
Pensamientos sobre el pasaje de hoy
Aquí Jesús está en su pueblo natal; sin embargo, se le hizo difícil conseguir que lo escucharan. Cuando finalmente escucharon sus maravillosas palabras, no reaccionaron por su contenido, sino porque creían que conocían a José, su padre adoptivo. ¿Qué sabían ellos? Que José era un carpintero y un hombre callado. Pero juzgaron a Jesús asociándolo a José.
Perdóname, Señor, por las numerosas veces en que no he escuchado a personas que me han traído mensajes desagradables, y los he juzgado mal por asociación con sus familias, sus pueblos, sus profesiones o cualquier cosa.
Saturday, January 27, 2007
El Papa defiende el matrimonio tradicional e indisoluble entre un hombre y una mujer
El Papa Benedicto XVI defendió hoy la familia tradicional y el matrimonio como indisoluble unión de un hombre y una mujer. El Pontífice mostró así, una vez más, su oposición a los matrimonios entre personas del mismo sexo.
El Santo Padre advirtió del peligro de un "contexto cultural marcado por el relativismo" que ve el matrimonio como una mera unión legal "que los seres humanos pueden manipular como deseen, incluso privándole de su naturaleza heterosexual".
"Cada matrimonio es el fruto de un acuerdo libre entre hombre y mujer", afirmó. "La unión tiene lugar por designio de Dios, creador del hombre y la mujer, quien les otorga el poder de unir para siempre sus dimensiones natural y complementaria". Este vínculo es indisoluble porque "también lo es en el diseño de la creación", añadió el Papa.
Yo te absuelvo
El periódico del Vaticano, 'L'Osservatore romano', definió hoy un 'ultraje al sentimiento religioso', el reportaje publicado en el semanal italiano 'L'Espresso' que recoge las respuestas de sacerdotes a falsas confesiones sobre temas éticos y sociales de actualidad.
El reportaje que 'L'Espresso' publica esta semana en portada, recoge las respuestas de los sacerdotes a los falsos problemas expuestos por el periodista sobre temas como el uso del preservativo para evitar el SIDA, la investigación sobre células estaminales embrionarias o la homosexualidad.
Para el diario vaticano, se ha 'profanado un sacramento', 'ultrajando el sentimiento religioso de los creyentes y engañando la buena fe de los sacerdotes con graves lesiones a la inviolabilidad del ministerio pastoral'.
El reportaje quería probar qué pensaban los sacerdotes de las parroquias italianas cuando se le presentan casos reales sobre temas en los que la Iglesia Católica ha expresado claramente su doctrina, como el uso del preservativo o la homosexualidad.
'L'Osservatore romano' define una 'vergüenza' y un 'episodio de gravedad inaudita' y acusa al semanal de haberse saltado 'los límites impuestos por la deontología profesional'.
Según se lee en el reportaje, uno de los sacerdotes durante la confesión habría justificado que el presunto confesor hubiera desconectado la máquina que mantenía con vida a su padre para que éste dejase de sufrir.
Otro religioso aconseja al católico a quien está confesando, que dice ser seropositivo al virus del HIV, que mantenga relaciones sin el preservativo, invitándole sólo a pensar en casarse.
En otras de las confesiones, los sacerdotes también dicen que se convertirán en unos 'asesinos' a una pareja que está pensando en un aborto; consideran 'un asco' favorecer la prostitución al 'alquilar' una prostituta, y no dan la absolución a una persona que, tras divorciarse, ha comenzado una nueva convivencia.
Fuente: El Periodista Digital
Un momento para la oración...
Marcos 4, 35-41
Un día, al atardecer, dijo Jesús a sus discípulos: "Vamos a la otra orilla." Dejando a la gente, se lo llevaron en la barca en que estaba; otras barcas lo acompañaban. De pronto se levantó un fuerte huracán, y las olas rompían contra la barca hasta casi llenarla de agua. Él estaba a popa, dormido sobre un almohadón. Lo despertaron, diciéndole: "Maestro, ¿no te importa que nos hundamos?" Se puso en pie, increpó al viento y dijo al lago: "¡Silencio, cállate!" El viento cesó y vino una gran calma. Él les dijo: "¿Por qué sois tan cobardes? ¿Aún no tenéis fe?" Se quedaron espantados y se decían unos a otros: "¿Pero quién es éste? ¡Hasta el viento y las aguas le obedecen!"
¿Qué me estás diciendo, Señor?
Pensamientos sobre el pasaje de hoy
Señor, hay momentos en que necesito oir tu voz ordenando: "¡Paz! ¡No temas!" No hay razones para mi temor. Tú estás conmigo, y yo confío en Tí. Necesito alejarme de los aullidos del viento y de los ruidos inquietantes, y esperar con tranquilidad Tu Presencia
Friday, January 26, 2007
El silencio del cardenal Dziwisz
El cardenal Stanislao Dziwisz, que fue secretario personal del papa Juan Pablo II, fue acusado hoy por un diario polaco de haber tratado en el pasado de tapar acusaciones contra algunos prelados de haber cometido abusos sexuales en Polonia y México.
Según el diario Glos Wielkopolski, Dziwisz trató de "esconder los escándalos", ignorando las señales que le llegaban, mientras era secretario del Papa, sobre las molestias sexuales.
La acusación contra Dziwisz fue lanzada hoy, justamente en vísperas de la presentación en Cracovia de "Una vida con Karol", el libro de memorias del cardenal sobre los 40 años pasados al lado del difundo pontífice polaco.
El vocero de la Curia arzobispal de Cracovia, sacerdote Robert Necek, definió al artítuco del Glos Wielkopolski como "una publicación de nivel embarazoso, que es difícil de comentar".
Necek dijo que las tesis del diario están basadas en hechos no ciertos, sino descritos como "probables" o "muy probables".
Y agregó que podría tratarse de "una provocación" antes de la presentación de la edición polaca del libro de memorias de Dziwisz, prevista para mañana en Cracovia.
Según la versión del diario, Dziwisz no informó al Papa de la carta que le fue entregada en 2000 sobre el caso de monseñor Juliusz Paetz, entonces arzobispo de Poznan, en Polonia occidental, que suscitaba perplejidad por sus relaciones con algunos monaguillos del seminario.
Monseñor Paetz fue alejado de su cargo en 2002, luego de las revelaciones publicadas ese año por el diario Rzeczpospolita.
