El 24 de marzo de 1980, el arzobispo de San Salvador, Mons. Oscar A. Romero fue asesinado en la capilla del hospital de enfermos terminales (donde vivía), mientras celebraba la eucaristía. El día que lo mataron era lunes. El domingo, día 24, en la homilía que pronunció en la catedral, cuando las masacres del ejército salvadoreño se ensañaban con el pueblo, Mons. Romero dijo: "En nombre de Dios, pues, y en nombre de este sufrido pueblo, cuyos lamentos suben hasta el cielo cada día más tumultuosos, les suplico, les ruego, ¡les ordeno! en nombre de Dios: ¡Cese la represión!".
Al decir esto, por defender la vida de los más pobres, Mons. Romero firnmó su sentencia de muerte. Al día liguiente, lunes, cuando el arzobispo estaba en el ofertorio de la misa, un coche se detuvo ante la puerta abierta de la capilla del hospitalito. Y del coche salió un disparo que dio justamente en el corazón del prelado.
Han tenido que pasar casi 30 años para que un presidente del Gobierno de El Salvador haga justicia y diga en público, al mundo entero, quién fue el responsable de aquel asesinato. Fue el Gobierno de extrema derecha, del partido ARENA, que, desde entonces hasta el año pasado, ha mandado en aquel país, el que ordenó la ejecución de un buen sacerdote, de un excelente obispo, que tuvo la libertad y la audacia de ponerse de parte de quienes más sufren, para defender su vida.
Lo que sucedió en vida de Mons. Romero fue un dolor. Lo que ha venido después ha sido una vergüenza. El sucesor de Romero, Mons. Rivera y Damas, puso en marcha la causa de beatificación del arzobispo mártir. Pero Rivera murió poco después a causa de un infarto. Le sucedió Mons. Fernando Sáenz Lacalle, hasta entonces capellán general del ejército salvadoreño. Poco después, la causa de beatificación empezó a tener dificultades. Y las sigue teniendo hasta el día de hoy. Se sabe que en Roma el cardel López Trujillo (ya fallecido) ha sido un activo militante contra la beatificación y canonización de Romero. Roma ha puesto siempre el reparo de que Mons. Romero "se metió en política". Lo sorprendente es que este reparo venga del Vaticano, cuyo gobernante supremo, el Romano Pontífice, ha visitado tantos y tantos países, no sólo como Pastor Supremo de la Iglesia, sino además como Jefe de Estado. Pero hay más. Yo he sido profesor de la Universidad UCA, en San Salvador, durante más de 15 años. Y he podido conocer muy de cerca a quienes vivieron junto a Romero sus últimos años. Uno de los colaboradores más cercanos de Romero me contó que un día el arzobispo se desahogó con él y le pidió un favor increíble. Romero tenía motivos muy serios para sospechar que la embajada de Estados Unidos en San Salvador interfería su correspondencia con el Papa. Lo que más preocupaba a Romero era una carta, en la que el arzobispo comunicaba al Papa un "asunto extremadamente grave". La carta había llegado al despacho del Papa (Juan Pablo II). Esto se sabe con seguridad porque, por medio del P. Arrupe, se tenía la certeza de que el P. Dezza (luego cardenal y ya difunto) dejó la carta sobre la mesa del despacho del Pontífice. Pues bien, el hecho es que, poco después, una fotocopia de esa carta estaba en la Embajada de Estados Unidos en San Salvador. Quien me contó este hecho tenía prueba documental de lo sucedido. Sin duda, alguien, my vinculado a Juan Pablo II, estaba igualmente vinculado a los manejos de la CIA en el Caribe de los años 80. Eran los tiempos de la adminsitración Reagan, cuando, según las investigaciones (conocidas en todo el mundo) de Carl Berstein y Marco Politi (publicadas en el libro Su Santidad, Planeta, 1996), queda patente hasta qué punto Ronald Reagan convirtió en secreto al Vaticano en su principal aliado y, de forma encubierta, enviaba a William Casey, director de la CIA, a entrevistarse regularmente con el Papa.
Me da mucha pena pensar que en Roma las cosas funcionen de manera que Juan Pablo II esté ya próximo a su beatificación, por su ejempalridad evangélica (lo que me parece bien), mientras que el arzobispo Romero esté aún lejos de ese reconocimiento oficial de la Iglesia , por sus implicaciones políticas. ¿No da todo esto mucho que pensar?
En cualquier caso, la gente sencilla y los pueblos de aquel continente ya han canonizado a Mons. Romero. Para ellos es San Romero de América. Lo mejor que puede hacer el Vaticano es respetar la fe de aquel pueblo. Mons. Romero no necesita solemnidades en la Plaza de San Pedro de Roma. Tiene bastante con la fe sencilla de los más sencillos de este mundo.
José María Castillo
Teología sin censura
Saturday, November 07, 2009
Fiar en lo menudo
7 de noviembreSábado XXXI
Lc 16, 9-15 El que es de fiar en lo menudo, también en lo importante es de fiar
La vida llena de pequeñas cosas. Que entretejen el día a día con la madeja de la realidad cotidiana. En lo pequeño te están manifestando. Como en la suave brisa. En lo menudo descubriéndote, confiando en ti. En lo menudo, yendo más allá de la apariencia, entrando a través de lo pequeño en lo grande. Cada segundo tiene dentro una puerta que abres Tú, Señor, a la vida eterna.
Luis Fernando Crespo SM
Dime una Palabra
Chile: Periódico Encuentro publica reportaje sobre proyectos de vida
La vocación profesional como proyecto de vida es el tema del reportaje central del periódico Encuentro, en la edición de noviembre que se distribuye el viernes 6 de noviembre en las estaciones del Metro y el domingo 8 en todas las parroquias de Santiago.
El reportaje entrega algunas luces para ayudar a los jóvenes, especialmente a quienes egresan de la Enseñanza Media, para definir su proyecto de vida. Incluye testimonios y opiniones de expertos.
La editorial, escrita por Monseñor Cristián Contreras, Obispo Auxiliar de Santiago, se refiere al tema de la educación, sector con el que hay “una deuda pendiente y compartida”. Monseñor Contreras afirma que “Chile tiene una deuda con la educación, con su magisterio, con las oportunidades de que ésta sea una herramienta de justicia social”.
En la sección Confesiones, el arquero de la sección nacional de fútbol, Claudio Bravo, manifiesta su orgullo por la formación valórica y en la fe entregada por su familia. “Antes de un partido le pido a Dios que me eche una manito”, cuenta el deportista.
"Encuentro" es el periódico oficial del Arzobispado de Santiago que tiene su versión web en www.periodicoencuentro.cl
Fuente: DOP www.iglesiadesantiago.cl
Chile: Vicario para la Educación visita a profesores en huelga de hambre
Para orar y acompañarlos en estos momentos difíciles, el Vicario para la Educación, Pbro. Juan Francisco Pinilla, visitó a los profesores que se encuentran en huelga de hambre en la Central Unitaria de Trabajadores.
El P. Juan Francisco, los invitó a "mantenerse en oración, pidiendo la intercesión del espíritu", además recalcó "el don de la vida es lo más preciado que tenemos...entendemos que esta situación es extrema pero les pedimos que se cuiden".Por su parte, los profesores agradecieron mucho la visita, explicando las motivaciones que los llevaron a tomar la determinación, de realizar una huelga de hambre y recibieron un Nuevo testamento y el periódico Encuentro que el Vicario les llevó de regalo.
Por medio de estas presiones los profesores esperan lograr acuerdo con el Gobierno y que se les cancele la llamada "deuda histórica", tras 15 días de movilizaciones.
Con respecto al conflicto en sí, el Vicario dijo "hay que confiar que Dios abrirá los corazones y las mentes para que nuestros niños puedan volver a clases, que nadie salga dañado y que podamos efectivamente mejorar la calidad de la educación".
Fuente: Vicaría para la Educación
Santiago, 06/11/2009
Chile: Cardenal Errázuriz bendijo Campus Bellavista de Universidad San Sebastián
En una ceremonia que contó con la presencia de el Presidente de la Cámara de Diputados, Rodrigo Alvarez; la ministra de Educación, Mónica Jiménez y del rector de la Casa de Estudios, Ricardo Riesco, el Arzobispo de Santiago bendijo las nuevas instalaciones y deseó que la comunidad universitaria fuese sal y luz de la tierra.
"Ustedes son la luz del mundo, ustedes son la sal de la tierra", recordó a la comunidad universitaria el Cardenal Francisco Javier Errázuriz durante la ceremonia de inauguración del Campus Bellavista de la Universidad San Sebastián.
Refiriéndose al texto bíblico, el Arzobispo señaló que los discípulos vivieron un tiempo muy difícil. "No tenían otro sabor que la amargura el hecho de estar bajo la dominación romana, no tener libertad", expresó. "En esa situación aparece en la vida de ellos Jesucristo y aparece como luz del mundo y sal de la tierra". Añadió que las enseñanzas del Salvador distaban de las enseñanzas antiguas, que "le quitaban luz a la vida". Sus discípulos lo seguían con ansias de luz, de bondad y misericordia, relató el Cardenal y destacó el cambio inmenso que experimentaron los que seguían a Jesús cuando el Maestro los llama a ser sal y luz del mundo.
Buscadores
"Quiero pedir al Señor para que todos los jóvenes que lleguen a estas aulas sean tratados como buscadores. Buscadores de la verdad, del bien; buscadores no sólo para sí mismos, sino para sus semejantes, para la sociedad, para los más desvalidos, para que todos puedan gozar de encontrarse con alguien que refleje la luz de Dios", dijo el Arzobispo a los cientos de estudiantes, administrativos y profesores congregados en la nuevo ágora de la universidad.
Añadió: "Le pedimos también que sean muchos los que se acerquen a Jesucristo, que quieran hacerse discípulos suyos, que quieran compartir la alegría del encuentro". Finalmente deseó que los muchachos puedan encontrar en la universidad un lugar donde formarse como ciudadanos y para contribuir al bien de la patria en su Bicentenario.
Fuente: DOP www.iglesiadesantiago.cl
Santiago, 06/11/2009
Un modo diferente de hablar del amor
06-Noviembre-2009 Leonardo Boff
Frecuentemente me invitan a hablar sobre el amor. La verdad es que me cohibe un poco porque esta palabra —amor— es una de las más desgastadas de nuestra lengua. Y como fenómeno interpersonal, uno de los más desvirtuados.
Para no repetir lo que todo el mundo sabe y oye, suelo abordarlo inspirándome en uno de los mayores biólogos contemporáneos: el chileno Humberto Maturana. En sus reflexiones contempla el amor como un fenómeno cósmico y biológico. Expliquemos lo que quiere decir: el amor se da dentro del dinamismo de la propia evolución desde sus manifestaciones más primarias, hace muchos miles de millones de años, hasta las más complejas del nivel humano. Veamos como entra el amor en el universo.
En el universo se verifican dos tipos de acoplamientos (encajes) de los seres con su medio, uno necesario y otro espontáneo. El primero, el necesario, hace que todos los seres estén interconectados unos con otros y acoplados a sus respectivos ecosistemas para asegurar su supervivencia. Pero hay otro acoplamiento, que se realiza espontáneamente. Los topquarks, la primera condensación de la energía en materia, interaccionan sin razones de supervivencia, por puro placer, en el fluir de su vivir. Se trata de encajes dinámicos y recíprocos entre todos los seres, no vivos y vivos. No hay justificaciones para esos encajes. Suceden porque suceden. Es un acontecimiento original de la existencia en su pura gratuidad. Es como la flor que florece por florecer.
Cuando se relacionan uno con o otro (digamos dos protones) y se crea así un campo de relación, surge el amor como fenómeno cósmico. El amor tiende a expandirse y adquirir formas cada vez más inter-retro-relacionadas en los seres vivos, especialmente en los humanos. En nuestro nivel es más que simplemente espontáneo como en los demás seres; se convierte en el proyecto de la libertad que acoge conscientemente al otro y crea el amor como el más alto valor de la vida.
En esta línea, surge el amor ampliado que es la socialización. El amor-relación es el fundamento del fenómeno social y no su consecuencia. En otras palabras: el amor-relación da origen a la sociedad; ésta existe porque existe el amor y no al contrario, como convencionalmente se cree. Si falta el amor-relación (el fundamento) se destruye lo social. Sin el amor lo social adquiere la forma de agregación forzada, de dominación y de violencia, estando todos obligados a encajarse.
Por eso siempre que se destruye el encaje y la congruencia entre los seres, se destruye el amor-relación y con eso, la sociabilidad. El amor-relación es siempre apertura al otro y con-vivencia y com-unión con el otro.
No fue la lucha del más fuerte por la supervivencia lo que garantizó la persistencia de la vida y de los individuos hasta los días actuales, sino la cooperación y el amor-relación entre ellos. Los homínidos ancestrales se fueron haciendo humanos en la medida en que repartían cada vez más los resultados de la cosecha y de la caza, y compartían sus afectos. El mismo lenguaje que caracteriza al ser humano surgió en el interior de este dinamismo de amor-relación y de distribución.
La competición, enfatiza Maturana, es antisocial, hoy y antes, porque implica la negación del otro, el rechazo a compartir y al amor. La sociedad moderna neoliberal y de mercado se asienta sobre la competición. Por eso es excluyente, inhumana y produce tantas victimas, como la actual crisis ha revelado. No trae felicidad porque no se rige por el amor-relación. La crisis actual se originó, en parte, por la excesiva competición y por la falta de cooperación. Es aceptable una sociedad con mercado pero no sólo de mercado.
¿Cómo se caracteriza el amor humano? Responde Maturana: «lo que es especialmente humano en el amor no es el amor, sino lo que hacemos con el amor como humanos; es nuestra manera particular de vivir juntos como seres sociales en el lenguaje; sin amor no somos seres sociales».
Vemos, pues, que el amor es un fenómeno cósmico y biológico. Al llegar al nivel humano se revela como un proyecto de libertad, como una gran fuerza de unión, de entrega mutua y de solidaridad. Las personas se unen y se recrean por el lenguaje amoroso, el sentimiento de bienquerencia y de pertenencia a un mismo destino.
Sin el cuidado esencial, el encaje del amor-relación no se da, no se conserva, no se expande ni permite el consorcio con los demás seres. Sin el cuidado no hay atmósfera que propicie el florecimiento de aquello que verdaderamente humaniza: el sentimiento profundo, la voluntad de compartir y la búsqueda del amor.Creo que hablar así del amor tiene sentido porque nos hace más humanos.
Leonardo Boff es autor de Gracia y experiencia humana, Trotta.
[Traducción de MJG]
Frecuentemente me invitan a hablar sobre el amor. La verdad es que me cohibe un poco porque esta palabra —amor— es una de las más desgastadas de nuestra lengua. Y como fenómeno interpersonal, uno de los más desvirtuados.
Para no repetir lo que todo el mundo sabe y oye, suelo abordarlo inspirándome en uno de los mayores biólogos contemporáneos: el chileno Humberto Maturana. En sus reflexiones contempla el amor como un fenómeno cósmico y biológico. Expliquemos lo que quiere decir: el amor se da dentro del dinamismo de la propia evolución desde sus manifestaciones más primarias, hace muchos miles de millones de años, hasta las más complejas del nivel humano. Veamos como entra el amor en el universo.
En el universo se verifican dos tipos de acoplamientos (encajes) de los seres con su medio, uno necesario y otro espontáneo. El primero, el necesario, hace que todos los seres estén interconectados unos con otros y acoplados a sus respectivos ecosistemas para asegurar su supervivencia. Pero hay otro acoplamiento, que se realiza espontáneamente. Los topquarks, la primera condensación de la energía en materia, interaccionan sin razones de supervivencia, por puro placer, en el fluir de su vivir. Se trata de encajes dinámicos y recíprocos entre todos los seres, no vivos y vivos. No hay justificaciones para esos encajes. Suceden porque suceden. Es un acontecimiento original de la existencia en su pura gratuidad. Es como la flor que florece por florecer.
Cuando se relacionan uno con o otro (digamos dos protones) y se crea así un campo de relación, surge el amor como fenómeno cósmico. El amor tiende a expandirse y adquirir formas cada vez más inter-retro-relacionadas en los seres vivos, especialmente en los humanos. En nuestro nivel es más que simplemente espontáneo como en los demás seres; se convierte en el proyecto de la libertad que acoge conscientemente al otro y crea el amor como el más alto valor de la vida.
En esta línea, surge el amor ampliado que es la socialización. El amor-relación es el fundamento del fenómeno social y no su consecuencia. En otras palabras: el amor-relación da origen a la sociedad; ésta existe porque existe el amor y no al contrario, como convencionalmente se cree. Si falta el amor-relación (el fundamento) se destruye lo social. Sin el amor lo social adquiere la forma de agregación forzada, de dominación y de violencia, estando todos obligados a encajarse.
Por eso siempre que se destruye el encaje y la congruencia entre los seres, se destruye el amor-relación y con eso, la sociabilidad. El amor-relación es siempre apertura al otro y con-vivencia y com-unión con el otro.
No fue la lucha del más fuerte por la supervivencia lo que garantizó la persistencia de la vida y de los individuos hasta los días actuales, sino la cooperación y el amor-relación entre ellos. Los homínidos ancestrales se fueron haciendo humanos en la medida en que repartían cada vez más los resultados de la cosecha y de la caza, y compartían sus afectos. El mismo lenguaje que caracteriza al ser humano surgió en el interior de este dinamismo de amor-relación y de distribución.
La competición, enfatiza Maturana, es antisocial, hoy y antes, porque implica la negación del otro, el rechazo a compartir y al amor. La sociedad moderna neoliberal y de mercado se asienta sobre la competición. Por eso es excluyente, inhumana y produce tantas victimas, como la actual crisis ha revelado. No trae felicidad porque no se rige por el amor-relación. La crisis actual se originó, en parte, por la excesiva competición y por la falta de cooperación. Es aceptable una sociedad con mercado pero no sólo de mercado.
¿Cómo se caracteriza el amor humano? Responde Maturana: «lo que es especialmente humano en el amor no es el amor, sino lo que hacemos con el amor como humanos; es nuestra manera particular de vivir juntos como seres sociales en el lenguaje; sin amor no somos seres sociales».
Vemos, pues, que el amor es un fenómeno cósmico y biológico. Al llegar al nivel humano se revela como un proyecto de libertad, como una gran fuerza de unión, de entrega mutua y de solidaridad. Las personas se unen y se recrean por el lenguaje amoroso, el sentimiento de bienquerencia y de pertenencia a un mismo destino.
Sin el cuidado esencial, el encaje del amor-relación no se da, no se conserva, no se expande ni permite el consorcio con los demás seres. Sin el cuidado no hay atmósfera que propicie el florecimiento de aquello que verdaderamente humaniza: el sentimiento profundo, la voluntad de compartir y la búsqueda del amor.Creo que hablar así del amor tiene sentido porque nos hace más humanos.
Leonardo Boff es autor de Gracia y experiencia humana, Trotta.
[Traducción de MJG]
La fe de los superhéroes
Descubrir lo religioso en los «comics» y en las películas
Batman, Spiderman, Los Cuatro Fantásticos... los valores
La fe de los superéheroes
Sal Terrae.- Spiderman. Batman. La Patrulla X (X-Men). Los Cuatro Fantásticos...
Los libros de cómics y los personajes que éstos han creado se han convertido en la mitología del siglo XXI. Greg Garrett nos ayuda a vislumbrar la gran profundidad que podemos encontrar en el mundo del papel satinado, en el mundo de la acción trepidante y a menudo violenta que representan los "cómics" y las novelas gráficas, así como las películas inspiradas en ellos.
La fe de los superhéroes nos proporciona un amplio estudio sobre algunos de los más queridos héroes del "cómic" y concluye con un apéndice de veinticinco "cómics" y novelas gráficas para el debate sobre la espiritualidad en estos relatos gráficos.
Las cuestiones religiosas, contra lo que afirman algunos, no son un vestigio del pasado ni restos de una mentalidad tradicional. La fe sigue siendo hoy motivo de preguntas, búsquedas y respuestas. Es preciso aprender a dialogar con la cultura contemporánea para encontrar en ella la dimensión religiosa, mucho más presente de lo que a simple vista podría parecer; para aprender a ver cómo muchas historias, personajes, relatos y propuestas apuntan hacia la fe como algo esencial en las vidas. En esa búsqueda, Sal Terrae quiere ofrecer algunos títulos que permitan al lector inquieto asomarse a la cuestión religiosa, presente de formas bien distintas en la cultura contemporánea.
GREG GARRETT es autor de la autobiografía Crossing Myself, de los libros de ensayo El Evangelio según Hollywood (publicado por Sal Terrae) y The Gospel Reloaded (este último en colaboración con Chris Seay), y de las novelas Free Bird y Cycling, ambas aclamadas por la crítica. Colabora con numerosas revistas, entre ellas Poets & Writers, Christianity Today, Relevant y Ethics Daily. Es profesor de inglés en la Baylor University (Waco, Texas) y profesor auxiliar de redacción literaria en el Episcopal Theological Seminary of the Southwest (Austin, Texas).
RD
El Salvador se hace responsable del asesinato del arzobispo Romero
El prelado fue tiroteado en 1980 mientras oficiaba misa
Apretó el gatillo un sicario profesional de los escuadrones de la muerte
Salvador dio ayer un giro de 180 grados a su política de las últimas dos décadas, al reconocer públicamente su responsabilidad en el caso del arzobispo Oscar Arnulfo Romero, asesinado en 1980 por los escuadrones de la muerte.
En una audiencia de seguimiento del caso ante la Comisión Interamericana de Derechos Humanos (CIDH), el Gobierno del presidente izquierdista Mauricio Funes, afirmó que reconoce "plenamente" la autoridad del organismo y el carácter vinculante de sus recomendaciones emitidas en su informe de fondo de 2000.
La Comisión recomendó al Gobierno salvadoreño que realice una investigación judicial completa, imparcial y efectiva sobre el caso, con el fin de identificar, juzgar y sancionar a todos los autores materiales e intelectuales, sin perjuicio de la Ley de Amnistía decretada.
Monseñor Romero fue asesinado cuando oficiaba misa el 24 de marzo de 1980 por agentes del Estado que integraban escuadrones de la muerte.
La Comisión de la Verdad, que investigó los crímenes de guerra en El Salvador, señaló como autor intelectual del asesinato al fundador de la derechista Alianza Republicana Nacionalista (Arena), Roberto D'Aubuisson, muerto de cáncer en 1992.
La Ley de Amnistía, aprobada un año después de los Acuerdos de Paz, que pusieron fin a la guerra civil en el país (1980-1992), dejó en impunidad el crimen.
Arena gobernó el país desde 1989 hasta el pasado 1 de junio, cuando el izquierdista Frente Farabundo Martí para la Liberación Nacional (FMLN) asumió el poder.
RD
El Vaticano pide a Cuba el acceso de la Iglesia a los medios
"El Papa sigue con atención la realidad cubana"
El presidente del Consejo de Comunicaciones Sociales del Vaticano, el arzobispo italiano Claudio María Celli, se entrevistó este viernes con autoridades del gobierno y del Partido Comunista de Cuba, informaron fuentes de la Conferencia de Obispos Católicos citadas por EFE.
El prelado conversó en La Habana con el presidente del Instituto de Radio y Televisión, Ernesto López; el viceministro primero de Informática y Comunicaciones, Ramón Linares, y Carlos Samper, funcionario de la Oficina de Asuntos Religiosos del Comité Central del PCC.
"He expresado algunos deseos a los representantes del gobierno (...) tener un acceso más normal a los medios de comunicación", manifestó Celli a periodistas, según la AP.
El pueblo cubano es "cristiano y católico", por lo que le "agradaría ver en la radio y la televisión a sus pastores", afirmó.
Añadió que la recepción de su mensaje por parte de los funcionarios fue "cordial", pero los dirigentes no se comprometieron a cumplir sus deseos.
Celli, de 68 años, fue nombrado presidente del Consejo de las Comunicaciones por Benedicto XVI en 2007; antes era secretario de la Administración del Patrimonio de la Sede Apostólica.
Consultado por los periodistas, aclaró que no tiene un mensaje específico del Pontífice para la Isla, pero que éste sigue con atención a la "Iglesia en Cuba".
Además, dijo tener "esperanza" de un viaje papal a Cuba, tal como lo hizo su predecesor, Juan Pablo II.
Los medios de comunicación en Cuba se encuentran en manos del Estado y sólo en ocasiones contadas se permite a los religiosos tener espacios, ya sea para transmitir misas importantes -como la de Navidad- o en momentos especiales, como la visita del Papa Juan Pablo II en 1998.
RD
El presidente del Consejo de Comunicaciones Sociales del Vaticano, el arzobispo italiano Claudio María Celli, se entrevistó este viernes con autoridades del gobierno y del Partido Comunista de Cuba, informaron fuentes de la Conferencia de Obispos Católicos citadas por EFE.
El prelado conversó en La Habana con el presidente del Instituto de Radio y Televisión, Ernesto López; el viceministro primero de Informática y Comunicaciones, Ramón Linares, y Carlos Samper, funcionario de la Oficina de Asuntos Religiosos del Comité Central del PCC.
"He expresado algunos deseos a los representantes del gobierno (...) tener un acceso más normal a los medios de comunicación", manifestó Celli a periodistas, según la AP.
El pueblo cubano es "cristiano y católico", por lo que le "agradaría ver en la radio y la televisión a sus pastores", afirmó.
Añadió que la recepción de su mensaje por parte de los funcionarios fue "cordial", pero los dirigentes no se comprometieron a cumplir sus deseos.
Celli, de 68 años, fue nombrado presidente del Consejo de las Comunicaciones por Benedicto XVI en 2007; antes era secretario de la Administración del Patrimonio de la Sede Apostólica.
Consultado por los periodistas, aclaró que no tiene un mensaje específico del Pontífice para la Isla, pero que éste sigue con atención a la "Iglesia en Cuba".
Además, dijo tener "esperanza" de un viaje papal a Cuba, tal como lo hizo su predecesor, Juan Pablo II.
Los medios de comunicación en Cuba se encuentran en manos del Estado y sólo en ocasiones contadas se permite a los religiosos tener espacios, ya sea para transmitir misas importantes -como la de Navidad- o en momentos especiales, como la visita del Papa Juan Pablo II en 1998.
RD
Rusia quiere controlar más a las organizaciones religiosas
Prepara una reforma de la ley de libertad de conciencia que limitaría la actividad misionera de las Iglesias
(I. D. Carpio- Moscú) Dos asuntos en direcciones contrarias centran actualmente el debate religioso en Rusia. En primer lugar, tras veinte años de debates, se ha logrado un acuerdo sobre la enseñanza de la religión en las escuelas públicas. Casi simultáneamente, con diferencia de apenas unas semanas, ha surgido otra noticia que ha sembrado inquietud en todos los grupos religiosos, especialmente los minoritarios. Un proyecto de enmienda de la ley de 1997 que regula la libertad de conciencia pretende reforzar el control de la actividad misionera de las organizaciones religiosas. El proyecto complicaría el proceso burocrático de inscripción de éstas y dificultaría la invitación de misioneros extranjeros.
Otros aspectos controvertidos del proyecto de enmienda son que pretende definir qué se entiende por actividad misionera y que quiere restringir ésta sólo a los dirigentes reconocidos de los grupos registrados, de modo que los demás miembros deberán contar con un permiso escrito expreso de aquéllos.
Las voces que se han alzado contra este proyecto de enmienda proceden de todas las confesiones y religiones. El conocido diácono Andrei Kuraev, encargado de redactar los textos de la confesión ortodoxa, ha señalado el absurdo que supone limitar la posibilidad y el derecho de pertenencia religiosa a convictos y exconvictos, cuando son no pocos los sacerdotes y misioneros que trabajan entre ellos, en cárceles y otras instituciones penales.
Lo mismo puede decirse sobre la necesidad de un permiso escrito para anunciar la propia fe. El presidente de la Unión Rusa de Cristianos Evangélicos Bautistas, Yuri Sipko, ha subrayado que todo creyente es, a su modo, misionero y que carece de sentido pretender que cada uno de ellos reciba un permiso escrito de sus pastores para comunicar su fe. En el caso, recuerda Sipko, de que alguien en una conversación informal diera testimonio de su fe, podría ser detenido por realizar actividades para las que carece de permiso. Sipko ha puesto de relieve que el proyecto cae en los viejos vicios de control y regulación, que contradicen claramente la Constitución.
Vida Nueva
Ansias de vivir
Ansias de vivir.
No sé qué hacer, Señor,
con estas ansias de vida,
que me van devorando cada día!
Si pretendo frenarlas,
ya no vivo.
Si las dejo correr,
¿dónde me llevan?
Tú eres la vida.
Yo sólo un hilo de tu fuente.
Manar, correr, verterme…
Sin mirar dónde, cómo y a quiénes,
derramarme.
Y a los pies de mi hermano,
de cualquiera,
estrellar mi alabastro
y dejar que la casa
se empape toda del perfume,
barato, que te traigo.
¿Eso es vivir?
Pues eso ansío
El morir a mi muerte,
el no acabarme
con algo tuyo, por dar, entre mis dedos.
Y, cuando haya partido,
continuaré, manando de tu fuente,
lo aprendido:
Muero, siempre que vivo;
Vivo, siempre que muero.
Ignacio Iglesias, S.J
PARA ENCONTRAR LA ALEGRÍA… : 2. SER CAUCE DE ALEGRIA
“Se acercó a él y le vendó las heridas, echándoles aceite y vino; y lo cuidó” (Lc 10,34-35)
Cuando todo el mundo va a lo suyo, entonces solo unos pocos –los que tienen más suerte- “triunfan”. De algún modo toca ir “a lo de otros”… preocuparse para que las sonrisas adornen rostros ajenos. Desear el bien de quien sufre –más allá de las propias tormentas. Pensar “qué puedo hacer por ti…” y tratar de hacerlo. Tirar de otros con las fuerzas (muchas o pocas) que tengas. Transmitir esa pasión que a veces uno descubre en la vida, aunque no siempre la sienta. No es un camino fácil, y a veces cuesta tomarlo… pero es un camino bueno. Y, de paso, alguna vez nos encontraremos con quien nos susurre, con divertido cariño, palabras que encenderán en nosotros el júbilo.
¿A quién alegro?
¿Cómo cuido a la gente de mi vida?
pastoralsj
Contemplando el Evangelio de hoy
Texto del Evangelio (Lc 16,9-15): En aquel tiempo, Jesús decía a sus discípulos: «Yo os digo: Haceos amigos con el Dinero injusto, para que, cuando llegue a faltar, os reciban en las eternas moradas. El que es fiel en lo mínimo, lo es también en lo mucho; y el que es injusto en lo mínimo, también lo es en lo mucho. Si, pues, no fuisteis fieles en el Dinero injusto, ¿quién os confiará lo verdadero? Y si no fuisteis fieles con lo ajeno, ¿quién os dará lo vuestro? Ningún criado puede servir a dos señores, porque aborrecerá a uno y amará al otro; o bien se entregará a uno y despreciará al otro. No podéis servir a Dios y al Dinero».Estaban oyendo todas estas cosas los fariseos, que eran amigos del dinero, y se burlaban de Él. Y les dijo: «Vosotros sois los que os la dais de justos delante de los hombres, pero Dios conoce vuestros corazones; porque lo que es estimable para los hombres, es abominable ante Dios». 
El que es fiel en lo mínimo, lo es también en lo mucho
Hoy, Jesús habla de nuevo con autoridad: usa el «Yo os digo», que tiene una fuerza peculiar, de doctrina nueva. «Dios quiere que todos los hombres se salven y lleguen al conocimiento de la verdad» (cf. 1Tim 2,4). Dios nos quiere santos y nos señala hoy unos puntos necesarios para alcanzar la santidad y estar en posesión de lo “verdadero”: la fidelidad en lo pequeño, la autenticidad y el no perder de vista que Dios conoce nuestros corazones.
La fidelidad en lo pequeño está a nuestro alcance. Nuestras jornadas suelen estar configuradas por lo que llamamos “la normalidad”: el mismo trabajo, las mismas personas, unas prácticas de piedad, la misma familia... En estas realidades ordinarias es donde debemos realizarnos como personas y crecer en santidad. «El que es fiel en lo mínimo, lo es también en lo mucho» (Lc 16,10). Es preciso realizar bien todas las cosas, con una intención recta, con el deseo de agradar a Dios, nuestro Padre; hacer las cosas por amor tiene un gran valor y nos prepara para recibir “lo verdadero”. ¡Qué bellamente lo expresaba san Josemaría!: «¿Has visto cómo levantaron aquel edificio de grandeza imponente? —Un ladrillo, y otro. Miles. Pero, uno a uno. —Y sacos de cemento, uno a uno. Y sillares, que suponen poco, ante la mole del conjunto. —Y trozos de hierro. —Y obreros que trabajan, día a día, las mismas horas... ¿Viste cómo alzaron aquel edificio de grandeza imponente?... —¡A fuerza de cosas pequeñas!».
Examinar bien nuestra conciencia cada noche nos ayudará a vivir con rectitud de intención y a no perder nunca de vista que Dios lo ve todo, hasta los pensamientos más ocultos, como aprendimos en el catecismo, y que lo importante es agradar en todo a Dios, nuestro Padre, a quien debemos servir por amor, teniendo en cuenta que «ningún criado puede servir a dos señores, porque aborrecerá a uno y amará al otro; o bien se entregará a uno y despreciará al otro» (Lc 16,13).
Comentario: Rev. D. Joaquim FORTUNY i Vizcarro (Cunit, Tarragona, España)
Carmelitas Descalzas de Antequera
Espacio Sagrado
Lucas 16:9-15
Por eso les digo: Utilicen el sucio dinero para hacerse amigos, para que cuando les llegue a faltar, los reciban a ustedes en las viviendas eternas. "El que ha sido digno de confianza en cosas sin importancia, será digno de confianza también en las importantes y el que no ha sido honrado en las cosas mínimas, tampoco será honrado en las cosas importantes. Por lo tanto, si ustedes no han sido dignos de confianza en manejar el sucio dinero, ¿quién les va a confiar los bienes verdaderos? Y si no se han mostrado dignos de confianza con cosas ajenas, ¿quién les confiará los bienes que son realmente nuestros? Ningún siervo puede servir a dos patrones, porque necesariamente odiará a uno y amará al otro o bien será fiel a uno y despreciará al otro. Ustedes no pueden servir al mismo tiempo a Dios y al Dinero. Los fariseos escuchaban todo esto, pero se burlaban de Jesús porque eran personas apegadas al dinero. El les dijo: "Ustedes aparentan ser gente perfecta, pero Dios conoce los corazones, y lo que los hombres tienen por grande, lo aborrece Dios".
Por eso les digo: Utilicen el sucio dinero para hacerse amigos, para que cuando les llegue a faltar, los reciban a ustedes en las viviendas eternas. "El que ha sido digno de confianza en cosas sin importancia, será digno de confianza también en las importantes y el que no ha sido honrado en las cosas mínimas, tampoco será honrado en las cosas importantes. Por lo tanto, si ustedes no han sido dignos de confianza en manejar el sucio dinero, ¿quién les va a confiar los bienes verdaderos? Y si no se han mostrado dignos de confianza con cosas ajenas, ¿quién les confiará los bienes que son realmente nuestros? Ningún siervo puede servir a dos patrones, porque necesariamente odiará a uno y amará al otro o bien será fiel a uno y despreciará al otro. Ustedes no pueden servir al mismo tiempo a Dios y al Dinero. Los fariseos escuchaban todo esto, pero se burlaban de Jesús porque eran personas apegadas al dinero. El les dijo: "Ustedes aparentan ser gente perfecta, pero Dios conoce los corazones, y lo que los hombres tienen por grande, lo aborrece Dios".
¿Qué me estás diciendo, Señor?
Reflexiones sobre la lectura de hoy
Aquí encontramos una serie de palabras, "sonidos" e instrucciones variadas de Jesús. Reflexionamos sobre cada una y vemos cual nos toca más en el día de hoy. El Evangelio siempre tiene algo nuevo que decirnos. En vez de leer el Evangelio como se lee un periódico, puedes permitir que el Evangelio te lea a tí.
La Palabra de Jesús es como la palabra de un amigo o de un ser amado. Ilumina tu día.
Friday, November 06, 2009
¿Qué ha pasado con la Misión Continental?
(Vida Nueva) En 2007, la V Conferencia General del Episcopado Latinoamericano y del Caribe, en Aparecida, puso a todas las Iglesias locales en estado de misión. ¿Qué queda de aquel llamamiento? Para el periodista colombiano Javier D. Restrepo, la misión implica no ser sólo el mensajero, sino el mensaje: “Antes la respuesta era anunciar el Evangelio, hoy eso no basta; sigue siendo indispensable, pero insuficiente, porque ‘la misión’ implica ser el Evangelio”. En opinión del arzobispo de Mérida (Venezuela), Baltazar Porras, se trata de una actitud permanente que requiere un aliento permanente “de los agentes pastorales, que tienen la obligación de ser los primeros en medir el alcance de una conversión pastoral, que pasa por la renovación de las estructuras pastorales existentes”.
Para Restrepo, los principales obstáculos que están encontrando las Iglesias del continente para ponerse en estado de misión son las distintas interpretaciones que cada conferencia episcopal le está dando al propósito de una Misión Continental, aunque el periodista tiene claro que “la gran diferencia la marca su doble carácter de actitud y de presencia ininterrumpida“. Así, Javier Darío Restrepo considera que “Aparecida le ha dado otro sentido a la palabra ‘misión’, y la aleja de lo ceremonial y ritual para convertirla en actitud que excede los límites de unas actividades ubicadas y fechadas, y abarca lo permanente, sin tiempo ni espacio límites”. Por tanto, en su opinión, la Conferencia de Aparecida “impone nuevas tareas a la pastoral y deja a un lado otras”.