En el artítulo de hoy, titulado "El silencio del cardenal Dziwisz", Glos Wielkopolski afirmó además que el purpurado tampoco reaccionó a otra carta en la que un sacerdote mexicano, Antonio Ornelas, miembro del Tribunal eclesiástico local, le pedía en 2002 que interviniese sobre el caso del sacerdote Marcial Maciel, fundador de los Legionarios de Cristo.
Maciel, acusado él también de molestias sexuales cometidas contra seminaristas, fue alejado tres años más tarde por decisión de Benedicto XVI.
Para monseñor Jozef Zycinski, arzobispo de Lublín, la elección de la fecha de hoy para la publicación del artículo es "un escándalo de alto nivel". Según Zycinski, dado que contra Dziwisz no se podían sacar informes de supuesta colaboración con los servicios secretos de la época comunista, fue atacado ahora "con otros argumentos".
Fuente: El Periodista Digital
El último adiós al Abbé Pierre
Con una misa de funeral en la catedral parisina de Notre Dame, el presidente francés, Jacques Chirac, y numerosos representantes del gobierno, la Iglesia y la cultura dieron hoy su último adiós al sacerdote de los pobres, el abate Pierre.
El fundador del movimiento social Emaús, presente en 40 países, murió el lunes de neumonía a la edad de 94 años. Con su legendario llamamiento para ayudar a las personas sin hogar en 1954, el abate Pierre logró mover "a todo un pueblo para que se revelara por el bien", dijo el cardenal Philippe Barbarin durante el sermón.
"Gracias, Dios, por habernos dado un hermano como él. Gracias, abate Pierre, por haber sido un modelo a seguir", exclamó el arzobispo de Lyon.
El ataúd del abate Pierre entró en la catedral acompañado de una procesión de sacerdotes y monjes. En el templo estaban, además de Chirac, el primer ministro, Dominique de Villepin; el ministro del Interior, Nicolas Sarkozy, y casi todos los miembros del gabinete. También acudieron al funeral destacados representantes del mundo de la cultura, como el actor Jean Reno y la cantante Laetitia Hallyday.
Los restos del abate Pierre serán enterrados este fin de semana en Esteville, Normandía, donde descansan los cuerpos de combatientes.
Durante el miércoles y el jueves, miles de ciudadanos acudieron a la capilla del hospital parisino Val de Grace para despedirse del abate. En su ataúd han sido depositados su legendaria boina y su bastón.
El abate Pierre trabajó en la clandestinidad durante la Segunda Guerra Mundial para ayudar a los judíos a salir de Francia. Al terminar la contienda, fundó el movimiento Emaús, que fue popularizado con su llamamiento de ayuda a los indigentes en el frío invierno de 1954.
Fuente: el periodista Digital
Jóvenes: una red internacional de escuelas de formación política
Promovido por el Movimiento Político por la Unidad un proyecto para aprender y experimentar el compromiso político en la perspectiva del mundo unido
Ante la gran crisis argentina de diciembre del 2001, como tantos jóvenes, también yo sentí que me robaban el futuro", cuenta G. D. L., de Buenos Aires, una de las 395 estudiantes que se inscribieron en los cursos de formación política del Movimiento Político por la Unidad que, en los meses sucesivos, se iniciaron en el país. Mientras que en aquellas circunstancias tantos de sus amigos se salían de la política, G. advirtió que, adhiriendo a este proyecto, se abría para ella una solución diversa.
¿Cómo están organizadas las 'escuelas'? Se trata de un camino de dos años, en el que se profundiza en el sistema político, cultural y económico del propio país, en una perspectiva amplia que apunta a la entera familia humana como comunidad política fundamental. Ello da significado también al ejercicio de la ciudadanía en el territorio local, con su propia normativa.
Actualmente las "comunidades de formación" están presentes en Argentina y en Italia (donde trabajan ya desde hace algunos años), pero también en Uruguay y Paraguay; y se están implementando en Brasil. El punto central de la propuesta formativa es el patrimonio cultural del MppU, que se inspira en la espiritualidad y en la experiencia de Chiara Lubich, ofrecido a los jóvenes mediante la elaboración de instrumentos cognoscitivos adecuados para profundizar la historia, los sistemas culturales y la normativa del propio país, y actuar consecuentemente, en el respeto de la dignidad de las personas y de los pueblos.
El proyecto se presta a formas de participación y de "sostenimiento a distancia", a través de aportes para costear las mensualidades o los gastos de las actividades formativas, optando entre las diversas sedes en Argentina (18 sedes), Uruguay (2), Paraguay (1), Brasil (13).
Fuente: Movimiento Focolares
Un momento para la oración...
Marcos 4, 26-34
Jesús dijo además: "Escuchen esta comparación del Reino de Dios. Un hombre esparce la semilla en la tierra, y ya duerma o esté despierto, sea de noche o de día, la semilla brota y crece, sin que él sepa cómo. La Tierra da fruto por sí misma: primero la hierba, luego la espiga, y por último la espiga se llena de granos. Y cuando el grano está maduro, se le mete la hoz, pues ha llegado el tiempo de la cosecha. Jesús les dijo también: "¿A que se parece el Reino de Dios? ¿Con qué comparación lo podríamos expresar? Es semejante a una semilla de mostaza; al sembrarla, es la más pequeña de todas las semillas que se echan en la tierra, pero un vez sembrada, crece y se hace más grande que todas las plantas del huerto, y sus ramas se hacen tan grandes que los pájaros del cielo buscan refugio bajo su sombra." Jesús usaba muchas parábolas como éstas para anunciar la Palabra, adaptándose a la capacidad de la gente. No les decía nada sin usar parábolas, pero a sus discípulos se lo explicaba todo en privado.
¿Qué me estás diciendo, Señor?
Pensamientos sobre el pasaje de hoy
Señor, tus imagines del Reino son vivas y orgánicas. Tienen su propio patrón de crecimiento, como una pequeña planta que llega a ser un árbol macizo, con espacio para todas las criaturas.
No me permitas imaginar que soy el arquitecto o constructor de tu Reino.
Basta que yo sea paciente, como una semilla creciendo lentamente, animada por tu Espíritu.
Basta que yo sea paciente, como una semilla creciendo lentamente, animada por tu Espíritu.
De Espacio Sagrado
¡Buenos dìas trabajo!
"El Reino de Dioses también como un comerciante
que anda buscando perlas finas.
Cuando encuentra una de mucho valor,
va, y vende todo lo que tiene
y compra esa perla"
(Mateo 13, 45-46)
Señor, ¿qué hay más valioso
que tu reinado entre nosotros?
Hoy sólo deseo trabajar
para encontrar esa perla fina
que tú has venido a ofrecernos
¡Bendito seas, Seño!
Amén
Thursday, January 25, 2007
Otro momento para la oración...
Lectura del libro de los Hechos de los apóstoles 22, 3-16
En aquellos días, dijo Pablo al pueblo:
-«Yo soy judío, nací en Tarso de Cilicia, pero me crié en esta ciudad; fui alumno de Gamaliel y aprendí hasta el último detalle de la ley de nuestros padres; he servido a Dios con tanto fervor como vosotros mostráis ahora. Yo perseguí a muerte este nuevo camino, metiendo en la cárcel, encadenados, a hombres y mujeres; y son testigos de esto el mismo sumo sacerdote y todos los ancianos. Ellos me dieron cartas para los hermanos de Damasco, y fui allí para traerme presos a Jerusalén a los que encontrase, para que los castigaran.
Pero en el viaje, cerca ya de Damasco, hacia mediodía, de repente una gran luz del cielo me envolvió con su resplandor, caí por tierra y oí una voz que me decía:
"Saulo, Saulo, ¿por qué me persigues?
"Yo pregunté:"
¿Quién eres, Señor?
"Me respondió:
"Yo soy Jesús Nazareno, a quien tú persigues.
"Mis compañeros vieron el resplandor, pero no comprendieron lo que decía la voz.
Yo pregunté:
"¿Qué debo hacer, Señor?
"El Señor me respondió:
'Levántate, sigue hasta Damasco, y allí te dirán lo que tienes que hacer.
"Como yo no veía, cegado por el resplandor de aquella luz, mis compañeros me llevaron de la mano a Damasco.
Un cierto Ananlas, devoto de la Ley, recomendado por todos los judíos de la ciudad, vino a verme, se puso a mi lado y me dijo:"Saulo, hermano, recobra la vista."Inmediatamente recobré la vista y lo vi.
Él me dijo:"El Dios de nuestros padres te ha elegido para que conozcas su voluntad, para que vieras al Justo y oyeras su voz, porque vas a ser su testigo ante todos los hombres, de lo que has visto y oído. Ahora, no pierdas tiempo; levántate, recibe el bautismo que, por la invocación de su nombre, lavará tus pecados."»
Palabra de Dios.
Conversión de San Pablo Pablo es el primer converso cristiano al servicio de la causa de Jesús. Su figura hace pensar en un Jesucristo a quien ya no se puede ver, alguien en quien ya se cree. La convicción de la fe determinó toda su existencia. Y comenzó con un cambio radical, un momento de clarividencia, que luego le haría llegar a decir: «para mí la vida es Cristo». Las frases últimas del evangelio de Marcos se cumplieron en él . Jesús estará con nosotros hasta el final de los tiempos gracias al testimonio de fe de las personas que, generación tras generación, creen en él. ¿Has pensado alguna vez que tú eras también su presencia para el momento en el que te toca vivir?.
Por otro lado, Pablo nos enseña como un creyente tiene que contar con su biografía real, sus contradicciones, luchas, gratificaciones y aspectos temperamentales que no se pueden dejar de lado. A veces creemos que una conversión es un paso a un estado tan diferente que nos cambiaría el modo de ser personal y nos haría irreconocibles. El cómo nos han contado ciertas conversiones de santos, nos arrastra a esa visión equivocada. La conversión no es un cambio de personalidad, sino el proceso de dejarse hacer por Jesucristo, llegando a ser uno mismo, desde lo que Dios nos ha dado y ha amado.
Pedro Sarmiento cmf.
En aquellos días, dijo Pablo al pueblo:
-«Yo soy judío, nací en Tarso de Cilicia, pero me crié en esta ciudad; fui alumno de Gamaliel y aprendí hasta el último detalle de la ley de nuestros padres; he servido a Dios con tanto fervor como vosotros mostráis ahora. Yo perseguí a muerte este nuevo camino, metiendo en la cárcel, encadenados, a hombres y mujeres; y son testigos de esto el mismo sumo sacerdote y todos los ancianos. Ellos me dieron cartas para los hermanos de Damasco, y fui allí para traerme presos a Jerusalén a los que encontrase, para que los castigaran.
Pero en el viaje, cerca ya de Damasco, hacia mediodía, de repente una gran luz del cielo me envolvió con su resplandor, caí por tierra y oí una voz que me decía:
"Saulo, Saulo, ¿por qué me persigues?
"Yo pregunté:"
¿Quién eres, Señor?
"Me respondió:
"Yo soy Jesús Nazareno, a quien tú persigues.
"Mis compañeros vieron el resplandor, pero no comprendieron lo que decía la voz.
Yo pregunté:
"¿Qué debo hacer, Señor?
"El Señor me respondió:
'Levántate, sigue hasta Damasco, y allí te dirán lo que tienes que hacer.
"Como yo no veía, cegado por el resplandor de aquella luz, mis compañeros me llevaron de la mano a Damasco.
Un cierto Ananlas, devoto de la Ley, recomendado por todos los judíos de la ciudad, vino a verme, se puso a mi lado y me dijo:"Saulo, hermano, recobra la vista."Inmediatamente recobré la vista y lo vi.
Él me dijo:"El Dios de nuestros padres te ha elegido para que conozcas su voluntad, para que vieras al Justo y oyeras su voz, porque vas a ser su testigo ante todos los hombres, de lo que has visto y oído. Ahora, no pierdas tiempo; levántate, recibe el bautismo que, por la invocación de su nombre, lavará tus pecados."»
Palabra de Dios.
Conversión de San Pablo Pablo es el primer converso cristiano al servicio de la causa de Jesús. Su figura hace pensar en un Jesucristo a quien ya no se puede ver, alguien en quien ya se cree. La convicción de la fe determinó toda su existencia. Y comenzó con un cambio radical, un momento de clarividencia, que luego le haría llegar a decir: «para mí la vida es Cristo». Las frases últimas del evangelio de Marcos se cumplieron en él . Jesús estará con nosotros hasta el final de los tiempos gracias al testimonio de fe de las personas que, generación tras generación, creen en él. ¿Has pensado alguna vez que tú eras también su presencia para el momento en el que te toca vivir?.