El arzobispo Baltazar Porras, en un intento por hacer un balance de estos dos años de Misión Continental, considera que, de las distintas experiencias que se están llevando a cabo, “la Palabra de Dios, vivida como lectio divina encarnada en el hoy, en las circunstancias peculiares del mundo que nos rodea, va siendo la andadura más socorrida. Me atrevo a afirmar que es la acción eclesial más exitosa y novedosa”. Mientras tanto, “las experiencias de misión de cara a los de fuera, personas o ambientes que no giran en torno a lo sagrado, a lo religioso, a lo eclesial, son menos numerosas”. Por otra parte, Porras estima que la opción de dejar a la libre iniciativa de cada Iglesia particular la puesta en marcha de la Misión Continental es un arma de doble filo: “Por un lado, es un llamado a la creatividad, a la diversidad, al respeto de cada realidad eclesial. La otra cara de la moneda es la debilidad de quienes no cuentan con recursos suficientes, humanos y de otra índole, para llevar adelante iniciativas que requieren planificación e infraestructura de acción”, añade.
En defensa de la doctora Teresa Forcades
05-Noviembre-2009 Atrio
El domingo día 1 el diario El Pa.is publicó un amplio reportaje sobre la conocida intervención de Teresa Forcades, como médica, sobre las vacunas contra las gripe A. El título ya era duro: Desmontando a la monja-bulo. Y el resto del reportaje era toda una descalificación de lo dicho por Teresa, con cierto aire paternalista que se permite “reconocer la buena voluntad”, aunque, según el autor del reportaje que consulta sólo una parte de científicos, la “monja”, sin pretenderlo, ha hecho puro alarmismo. La contestan estos dos escritos a la Defensora del Lector y al Director de El País, que piblicamos y a los que nos adherimos plenamente.
Apreciada defensora del lector:
Hemos visto con consternación cómo en un reportaje de El País, sobre la Dra. Teresa Forcades, se intenta una burda manipulación de sus palabras.
Quisiéramos pedirle una rectificación y, además, una reflexión sobe le tono, lenguaje, titulares y contenidos de este reportaje, pertinente en general para todas las informaciones que se refieren a un tema tan sensible como es la salud.
En primer lugar, respecto al contenido: No se puede utilizar medias verdades, o directamente mentiras, como las que se utilizan en el reportaje, para descalificar. (Ver bajo estas líneas carta al director de El País).Son muchas las comunidades científicas que se han declarado en contra de realizar intervenciones preventivas sin las adecuadas garantías de seguridad: Federación de Asociaciones para la Defensa de la Sanidad Pública, Equipo Cesca , Documento de consenso SESPAS , Butlletí Groc , declaraciones del presidente de la Oganrización Médica Colegial, Rodriguez Sendin…
En segundo lugar, respecto al titular: Es inadmisible que un periódico de la categoría de El País (hasta ahora), utilice un titular como el de LA MONJA-BULO, cuando el verdadero bulo (según la definición del diccionario de la RAL “Noticia falsa divulgada con fines negativos”) es el contenido del reportaje que está plagado de inexactitudes, afirmaciones falsas y omisiones.
En tercer lugar: Se utiliza un lenguaje y un tono descalificador contra la doctora Forcades, incluso para insinuar que no se puede poner al teléfono, cuando todas las que la conocemos sabemos que está en Berlin porque participa en el Grupo Interdisciplinar de Género de la Universidad Humboldt. Además, las afirmaciones que hace las emite como médica. Ya que todos podemos tener múltiples identidades, utilizar sus hábitos y su confesión para desacreditar su autoridad científica, es una manipulación indigna.
Carme Valls LlobetDNI 37241167G
———————————
Cartas al director
En defensa de la doctora Forcades
Expresamos nuestro desacuerdo con el reportaje realizado por dos periodistas de su diario sobre el trabajo de la doctora Teresa Forcades sobre la gripe A.
El titular no se corresponde con el contenido. Bulo es una noticia falsa divulgada con fines negativos, y en las afirmaciones de la doctora no hay ninguna falsedad, cosa que sí ocurre en las afirmaciones de su periódico.
Todo cuanto afirma la doctora Forcades es comprobable: El incidente de la contaminación en vacunas de la gripe humana estacional (H3 N2) con virus de gripe aviar (N5 N1), fue reconocido por el propio Christopher Bona portavoz de Baxter y atribuido a un accidente, aunque la periodista de salud Jane Bürgermeister ha presentado cargos en su país (Austria) contra el laboratorio por sospecha de intencionalidad.
Respecto a la seguridad, esta vacuna se ha aprobado sin presentar los resultados de la primera fase de ensayos clínicos, cuando se requieren tres fases.
En tercer lugar, también es cierto que la OMS ha modificado la definición de pandemia en mayo de 2009, diciendo que el número de muertos ya no era determinante para definir pandemia (consta en su web).
Exigimos una rectificación a El Pais por las mentiras vertidas en este artículo, que convierten su reportaje en el auténtico bulo, así como por el lenguaje utilizado contra una médica a la que intentan descalificar sin argumentación veraz.
Margarita López Carrillo
DNI 36505515F
Presidenta de la Xarxa de Dones per la Salut de Catalunya
El domingo día 1 el diario El Pa.is publicó un amplio reportaje sobre la conocida intervención de Teresa Forcades, como médica, sobre las vacunas contra las gripe A. El título ya era duro: Desmontando a la monja-bulo. Y el resto del reportaje era toda una descalificación de lo dicho por Teresa, con cierto aire paternalista que se permite “reconocer la buena voluntad”, aunque, según el autor del reportaje que consulta sólo una parte de científicos, la “monja”, sin pretenderlo, ha hecho puro alarmismo. La contestan estos dos escritos a la Defensora del Lector y al Director de El País, que piblicamos y a los que nos adherimos plenamente.
Apreciada defensora del lector:
Hemos visto con consternación cómo en un reportaje de El País, sobre la Dra. Teresa Forcades, se intenta una burda manipulación de sus palabras.
Quisiéramos pedirle una rectificación y, además, una reflexión sobe le tono, lenguaje, titulares y contenidos de este reportaje, pertinente en general para todas las informaciones que se refieren a un tema tan sensible como es la salud.
En primer lugar, respecto al contenido: No se puede utilizar medias verdades, o directamente mentiras, como las que se utilizan en el reportaje, para descalificar. (Ver bajo estas líneas carta al director de El País).Son muchas las comunidades científicas que se han declarado en contra de realizar intervenciones preventivas sin las adecuadas garantías de seguridad: Federación de Asociaciones para la Defensa de la Sanidad Pública, Equipo Cesca , Documento de consenso SESPAS , Butlletí Groc , declaraciones del presidente de la Oganrización Médica Colegial, Rodriguez Sendin…
En segundo lugar, respecto al titular: Es inadmisible que un periódico de la categoría de El País (hasta ahora), utilice un titular como el de LA MONJA-BULO, cuando el verdadero bulo (según la definición del diccionario de la RAL “Noticia falsa divulgada con fines negativos”) es el contenido del reportaje que está plagado de inexactitudes, afirmaciones falsas y omisiones.
En tercer lugar: Se utiliza un lenguaje y un tono descalificador contra la doctora Forcades, incluso para insinuar que no se puede poner al teléfono, cuando todas las que la conocemos sabemos que está en Berlin porque participa en el Grupo Interdisciplinar de Género de la Universidad Humboldt. Además, las afirmaciones que hace las emite como médica. Ya que todos podemos tener múltiples identidades, utilizar sus hábitos y su confesión para desacreditar su autoridad científica, es una manipulación indigna.
Carme Valls LlobetDNI 37241167G
———————————
Cartas al director
En defensa de la doctora Forcades
Expresamos nuestro desacuerdo con el reportaje realizado por dos periodistas de su diario sobre el trabajo de la doctora Teresa Forcades sobre la gripe A.
El titular no se corresponde con el contenido. Bulo es una noticia falsa divulgada con fines negativos, y en las afirmaciones de la doctora no hay ninguna falsedad, cosa que sí ocurre en las afirmaciones de su periódico.
Todo cuanto afirma la doctora Forcades es comprobable: El incidente de la contaminación en vacunas de la gripe humana estacional (H3 N2) con virus de gripe aviar (N5 N1), fue reconocido por el propio Christopher Bona portavoz de Baxter y atribuido a un accidente, aunque la periodista de salud Jane Bürgermeister ha presentado cargos en su país (Austria) contra el laboratorio por sospecha de intencionalidad.
Respecto a la seguridad, esta vacuna se ha aprobado sin presentar los resultados de la primera fase de ensayos clínicos, cuando se requieren tres fases.
En tercer lugar, también es cierto que la OMS ha modificado la definición de pandemia en mayo de 2009, diciendo que el número de muertos ya no era determinante para definir pandemia (consta en su web).
Exigimos una rectificación a El Pais por las mentiras vertidas en este artículo, que convierten su reportaje en el auténtico bulo, así como por el lenguaje utilizado contra una médica a la que intentan descalificar sin argumentación veraz.
Margarita López Carrillo
DNI 36505515F
Presidenta de la Xarxa de Dones per la Salut de Catalunya
Cuando menos lo esperas...
CUANDO MENOS LO ESPERAS…
Después, cuando menos lo esperas,
aparece más fresca la vida.
Y cuanto más alto miras,
cuanto más te sorprendes,
más pequeño, más de rodillas
eres ante Dios.
Después, cuando menos lo esperas,
el tiempo ha marcado su ritmo,
y un sendero por dentro,
y ha tejido otra entraña más viva.
Entonces apareces más hermano,
más hijo, más… de rodillas.
Es casi sin querer, al compás del deseo,
de la ilusión, como el hombre
va haciéndose criatura,
más a la imagen del corazón del amor.
Y después, cuando menos lo esperas,
no puedes menos que querer de rodillas.
Isidro Cuervo, S.J.
PARA ENCONTRAR LA ALEGRÍA… 1. LAS FUENTES DE LA ALEGRÍA
“La Palabra se hizo carne, y puso su morada entre nosotros” (Jn 1,14)
Esto debe ser algo así como aquellos exploradores que trataban de llegar a la fuente desconocida de los grandes ríos. ¿Dónde surge la felicidad? ¿Dónde echa raíces una vida con sentido? ¿Dónde empieza esa dicha que prometes?
…Pensando en algunos episodios de la vida, se me ocurre que quizás la alegría empieza en el encuentro de las personas, cuando ese encuentro es auténtico.
En el abrazo inesperado (y en el esperado también). En el amor correspondido. En la amistad. En una tarde en que descubres que compartir tu tiempo, tu trabajo, tu esfuerzo, merece la pena. En un rato de oración en el que, de golpe, Tú estás ahí. En las heridas que se sanan. En el perdón que llena de hondura la propia historia. En liberarse de las apariencias que engañan. En aceptar alguna que otra dosis de fracaso. En la humildad. En la fe que se quita las capas para ir al corazón del evangelio.
¿Dónde empieza la alegría, para mí?
¿Qué me ha hecho feliz en la vida?
pastoralsj
Contemplando el Evangelio de hoy
Texto del Evangelio (Lc 16,1-8): En aquel tiempo, Jesús decía a sus discípulos: «Había un hombre rico que tenía un administrador a quien acusaron ante él de malbaratar su hacienda; le llamó y le dijo: ‘¿Qué oigo decir de ti? Dame cuenta de tu administración, porque ya no podrás seguir administrando’. Se dijo a sí mismo el administrador: ‘¿Qué haré, pues mi señor me quita la administración? Cavar, no puedo; mendigar, me da vergüenza’. Ya sé lo que voy a hacer, para que cuando sea removido de la administración me reciban en sus casas.»Y convocando uno por uno a los deudores de su señor, dijo al primero: ‘¿Cuánto debes a mi señor?’. Respondió: ‘Cien medidas de aceite’. Él le dijo: ‘Toma tu recibo, siéntate en seguida y escribe cincuenta’. Después dijo a otro: ‘Tú, ¿cuánto debes?’. Contestó: ‘Cien cargas de trigo’. Dícele: ‘Toma tu recibo y escribe ochenta’.»El señor alabó al administrador injusto porque había obrado astutamente, pues los hijos de este mundo son más astutos con los de su generación que los hijos de la luz».
Los hijos de este mundo son más astutos que los hijos de la luz
Hoy, el Evangelio nos presenta una cuestión sorprendente a primera vista. En efecto, dice el texto de san Lucas: «El señor alabó al administrador injusto porque había obrado astutamente» (Lc 16,8).
Evidentemente, no se nos propone aquí que seamos injustos en nuestras relaciones, y menos aún con el Señor. No se trata, por tanto, de una alabanza a la estafa que comete el administrador. Lo que Jesús manifiesta con su ejemplo es una queja por la habilidad en solucionar los asuntos de este mundo y la falta de verdadero ingenio por parte de los hijos de la luz en la construcción del Reino de Dios: «Los hijos de este mundo son más astutos con los de su generación que los hijos de la luz» (Lc 16,8).
Todo ello nos muestra —¡una vez más!— que el corazón del hombre continúa teniendo los mismos límites y pobrezas de siempre. En la actualidad hablamos de tráfico de influencias, de corrupción, de enriquecimientos indebidos, de falsificación de documentos... Más o menos como en la época de Jesús.
Pero la cuestión que todo esto nos plantea es doble: ¿Acaso pensamos que podemos engañar a Dios con nuestras apariencias, con nuestra mediocridad como cristianos? Y, al hablar de astucia, tendríamos también que hablar de interés. ¿Estamos interesados realmente en el Reino de Dios y su justicia? ¿Es frecuente la mediocridad en nuestra respuesta como hijos de la luz? Jesús dijo también que allí donde esté nuestro tesoro estará nuestro corazón (cf. Mt 6,21). ¿Cuál es nuestro tesoro en la vida? Debemos examinar nuestros anhelos para conocer dónde está nuestro tesoro... Nos dice san Agustín: «Tu anhelo continuo es tu voz continua. Si dejas de amar callará tu voz, callará tu deseo».
Quizás hoy, ante el Señor, tendremos que plantearnos cuál ha de ser nuestra astucia como hijos de la luz, es decir nuestra sinceridad en las relaciones con Dios y con nuestros hermanos.
Comentario: Rev. D. Salvador CRISTAU i Coll (Barcelona, España)
Carmelitas Descalzas de Antequera
Espacio Sagrado
Lucas 16:1-8
Jesús dijo también a sus discípulos: "Había un hombre rico que tenía un administrador, y le vinieron a decir que estaba malgastando sus bienes. Lo mandó llamar y le dijo: "¿Qué oigo decir de ti? Dame cuenta de tu administración, porque ya no continuarás en ese cargo". El administrador se dijo: "¿Qué voy a hacer ahora que mi patrón me despide de mi empleo? Para trabajar la tierra no tengo fuerzas, y pedir limosna me da vergüenza. Ya sé lo que voy a hacer para que, cuando me quiten el cargo, tenga gente que me reciba en su casa". Llamó uno por uno a los que tenían deudas con su patrón, y dijo al primero: "¿Cuánto debes a mi patrón?" Le contestó: "Cien barriles de aceite". Le dijo el administrador: "Toma tu recibo, siéntate y escribe en seguida cincuenta". Después dijo a otro: "Y tú, ¿cuánto le debes? Contestó: "Cuatrocientos quintales de trigo". Entonces le dijo: "Toma tu recibo y escribe trescientos". El patrón admiró la manera tan inteligente de actuar de ese administrador que lo estafaba. Pues es cierto que los ciudadanos de este mundo sacan más provecho de sus relaciones sociales que los hijos de la luz."
Jesús dijo también a sus discípulos: "Había un hombre rico que tenía un administrador, y le vinieron a decir que estaba malgastando sus bienes. Lo mandó llamar y le dijo: "¿Qué oigo decir de ti? Dame cuenta de tu administración, porque ya no continuarás en ese cargo". El administrador se dijo: "¿Qué voy a hacer ahora que mi patrón me despide de mi empleo? Para trabajar la tierra no tengo fuerzas, y pedir limosna me da vergüenza. Ya sé lo que voy a hacer para que, cuando me quiten el cargo, tenga gente que me reciba en su casa". Llamó uno por uno a los que tenían deudas con su patrón, y dijo al primero: "¿Cuánto debes a mi patrón?" Le contestó: "Cien barriles de aceite". Le dijo el administrador: "Toma tu recibo, siéntate y escribe en seguida cincuenta". Después dijo a otro: "Y tú, ¿cuánto le debes? Contestó: "Cuatrocientos quintales de trigo". Entonces le dijo: "Toma tu recibo y escribe trescientos". El patrón admiró la manera tan inteligente de actuar de ese administrador que lo estafaba. Pues es cierto que los ciudadanos de este mundo sacan más provecho de sus relaciones sociales que los hijos de la luz."
¿Qué me estás diciendo, Señor?
Reflexiones sobre la lectura de hoy
La oración nos permite crecer en sabiduría y discernimiento; poder presentar una pregunta o una decisión ante el Señor, quien la colocará en la amplia perspectiva del amor, la misión o la gratitud. Pueden aparecer varios otros aspectos de una decisión, en nuestras oraciones.
Thursday, November 05, 2009
Espacio Sagrado
Lucas 15:1-10
Los publicanos y pecadores se acercaban a Jesús para escucharle. Por esto los fariseos y los maestros de la Ley lo criticaban entre sí: "Este hombre da buena acogida a los pecadores y come con ellos". Entonces Jesús les dijo esta parábola: "Si alguno de ustedes pierde una oveja de las cien que tiene, ¿no deja las otras noventa y nueve en el desierto y se va en busca de la que se le perdió, hasta que la encuentra? Y cuando la encuentra se la carga muy feliz sobre los hombros, y al llegar a su casa reúne a los amigos y vecinos y les dice: "Alégrense conmigo, porque he encontrado la oveja que se me había perdido." Yo les digo que de igual modo habrá más alegría en el cielo por un solo pecador que vuelve a Dios que por noventa y nueve justos que no tienen necesidad de convertirse. Y si una mujer pierde una moneda de las diez que tiene, ¿no enciende una lámpara, barre la casa y busca cuidadosamente hasta que la encuentra? Y apenas la encuentra, reúne a sus amigas y vecinas y les dice: "Alégrense conmigo, porque hallé la moneda que se me había perdido." De igual manera, yo se los digo, hay alegría entre los ángeles de Dios por un solo pecador que se convierte".
Los publicanos y pecadores se acercaban a Jesús para escucharle. Por esto los fariseos y los maestros de la Ley lo criticaban entre sí: "Este hombre da buena acogida a los pecadores y come con ellos". Entonces Jesús les dijo esta parábola: "Si alguno de ustedes pierde una oveja de las cien que tiene, ¿no deja las otras noventa y nueve en el desierto y se va en busca de la que se le perdió, hasta que la encuentra? Y cuando la encuentra se la carga muy feliz sobre los hombros, y al llegar a su casa reúne a los amigos y vecinos y les dice: "Alégrense conmigo, porque he encontrado la oveja que se me había perdido." Yo les digo que de igual modo habrá más alegría en el cielo por un solo pecador que vuelve a Dios que por noventa y nueve justos que no tienen necesidad de convertirse. Y si una mujer pierde una moneda de las diez que tiene, ¿no enciende una lámpara, barre la casa y busca cuidadosamente hasta que la encuentra? Y apenas la encuentra, reúne a sus amigas y vecinas y les dice: "Alégrense conmigo, porque hallé la moneda que se me había perdido." De igual manera, yo se los digo, hay alegría entre los ángeles de Dios por un solo pecador que se convierte".