Por otro lado, Pablo nos enseña como un creyente tiene que contar con su biografía real, sus contradicciones, luchas, gratificaciones y aspectos temperamentales que no se pueden dejar de lado. A veces creemos que una conversión es un paso a un estado tan diferente que nos cambiaría el modo de ser personal y nos haría irreconocibles. El cómo nos han contado ciertas conversiones de santos, nos arrastra a esa visión equivocada. La conversión no es un cambio de personalidad, sino el proceso de dejarse hacer por Jesucristo, llegando a ser uno mismo, desde lo que Dios nos ha dado y ha amado.
Pedro Sarmiento cmf.
La revista misionera infantil “Aguiluchos”, cumple 50 años
Esta revista, editada por los Misioneros Combonianos, muestra a los más jóvenes la cara de África que no sale en las noticias
Madrid, 25 enero 2007 (IVICON).- “Infundir en los más jóvenes valores de solidaridad y conocimiento de la cultura africana” Este fue el objetivo que marcó el nacimiento de la Revista Aguiluchos, que en este mes de enero cumple 50 años de vida.
Esta revista centrada en la temática africana y misionera fue fundada en San Sebastián por los Misioneros Combonianos y que cuenta con una tirada de 30.000 ejemplares. Desde sus orígenes, como señala Leo Salvador, redactor jefe de la publicación, se ha preocupado por “trasmitir el aspecto positivo de África, y sin dejar de un lado temas como el hambre o la guerra, dar más importancia a la cultura africana”.
Algunas secciones como “llegó el cartero” o “vuestra página”, presentes en la publicación desde el comienzo, o las dedicadas a los comics que cuentan en clave de humos testimonios misioneros o historias de África, siguen cautivando a los niños que reciben mensualmente la revista, y haciendo las delicias de algunos mayores, que “suscriben ahora a sus hijos y nietos a la revista que tanto les gustaba cuando ellos eran niños”, comenta Salvador.
En los planes de futuro de Aguiluchos está el seguir apostando por mantener el espíritu inicial de la publicación, ofreciendo materiales sobre valores cristianos para catequistas y profesores de religión, y afrontar el desafío de la difusión, “pues es una revista que sólo de difunde por medio de suscripciones”
Fuente: Ecclesia Digital
Los Salesianos Consultores Oficiales del Consejo Económico de la ONU
Nueva York, 24 de enero de 2007.-El día 22 de enero los Salesianos de Don Bosco han sido reconocidos como Consultores Oficiales del Consejo Económico y Social de las Naciones Unidas (ECOSOC), gracias a la recomendación del Comité de ECOSOC para las Organizaciones No Gubernamentales (ONG).
Este reconocimiento llega después de dos años de la solicitud de los Salesianos de colaborar con los demás estados miembros de la ONU para promover el bien común, sobre todo en favor de los jóvenes y de los pobres.
Este reconocimiento permite a los Salesianos ser consejeros en la ONU sobre las cuestiones referentes a su carisma específico. La Casa de Misiones Salesianas de New Rochelle (Nueva York), en la persona del salesiano Thomas Brennan, es lal representante oficial de los Salesianos ante la ONU. El mismo padre Brennan ha sido quien ha luchado para obtener este reconocimiento, ayudado por el señor Miguel Rimarachin, miembro de la ONU, quien ha dirigido y apoyado este proceso.
El Rector Mayor de los Sale
sianos, don Pascual Chávez, apenas recibió la noticia se puso en contacto con don Brennan diciéndole: "Para nosotros es una gran oportunidad estar presentes en la ONU con una mirada puesta, como hizo don Bosco, en la gloria de Dios y en la salvación de los jóvenes. Pienso que es también un éxito el hecho de haber sido reconocidos en cuanto "Salesianos". Don Brennan agradeciendo, a su vez, al Rector Mayor ha escrito: "Ahora es cuando realmente comienza el trabajo". De esta forma los Salesianos pueden ser todavía más la voz de quienes no tienen voz y presentar las necesidades de los muchachos y de los jóvenes, sobre todo de los más pobres, para quienes están llamados a programar soluciones internacionales.
Otras 2.100 ONG, de todo tipo y de todo el mundo, son Consultores del ECOSOC, formando un auténtico parlamento de organizaciones que trabajan por la promoción de distintos sectores de la población o grupos. Entre ellas existe un buen grupo de inspiración católica, como franciscanos, el grupo Justicia y Paz de los dominicos o Cáritas Internacional, con las que, según ha señalado el Rector Mayor de los salesianos, ³debemos encontrar el modo de trabajar en sinergia con las otras congregaciones presentes en esa misma organización mundial".
El Consejo Económico y Social de las Naciones Unidas (ECOSOC) está compuesto por 54 países miembros nombrados por tres años y es el órgano consultivo y de coordinación de la actividad económica y social de las Naciones Unidas y de las distintas Organizaciones relacionadas con ellas. Entre sus incumbencias están la programación del desarrollo económico y la asistencia técnica y financiera a los países menos desarrollados; y la promoción de estudios y de informes sobre cuestiones económicas, sociales, culturales y sanitarias. El Consejo Económico y Social trabaja mediante múltiples comisiones funcionales y cuatro comisiones económicas: para Europa (ECE), Asia y Extremo Oriente (ECAFE), América Latina
Este reconocimiento llega después de dos años de la solicitud de los Salesianos de colaborar con los demás estados miembros de la ONU para promover el bien común, sobre todo en favor de los jóvenes y de los pobres.
Este reconocimiento permite a los Salesianos ser consejeros en la ONU sobre las cuestiones referentes a su carisma específico. La Casa de Misiones Salesianas de New Rochelle (Nueva York), en la persona del salesiano Thomas Brennan, es lal representante oficial de los Salesianos ante la ONU. El mismo padre Brennan ha sido quien ha luchado para obtener este reconocimiento, ayudado por el señor Miguel Rimarachin, miembro de la ONU, quien ha dirigido y apoyado este proceso.
El Rector Mayor de los Sale
sianos, don Pascual Chávez, apenas recibió la noticia se puso en contacto con don Brennan diciéndole: "Para nosotros es una gran oportunidad estar presentes en la ONU con una mirada puesta, como hizo don Bosco, en la gloria de Dios y en la salvación de los jóvenes. Pienso que es también un éxito el hecho de haber sido reconocidos en cuanto "Salesianos". Don Brennan agradeciendo, a su vez, al Rector Mayor ha escrito: "Ahora es cuando realmente comienza el trabajo". De esta forma los Salesianos pueden ser todavía más la voz de quienes no tienen voz y presentar las necesidades de los muchachos y de los jóvenes, sobre todo de los más pobres, para quienes están llamados a programar soluciones internacionales.
Otras 2.100 ONG, de todo tipo y de todo el mundo, son Consultores del ECOSOC, formando un auténtico parlamento de organizaciones que trabajan por la promoción de distintos sectores de la población o grupos. Entre ellas existe un buen grupo de inspiración católica, como franciscanos, el grupo Justicia y Paz de los dominicos o Cáritas Internacional, con las que, según ha señalado el Rector Mayor de los salesianos, ³debemos encontrar el modo de trabajar en sinergia con las otras congregaciones presentes en esa misma organización mundial".
El Consejo Económico y Social de las Naciones Unidas (ECOSOC) está compuesto por 54 países miembros nombrados por tres años y es el órgano consultivo y de coordinación de la actividad económica y social de las Naciones Unidas y de las distintas Organizaciones relacionadas con ellas. Entre sus incumbencias están la programación del desarrollo económico y la asistencia técnica y financiera a los países menos desarrollados; y la promoción de estudios y de informes sobre cuestiones económicas, sociales, culturales y sanitarias. El Consejo Económico y Social trabaja mediante múltiples comisiones funcionales y cuatro comisiones económicas: para Europa (ECE), Asia y Extremo Oriente (ECAFE), América Latina
La Iglesia católica británica no entregará niños en adopción a parejas gays
Londres- La Iglesia Católica de Inglaterra lanzó ayer un pulso al Gobierno con la amenaza de cerrar su docena de agencias de adopción en el país si no se las exime de cumplir la nueva ley sobre discriminación por la orientación sexual.
Esta normativa les forzaría a entregar la custodia de los pequeños a todo tipo de parejas, incluídas las homosexuales. «Forzar a las agencias a actuar contra las enseñanzas de la Iglesia y contra sus propias conciencias es una discriminación injusta e innecesaria», denunció el cardenal Cormac Murphy-O’Connor, líder del catolicismo británico, en una carta abierta al Gobierno.
La ley impulsada por el laborismo pretende ofrecer a los gays la misma protección que la que ya disfrutan las minorías étnicas. Así, los negocios no podrán rehusar a un cliente por su orientación sexual, como ocurre en pequeños hoteles, que se niegan a alojar a parejas homosexuales.
Algunos miembros del Gobierno, entre ellos Ruth Kelly, perteneciente al Opus Dei, están preocupados por las repercusiones de esta normativa y han pedido que algunas instituciones religiosas estén exentas de su cumplimiento.
Fuente: La Razon.es
Esta normativa les forzaría a entregar la custodia de los pequeños a todo tipo de parejas, incluídas las homosexuales. «Forzar a las agencias a actuar contra las enseñanzas de la Iglesia y contra sus propias conciencias es una discriminación injusta e innecesaria», denunció el cardenal Cormac Murphy-O’Connor, líder del catolicismo británico, en una carta abierta al Gobierno.
La ley impulsada por el laborismo pretende ofrecer a los gays la misma protección que la que ya disfrutan las minorías étnicas. Así, los negocios no podrán rehusar a un cliente por su orientación sexual, como ocurre en pequeños hoteles, que se niegan a alojar a parejas homosexuales.
Algunos miembros del Gobierno, entre ellos Ruth Kelly, perteneciente al Opus Dei, están preocupados por las repercusiones de esta normativa y han pedido que algunas instituciones religiosas estén exentas de su cumplimiento.
Fuente: La Razon.es
Un momento para la oración
Marcos 16, 15-18
En aquel tiempo, se apareció Jesús a los Once y les dijo: "Id al mundo entero y proclamad el Evangelio a toda la creación. El que crea y se bautice se salvará; el que se resista a creer será condenado. A los que crean, les acompañarán estos signos: echarán demonios en mi nombre, hablarán lenguas nuevas, cogerán serpientes en sus manos y, si beben un veneno mortal, no les hará daño. Impondrán las manos a los enfermos, y quedarán sanos."
¿Qué me estás diciendo, Señor?
Proclamad el Evangelio a toda la creación, dijo Jesús. Estamos recién comenzando a ver en qué pequeño mundo vivimos, y cuán dependientes somos unos de otros. Este es un frágil planeta, del cual somos los administradores. A diferencia de las generaciones que nos precedieron, sabemos ahora como los hielos polares, la capa de ozono, la corriente de El Niño, afectan la vida diaria de toda la humanidad. Nuestras mentes se asombran a medida que conocemos mejor esta maravillosa tierra, nuestras responsabilidades hacia ella, y la inmensurable creación de la cual somos parte.
Señor, abre mi mente a tu inmensidad.
De Espacio Sagrado
¡Buenos días, trabajo!
"Dijo Dios al hombre:
- Ahora la tierra
va a estar bajo maldición por tu culpa.
Con duro trabajo
lo harás producir tu alimento
durante toda la vida"
(Génesis 3, 17)
Señor, Dios,
la tierra que quedó maldita
por el pecado
ahora ha sido bendecida por tu Hijo.
Ella es nuestra casa y tu domicilio.
Ayúdame a trabajar tenazmente
para que todos tengan alimento,
felicidad y paz
Amén
Wednesday, January 24, 2007
Al Papa no le gustan los videojuegos con sexo y violencia
El papa Benedicto XVI define como una 'perversión' el exaltar 'la violencia' y 'trivializar el sexo' en los programas, películas y vídeo-juegos dedicados a los niños y adolescentes, en el mensaje para la Jornada de las Comunicaciones Sociales que se ha publicado hoy.
En el mensaje para la Jornada, que se celebrará el 20 de mayo, y que lleva el título 'Los niños y los medios de comunicación social: un reto para la educación', el Papa reflexiona sobre la educación de los niños a través de la televisión pero también sobre la formación de los mismos medios cuando se dedican al publico infantil.
'Toda tendencia a producir programas -incluso películas de animación y vídeo juegos- que exaltan la violencia y reflejan comportamientos antisociales o que, en nombre del entretenimiento, trivializan la sexualidad humana, es perversión', afirma el Papa en el mensaje.
Según el Pontífice, esta perversión es aún más grave 'cuando se trata de programas dirigidos a niños y adolescentes'.