¿Qué me estás diciendo, Señor?
Reflexiones sobre la lectura de hoy
Una pintura de esta escena muestra una mujer inclinada, buscando intensamente lo que ha perdido. La moneda era preciosa para ella - la décima parte de todo lo que poseía. Jesús compara su sentimiento por nosotros al de al mujer - Él realmente desea que estemos cerca de Él, con nuestras faltas y todo.
El tiempo de oración es eso: todo nuestro ser es lo que llevo a la oración, buscando al Dios que ama toda su Creación.
Wednesday, November 04, 2009
¿Es malo Dios para la vida?
30-Octubre-2009 Leonardo Boff
Recientemente ha estado entre nosotros el conocido biólogo darvinista Richard Dawkins afirmando que Dios no es bueno para la salud humana y que «Dios es un espejismo», por otra parte título de su libro. Casi simultáneamente salió otro libro de un renombrado filósofo y teólogo anglicano, Keith Ward, que sin pretenderlo dio una respuesta a Dawkins. Su libro se titula: Dios, guía para perplejos (Sal Terrae 2008).
Después de explorar más de tres mil años de reflexiones sobre Dios, tranquilamente, con el humor inglés que lo caracteriza, Ward podría escribir: Dawkins, un espejismo.
La pregunta fundamental que suscita su libro es: ¿qué es lo que quieren decir los humanos cuando dicen «Dios»? ¿Por qué las culturas han planteado desde siempre el tema de Dios?
Ward comienza con la mitología griega, cuyo panteón está repleto de dioses y diosas, pero se adhiere a la interpretación propuesta por C.G. Jung y por Campbel, según la cual en el panteísmo no tenemos que ver con múltiples divinidades sino con múltiples formas de presencia divina en la naturaleza y en la vida humana. Las divinidades no son seres subsistentes, representan energías poderosas y creativas para las que nos faltan palabras adecuadas para describirlas. Entonces se usan nombres divinos y mitos.
Ward pasa por los grandes representantes del pensamiento occidental, sin olvidar a sus paralelos orientales, que se enfrentaron detenidamente al problema de Dios. Muestra la gran ruptura que se dio entre el pensamiento clásico grecocristiano para el cual Dios representaba la eternidad, lo inmutable y la pura trascendencia, y el pensamiento moderno que entiende la realidad como mutación y evolución, cargada de virtualidades que apuntan en varias direcciones.
Estudia especialmente la figura de Hegel, porque fue el quien introdujo a Dios en la historia, o mejor, hizo de la historia la forma como Dios se muestra (tesis), se autoniega (antitesis) -entrando en los avatares de la condición temporal- y retorna sobre sí mismo llevando toda la riqueza de su paso por la evolución (síntesis). Su esencia como Espíritu absoluto es ser dinamismo, mutación, libertad y creación. Ve en el propio concepto cristiano de la Trinidad, la dialéctica divina de la historia: el poder autoafirmativo que se muestra como Padre, la sabiduría que se revela como Hijo y el amor unitivo que se concreta como Espíritu Santo.
Ward muestra las implicaciones lingüísticas y filosóficas que la temática de Dios encierra. Van desde el discurso llano del fiel que identifica la imagen de Dios con Dios mismo, pasando por el discurso analógico de los teólogos, para quienes los conceptos son meras analogías y no descripciones del ser divino, hasta el silencio reverente que sabe que es imposible decir cualquier cosa objetiva sobre Dios. Es famosa la frase de uno de los mayores teólogos cristianos, el Pseudo Dionisio Areopagita (siglo VI): «Si Dios existe como existen las cosas, entonces Dios no existe».
Es el lenguaje de los místicos, sea de los musulmanes como los sufís, sea de la sabiduría de los taoistas, sea de los místicos cristianos que afirman que sobre Dios decimos más mentiras que verdades. Por eso, vale la advertencia del filósofo Ludwig Wittgenstein: «Sobre lo que no podemos hablar, debemos callar». Es lo que las religiones y las Iglesias menos hacen.
Pero no por eso dejamos de plantear permanentemente el tema de Dios. Siguiendo la tradición pragmática inglesa Ward enfatiza que en vez de preguntar lo que representa la palabra «Dios», deberíamos preguntar «¿cómo usamos la palabra Dios?» Ella está en la boca y en las actitudes de los que oran, cantan y meditan. Es esta una forma de relacionarse con el Inefable y a partir de Él con el mundo. La consecuencia práctica es que ocuparse con Dios libera al yo del desespero de la ilusión y le posibilita alcanzar cierta integración que genera felicidad.
Como se ve, pensar a Dios no es nunca un mero ejercicio intelectual. Es pensar la forma más adecuada de vivir como seres humanos, de comprender mejor el mundo, y conectarnos con esa Energía soberana y buena que empapa todo y penetra en las profundidades de cada ser.
Finalmente, creer en Dios es creer en la bondad fundamental del ser, creer que vale la pena vivir y disfrutar de la alegría de pasar por este pequeño planeta en el cual habitan seres que sienten el pulso de la Realidad Suprema, hecha de amor, compasión y refugio definitivo. Dios es el mayor viaje, el mejor delirio jamás experimentado.
Leonardo Boff es autor de Experimentar a Dios, Sal Terrae, 2007.
[Traducción de MJG]
Recientemente ha estado entre nosotros el conocido biólogo darvinista Richard Dawkins afirmando que Dios no es bueno para la salud humana y que «Dios es un espejismo», por otra parte título de su libro. Casi simultáneamente salió otro libro de un renombrado filósofo y teólogo anglicano, Keith Ward, que sin pretenderlo dio una respuesta a Dawkins. Su libro se titula: Dios, guía para perplejos (Sal Terrae 2008).
Después de explorar más de tres mil años de reflexiones sobre Dios, tranquilamente, con el humor inglés que lo caracteriza, Ward podría escribir: Dawkins, un espejismo.
La pregunta fundamental que suscita su libro es: ¿qué es lo que quieren decir los humanos cuando dicen «Dios»? ¿Por qué las culturas han planteado desde siempre el tema de Dios?
Ward comienza con la mitología griega, cuyo panteón está repleto de dioses y diosas, pero se adhiere a la interpretación propuesta por C.G. Jung y por Campbel, según la cual en el panteísmo no tenemos que ver con múltiples divinidades sino con múltiples formas de presencia divina en la naturaleza y en la vida humana. Las divinidades no son seres subsistentes, representan energías poderosas y creativas para las que nos faltan palabras adecuadas para describirlas. Entonces se usan nombres divinos y mitos.
Ward pasa por los grandes representantes del pensamiento occidental, sin olvidar a sus paralelos orientales, que se enfrentaron detenidamente al problema de Dios. Muestra la gran ruptura que se dio entre el pensamiento clásico grecocristiano para el cual Dios representaba la eternidad, lo inmutable y la pura trascendencia, y el pensamiento moderno que entiende la realidad como mutación y evolución, cargada de virtualidades que apuntan en varias direcciones.
Estudia especialmente la figura de Hegel, porque fue el quien introdujo a Dios en la historia, o mejor, hizo de la historia la forma como Dios se muestra (tesis), se autoniega (antitesis) -entrando en los avatares de la condición temporal- y retorna sobre sí mismo llevando toda la riqueza de su paso por la evolución (síntesis). Su esencia como Espíritu absoluto es ser dinamismo, mutación, libertad y creación. Ve en el propio concepto cristiano de la Trinidad, la dialéctica divina de la historia: el poder autoafirmativo que se muestra como Padre, la sabiduría que se revela como Hijo y el amor unitivo que se concreta como Espíritu Santo.
Ward muestra las implicaciones lingüísticas y filosóficas que la temática de Dios encierra. Van desde el discurso llano del fiel que identifica la imagen de Dios con Dios mismo, pasando por el discurso analógico de los teólogos, para quienes los conceptos son meras analogías y no descripciones del ser divino, hasta el silencio reverente que sabe que es imposible decir cualquier cosa objetiva sobre Dios. Es famosa la frase de uno de los mayores teólogos cristianos, el Pseudo Dionisio Areopagita (siglo VI): «Si Dios existe como existen las cosas, entonces Dios no existe».
Es el lenguaje de los místicos, sea de los musulmanes como los sufís, sea de la sabiduría de los taoistas, sea de los místicos cristianos que afirman que sobre Dios decimos más mentiras que verdades. Por eso, vale la advertencia del filósofo Ludwig Wittgenstein: «Sobre lo que no podemos hablar, debemos callar». Es lo que las religiones y las Iglesias menos hacen.
Pero no por eso dejamos de plantear permanentemente el tema de Dios. Siguiendo la tradición pragmática inglesa Ward enfatiza que en vez de preguntar lo que representa la palabra «Dios», deberíamos preguntar «¿cómo usamos la palabra Dios?» Ella está en la boca y en las actitudes de los que oran, cantan y meditan. Es esta una forma de relacionarse con el Inefable y a partir de Él con el mundo. La consecuencia práctica es que ocuparse con Dios libera al yo del desespero de la ilusión y le posibilita alcanzar cierta integración que genera felicidad.
Como se ve, pensar a Dios no es nunca un mero ejercicio intelectual. Es pensar la forma más adecuada de vivir como seres humanos, de comprender mejor el mundo, y conectarnos con esa Energía soberana y buena que empapa todo y penetra en las profundidades de cada ser.
Finalmente, creer en Dios es creer en la bondad fundamental del ser, creer que vale la pena vivir y disfrutar de la alegría de pasar por este pequeño planeta en el cual habitan seres que sienten el pulso de la Realidad Suprema, hecha de amor, compasión y refugio definitivo. Dios es el mayor viaje, el mejor delirio jamás experimentado.
Leonardo Boff es autor de Experimentar a Dios, Sal Terrae, 2007.
[Traducción de MJG]
CAÍN Y ABEL: DOS CULTOS Y DOS CULTURAS
Saramago, motivado por su ateísmo militante, ha querido hacer de Caín una víctima del "dios" más vengativo y cruel que se puede imaginar. No discuto el valor litearario del libro de Saramago. Y respeto sus ideas, como pienso que él respeta las de los demás.
Pero nada de eso es lo que aquí me interesa. Sólo quiero aclarar lo que representan Caín y Abel. El relato de la Biblia (Gén 4, 1-16) utiliza materiales que provienen de mitos muy antiguos (G. von Rad).
Según este relato, Caín fue agricultor, mientras que Abel era pastor. Es decir, Caín representa la cultura de los pueblos instalados y (en ese sentido) sedentarios, en tanto que Abel representa la cultura de los pueblos nómadas que peregrinan con sus rebaños. En la antigüedad esto era frecuente. En la actualidad, Caín representaría la cultura de los instalados y sedentarios. Abel nos remite a las gentes que se ven obligados a emigrar, los desinstalados y trashumantes. Esto supuesto, es importante recordar que Víctor Maag, siguiendo a M. Buber, ha destacado la diferencia entre la vieja religión de los nómadas y la religión nacional de los instalados en un territorio. Cada una de estas religiones tienen sus "dioses". La religión de los nómadas es religión de promesa. El nómada no vive inserto en el ciclo de la siembra y la cosecha, sino en el mundo de la migración. Este Dios de los nómadas guía y protege a sus fieles, a diferencia de los "dioses" vinculaos a un lugar, a un templo, a un culto, a un sistema.
El relato del Génesis dice que Dios aceptó el culto religioso de Abel y rechazó el de Caín (Gén 4, 5). Lo que originó el odio, la violencia y la muerte. Queda así indicada la relación entre religión y violencia. La violencia entre culturas y religiones. La violencia de los instalados frente a los nómadas. Isarel fue un pueblo de nómadas del desierto. Hasta que se instaló en Canaán, la tierra prometida. Una historia marcada por la violencia y la muerte. Una historia que tiene una palpitante actualidad en este momento. No hay que hacer muchos esfuerzos de imaginación para pensar que hoy Caín sigue asesinando a Abel: los pueblos instalados no soportan a las gentes que tienen que emigrar, sin tierra ni nacionalidad que les identifique.
El Dios de los templos y sus cultos solemnes no sporta a los "dioses" menores de los nómadas sin patria y sin papeles. La violencia no viene de Dios. La violencia es producto de la cultura (W. Sofsky). Y lo que importa y urge es que creamos en un Dios de paz, respeto y tolerancia, que sea una auténtica rèplica a la violencia que se asocia a la cultura.
José María Castillo
Teología sin censura
Pero nada de eso es lo que aquí me interesa. Sólo quiero aclarar lo que representan Caín y Abel. El relato de la Biblia (Gén 4, 1-16) utiliza materiales que provienen de mitos muy antiguos (G. von Rad).
Según este relato, Caín fue agricultor, mientras que Abel era pastor. Es decir, Caín representa la cultura de los pueblos instalados y (en ese sentido) sedentarios, en tanto que Abel representa la cultura de los pueblos nómadas que peregrinan con sus rebaños. En la antigüedad esto era frecuente. En la actualidad, Caín representaría la cultura de los instalados y sedentarios. Abel nos remite a las gentes que se ven obligados a emigrar, los desinstalados y trashumantes. Esto supuesto, es importante recordar que Víctor Maag, siguiendo a M. Buber, ha destacado la diferencia entre la vieja religión de los nómadas y la religión nacional de los instalados en un territorio. Cada una de estas religiones tienen sus "dioses". La religión de los nómadas es religión de promesa. El nómada no vive inserto en el ciclo de la siembra y la cosecha, sino en el mundo de la migración. Este Dios de los nómadas guía y protege a sus fieles, a diferencia de los "dioses" vinculaos a un lugar, a un templo, a un culto, a un sistema.
El relato del Génesis dice que Dios aceptó el culto religioso de Abel y rechazó el de Caín (Gén 4, 5). Lo que originó el odio, la violencia y la muerte. Queda así indicada la relación entre religión y violencia. La violencia entre culturas y religiones. La violencia de los instalados frente a los nómadas. Isarel fue un pueblo de nómadas del desierto. Hasta que se instaló en Canaán, la tierra prometida. Una historia marcada por la violencia y la muerte. Una historia que tiene una palpitante actualidad en este momento. No hay que hacer muchos esfuerzos de imaginación para pensar que hoy Caín sigue asesinando a Abel: los pueblos instalados no soportan a las gentes que tienen que emigrar, sin tierra ni nacionalidad que les identifique.
El Dios de los templos y sus cultos solemnes no sporta a los "dioses" menores de los nómadas sin patria y sin papeles. La violencia no viene de Dios. La violencia es producto de la cultura (W. Sofsky). Y lo que importa y urge es que creamos en un Dios de paz, respeto y tolerancia, que sea una auténtica rèplica a la violencia que se asocia a la cultura.
José María Castillo
Teología sin censura
Estrasburgo decidirá el caso de un profesor despedido por un obispo
Estrasburgo decidirá el caso de un profesor despedido por un obispo M. CEBERIO BELAZA - Madrid - 31/10/2009
El Tribunal de Derechos Humanos de Estrasburgo ha admitido a trámite el caso de un profesor de Religión despedido por el obispo de Cartagena por publicar un artículo sobre el movimiento Pro Celibato Opcional. José Antonio Fernández fue ordenado sacerdote en 1961. En 1984 pidió una dispensa, se casó por lo civil y tuvo cinco hijos. En 1997 le concedieron la dispensa. En 1991 empezó a trabajar como profesor de Religión en un colegio público, pero en 1996 publicó el artículo a favor del celibato opcional y el obispo de Cartagena lo destituyó "por respeto a muchos padres de familia", según comunicó entonces al Ministerio de Educación.
El juez de lo social declaró nulo el despido. El TSJ de Murcia revocó esta decisión al entender que no hubo despido sino que no se le había renovado el contrato. Fernández recurrió, pero el Constitucional no le dio la razón por cuatro votos frente a dos. La corte de Estrasburgo lo está examinando.
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Y para ampliar-actualizar ofrecemos esta entrevista a José Antonio en al año 1977 realizada por enCiezaDigital.com > Entrevistas > 1/7/2007
Entrevista con José Antonio Fernández
Esta semana hemos reservado este espacio para conversar con quien fue despedido de su puesto de trabajo, como profesor de religión, por acudir a una reunión de curas casados.
Entrevista con José Antonio Fernández A sus setenta años, José Antonio Fernández, este cura que nació en Molina de Segura, casado y con cinco hijos, afronta una fase decisiva de su vida de la que quiere ser una vez más el protagonista y vivirla intensamente. Buen conversador, inquieto pero tranquilo, ha decidido sacarle todo el provecho a su existencia, hoy nos cuenta como está viviendo la sentencia que ratifica a los que le despidieron de su trabajo. Pero lejos de sentirse triste, dice querer pelear hasta el final en la convicción de que se haga justicia, y que los tribunales internacionales reconozcan que en su caso se lesionaron los Derechos Humanos. Esta es su historia.
¿Ha recibido muchas muestras de solidaridad desde que se ha conocido la sentencia?
Hasta este momento las personas que han contactado conmigo están muy sorprendidas de cómo han transcurrido las cosas. Los compañeros y amigos que han seguido el proceso desde que a mí deciden apartarme de las clases, hay parte que esperaban este desenlace y otra parte que no. Pero todo el mundo que ha escuchado o leído mis declaraciones creo ha entendido muy bien donde está el error que se cometió con mi persona.
Háganos una secuencia de los acontecimientos más importantes que le han ocurrido en estos últimos años, de cómo y por qué decidieron apartarle de la docencia y de cual ha sido su lucha para en contra de este despido
Normalmente, y en los últimos años mucho más, yo he asistido a toda clase de conferencias y a lugares donde me invitaban y yo consideraba que me interesaba acudir, siempre con el afán de aprender. Ocurrió por el año 1996 que en Brasil hubo un congreso internacional de curas casados al que acudió un buen número de curas españoles y también de la Región de Murcia, las personas que vinieron lo hicieron contando la gran ilusión que se había suscitado en este encuentro y la buena convivencia que se había producido en estos encuentros. Así que me invitaron algunos amigos de los que conocía y yo asistí a aquel encuentro.
Mi primera impresión cuando llegué al lugar de la reunión en una plaza pública fue la cantidad de cámaras de televisión, la gran profusión de periodistas que allí había. Cuando bajé del coche acompañado de mi mujer y de mis hijos, nos pusimos a caminar hacia el lugar de la reunión y en algún momento me sacaron algunas fotos. Una de ellas concretamente fue el detonante de todo lo que después ha pasado, ha sido la causa de esta situación incómoda porque han interpretado esta foto con ojos no muy claros. Aunque lo lógico en estos casos es que los periodistas reproduzcan fotos de los dirigentes o de la junta directiva, los periodistas eligieron mi foto aunque yo no era líder de nada y, como ya he dicho, asistí por la curiosidad de aprender.
A los pocos días mis alumnos me dijeron en clase “le hemos visto en la foto del periódico”, esta era la primera noticia que yo tuve de que existe esa foto. Pasaron tres o cuatro meses cuando un compañero me dijo “¿tú has pensado bien en las consecuencias que pudiera tener aquella foto?” yo le contesté que no le daba importancia, pero el me insistió, “es que estás tú y debajo el obispo bendiciendo una piedra. Y ni siquiera en fotografía uno puede salir encima del obispo”, esto último me lo decía en broma. A los pocos días lo pensé mejor y quise hablar con el Vicario Episcopal para que me concertara una cita con el obispo de la diócesis Javier Azagra, al que yo ya conocía porque lo mantenía informado de mi actividad docente en el instituto, y el se ponía contento al ver como me iban las cosas en la docencia. Yo le aclaré al vicario que mi intención de entrevistarme con el obispo era por la aparición de la foto en los medios de comunicación, y el vicario me contestó que no me preocupara ya que el obispo iba a tener una reunión con los medios de comunicación para quejarse del tratamiento que estaban dando a determinados asuntos de la iglesia, incluido el mío. Yo le insistí en que quería hablar con el obispo, y él me dijo que no hacía falta porque ellos ya lo habían hablado. Y así quedó todo.
Al terminar el curso yo estaba con la idea de que algo podía ocurrir, y quise ponerme en contacto con el obispo por si había alguna cosa organizada, cuando quise hablar con él no estaba pues se había ido de vacaciones, entonces le escribí, y me contestó lo siguiente: “comprendo la situación incómoda en que vives, pero no temas porque cuando yo vuelva hablaremos y recuperarás la paz”. Al volver de vacaciones, después de varios intentos conseguí la entrevista y hablamos, en la conversación intuí que Don Javier estaba fuera de juego, parecía como si este mochuelo se lo hubieran echado a él, pero tenía que dar la cara porque era el obispo, estuvo dando bandazos en busca de una salida, y como me di cuenta de que él no era el responsable de la situación, le sugería que hablara con los que habían promovido la situación y les dijera que esto iba a hacer mucho daño a la iglesia y también a mí. Me dijo que era buena idea, pero que también podía dejarlo un año y cuando se calmara la situación, pues volviera a las aulas. Esta solución yo no, la vi descabellada y era la solución que debíamos haber tomado. Para despedirme me dijo que viniera dentro de quince días y concretaríamos todo esto.
El ya nunca me llamó, yo intenté muchas veces hablar con él pero nunca estaba para mí, cuando me fui al obispado y me dieron otra larga intuí que me estaban cerrando las puertas.
Cuando en septiembre llegó el tiempo de reanudar las clases me presenté en mi instituto de Mula ya que yo no había recibido ninguna comunicación por parte del obispado, pero en el instituto había una profesora que había ido a sustituirme. El director también estaba extrañado de la situación y me llamó aparte y me preguntó que estaba pasando. El director me presentó a mi sustituta y yo hablé con ella porque estaba algo tensa por la situación, le vine a decir que ella no tenía culpa de la situación y que yo me las arreglaría y aclararía la situación.
Cuando le dije al director que me iba él me pidió que explicara a los 57 profesores del claustro lo que estaba pasando, yo accedí y antes de empezar con el orden del día el director me cedió la palabra, y yo les expliqué la situación, iba creía que a dejar de ser profesor de religión, intuía que había habido una denuncia contra mí por estar casado y pertenecer al Movimiento Procelibato Opcional. El claustro se puso en pie y expresó que esto era una cacicada, que era insostenible en los tiempos que corren. Se nombró una comisión para ir a hablar con el obispo, y para escribir una carta en mi favor. Al cabo de unos días yo vi a un amigo por la calle y me preguntó que qué hacía sin dar clase, y cuando le conté lo ocurrido no lo podía creer.
Él es el que moviliza las cosas, hace la denuncia en el periódico, y desde el periódico requieren al obispado que les den las razones del porque del despido, y efectivamente por un fax le mandan al director del periódico de Cieza Antonio Semitiel los motivos. Venían a decir los padres de los alumnos podían escandalizarse porque un cura casado estuviese dando clase y que pertenezco al Movimiento Pro Celibato Opcional. Entonces yo pensé ¿Cómo puede escandalizar si yo estoy ya seis años casado y los padres de los alumnos y los alumnos mismos saben que estoy casado?
Durante mi etapa de docencia como tutor he visitado muchas casas de alumnos cuando lo he creído necesario para solucionar una situación, y los padres siempre me han agradecido esta dedicación, en muchos casos por ser cura y ser casado. ¿Cómo se sacan de la manga que yo puedo escandalizar? ¿Quién se escandalizaba? El obispo no era porque el fue el que me llamó, y lo hizo cuando yo ya tenía cinco hijos y estaba casado.
Debería haber otros motivos. A lo mejor se han ido a investigar toda mi historia.
Después de que ellos hacen pública la situación yo empiezo con mi pelea, cuando un grupo de abogados de Molina de Segura se enteran de mi situación me empiezan a decir que yo tenía unos derechos como ciudadano, que podía casarme, que la Constitución Española me amparaba, que no podían castigarme por pensar distinto. Analizando la situación vimos que había lesión de los Derechos Humanos. Presentamos recurso y ganamos en primera instancia en la Sala Tercera de lo Social. Llevamos como pruebas cuatro mil quinientas firmas de apoyo, cuatrocientas cincuenta de alumnos, un montón de cartas particulares que le llovieron al obispo, manifestaciones populares, en definitiva una serie de pruebas que no se echaron por tierra en el juicio, sino que se admitieron todas. Cuando ellos recurren al Tribunal Superior de Justicia, inventan un hecho que no es real, pintan a un cura que se exhibe porque se ha casado. Exhibe su matrimonio, exhibe su condición de formar parte de un movimiento que no es aceptado por la Iglesia, dicen que conscientemente hago publicidad con una foto que yo miso he elaborado. Todo falso, pero con la falsedad ganan el caso en el Tribunal Superior de Justicia, y yo me decido a ir al Tribunal Constitucional, porque creo que ha habido lesión de los Derechos Humanos.
¿Qué dice la sentencia del Tribunal Constitucional?
El ministerio fiscal dice que hay lesión de los Derechos Humanos, así como dos magistrados de los cinco que componen el tribunal. Otros dos son contrarios a mis tesis, dicen que no hay lesión porque estoy casado y parece que me vanaglorio de mi situación.
Personalmente sigo creyendo que hay lesión de los Derechos Humanos, que el presidente del tribunal no lo considere así, puede ser que haya algo de hipoteca hacia el estado y hacia la iglesia.
Yo era consciente de que he estado luchando contra dos monstruos: la Iglesia y el Estado.
¿Cómo sigue la lucha? ¿Qué va a ser lo próximo?
Vamos a recurrir la sentencia al Tribunal de los Derechos Humanos de Estrasburgo.
¿Conoce la situación de otros profesores de religión que también fueron despedidos en circunstancias similares a la suya?
Hay casos muy diversos. Según los acuerdos que hubo en el año 1979, es la Iglesia la que, bajo sus criterios, selecciona a los profesores que van a impartir la religión en los centros escolares, basándose en esto la Iglesia ha despedido en algunos casos por motivos políticos, en otros casos hay bases de tipo doctrinal, por ejemplo defender el divorcio o estar divorciado.
El caso mío es distinto, yo nunca he ido contra nadie, ni contra la doctrina de la Iglesia, he ido a una reunión, como lo hago ahora siempre que me invitan aquí en Cieza a las reuniones de tipo poético o literario.
En ocasiones ha manifestado que estar casado no imposibilita ejercer el sacerdocio, explíquenos esto
En Vallecas hay una parroquia que está regida por un sacerdote secularizado, aunque los obispos lo han intentado apartar, y ha habido presiones por parte de la parroquia que han hecho que este cura, que es casado, siga con su misión en esta parroquia.
San Pedro tenía su esposa y el resto de los apóstoles también estaban casados excepto uno, que se duda de su situación. En la historia de la Iglesia se ha dado la doble experiencia de célibes y de casados.
Yo tengo que decir que he vivido el celibato con mucha intensidad durante veinte años y se tiene mucha libertad para el trabajo, mucha más que cuando se está casado. Pero también es verdad que el médico no trabaja menos que un presbítero, y el médico tiene tiempo para atender a su familia, un abogado lo mismo.
Hubo un momento que sin estar casado había una mujer que no sólo no me estorbaba, sino que me impulsaba, me potenciaba en mi trabajo en un momento de crisis con mis compañeros.
¿No crees que la Jerarquía de la Iglesia está alejándose de una parte de la sociedad, para encerrarse en si misma?
Desgraciadamente es así, con Juan XXIII se abrió un periodo de esperanza y de ilusión, como tantas veces se ha utilizado esta metáfora “se abrieron las ventanas de la iglesia para que entrara un aire fresco”, se empezó un cambio. Aquel refrán de “Eclesia semper reformanda” la Iglesia siempre en actitud de reforma, como axioma que se repetía en los primeros padres de la iglesia en los primeros siglos, en Concilio Vaticano Segundo lo vuelve a recordar, el documento Gozo y Esperanza declara la ilusión y la utopía de que la Iglesia tenía que ser de otra manera. Aquí nace la inquietud de muchos grupos de creyentes para recuperar la vida en comunidad, el compartir los bienes materiales, la necesidad de difundir un mensaje, y nacen grupos de sacerdotes que en un municipio como Cieza donde hay cinco sacerdotes, podían estar los cinco en la misma casa.
Estos grupos nacieron en la región en Monteagudo, en Cartagena, en el Campo de Cartagena, en Cehegín, grupos de sacerdotes que sintieron la necesidad de compartirlo todo. Esto forma parte de la Iglesia Diocesana, esto se difundía en los laicos, fueron formándose grupos en el mundo del trabajo, en las universidades, grupos que volvieron a soñar con la transformación del mundo.
Pero al tiempo también surgieron otros grupos que se escandalizaban de este nuevo rumbo, que son los que con Juan Pablo II, que es hijo de su época han dado otro nuevo camino a la Iglesia. Juan Pablo II vivió una experiencia vital de lucha contra el comunismo de su época, que no es el mismo que el de ahora. Ahora flaco favor se le hace a un cura que vive al lado de los pobres para que se le llame comunista.
En resumen a mucha gente de la iglesia les invadió el miedo y nada hay pero que el miedo, para empezar a construir normas nuevas que sustituyeron a las del Concilio Vaticano Segundo. Va recuperándose por tanto un estilo de iglesia de los años cuarenta o cincuenta sobre todo para la jerarquía eclesiástica.
Hoy existe la jerarquía eclesiástica y también la Iglesia de Jesucristo, que se escribe con mayúsculas, que nació de un mensaje de revolución del mundo, de transformación que sigue vivo en muchísimos grupos de cristianos. La Teología de la Liberación nace del pueblo, es una doctrina que quiere descubrir a Dios dentro de la situación en que viven, el mensaje de las comunidades de campesinos que tienen la esperanza del Dios vivo, del Dios que quiere que no haya abusos de unos contra otros, que respeta a la persona, que no tolera que unos vivan a costa de otros.
Todo esto se puede trasladar a los ciudadanos marginados del primer mundo y del segundo mundo, a los excluidos del bienestar que son el producto de un sistema inhumano e injusto. Y es importante desde una perspectiva cristiana el ir a las causas de todo esto.
¿Qué le parece la clausura de la Parroquia de San Carlos Borromeo en Madrid o la desautorización que se ha hecho del jesuita Jon Sobrino?
La jerarquía se ha hecho poseedora de la verdad y ha estado en sus manos el monopolio de la enseñanza a lo largo del tiempo, y la historia nos cuenta que todo aquél que ha disentido ha estado mal visto.
La jerarquía significa poder sagrado, y en la iglesia nace en el siglo cuarto, pero nada rechaza más el Evangelio como aquél que busca el poder. El Evangelio describe a los poderosos como abusan de los pobres, Jesucristo dice “no será así entre vosotros, el que quiera ser grande sea servidor de los demás”.
Masiá, Jon Sobrino, Juan José Tamayo, Hans Khün, todo aquel que disiente actualmente está desautorizado.
Ahora volvemos a lo personal, nos preguntamos si ante todo lo que lleva pasado ha dudado alguna vez de su fe. ¿Sigue siendo creyente?
Me gusta que me hagas la pregunta, porque todo este montaje me ha fortalecido interiormente. La primera duda que yo tuve como una crisis fuerte fue cuando era estudiante de teología, con veinte años y estudiaba la historia de la Iglesia la podredumbre que había en los años 7, 8, 9, 10, 11, 12, que había tal penuria, que yo me dije “si la Iglesia sigue en pie es porque hay una fuerza mayor, que no es una cosa de los hombres”, así renació la fe. Las dificultades que estoy teniendo ahora se presentan por la involución que está sufriendo la Iglesia en los últimos años. Con Pablo VI a los curas que pedían la secularización porque querían casarse se les concedía a los tres o cuatro meses. ¿Por qué a mi no se me concede cuando la pido? Yo pido la dispensa del celibato para poder casarme y no se me concede, a pesar de estar con una mujer con la que quiero casarme. Todavía recuerdo la bondad de Don Javier Azagra cuando le comunico que iba a casarme, y me dice “lamento mucho que no sigas trabajando de la misma forma, pero donde quiera que estés cuenta conmigo”. Quiero defenderlo porque si ha ocurrido todo esto no ha sido por su voluntad, si a él lo quitaron de obispo y le aceptaron la jubilación fue por todo esto.
Por esto sigo siendo creyente y en parte sigo siendo un cura comprometido como lo fui antes.
Formúlanos tu deseo inalcanzable
Mis deseos son utopías, creo que otra iglesia y otro mundo es posible. La vida para mi es un regalo y una tarea en la que tengo que comprometerme en la consecución de unas mejores condiciones de vida.
MOCEOP
El Tribunal de Derechos Humanos de Estrasburgo ha admitido a trámite el caso de un profesor de Religión despedido por el obispo de Cartagena por publicar un artículo sobre el movimiento Pro Celibato Opcional. José Antonio Fernández fue ordenado sacerdote en 1961. En 1984 pidió una dispensa, se casó por lo civil y tuvo cinco hijos. En 1997 le concedieron la dispensa. En 1991 empezó a trabajar como profesor de Religión en un colegio público, pero en 1996 publicó el artículo a favor del celibato opcional y el obispo de Cartagena lo destituyó "por respeto a muchos padres de familia", según comunicó entonces al Ministerio de Educación.
El juez de lo social declaró nulo el despido. El TSJ de Murcia revocó esta decisión al entender que no hubo despido sino que no se le había renovado el contrato. Fernández recurrió, pero el Constitucional no le dio la razón por cuatro votos frente a dos. La corte de Estrasburgo lo está examinando.
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Y para ampliar-actualizar ofrecemos esta entrevista a José Antonio en al año 1977 realizada por enCiezaDigital.com > Entrevistas > 1/7/2007
Entrevista con José Antonio Fernández
Esta semana hemos reservado este espacio para conversar con quien fue despedido de su puesto de trabajo, como profesor de religión, por acudir a una reunión de curas casados.
Entrevista con José Antonio Fernández A sus setenta años, José Antonio Fernández, este cura que nació en Molina de Segura, casado y con cinco hijos, afronta una fase decisiva de su vida de la que quiere ser una vez más el protagonista y vivirla intensamente. Buen conversador, inquieto pero tranquilo, ha decidido sacarle todo el provecho a su existencia, hoy nos cuenta como está viviendo la sentencia que ratifica a los que le despidieron de su trabajo. Pero lejos de sentirse triste, dice querer pelear hasta el final en la convicción de que se haga justicia, y que los tribunales internacionales reconozcan que en su caso se lesionaron los Derechos Humanos. Esta es su historia.
¿Ha recibido muchas muestras de solidaridad desde que se ha conocido la sentencia?
Hasta este momento las personas que han contactado conmigo están muy sorprendidas de cómo han transcurrido las cosas. Los compañeros y amigos que han seguido el proceso desde que a mí deciden apartarme de las clases, hay parte que esperaban este desenlace y otra parte que no. Pero todo el mundo que ha escuchado o leído mis declaraciones creo ha entendido muy bien donde está el error que se cometió con mi persona.
Háganos una secuencia de los acontecimientos más importantes que le han ocurrido en estos últimos años, de cómo y por qué decidieron apartarle de la docencia y de cual ha sido su lucha para en contra de este despido
Normalmente, y en los últimos años mucho más, yo he asistido a toda clase de conferencias y a lugares donde me invitaban y yo consideraba que me interesaba acudir, siempre con el afán de aprender. Ocurrió por el año 1996 que en Brasil hubo un congreso internacional de curas casados al que acudió un buen número de curas españoles y también de la Región de Murcia, las personas que vinieron lo hicieron contando la gran ilusión que se había suscitado en este encuentro y la buena convivencia que se había producido en estos encuentros. Así que me invitaron algunos amigos de los que conocía y yo asistí a aquel encuentro.
Mi primera impresión cuando llegué al lugar de la reunión en una plaza pública fue la cantidad de cámaras de televisión, la gran profusión de periodistas que allí había. Cuando bajé del coche acompañado de mi mujer y de mis hijos, nos pusimos a caminar hacia el lugar de la reunión y en algún momento me sacaron algunas fotos. Una de ellas concretamente fue el detonante de todo lo que después ha pasado, ha sido la causa de esta situación incómoda porque han interpretado esta foto con ojos no muy claros. Aunque lo lógico en estos casos es que los periodistas reproduzcan fotos de los dirigentes o de la junta directiva, los periodistas eligieron mi foto aunque yo no era líder de nada y, como ya he dicho, asistí por la curiosidad de aprender.
A los pocos días mis alumnos me dijeron en clase “le hemos visto en la foto del periódico”, esta era la primera noticia que yo tuve de que existe esa foto. Pasaron tres o cuatro meses cuando un compañero me dijo “¿tú has pensado bien en las consecuencias que pudiera tener aquella foto?” yo le contesté que no le daba importancia, pero el me insistió, “es que estás tú y debajo el obispo bendiciendo una piedra. Y ni siquiera en fotografía uno puede salir encima del obispo”, esto último me lo decía en broma. A los pocos días lo pensé mejor y quise hablar con el Vicario Episcopal para que me concertara una cita con el obispo de la diócesis Javier Azagra, al que yo ya conocía porque lo mantenía informado de mi actividad docente en el instituto, y el se ponía contento al ver como me iban las cosas en la docencia. Yo le aclaré al vicario que mi intención de entrevistarme con el obispo era por la aparición de la foto en los medios de comunicación, y el vicario me contestó que no me preocupara ya que el obispo iba a tener una reunión con los medios de comunicación para quejarse del tratamiento que estaban dando a determinados asuntos de la iglesia, incluido el mío. Yo le insistí en que quería hablar con el obispo, y él me dijo que no hacía falta porque ellos ya lo habían hablado. Y así quedó todo.
Al terminar el curso yo estaba con la idea de que algo podía ocurrir, y quise ponerme en contacto con el obispo por si había alguna cosa organizada, cuando quise hablar con él no estaba pues se había ido de vacaciones, entonces le escribí, y me contestó lo siguiente: “comprendo la situación incómoda en que vives, pero no temas porque cuando yo vuelva hablaremos y recuperarás la paz”. Al volver de vacaciones, después de varios intentos conseguí la entrevista y hablamos, en la conversación intuí que Don Javier estaba fuera de juego, parecía como si este mochuelo se lo hubieran echado a él, pero tenía que dar la cara porque era el obispo, estuvo dando bandazos en busca de una salida, y como me di cuenta de que él no era el responsable de la situación, le sugería que hablara con los que habían promovido la situación y les dijera que esto iba a hacer mucho daño a la iglesia y también a mí. Me dijo que era buena idea, pero que también podía dejarlo un año y cuando se calmara la situación, pues volviera a las aulas. Esta solución yo no, la vi descabellada y era la solución que debíamos haber tomado. Para despedirme me dijo que viniera dentro de quince días y concretaríamos todo esto.