'¿Cómo se podría explicar este 'entretenimiento' a los innumerables jóvenes inocentes que son víctimas realmente de la violencia, la explotación y el abuso?', añade Benedicto XVI.
Benedicto XVI también señala que aunque muchos comunicadores desean hacer lo que es justo, a veces se ven obligados a incumplir normas éticas debido a 'la competencia comercial'.
En el mensaje, el Pontífice exhorta a los responsables de la comunicación 'para que formen y motiven a los productores a salvaguardar el bien común', a 'proteger la dignidad humana individual y a promover el respeto por las necesidades de la familia'.
También invitó a los medios de comunicación a realizar una labor educativa sobre el 'ejercicio de la libertad', que se representa en ellos sólo como 'la búsqueda frenética del placer o de nuevas experiencias'.
El Papa también llamó la atención a los padres a la Iglesia y a la escuela para que eduquen a los niños 'para que hagan un buen uso de los medios'.
Fuente: Periodista Digital
El Padrenuestro más antiguo
Gracias a la generosidad de una familia católica norteamericana, el Papiro Bodmer XIV-XV, que contiene la versión manuscrita más antigua del Padre Nuestro, ha pasado a ser patrimonio de la Santa Sede.Al final de la tarde del lunes, el Papa Benedicto XVI recibió al Cardenal Jean-Louis Tauran, archivero y bibliotecario de la Santa Romana Iglesia, acompañado de la familia donante, para la presentación del Papiro Bodmer XIV-XV.
El papiro es uno de los manuscritos más antiguos del Nuevo Testamento. Es de comienzos del siglo III, contiene 27 amplios folios fragmentados de Lucas (incluyendo el capítulo 11, donde se encuentra el Padre Nuestro) y los primeros 14 capítulos de Juan.
Hasta ahora el papiro se conservaba en Cologny, cerca de Ginebra (Suiza), en la sede de la Fundación Bodmer a quién pertenecía, y ahora ha sido dado a la Biblioteca Apostólica Vaticana.
El Santo Padre expresó su agradecimiento y profunda satisfacción por el hecho de que este importante testimonio manuscrito del Nuevo Testamento, de gran valor histórico, espiritual y crítico, se encuentre ahora en la Biblioteca Vaticana.
Un momento para la oración...
Juan 15, 9-17
Como el Padre me amó, así también los he amado yo: permanezcan en mi amor. Si cumplen mis mandamientos, permanecerán en mi amor, como yo he cumplido los mandamientos de mi Padre y permanezco en su amor. Les he dicho todas estas cosas para que mi alegría esté en ustedes y su alegría sea completa. Este es mi mandamiento: Que se amen unos a otros como yo los he amado. No hay amor más grande que dar la vida por sus amigos, y son ustedes mis amigos si cumplen lo que les mando. Ya no les llamo servidores, porque un servidor no sabe lo que hace su patrón. Los llamo amigos, porque les he dado a conocer todo lo que aprendí de mi Padre. Ustedes no me eligieron a mí: he sido yo quien los eligió a ustedes y los preparé para que vayan y den fruto, y este fruto permanezca. Así es como el Padre les concederá todo lo que le pidan en mi Nombre. Ámense los unos a los otros: esto es lo que les mando.
¿Qué me estás diciendo, Señor?
Pensamientos sobre el pasaje de hoy
Francisco de Sales es el Patrono de los periodistas, y nos ha dejado lo que podríamos llamar recomendaciones selectas:
No pidas nada ni rehuses nada.
Ser un ángel en la oración y una bestia en la relación con los demás, es como ser cojo de ambas piernas.
Considera todo lo pasado como nada. Como David dijo: Ahora comienzo a adorar a mi Dios
De Espacio Sagrado
¡Buenos dìas trabajo!
"Señor,
¿quién puede residir en tu santuario?
¿quién puede habitar en tu santo monte?
Sólo el que vive sin tacha y hace lo bueno
el que dice la verdad de todo corazón,
el que no habla mal de nadie
el que no hace daño a su amigo
ni ofende a su vecino".
(Salmo 15, 1-3)
Quiero vivir en tu santuario, Señor.
Quiero vivir en tu presencia.
Dame el valor y la constancia
para proclamar siempre la verdad,
para hablar bien de quienes me rodean
y para no dañar a quienes amo.
Amén.
Tuesday, January 23, 2007
¿Quién espiaba a Karol Wojtyla?
Cuenta Gigi Riva en L'Expresso que Wojdyla, escrito así. En 1949 el futuro Papa era un nombre mal escrito en los informes a la policía secreta de un infiel sacerdote de la curia de Cracovia. Pero aprenderían a conocerlo muy bien y a no equivocarse en los siguientes cuarenta años, hasta la muerte del régimen, durante los cuales su vida fue escuchada, filmada, seguida, seccionada “horas 24” como se dice en jerga militar.
Día y noche. Donde sea. En Polonia y en Roma. En los aeropuertos y en los trenes. Una tupida red que involucró, en postas y sin solución de continuidad decenas de decenas de agentes, infiltrados, sacerdotes, periodistas, intelectuales, obreros, empleados, secretarios, administradores. Conocidos, vecinos, algunos amigos que se trajo a Italia.
Se sabía, porque no podía ser de otro modo. Ahora están las pruebas de la telaraña extendida en torno al seminarista, que sucesivamente fue sacerdote, obispo, cardenal, Papa; gracias a los documentos hallados entre los 90 kilómetros de cartas del Instituto Polaco de la Memoria Nacional. El mismo de donde salieron los dossiers que obligaron a la dimisión por colaboracionismo, el pasado 7 de enero, al apenas nombrado arzobispo de Varsovia – monseñor Stanislaw Wielgus, 67 años – y que ha llevado a la Iglesia polaca a buscar en el pasado de todos sus prelados.
Sobre Karol Wojtyla hay en los dossiers un hueco inexplicable relacionado al atentado de Ali Agca del 1981. Sólo pocos fragmentos, de escaso interés. El historiador Andrzej Friszke considera probable que “los servicios polacos no tengan que ver con el atentado, habría sido para ellos demasiado riesgoso”. Y si en esa jungla de dossier no hay ni siquiera un informe detallado, él invita a “buscar en Moscú”.