El ya nunca me llamó, yo intenté muchas veces hablar con él pero nunca estaba para mí, cuando me fui al obispado y me dieron otra larga intuí que me estaban cerrando las puertas.
Cuando en septiembre llegó el tiempo de reanudar las clases me presenté en mi instituto de Mula ya que yo no había recibido ninguna comunicación por parte del obispado, pero en el instituto había una profesora que había ido a sustituirme. El director también estaba extrañado de la situación y me llamó aparte y me preguntó que estaba pasando. El director me presentó a mi sustituta y yo hablé con ella porque estaba algo tensa por la situación, le vine a decir que ella no tenía culpa de la situación y que yo me las arreglaría y aclararía la situación.
Cuando le dije al director que me iba él me pidió que explicara a los 57 profesores del claustro lo que estaba pasando, yo accedí y antes de empezar con el orden del día el director me cedió la palabra, y yo les expliqué la situación, iba creía que a dejar de ser profesor de religión, intuía que había habido una denuncia contra mí por estar casado y pertenecer al Movimiento Procelibato Opcional. El claustro se puso en pie y expresó que esto era una cacicada, que era insostenible en los tiempos que corren. Se nombró una comisión para ir a hablar con el obispo, y para escribir una carta en mi favor. Al cabo de unos días yo vi a un amigo por la calle y me preguntó que qué hacía sin dar clase, y cuando le conté lo ocurrido no lo podía creer.
Él es el que moviliza las cosas, hace la denuncia en el periódico, y desde el periódico requieren al obispado que les den las razones del porque del despido, y efectivamente por un fax le mandan al director del periódico de Cieza Antonio Semitiel los motivos. Venían a decir los padres de los alumnos podían escandalizarse porque un cura casado estuviese dando clase y que pertenezco al Movimiento Pro Celibato Opcional. Entonces yo pensé ¿Cómo puede escandalizar si yo estoy ya seis años casado y los padres de los alumnos y los alumnos mismos saben que estoy casado?
Durante mi etapa de docencia como tutor he visitado muchas casas de alumnos cuando lo he creído necesario para solucionar una situación, y los padres siempre me han agradecido esta dedicación, en muchos casos por ser cura y ser casado. ¿Cómo se sacan de la manga que yo puedo escandalizar? ¿Quién se escandalizaba? El obispo no era porque el fue el que me llamó, y lo hizo cuando yo ya tenía cinco hijos y estaba casado.
Debería haber otros motivos. A lo mejor se han ido a investigar toda mi historia.
Después de que ellos hacen pública la situación yo empiezo con mi pelea, cuando un grupo de abogados de Molina de Segura se enteran de mi situación me empiezan a decir que yo tenía unos derechos como ciudadano, que podía casarme, que la Constitución Española me amparaba, que no podían castigarme por pensar distinto. Analizando la situación vimos que había lesión de los Derechos Humanos. Presentamos recurso y ganamos en primera instancia en la Sala Tercera de lo Social. Llevamos como pruebas cuatro mil quinientas firmas de apoyo, cuatrocientas cincuenta de alumnos, un montón de cartas particulares que le llovieron al obispo, manifestaciones populares, en definitiva una serie de pruebas que no se echaron por tierra en el juicio, sino que se admitieron todas. Cuando ellos recurren al Tribunal Superior de Justicia, inventan un hecho que no es real, pintan a un cura que se exhibe porque se ha casado. Exhibe su matrimonio, exhibe su condición de formar parte de un movimiento que no es aceptado por la Iglesia, dicen que conscientemente hago publicidad con una foto que yo miso he elaborado. Todo falso, pero con la falsedad ganan el caso en el Tribunal Superior de Justicia, y yo me decido a ir al Tribunal Constitucional, porque creo que ha habido lesión de los Derechos Humanos.
¿Qué dice la sentencia del Tribunal Constitucional?
El ministerio fiscal dice que hay lesión de los Derechos Humanos, así como dos magistrados de los cinco que componen el tribunal. Otros dos son contrarios a mis tesis, dicen que no hay lesión porque estoy casado y parece que me vanaglorio de mi situación.
Personalmente sigo creyendo que hay lesión de los Derechos Humanos, que el presidente del tribunal no lo considere así, puede ser que haya algo de hipoteca hacia el estado y hacia la iglesia.
Yo era consciente de que he estado luchando contra dos monstruos: la Iglesia y el Estado.
¿Cómo sigue la lucha? ¿Qué va a ser lo próximo?
Vamos a recurrir la sentencia al Tribunal de los Derechos Humanos de Estrasburgo.
¿Conoce la situación de otros profesores de religión que también fueron despedidos en circunstancias similares a la suya?
Hay casos muy diversos. Según los acuerdos que hubo en el año 1979, es la Iglesia la que, bajo sus criterios, selecciona a los profesores que van a impartir la religión en los centros escolares, basándose en esto la Iglesia ha despedido en algunos casos por motivos políticos, en otros casos hay bases de tipo doctrinal, por ejemplo defender el divorcio o estar divorciado.
El caso mío es distinto, yo nunca he ido contra nadie, ni contra la doctrina de la Iglesia, he ido a una reunión, como lo hago ahora siempre que me invitan aquí en Cieza a las reuniones de tipo poético o literario.
En ocasiones ha manifestado que estar casado no imposibilita ejercer el sacerdocio, explíquenos esto
En Vallecas hay una parroquia que está regida por un sacerdote secularizado, aunque los obispos lo han intentado apartar, y ha habido presiones por parte de la parroquia que han hecho que este cura, que es casado, siga con su misión en esta parroquia.
San Pedro tenía su esposa y el resto de los apóstoles también estaban casados excepto uno, que se duda de su situación. En la historia de la Iglesia se ha dado la doble experiencia de célibes y de casados.
Yo tengo que decir que he vivido el celibato con mucha intensidad durante veinte años y se tiene mucha libertad para el trabajo, mucha más que cuando se está casado. Pero también es verdad que el médico no trabaja menos que un presbítero, y el médico tiene tiempo para atender a su familia, un abogado lo mismo.
Hubo un momento que sin estar casado había una mujer que no sólo no me estorbaba, sino que me impulsaba, me potenciaba en mi trabajo en un momento de crisis con mis compañeros.
¿No crees que la Jerarquía de la Iglesia está alejándose de una parte de la sociedad, para encerrarse en si misma?
Desgraciadamente es así, con Juan XXIII se abrió un periodo de esperanza y de ilusión, como tantas veces se ha utilizado esta metáfora “se abrieron las ventanas de la iglesia para que entrara un aire fresco”, se empezó un cambio. Aquel refrán de “Eclesia semper reformanda” la Iglesia siempre en actitud de reforma, como axioma que se repetía en los primeros padres de la iglesia en los primeros siglos, en Concilio Vaticano Segundo lo vuelve a recordar, el documento Gozo y Esperanza declara la ilusión y la utopía de que la Iglesia tenía que ser de otra manera. Aquí nace la inquietud de muchos grupos de creyentes para recuperar la vida en comunidad, el compartir los bienes materiales, la necesidad de difundir un mensaje, y nacen grupos de sacerdotes que en un municipio como Cieza donde hay cinco sacerdotes, podían estar los cinco en la misma casa.
Estos grupos nacieron en la región en Monteagudo, en Cartagena, en el Campo de Cartagena, en Cehegín, grupos de sacerdotes que sintieron la necesidad de compartirlo todo. Esto forma parte de la Iglesia Diocesana, esto se difundía en los laicos, fueron formándose grupos en el mundo del trabajo, en las universidades, grupos que volvieron a soñar con la transformación del mundo.
Pero al tiempo también surgieron otros grupos que se escandalizaban de este nuevo rumbo, que son los que con Juan Pablo II, que es hijo de su época han dado otro nuevo camino a la Iglesia. Juan Pablo II vivió una experiencia vital de lucha contra el comunismo de su época, que no es el mismo que el de ahora. Ahora flaco favor se le hace a un cura que vive al lado de los pobres para que se le llame comunista.
En resumen a mucha gente de la iglesia les invadió el miedo y nada hay pero que el miedo, para empezar a construir normas nuevas que sustituyeron a las del Concilio Vaticano Segundo. Va recuperándose por tanto un estilo de iglesia de los años cuarenta o cincuenta sobre todo para la jerarquía eclesiástica.
Hoy existe la jerarquía eclesiástica y también la Iglesia de Jesucristo, que se escribe con mayúsculas, que nació de un mensaje de revolución del mundo, de transformación que sigue vivo en muchísimos grupos de cristianos. La Teología de la Liberación nace del pueblo, es una doctrina que quiere descubrir a Dios dentro de la situación en que viven, el mensaje de las comunidades de campesinos que tienen la esperanza del Dios vivo, del Dios que quiere que no haya abusos de unos contra otros, que respeta a la persona, que no tolera que unos vivan a costa de otros.
Todo esto se puede trasladar a los ciudadanos marginados del primer mundo y del segundo mundo, a los excluidos del bienestar que son el producto de un sistema inhumano e injusto. Y es importante desde una perspectiva cristiana el ir a las causas de todo esto.
¿Qué le parece la clausura de la Parroquia de San Carlos Borromeo en Madrid o la desautorización que se ha hecho del jesuita Jon Sobrino?
La jerarquía se ha hecho poseedora de la verdad y ha estado en sus manos el monopolio de la enseñanza a lo largo del tiempo, y la historia nos cuenta que todo aquél que ha disentido ha estado mal visto.
La jerarquía significa poder sagrado, y en la iglesia nace en el siglo cuarto, pero nada rechaza más el Evangelio como aquél que busca el poder. El Evangelio describe a los poderosos como abusan de los pobres, Jesucristo dice “no será así entre vosotros, el que quiera ser grande sea servidor de los demás”.
Masiá, Jon Sobrino, Juan José Tamayo, Hans Khün, todo aquel que disiente actualmente está desautorizado.
Ahora volvemos a lo personal, nos preguntamos si ante todo lo que lleva pasado ha dudado alguna vez de su fe. ¿Sigue siendo creyente?
Me gusta que me hagas la pregunta, porque todo este montaje me ha fortalecido interiormente. La primera duda que yo tuve como una crisis fuerte fue cuando era estudiante de teología, con veinte años y estudiaba la historia de la Iglesia la podredumbre que había en los años 7, 8, 9, 10, 11, 12, que había tal penuria, que yo me dije “si la Iglesia sigue en pie es porque hay una fuerza mayor, que no es una cosa de los hombres”, así renació la fe. Las dificultades que estoy teniendo ahora se presentan por la involución que está sufriendo la Iglesia en los últimos años. Con Pablo VI a los curas que pedían la secularización porque querían casarse se les concedía a los tres o cuatro meses. ¿Por qué a mi no se me concede cuando la pido? Yo pido la dispensa del celibato para poder casarme y no se me concede, a pesar de estar con una mujer con la que quiero casarme. Todavía recuerdo la bondad de Don Javier Azagra cuando le comunico que iba a casarme, y me dice “lamento mucho que no sigas trabajando de la misma forma, pero donde quiera que estés cuenta conmigo”. Quiero defenderlo porque si ha ocurrido todo esto no ha sido por su voluntad, si a él lo quitaron de obispo y le aceptaron la jubilación fue por todo esto.
Por esto sigo siendo creyente y en parte sigo siendo un cura comprometido como lo fui antes.
Formúlanos tu deseo inalcanzable
Mis deseos son utopías, creo que otra iglesia y otro mundo es posible. La vida para mi es un regalo y una tarea en la que tengo que comprometerme en la consecución de unas mejores condiciones de vida.
MOCEOP
Renunciar
4 de noviembreMiércoles XXXI
Lc 14, 25-33 El que no renuncia a todos sus bienes no puede ser discípulo mío
Me gustaría pedirte; señor, que me hicieras renunciar solo a unos pocos bienes, a los que puedo prescindir más fácilmente, a los que no dejan de ser anécdotas superficiales en mi vida, a los que no presto mayor consideración o importancia. Sin embargo Tú pides todos los bienes, me pides a mí mismo para seguirte, un día más. ¿Qué te ofrezco hoy?
José Mª Tojeira: “No queremos cárcel para los autores, pero sí la verdad”
El rector de la UCA sigue reclamando justicia por los crímenes de los jesuitas en El Salvador
(Vida Nueva) Veinte años después del asesinato de Ignacio Ellacuría y sus cinco compañeros en El Salvador, la Universidad Centroamericana de San Salvador (UCA), en la que estos jesuitas trabajaban, sigue luchando para que la Ley de Amnistía –que permitió salir de prisión a los acusados por el crimen– se derogue y las víctimas del conflicto civil vean reconocida su dignidad y los responsables asuman públicamente su culpa. José María Tojeira, actual rector de la UCA, pide que se esclarezcan los hechos: “No queremos la cárcel para ellos. Sería absurdo en un país donde las cárceles ya están más que llenas, pero sí la verdad”. Lo hace en un trabajo periodístico que la revista Vida Nueva publicará en su sección ‘Pliego’ y que incluye otros testimonios como el del teólogo Jon Sobrino y el de la religiosa Alicia Martín-Baró, hermana de una de las víctimas.
Pese a las dificultades para obtener justicia en El Salvador (el juicio a los autores de los asesinatos de la UCA estuvo salpicado de irregularidades), los jesuitas creen que aquél es el país en donde debe abrirse un posible nuevo proceso judicial y no en cualquier otra nación: “Una justicia internacional que se ocupara exclusivamente de los casos mediáticamente famosos… nos ofrecería un resultado muy débil. Y, además, constituiría una especie de contrasentido. Porque tanto los jesuitas como [monseñor] Romero dieron su vida precisamente por defender a esta personas”, explica Tojeira.
El que fuera provincial de los jesuitas en el país centroamericano cuando se produjeron los crímenes, considera que Ellacuría y sus compañeros dejaron “una rica herencia de radicalidad evangélica y de seriedad a la hora de enfrentarse a la realidad”, sin embargo, afirma que “no hemos querido iniciar su causa de beatificación (…) No creo que tenga mucho futuro, viendo lo excesivamente lento que avanza el proceso de beatificación de monseñor Romero”. No obstante, “nosotros tenemos clara conciencia de que son mártires, y así lo proclamamos desde el primer momento”, añade Tojeira.
Jon Sobrino: “Ellacuría y sus compañeros fueron mártires por defender al pueblo”
Desde El Salvador, el teólogo habla a ‘VN’ con motivo del 20º aniversario del asesinato de los seis jesuitas de la UCA
(Vida Nueva) A tan sólo unos días de que se cumpla el vigésimo aniversario del asesinato de seis jesuitas, su empleada doméstica y la hija de ésta en la Universidad Centroamericana de San Salvador (UCA), el testimonio de los mártires de la UCA permanece vivo en la memoria de un pueblo que sueña con hacer justicia y verdad –valores que proclama el Evangelio– a estas víctimas y a cuantas han sido crucificadas y abandonadas a su suerte en las cunetas de la historia.
Las palabras del jesuita y responsable del Centro Monseñor Romero, Jon Sobrino, dan fe de lo que, hoy en día, siguen suponiendo los nombres de Ignacio Ellacuría, Ignacio Martín-Baró, Segundo Montes, Amando López, Juan Ramón Moreno y Joaquín López y López: “Creo que deberían ser un ejemplo de disponibilidad para estar al servicio de la gente que sufre, ya sea en El Salvador o en cualquier otro lugar del mundo”. A lo que añade: “Ellacuría y sus compañeros no fueron mártires por casualidad. Fueron mártires tras 15 ó 20 años de trabajo a favor del pueblo.
Un trabajo en el que se empeñaron tras vivir un fuerte proceso de conversión en los años sesenta”.
Pero Sobrino considera que “no podemos acordarnos de Ellacuría y sus compañeros si no nos acordamos primero de Elba y Celina Ramos”, la empleada doméstica de la casa de los jesuitas y su hija, que también fueron asesinadas el 16 de noviembre de 1989. “Elba y Celina representan a los miles de salvadoreños que perdieron la vida en el conflicto, a menudo víctimas de terribles violaciones de derechos humanos. Eso hay que tenerlo muy presente. Entre otras cosas, porque a Ellacuría y a sus compañeros los mataron por defender a gente como ellas: gente sencilla, pobre, víctima de estructuras injustas y de una guerra cruel”.
El teólogo está convencido de que los mártires de la UCA están vivos de alguna manera “porque producen vida”. En ese sentido, “son más que un ejemplo. Son una fuerza viva o, si se prefiere, un ejemplo en acción. Como Jesús”. Asimismo, afirma convencido que los habitantes de El Salvador “tienen conciencia clara de que alguien les amó y dio su vida por ellos”.
Chile: Vicaría para la Familia presenta el libro “Madres de la A a la Z”
La publicación contiene 25 testimonios de mujeres públicas y anónimas tales como Vivi Kreutzberger, la Ministra Marigen Hornkohl, Rosita Parsons y Paula Molina, entre otras.
El lanzamiento de este libro se realizará el jueves 5 de noviembre, a las 10:45 horas, en el Salón de Honor de la Municipalidad de Santiago, Plaza de Armas s/n.“Madres de la A a la Z” es la nueva publicación elaborada por la Vicaría para la Familia que busca resaltar y promover el sentido amplio y profundo de la maternidad entre las mujeres del Chile actual.
El libro contiene 25 testimonios de madres biológicas y adoptivas pertenecientes al quehacer público, político y social del país, como Vivi Kreutzberger; la Ministra de Agricultura, Marigen Hornkohl; la alcaldesa de Pedro Aguirre Cerda, Claudina Núñez; la modelo Rosita Parsons; la periodista de Radio Cooperativa, Paula Molina; la vocalista del grupo folclórico “Las Capitalinas”, Karen Alfaro; entre otras.
El relato que unifica esta publicación es la experiencia de cada mujer respecto a su rol maternal, muchos de ellos entendidos bajo condiciones de dificultad económica, de género y salud. Sin embargo, el esfuerzo y preocupación que han puesto en el cuidado y educación de sus hijos, sean biológicos o adoptivos, dan muestra que el amor de una madre es infinitamente mayor y gratuito.
La presentación del libro “Madres de la A a la Z” contará con la participación del Vicario para la Familia, P. Marek Burzawa msf, la Alcaldesa de Pedro Aguirre Cerda, Claudina Núñez y Lorena Cornejo, esposa de Benito Baranda.
Fuente: www.vicariaparalafamilia.cl
Santiago, 03/11/2009
Chile: Nuevo libro de M. Chomali sobre temas bioéticos a la luz de fe y la razón
En ceremonia a la que asistieron el Cardenal Francisco Javier Errázuriz, los obispos auxiliares Monseñor Andrés Arteaga y Monseñor Cristián Contreras; autoridades diplomáticas y académicas e invitados especiales, El Mercurio Aguilar presento el libro “Bioética. El valor de la vida humana a la luz de la razón y de la fe”, de Monseñor Fernando Chomali, Obispo Auxiliar de Santiago.