Su colega el historiador Andrzej Paczkowski, miembro durante seis años en el consejo del Instituto de la Memoria Nacional, recuerda que muchos documentos referentes a la Iglesia fueron deliberadamente destruidos. Pero advierte: “Los archivos han sido reunificados en el 2000. Hemos empleados tres años sólo para reorganizarlos; y los estudiosos ya van trabajando otros tres. Será necesario mucho tiempo incluso sólo para leer todo”.
No faltarán las sorpresas. A muchos les gustaría dar un nombre a “Seneka”, agente activo entre Cracovia y Roma, muy cercano al Papa. ¿Un filósofo? Claro que sobre el nombre “Wojtyla”, el más goloso, se haya desde el inicio concentrado el interés. Pero ahora es fácil, en el mundo, no sólo en Polonia, decir “Wojtyla”. Entonces, en la post-guerra inmediata, era un desconocido que podía inducir al error, podía volverse “Wojdyla”. Y desde aquí inicia nuestra historia.
Ver información completa, aquí
Una «insurrección de la bondad» tras una muerte por frío
En 1954, después de que una mujer muriera de frío, el Abate Pierre lanzó por la radio su campaña de «insurrección de la bondad» y se convirtió en el catalizador del amor y la solidaridad de muchas personas.
A través de su voz se despertó la conciencia dormida de muchos que lo reconocieron como el líder que los guiaba en la lucha contra la pobreza.
Finalizada la Segunda Guerra Mundial, fue elegido diputado independiente por el Movimiento Republicano Popular y en 1949 empezó la construcción de alojamientos para familias sin techo y creó el Albergue de Juventud Emaús, que acabó convirtiéndose en la primera casa de acogida para personas necesitadas.
Cuando abandonó el cargo de diputado su economía se vio afectada hasta el punto de pensar en la disolución de la comunidad, pero sus compañeros le plantearon dedicarse a recoger de la basura muebles, ropas, papel y chatarra para financiarse y es así como surgió el Movimiento de los «Traperos de Emaús», experiencia que se trasladó a Francia, donde en 1969 se celebró la primera asamblea general de este movimiento.
En España, en 1976 se constituyó en Bilbao la primera comunidad estable de Emaús, a la que siguieron otras en Pamplona, Sabadell, Murcia o Vitoria. «Fue polémico por progresista en sus ideas y enérgico en defensa de los más necesitados», ha declarado Javier Pradini, director de los gruposde Emaús Fundación Social en Guipúzcoa, Vizcaya, Asturias y Madrid.
Fuente: la Razón Digital
A través de su voz se despertó la conciencia dormida de muchos que lo reconocieron como el líder que los guiaba en la lucha contra la pobreza.
Finalizada la Segunda Guerra Mundial, fue elegido diputado independiente por el Movimiento Republicano Popular y en 1949 empezó la construcción de alojamientos para familias sin techo y creó el Albergue de Juventud Emaús, que acabó convirtiéndose en la primera casa de acogida para personas necesitadas.
Cuando abandonó el cargo de diputado su economía se vio afectada hasta el punto de pensar en la disolución de la comunidad, pero sus compañeros le plantearon dedicarse a recoger de la basura muebles, ropas, papel y chatarra para financiarse y es así como surgió el Movimiento de los «Traperos de Emaús», experiencia que se trasladó a Francia, donde en 1969 se celebró la primera asamblea general de este movimiento.
En España, en 1976 se constituyó en Bilbao la primera comunidad estable de Emaús, a la que siguieron otras en Pamplona, Sabadell, Murcia o Vitoria. «Fue polémico por progresista en sus ideas y enérgico en defensa de los más necesitados», ha declarado Javier Pradini, director de los gruposde Emaús Fundación Social en Guipúzcoa, Vizcaya, Asturias y Madrid.
Fuente: la Razón Digital
Francia llora al abate Pierre, símbolo de la solidaridad y defensor de los pobres
El fundador de los «Traperos de Emaús» recibirá el viernes un homenaje nacional en París PARÍS- «¡Socorro, amigos míos! Una mujer ha muerto congelada esta noche a las tres de la madrugada en la acera del Boulevard Sebastopol, asida al papel en el que le habían notificado, anteayer, la expulsión de su domicilio». Con estas dramáticas palabras, el abate Pierre arrancó el discurso que, el 1 de febrero de 1954, lanzó a todos los franceses desde las ondas de radio Luxemburgo.
Ese relato fue el primer episodio público de un combate por los más necesitados que terminó ayer, a las 5.25 de la madrugada, cuando el religioso galo, fundador de la organización caritativa laica Compañía de Emaús, falleció en el hospital parisiense de Val de Grace.
Tenía 94 años de edad y «ganas de morir», según reconoció meses antes de que una infección pulmonar apagase su vida. Su vida, dedicada a la defensa de los más desfavorecidos, y su inquebrantable humor le convirtieron en un icono de la solidaridad y en el personaje público más querido por los franceses año tras año. Quien mejor resumió ayer la trascendencia moral del abate Pierre fue el presidente Jacques Chirac: «Francia pierde una inmensa figura, una conciencia, la encarnación de la bondad». El lema de este cura de gesto bonachón, barba afilada, sempiterna sotana e inseparable boina negra fue «dar de comer antes de evangelizar».
Ver información completa, aquí
El Vaticano discute sobre la eutanasia
Martini, ex-arzobispo de Milán, jesuita, acostumbrado a ir por libre en sus opiniones y él mismo enfermo de Parkinson, se mostró el domingo a favor de una ley que, siguiendo el modelo francés, dé la posibilidad al enfermo terminal de rechazar el llamado 'ensañamiento terapéutico'. No obstante, la réplica oficial llegó ayer, 24 horas después, en un discurso de Ruini, presidente de los obispos italianos, que aun rechazando el 'ensañamiento', tal como marca desde hace años la doctrina de la Iglesia, condenó lo que llamó «abandono terapéutico» como una forma de eutanasia «enmascarada».
El trasfondo de este debate, presente desde hace meses, es el conocido caso de Pier Giorgio Welby, un italiano inmóvil y consciente que sólo seguía vivo por estar conectado a un respirador artificial y que pidió al presidente de la República que le dejaran morir. Con la negativa pública de la Iglesia, tras rechazar su petición un tribunal y en medio de un encendido debate político, un médico asumió finalmente la responsabilidad de apagar la máquina. La reacción de la Iglesia italiana causó una gran polémica, pues se negó a permitir que el funeral se oficiara en un templo católico.