El lanzamiento de texto fue introducido por Carlos Scherer, secretario general de El Mercurio y editor dominical, quien señaló que su redacción “es sencilla y clara para explicar problemas tremendamente complejos”. 
Afirmó que “no existe contradicción alguna entre la afirmación de la dignidad de la vida humana y el reconocimiento de su carácter sagrado. Son estas dos dimensiones de nuestra naturaleza, la humana y la divina, las que permiten una comprensión cabal del porqué toda persona tiene un valor irreductible”.
El lanzamiento de texto fue introducido por Carlos Scherer, secretario general de El Mercurio y editor dominical, quien señaló que su redacción “es sencilla y clara para explicar problemas tremendamente complejos”. Agregó que el trabajo de escribir este documento por parte de Monseñor Chomali “es un acto de amor, especialmente de amor al prójimo”, porque quiere contribuir a que la mayor cantidad de personas se forme una idea de los problemas éticos y de las posibilidades tecnológicas que se abren en el campo de la medicina y la biología.
Destacó que aparte de la convicción de sus planteamientos, Monseñor Chomali escribió el libro “con gran respeto a hacia quienes sostienen ideas distintas a las de él”.
La presentación estuvo a cargo del rector de la Pontificia Universidad Católica de Chile, Pedro Pablo Rosso, quien indicó que los que han recibido el don de la fe “sabemos que ésta no desvía ni enturbia a la razón. Tampoco invita a poner en paréntesis nuestra ‘racionalidad’. Muy por el contrario, la ilumina y expande nuestra capacidad de comprender”.
Lenguaje sencillo
Lenguaje sencillo
Afirmó que “no existe contradicción alguna entre la afirmación de la dignidad de la vida humana y el reconocimiento de su carácter sagrado. Son estas dos dimensiones de nuestra naturaleza, la humana y la divina, las que permiten una comprensión cabal del porqué toda persona tiene un valor irreductible”.
El rector de la Universidad Católica señaló que en su libro Monseñor Fernando Chomali “describe y analiza los dilemas de la bioética en un lenguaje accesible y sencillo, como él mismo lo denomina, buscando entregar a un público educado, pero no experto, una información detallada sobre los grandes temas de la bioética contemporánea, con especial énfasis en los temas más controvertidos”.
Pedro Pablo Rosso terminó su presentación “reiterando al autor mis felicitaciones por este iluminador libro. Sin duda, no son fáciles los tiempos que nos ha tocado vivir, porque en ellos ha comenzado a erosionarse el único principio sobre el que puede construirse una sociedad y una civilización realmente humanas. Me refiero a la plena conciencia de la dignidad que hemos recibido por naturaleza, de manos de nuestro Creador, y de la ley moral que Él mismo ha inscrito en nuestras conciencias. Con su obra, Monseñor Chomali nos invita y alienta a cuidar este inmenso regalo”.
Abrirse a la ciencia con la fuerza de la fe
Finalmente intervino el autor de la obra, Monseñor Chomali, quien explicó que “he tratado de hacer ver que quienes son creyentes en Dios todopoderoso y rico en misericordia no tienen de suyo que cerrarse al conocimiento científico y sus aplicaciones, sino que, por el contrario, abrirse a él con toda la fuerza que les da la fe profesada; que, lejos de encerrarlos en sí mismo, los abre a profundizar con mayor intensidad en el intento de conocer al hombre y promover su bien”.
En su obra Monseñor Chomali aborda temas vinculados al inicio de la vida, su fin, la cultura, el amor y la sexualidad humana y la procreación, así como los nuevos conocimientos en el campo de la genética, de las investigaciones en seres humanos y los elementos que la Doctrina Social de la Iglesia aporta a estas delicadas materias.
El Obispo Auxiliar de Santiago y miembro de la Pontifica Academia para la Vida señaló que entre las razones que lo llevaron a para escribir este libro está la convicción que detrás de los dilemas éticos que presentan las nuevas posibilidades tecnológicas en el campo de la biología y la medicina está la dignidad del ser humano.
Ciencia y medicina la servicio del hombre
Agregó que esta obra quiere suplir el desconocimiento existente en estos temas con un lenguaje sencillo y accesible, lejos del sensacionalismo o la elite. “Me he esforzado por la claridad de los argumentos y su racionalidad. Muchos pensarán que esta obra es un ataque frontal a la ciencia y sus vertiginosos progresos. Lejos de eso. Mi formación académica me lleva a escribirlo desde el convencimiento de que la ciencia, la medicina son un bien, un bien inmenso, que manifiestan de modo admirable la inteligencia humana y las virtudes del esfuerzo, la disciplina en aras de un sincero anhelo por servir. Sin embargo, recuerdo que para que tengan talante a escala humana han de estar al servicio del hombre y no el hombre al servicio de ellas”, detalla Monseñor Chomali.
Temas importantes para la sociedad
Terminada la ceremonia, el Cardenal Francisco Javier Errázuriz señaló en declaraciones a la prensa que el aporte de este libro “es muy importante. Son muchos los temas que han aparecido debido al gran avance científico que existe en el mundo actual y este libro los trata con mucha competencia. Monseñor Chomali dedicó parte de su vida a este estudio. Va siempre a los grandes foros internacionales cuando se reúne la Academia Pontificia para la Vida y son temas que a él le apasionan y que son tan importantes para nuestra sociedad”.
Fuente DOP www.iglesiadesantiago.cl
Santiago, 04/11/2009
Juan Pablo II tendrá que esperar
La ceremonia no se celebrará en CracoviaLombardi niega las fechas de abril o mayo de 2010 para la beatificación de Juan Pablo II
La beatificación de Juan Pablo II se demorará debido a que aún no se han completado todos los pasos necesarios previstos por la Iglesia católica, explicó este lunes a la AFP el portavoz del Vaticano, padre Federico Lombardi.
El vocero del Papa desmintió así la noticia publicada por el diario italiano La Repubblica en la que se asegura que la ceremonia de beatificación de Juan Pablo II tendrá lugar en abril o mayo de 2010.
"Seguramente será beatificado, pero aún no se han completado todas las etapas, falta inclusive el decreto que certifica el milagro", aseguró el religioso.
"No tenemos previsto anuncios inminentes sobre ese tema", dijo.
El proceso de beatificación, primer paso para ser declarado santo, fue abierto en un plazo récord por su sucesor, Benedicto XVI, tan sólo dos meses después de su muerte, ocurrida en abril del 2005.
Venerado ya en vida por los católicos, Juan Pablo II deberá unirse a la larga lista de beatos del cristianismo en un plazo más largo, debido sobre todo a la cantidad de documentos que hay que examinar.
El papa Benedicto XVI realizará además en mayo próximo un viaje a Portugal, recordó Lombardi, quien desmintió igualmente que Roma y Cracovia luchen por ser la sede de la beatificación de Juan Pablo II.
"El Papa es el Papa y pertenece a la Iglesia universal", subrayó Lombardi, rechazando la posibilidad de que la ceremonia de beatificación se celebre en Cracovia, la ciudad polaca de la que Karol Wojtyla fue arzobispo de 1963 hasta 1978, año en el que fue elegido pontífice.
"Hay mucha expectativa por la beatificación, estamos avanzando, pero sin apuros excesivos", comentó Lombardi.(RD/Agencias)
PARA ENCONTRAR LA ALEGRÍA…
Dices que tu evangelio es una Buena noticia, que es fuente de alegría, que llena de entusiasmo, de pasión, de gozo… Pero a veces de las palabras al hecho el trecho es largo. Y claro que quiero vivir desde una alegría auténtica, profunda, sincera. Quiero sonreír por dentro (y si se puede, por fuera). Vivir con sentido. No venirme abajo cuando se tuerce un poco la historia. Dónde está la fuente de tu alegría? ¿Dónde nace?
pastoralsj
Contemplando el Evangelio de hoy
Texto del Evangelio (Lc 14,25-33): En aquel tiempo, caminaba con Jesús mucha gente, y volviéndose les dijo: «Si alguno viene donde mí y no odia a su padre, a su madre, a su mujer, a sus hijos, a sus hermanos, a sus hermanas y hasta su propia vida, no puede ser discípulo mío. El que no lleve su cruz y venga en pos de mí, no puede ser discípulo mío. »Porque ¿quién de vosotros, que quiere edificar una torre, no se sienta primero a calcular los gastos, y ver si tiene para acabarla? No sea que, habiendo puesto los cimientos y no pudiendo terminar, todos los que lo vean se pongan a burlarse de él, diciendo: ‘Este comenzó a edificar y no pudo terminar’. O ¿qué rey, que sale a enfrentarse contra otro rey, no se sienta antes y delibera si con diez mil puede salir al paso del que viene contra él con veinte mil? Y si no, cuando está todavía lejos, envía una embajada para pedir condiciones de paz. Pues, de igual manera, cualquiera de vosotros que no renuncie a todos sus bienes, no puede ser discípulo mío. 
El que no lleve su cruz y venga en pos de mí, no puede ser discípulo mío
Hoy contemplamos a Jesús en camino hacia Jerusalén. Allí entregará su vida para la salvación del mundo. «En aquel tiempo, caminaba con Jesús mucha gente» (Lc 14,25): los discípulos, al andar con Jesús que les precede, deben aprender a ser hombres nuevos. Ésta es la finalidad de las instrucciones que el Señor expone y propone a quienes le siguen en su ascensión a la “Ciudad de la paz”.
Discípulo significa “seguidor”. Seguir las huellas del Maestro, ser como Él, pensar como Él, vivir como Él... El discípulo convive con el Maestro y le acompaña. El Señor enseña con hechos y palabras. Han visto claramente la actitud de Cristo entre el Absoluto y lo relativo. Han oído de su boca muchas veces que Dios es el primer valor de la existencia. Han admirado la relación entre Jesús y el Padre celestial. Han visto la dignidad y la confianza con la que oraba al Padre. Han admirado su pobreza radical.
Hoy el Señor nos habla en términos claros. El auténtico discípulo ha de amar con todo su corazón y toda su alma a nuestro Señor Jesucristo, por encima de todo vínculo, incluso del más íntimo: «Si alguno viene donde mí y no odia (…) hasta su propia vida, no puede ser discípulo mío» (Lc 14,26-27). Él ocupa el primer lugar en la vida del seguidor. Dice san Agustín: «Respondamos al padre y a la madre: ‘Yo os amo en Cristo, no en lugar de Cristo’». El seguimiento precede incluso al amor por la propia vida. Seguir a Jesús, al fin y al cabo, comporta abrazar la cruz. Sin cruz no hay discípulo.
La llamada evangélica exhorta a la prudencia, es decir, a la virtud que dirige la actuación adecuada. Quien quiere construir una torre debe calcular si podrá afrontar el presupuesto. El rey que ha de combatir decide si va a la guerra o pide la paz después de considerar el número de soldados de que dispone. Quien quiere ser discípulo del Señor ha de renunciar a todos sus bienes. ¡La renuncia será la mejor apuesta!
Comentario: Rev. D. Joan GUITERAS i Vilanova (Barcelona, España)
Carmelitas Descalzas de Antequera
Espacio Sagrado
Lucas 14:25-33
Caminaba con Jesús un gran gentío. Se volvió hacia ellos y les dijo: "Si alguno quiere venir a mí y no se desprende de su padre y madre, de su mujer e hijos, de sus hermanos y hermanas, e incluso de su propia persona, no puede ser discípulo mío. El que no carga con su propia cruz para seguirme luego, no puede ser discípulo mío. Cuando uno de ustedes quiere construir una casa en el campo, ¿no comienza por sentarse y hacer las cuentas, para ver si tendrá para terminarla? Porque si pone los cimientos y después no puede acabar la obra, todos los que lo vean se burlarán de él diciendo: ¡Ese hombre comenzó a edificar y no fue capaz de terminar! Y cuando un rey parte a pelear contra otro rey, ¿no se sienta antes para pensarlo bien? ¿Podrá con sus diez mil hombres hacer frente al otro que viene contra él con veinte mil? Y si no puede, envía mensajeros mientras el otro está aún lejos para llegar a un arreglo. Esto vale para ustedes: el que no renuncia a todo lo que tiene, no podrá ser discípulo mío".
Caminaba con Jesús un gran gentío. Se volvió hacia ellos y les dijo: "Si alguno quiere venir a mí y no se desprende de su padre y madre, de su mujer e hijos, de sus hermanos y hermanas, e incluso de su propia persona, no puede ser discípulo mío. El que no carga con su propia cruz para seguirme luego, no puede ser discípulo mío. Cuando uno de ustedes quiere construir una casa en el campo, ¿no comienza por sentarse y hacer las cuentas, para ver si tendrá para terminarla? Porque si pone los cimientos y después no puede acabar la obra, todos los que lo vean se burlarán de él diciendo: ¡Ese hombre comenzó a edificar y no fue capaz de terminar! Y cuando un rey parte a pelear contra otro rey, ¿no se sienta antes para pensarlo bien? ¿Podrá con sus diez mil hombres hacer frente al otro que viene contra él con veinte mil? Y si no puede, envía mensajeros mientras el otro está aún lejos para llegar a un arreglo. Esto vale para ustedes: el que no renuncia a todo lo que tiene, no podrá ser discípulo mío".
¿Qué me estás diciendo, Señor?
Reflexiones sobre la lectura de hoy
En nuestra oración está presente Dios y yo; en ese tiempo todo lo demás se deja atrás. No necesito nada para rezar, excepto a mí mismo. Es así como llegué al mundo, y así como lo abandonaré - desnudo de todas mis posesiones. Esto puede ser una experiencia de gran libertad.
La oración es el momento de ofrecer nuestro ser a Dios - el real y verdadero ser, sin sus "posesiones", las que pueden obstaculizar la invitación de Dios y su Gracia.
Tuesday, November 03, 2009
Al anochecer un momento para la oración
Dios Soñado
Nos vamos arrastrando
penosamente.
Mudos.
Sobre el Tiempo.
Nos pesa acaso el cuerpo.
El barro endurecido.
La gravedad que gira
por sobre el corazón...
Es entonces
cuando a nosotros llegan afiladas
palabras que agudizan nuestra bruma
-porque el temor confunde, pero jamás conmueve-,
palabras que se clavan en las fibras
de la carne vencida.
Palabrasde justicia divina, que se yerguen
implacablemente
frente a nosotros.
Derribados.
Mínimos.
Yo prefiero soñarte más humano
con un trozo de barro
-nuestra carne podrida-
entre tus manos
y escuchar tus palabras.
Las tuyas de verdad
-las que a mí me dirías si me tropezaras-:
"Es que acaso, con esto, puede hacerse otra cosa",
mientras se va posando
la ternura infinita de tus ojos
sobre tanta miseria.
Maria Elvira Lacacci
Nadie como tú
Por Guillermo Fernández
-Amigo -Eh, Javi, me han dicho que Sara está por ti. ¿Te vas a enrollar con ella o vas a ir más en serio? Que ya sé que te tira mucho…
-Pues no lo sé. La verdad es que me da igual. Así que lo que surja.
Conversaciones como esta se dan de vez en cuando en nuestras calles, en lugares públicos, en los pasillos de clase y, por supuesto, en una red social o en una conversación telefónica. Pensarás que las opciones que tiene Javi con Sara son iguales. Tal vez sí. O tal vez no.
Quizás hay quien piensa que la única diferencia está en el tiempo; que el rollo con Sara no pasa de tres noches y que el salir con ella te puede aguantar más de un mes.
Nosotros, los jóvenes experimentamos eso llamado “amor” con muchas dudas e ilusiones. Sucede que a veces confundimos el amor con la mera atracción física, sin dejar paso a la luz, al salir de lo que me interesa o me apetece.
Amar, esto es, salir de uno mismo, requiere tiempo. Cualquier tipo de amor, si es verdadero, consiste en moverse, en dinamizarse, en actuar hacia el otro. Querer es un viaje apasionante, de tormentas y silencios, desde lo que yo deseo hasta lo que el otro necesita, clama, busca. Querer es un verbo que se conjuga con escucha, silencio y aprendizaje del “pulso” del corazón del otro. Porque te quiero, me voy interesando por lo que te llena y te enciende por dentro. Porque te quiero, me lo aprendo y lo disfruto contigo.
Vivir saliendo de uno mismo, al encuentro del otro, es complicado. Nadie dijo que ser cristiano fuera fácil, pero es apasionante. La inercia del “yo, mí, me, conmigo” nos arroja a un caminar estéril. Es el camino de las sendas oscuras, rodeadas de espejos, en los que nuestros reflejos nos atemorizan, en los que no encontramos horizonte porque carecemos de alguien para compartirlo. Hay mucho más horizonte que nuestros propios problemas y angustias.
Porque el otro está por descubrir. No hay que irse muy lejos para toparse con él. El otro es el compañero de clase o de trabajo que siempre come solo. El otro es el familiar a cuya casa nunca vamos porque tiene un carácter difícil. El otro es el amigo que ha entrado por esas sendas oscuras, por el que nos hemos cansado de luchar: “tuve hambre y me disteis de comer, tuve sed y me disteis de beber, era emigrante y me acogisteis, estaba desnudo y me vestisteis, estaba enfermo y me visitasteis, estaba encarcelado y vinisteis a verme”.
pastoralsj
Caridad
3 de noviembre
Martes XXXI
Rm 12, 5-16 Que vuestra caridad no sea una farsa
Aborreced lo malo, apegaos a lo bueno. Como buenos hermanos, sed cariñosos unos con otros, estimando a los demás más que a uno mismo. En la actividad no seáis descuidados; en el espíritu manteneos ardientes. Servid constantemente al Señor. Que la esperanza os tenga alegres. Estad firmes en la tribulación, sed asiduos en la oración.
Rumio tu Palabra hoy, Señor, la dejo ser en mi.
Luis Fernando Crespo SM
Dime una Palabra
Espacio Sagrado
Lucas 14:15-24
Al oír estas palabras, uno de los invitados le dijo: "Feliz el que tome parte en el banquete del Reino de Dios". Jesús respondió: "Un hombre dio un gran banquete e invitó a mucha gente. A la hora de la comida envió a un sirviente a decir a los invitados: "Vengan, que ya está todo listo". Pero todos por igual comenzaron a disculparse. El primero dijo: "Acabo de comprar un campo y tengo que ir a verlo; te ruego que me disculpes". Otro dijo: "He comprado cinco yuntas de bueyes y voy a probarlas; te ruego que me disculpes". Y otro dijo: "Acabo de casarme y por lo tanto no puedo ir". Al regresar, el sirviente se lo contó a su patrón, que se enojó. Pero dijo al sirviente: "Sal en seguida a las plazas y calles de la ciudad y trae para acá a los pobres, a los inválidos, a los ciegos y a los cojos". Volvió el sirviente y dijo: "Señor, se hizo lo que mandaste y todavía queda lugar". El patrón entonces dijo al sirviente: "Vete por los caminos y por los límites de las propiedades y obliga a la gente a entrar hasta que se llene mi casa. En cuanto a esos señores que había invitado, yo les aseguro que ninguno de ellos probará mi banquete".