La ley francesa
En toda esta refriega verbal faltaba la voz del cardenal Martini, que suele marcar el punto de máxima disidencia y el límite de flexibilidad de doctrina que se puede esperar dentro de la jerarquía católica. Pasados el ruido y la polémica, el cardenal, de casi 80 años, se descolgó el domingo con un artículo en el diario 'Il Sole 24 ore'. Llevaba por título 'Yo, Welby y la muerte'. Una frase resume su pensamiento: «Evitando el ensañamiento terapéutico no se quiere procurar la muerte: se acepta que no se puede impedir».
Con esta idea, Martini plantea que no se puede regular la cuestión «con una regla general, casi matemática» y por tanto «no puede dejarse de lado la voluntad del enfermo». Por eso opina que se hacen necesarias normas que permitan «reconocer la posibilidad del rechazo informado de la terapia y consientan que el médico se proteja de posibles acusaciones».
Martini, que vive retirado en Jerusalén, cita como referencia el modelo francés, pero aclara que una ley de este tipo «no implica en ningún modo la legalización de la eutanasia». La ley francesa de abril de 2005 establece que la cura médica no se debe alargar «con obstinación no razonable» y un enfermo terminal puede «limitar o interrumpir» una terapia. Martini advierte que cada vez serán más frecuentes casos como el de Welby que, con «lucidez», pidió suspender su terapia, y llama la atención a la Iglesia para que tenga «más atenta consideración pastoral».
La crítica a la decisión sobre el funeral de Welby era muy directa, pues fue del cardenal Ruini. Ayer era el día del discurso de apertura del consejo permanente de la Conferencia Episcopal Italiana, un balance general de la situación del país -para hacerse una idea, opina hasta de la ley de presupuestos- y Ruini encajó el golpe para replicar con firmeza. «Fue una decisión dolorosa -explicó-, pero el difunto ha perseverado lúcidamente hasta el final en la voluntad de poner fin a su vida y una decisión distinta habría sido imposible y contradictoria para la Iglesia, porque habría legitimado una actitud contraria a la ley de Dios».
En respuesta a Martini, el cardenal dijo que la voluntad del enfermo «no puede tener por objeto la decisión de quitarle la vida» y dio su definición de «ensañamiento terapéutico»: recurrir a curas «demasiado peligrosas y desproporcionadas respecto a los resultados esperados». Sin embargo, opina que se llega al «abandono» si se priva al paciente del «apoyo vital», como la alimentación. Además, cree que es más sabio «no pretender que todo esté regulado por ley».
Fuente: El periodista Digital
Reconstrucción de la Parroquia de Taltal
Un viaje a Taltal realizó Monseñor Pablo Lizama, para coordinar junto a autoridades regionales y del sector privado, las acciones necesarias para reunir los fondos para la reconstrucción de la Parroquia “San Francisco Javier” de esa comuna que resultó destruida por un incendio.
En la ocasión, Monseñor Pablo Lizama explicó la intención de la cruzada, que consiste en levantar una réplica exacta de la iglesia destruida, aunque de material sólido (hormigón o acero), porque el pino oregón eleva demasiado los costos.
Esta reunión se realizó en el Teatro Alhambra, del vecino puerto, y contó con la presencia de la Intendenta Regional, Marcela Hernando, el alcalde de la comuna Guillermo Hidalgo, concejales y representantes del sector privado.
En tanto la Intendenta Regional señaló que existe una firme voluntad del Consejo Regional, de aportar al financiamiento de la reconstrucción del templo, pero los montos serán definidos una vez que la comisión creada para tal efecto, fije los montos que tendrán las obras.
En tanto, el alcalde Guillermo Hidalgo precisó la corporación edilicia ya cuenta con algunos fondos, que desean destinar para dichas obras de reconstrucción.
A esto se suma el aporte que han comprometido diversas empresas, principalmente mineras de la zona.
Fuente: Iglesia.cl
Jornada nacional sobre acción social de la Iglesia y medio ambiente
Esta semana se efectuará en La Serena la Jornada Nacional "Acción Social de la Iglesia y medio Ambiente", convocada por la Pastoral Social de la Conferencia Episcopal de Chile.
Este encuentro, que se realizará los días 24 y 25 el Casa de Ejercicios El Tránsito, en La Serena, busca compartir un diagnóstico actualizado de la situación ambiental del país y sus desafíos, en el contexto del modelo económico vigente, para relevar su impacto en la vida de las personas y las comunidades de nuestro país.
Asimismo, se reflexionará sobre el rol de los organismos de Acción Social de la Iglesia y las exigencias que surgen de la Doctrina Social de la Iglesia frente a los desafíos que nos presenta la situación medioambiental.
Se trata, también, de elaborar Líneas de Acción y una Agenda de Trabajo para la Sustentabilidad desde la Acción Social de la Iglesia, para trabajar coordinadamente desde las diócesis del país.
En la jornada participarán el Arzobispo de La Serena, Mons. Manuel Donoso; el Obispo Vicario Apostólico de Aysén, Mons. Luis Infanti; y el Obispo emérito de Ancud y Presidente de Caritas Chile, Mons. Juan Luis Ysern.
Entre los expositores se cuenta Marcelo Gamboa, Director Regional de CONAMA IV Región y Sara Larraín, directora de Chile Sustentable.
Este encuentro, que se realizará los días 24 y 25 el Casa de Ejercicios El Tránsito, en La Serena, busca compartir un diagnóstico actualizado de la situación ambiental del país y sus desafíos, en el contexto del modelo económico vigente, para relevar su impacto en la vida de las personas y las comunidades de nuestro país.
Asimismo, se reflexionará sobre el rol de los organismos de Acción Social de la Iglesia y las exigencias que surgen de la Doctrina Social de la Iglesia frente a los desafíos que nos presenta la situación medioambiental.
Se trata, también, de elaborar Líneas de Acción y una Agenda de Trabajo para la Sustentabilidad desde la Acción Social de la Iglesia, para trabajar coordinadamente desde las diócesis del país.
En la jornada participarán el Arzobispo de La Serena, Mons. Manuel Donoso; el Obispo Vicario Apostólico de Aysén, Mons. Luis Infanti; y el Obispo emérito de Ancud y Presidente de Caritas Chile, Mons. Juan Luis Ysern.
Entre los expositores se cuenta Marcelo Gamboa, Director Regional de CONAMA IV Región y Sara Larraín, directora de Chile Sustentable.
Subscribe to:
Posts (Atom)