Al oír estas palabras, uno de los invitados le dijo: "Feliz el que tome parte en el banquete del Reino de Dios". Jesús respondió: "Un hombre dio un gran banquete e invitó a mucha gente. A la hora de la comida envió a un sirviente a decir a los invitados: "Vengan, que ya está todo listo". Pero todos por igual comenzaron a disculparse. El primero dijo: "Acabo de comprar un campo y tengo que ir a verlo; te ruego que me disculpes". Otro dijo: "He comprado cinco yuntas de bueyes y voy a probarlas; te ruego que me disculpes". Y otro dijo: "Acabo de casarme y por lo tanto no puedo ir". Al regresar, el sirviente se lo contó a su patrón, que se enojó. Pero dijo al sirviente: "Sal en seguida a las plazas y calles de la ciudad y trae para acá a los pobres, a los inválidos, a los ciegos y a los cojos". Volvió el sirviente y dijo: "Señor, se hizo lo que mandaste y todavía queda lugar". El patrón entonces dijo al sirviente: "Vete por los caminos y por los límites de las propiedades y obliga a la gente a entrar hasta que se llene mi casa. En cuanto a esos señores que había invitado, yo les aseguro que ninguno de ellos probará mi banquete".
¿Qué me estás diciendo, Señor?
Reflexiones sobre la lectura de hoy
La invitación de Dios es desde el corazón. El amor de Dios, como un generoso banquete, es para todos. La historia presenta a Dios decepcionado y hasta enojado porque no respondemos. Cualquiera que sea el enojo de Dios no dura mucho; las sillas vacías en el banquete se llenarán de gente que no esperaba una invitación.
Se invita a todos a la oración, al amor y al culto.
Monday, November 02, 2009
Otra carta abierta a Teresa Forcades
Mi querida colega, ojalá también fueses mi amiga y algún día pueda conocerte personalmente,
En la línea de PM Lamet, quiero escribirte y comentarte un montón de cosas que me han ido surgiendo al ver y escuchar tus vídeos y seguir tus –previsibles- vicisitudes ulteriores. Decirte que te he mandado varios mails a un correo que me facilitaron en tu convento, pero ignoro si los has leído. Básicamente, en el primero y fundamental te expresaba mi apoyo y solidaridad, y te contaba mi experiencia personal sobre el precio a pagar al defender lo que uno cree. Por ahora no puedo contarla aquí, tal vez llegue el día en que sí pueda. La prudencia me aconseja no hacerlo.
Tú no me conoces ni de nombre, pero yo a ti sí: hice la residencia en Barcelona, como antiguo estudiante jesuita conocía a Quico Riera SJ, de Cristianisme i Justícia, y él te mentaba a menudo. Luego te perdí la pista, y mira por dónde ahora te encuentro en la red. Y ciertamente me siento orgulloso de que una católica hable como tú lo haces, con tal libertad, franqueza y consistencia.
Porque eso es lo primero: no sólo te expresas con claridad meridiana y con una enorme capacidad de comunicación y facilidad divulgativa, es que además lo haces con convicción, lo cual es una bendición para todos y en cierto sentido una maldición para ti, porque el precio a pagar será muy alto, y posiblemente ya has comenzado a pagarlo. Ignoro cuánto será y cuánto querrás pagar, ciertamente el de PM fue alto y duro.
Tienes un grave problema: tu credibilidad es absoluta. Lo primero es lo que dices: hablas de una materia que dominas, esto es obvio, citas los artículos científicos con facilidad y coherencia, en un discurso estupendamente articulado. No sé si has ejercido la clínica, pero ciertamente me pareces brillante en tu exposición: esto no es un halago, creo que lo mejor es ser realista y reconocer los dones que Dios nos ha dado, para algo habrá sido.
Lo segundo es cómo lo dices: con convicción y autoridad en el sentido de auctoritas evangélico: la gente te creerá porque la emanas, y no creerán a otros, porque la clave en la comunicación humana actual, no es sólo qué se dice y cómo, sino quién lo dice y desde dónde lo dice: eres una humilde monja, vestida con sencillez, alejada de los estereotipos de científica brillante, no usas maquillaje, hablas con sinceridad y franqueza. Por eso tú tendrás más poder de convicción que un catedrático encorbatado y gordo, porque eres sencilla y delgada, al modo gandhiano, y la gente en el fondo está harta de que le digan qué debe hacer personas cuya propia imagen y praxis contradice lo que aconsejan, al modo de los fariseos (independientemente del mundo al que pertenezcan, no sólo los políticos en los que ya casi nadie cree y todavía menos las jerarquías de casi cualquier religión: un médico gordo no puede pedirle a un paciente obeso que adelgace, carece de credibilidad para ello, por muy claramente que lo explique). Además vives en un sencillo convento, sin glamour alguno, posiblemente sin comodidades excesivas. La gente puede ser laica o anticatólica por todo lo vivido, pero no es tonta y en el fondo sabe discriminar.
Y el último punto a analizar es dónde lo dices: en la red, es decir, tienes una difusión potencialmente planetaria.
Claro, si con esas premisas hablas contra las multinacionales farmacéuticas y sobre moral sexual (especialmente en el resbaloso tema del aborto), siendo monja y además mujer, has abierto una caja de Pandora, has encendido la mecha de una bomba de relojería de altísima carga explosiva, te has introducido –no sé si plenamente consciente- en terreno minado, donde se mata o se muere, donde decir la verdad de lo que uno cree puede pagarse con la vida, con la excomunión o con el silencio. Hace no tantos decenios posiblemente no estarías en la austera celda de un convento o en una biblioteca, sino en una mazmorra húmeda y oscura, cargada de cadenas y de la que sólo te sacarían para extenderte en el potro de tortura hasta que te retractases de cada una de las palabras dichas o escritas. Tal vez suene melodramático, pero temo que muy posiblemente sería así.
¿Qué más puedo decirte? Ciertamente, que estoy contigo y que no te retractes, antes bien que expreses lo que pienses con claridad de pensamiento y rectitud de intención, y que desoigas a quienes te aconsejen o manden callar: los unos de forma dictatorial, manu militari, ejerciendo una jerarquía y potestad que los laicos como yo no les reconocemos; los otros aconsejándote humildad y prudencia, sigilo, que te protejas, que tengas cuidado, que no busques figurar, etc. Imagino que ya te lo sabes bien, te habrán dicho estas cosas muchas veces. Por cierto, también se las dijeron a aquel buen hermano nuestro carpintero, tanto las jerarquías eclesiásticas de entonces como las políticas, al final entre las dos acordaron darle muerte y muerte de cruz: espero que en tu caso la cruz sea más metafórica, aunque tal vez no menos dolorosa.
Si tienes que elegir entre seguir perteneciendo a una orden y una disciplina a cambio del silencio, elige en conciencia. Tendrás mi apoyo elijas lo que elijas, porque no somos héroes, somos sólo seres humanos, y posiblemente no en nuestros mejores momentos. Pero no te sientas sola, porque la soledad es la peor compañera, tal vez lo más doloroso te resulte la incomprensión de tus colegas de convento, de facultad, de iglesia, como para mí lo es el silencio de mis compañeros médicos en mis reivindicaciones, que llevan a cuestionarse si es uno el que está equivocado. Pero si puedes y crees en lo que defiendes, no rebles, y si quieres seguir hablando libremente, la voz al viento y el Espíritu en ella, deja atrás las cargas que quieran imponerte y hazlo, como yo intento hacerlo, más o menos acertada o torpemente.
Teresa, todo esto quería decirte. Decidas lo que decidas, un internista de 49 años de un sencillo hospital comarcal piensa en ti con simpatía y cercanía. Y si tu regla te lo permite, vente algún día por Valdepeñas, nos tomamos un vino tinto del año y hablamos de lo que fuimos, de lo que somos y de lo que nos gustaría ser (de cualquier modo, esta invitación reza para todos aquellos que quisieran venir). Cuídate mucho y que el Dios de Jesús nos guíe, nos cuide y nos bendiga a todos.
Ángel García Forcada
Confesiones de un médico
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En la línea de PM Lamet, quiero escribirte y comentarte un montón de cosas que me han ido surgiendo al ver y escuchar tus vídeos y seguir tus –previsibles- vicisitudes ulteriores. Decirte que te he mandado varios mails a un correo que me facilitaron en tu convento, pero ignoro si los has leído. Básicamente, en el primero y fundamental te expresaba mi apoyo y solidaridad, y te contaba mi experiencia personal sobre el precio a pagar al defender lo que uno cree. Por ahora no puedo contarla aquí, tal vez llegue el día en que sí pueda. La prudencia me aconseja no hacerlo.
Tú no me conoces ni de nombre, pero yo a ti sí: hice la residencia en Barcelona, como antiguo estudiante jesuita conocía a Quico Riera SJ, de Cristianisme i Justícia, y él te mentaba a menudo. Luego te perdí la pista, y mira por dónde ahora te encuentro en la red. Y ciertamente me siento orgulloso de que una católica hable como tú lo haces, con tal libertad, franqueza y consistencia.
Porque eso es lo primero: no sólo te expresas con claridad meridiana y con una enorme capacidad de comunicación y facilidad divulgativa, es que además lo haces con convicción, lo cual es una bendición para todos y en cierto sentido una maldición para ti, porque el precio a pagar será muy alto, y posiblemente ya has comenzado a pagarlo. Ignoro cuánto será y cuánto querrás pagar, ciertamente el de PM fue alto y duro.
Tienes un grave problema: tu credibilidad es absoluta. Lo primero es lo que dices: hablas de una materia que dominas, esto es obvio, citas los artículos científicos con facilidad y coherencia, en un discurso estupendamente articulado. No sé si has ejercido la clínica, pero ciertamente me pareces brillante en tu exposición: esto no es un halago, creo que lo mejor es ser realista y reconocer los dones que Dios nos ha dado, para algo habrá sido.
Lo segundo es cómo lo dices: con convicción y autoridad en el sentido de auctoritas evangélico: la gente te creerá porque la emanas, y no creerán a otros, porque la clave en la comunicación humana actual, no es sólo qué se dice y cómo, sino quién lo dice y desde dónde lo dice: eres una humilde monja, vestida con sencillez, alejada de los estereotipos de científica brillante, no usas maquillaje, hablas con sinceridad y franqueza. Por eso tú tendrás más poder de convicción que un catedrático encorbatado y gordo, porque eres sencilla y delgada, al modo gandhiano, y la gente en el fondo está harta de que le digan qué debe hacer personas cuya propia imagen y praxis contradice lo que aconsejan, al modo de los fariseos (independientemente del mundo al que pertenezcan, no sólo los políticos en los que ya casi nadie cree y todavía menos las jerarquías de casi cualquier religión: un médico gordo no puede pedirle a un paciente obeso que adelgace, carece de credibilidad para ello, por muy claramente que lo explique). Además vives en un sencillo convento, sin glamour alguno, posiblemente sin comodidades excesivas. La gente puede ser laica o anticatólica por todo lo vivido, pero no es tonta y en el fondo sabe discriminar.
Y el último punto a analizar es dónde lo dices: en la red, es decir, tienes una difusión potencialmente planetaria.
Claro, si con esas premisas hablas contra las multinacionales farmacéuticas y sobre moral sexual (especialmente en el resbaloso tema del aborto), siendo monja y además mujer, has abierto una caja de Pandora, has encendido la mecha de una bomba de relojería de altísima carga explosiva, te has introducido –no sé si plenamente consciente- en terreno minado, donde se mata o se muere, donde decir la verdad de lo que uno cree puede pagarse con la vida, con la excomunión o con el silencio. Hace no tantos decenios posiblemente no estarías en la austera celda de un convento o en una biblioteca, sino en una mazmorra húmeda y oscura, cargada de cadenas y de la que sólo te sacarían para extenderte en el potro de tortura hasta que te retractases de cada una de las palabras dichas o escritas. Tal vez suene melodramático, pero temo que muy posiblemente sería así.
¿Qué más puedo decirte? Ciertamente, que estoy contigo y que no te retractes, antes bien que expreses lo que pienses con claridad de pensamiento y rectitud de intención, y que desoigas a quienes te aconsejen o manden callar: los unos de forma dictatorial, manu militari, ejerciendo una jerarquía y potestad que los laicos como yo no les reconocemos; los otros aconsejándote humildad y prudencia, sigilo, que te protejas, que tengas cuidado, que no busques figurar, etc. Imagino que ya te lo sabes bien, te habrán dicho estas cosas muchas veces. Por cierto, también se las dijeron a aquel buen hermano nuestro carpintero, tanto las jerarquías eclesiásticas de entonces como las políticas, al final entre las dos acordaron darle muerte y muerte de cruz: espero que en tu caso la cruz sea más metafórica, aunque tal vez no menos dolorosa.
Si tienes que elegir entre seguir perteneciendo a una orden y una disciplina a cambio del silencio, elige en conciencia. Tendrás mi apoyo elijas lo que elijas, porque no somos héroes, somos sólo seres humanos, y posiblemente no en nuestros mejores momentos. Pero no te sientas sola, porque la soledad es la peor compañera, tal vez lo más doloroso te resulte la incomprensión de tus colegas de convento, de facultad, de iglesia, como para mí lo es el silencio de mis compañeros médicos en mis reivindicaciones, que llevan a cuestionarse si es uno el que está equivocado. Pero si puedes y crees en lo que defiendes, no rebles, y si quieres seguir hablando libremente, la voz al viento y el Espíritu en ella, deja atrás las cargas que quieran imponerte y hazlo, como yo intento hacerlo, más o menos acertada o torpemente.
Teresa, todo esto quería decirte. Decidas lo que decidas, un internista de 49 años de un sencillo hospital comarcal piensa en ti con simpatía y cercanía. Y si tu regla te lo permite, vente algún día por Valdepeñas, nos tomamos un vino tinto del año y hablamos de lo que fuimos, de lo que somos y de lo que nos gustaría ser (de cualquier modo, esta invitación reza para todos aquellos que quisieran venir). Cuídate mucho y que el Dios de Jesús nos guíe, nos cuide y nos bendiga a todos.
Ángel García Forcada
Confesiones de un médico
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Al altar, ¿en Roma o en Cracovia?
Enfrentamiento en la Iglesia por la beatificación de Juan Pablo II
Se espera superar el millón de creyentes en el acto
¿Cracovia o Roma? Es la única duda. Juan Pablo II será beatificado la próxima primavera. Posiblemente en abril. No hay duda de que 2010 será el primer paso eclesial para elevar al Papa Wojtyla a los altares, según cuenta Iñaki Díez en RTVE.
Sin embargo, esta fiesta católica lleva tiempo enfrentando a la Iglesia. La curia polaca quiere que sea en la Cracovia que vio nacer al que después se conocería como Juan Pablo II El Grande. El Vaticano quiere una gran manifestación de fe y peregrinación en la Plaza de San Pedro. Se trata de una batalla eclesial y diplomática en toda regla
Quien fuera secretario del anterior pontífice, Stanislao Dzwisz, puede dar alguna pista pasado mañana miércoles.
Las últimas grandes peregrinaciones a Vaticano con motivo de la santificación de Escrivá de Balaguer y la madre Teresa de Calcuta atrajeron a 300.000 fieles hasta le solio de la cristiandad. Las cifras se quedarían pequeñas. Se espera que se supere con creces el millón de creyentes que participen en la beatificación de Juan Pablo II.
El Vaticano se ha puesto ya en contacto con el ayuntamiento de Roma para buscar soluciones ante la avalancha de gente que se espera para esos días. Pero antes, la curia romana debe ganar la batalla a la polaca que se muestra remisa a perder el protagonismo de acoger una de las más grande manifestaciones católicas de la historia
RD
¿HAY DINFUNTOS EN EL INFIERNO?
No existe ninguna definición de fe sobre la existencia del infierno. Lo que la Iglesia ha definido, como doctrina de fe, es que, si alguien muere en pecado mortal, se condena. Pero no está definido que alguien haya muerto en pecado mortal. En el concilio Vaticano II, un obispo pidió que, en el capítulo final de la Constitución sobre la Iglesia, al tratar de la otra vida, se dijera que hay personas en el infierno. Pero la Comisión Redactora del texto final se negó a poner eso. Por tanto no es doctrina de fe que hay difundos en el infierno.Pero, ¿puede haberlos? ¿es posible el infierno? El infierno es un castigo. Y además un castigo eterno. Por tanto, es un castigo que no tiene una finalidad para otra cosa, sino que es fin en sí mismo. Es decir, no tiene más finalidad (para los que van allí, si es que existe) que hacer sufrir a los condenados. Ahora bien, un castigo no puede ser un fin en sí mismo. Un castigo siempre es un medio. Para mejorar la conducta del que se porta mal. O para evitar que haga daño a otros. Pero es evidente que un Padre bueno no puede crear y mantener, por toda la aternidad (o sea, sin fin) un castigo que no tiene más finalidad que hacer sufrir. Si Dios es un Padre infinitamente bueno, no puede haber hecho un infierno que sólo sirve para castigar y hacer sufrir. Dios no puede ser contradictorio en sí mismo.
José María Castillo
Teología sin censura
José María Castillo
Teología sin censura
Difuntos
2 de noviembreConmemoración de los fieles difuntos
Jn 14, 1-6 Que no tiemble vuestro corazón; creed en Dios
Ante la muerte, percibiendo su presencia o cercanía, imaginándola rondar nuestra vida, todos tememos, tiembla nuestro corazón. La certeza de morir nos entristece. Creer en Ti, Señor, camino, verdad y vida para ir al Padre nos abre la puerta a otras moradas en el más allá que nos hacen más reales y auténticos en nuestro aquí y ahora. Que nuestros difuntos estén contemplando ya la luz de tu rostro.
Luis Fernando Crespo SM
Dime una palabra
Obispos de Chile exhortan a legisladores a defender auténtico matrimonio
SANTIAGO, 02 Nov. 09 / 10:06 am (ACI)
El Comité Permanente de la Conferencia Episcopal de Chile (CECh) envió hoy un documento a la Cámara de Diputados en el que señaló que el matrimonio entre un hombre y una mujer es un bien para la sociedad que debe protegerse y promoverse.
En el texto titulado "Valoremos el matrimonio, un bien para Chile" que se da ante el debate en diputados de un proyecto de ley relativo a la regulación de las uniones de hecho entre personas de distinto sexo, los prelados piden una atenta reflexión "con serenidad y libertad" sin dejarse llevar por presiones de algunos sectores.
Seguidamente los obispos cuestionan: "¿por qué dar un estatuto jurídico especial a quienes, pudiendo casarse, prefieren no hacerlo? Aparece ciertamente una contradicción establecer una ley para resolver posibles problemas patrimoniales y de herencia que ya tienen solución segura y clara en las normas actualmente existentes que regulan el matrimonio, como puede comprobarse en la amplia legislación sobre esta materia. Hay también otras normas que permiten regular las relaciones entre personas, incluyendo la disolución de las mismas".
Continuando con el cuestionamiento al polémico proyecto de ley, los prelados interrogan, "respetando la libertad de las personas" si es que acaso "¿no correspondería más bien alentar a los jóvenes a casarse? ¿Por qué no promover que aquellos que han optado por una convivencia regularicen su situación viviendo en matrimonio?"
"Desde otro punto de vista, ¿por qué elegir en medio de un tiempo electoral intenso, inmediatamente antes del receso parlamentario, sin la necesaria serenidad para un debate de ideas maduro, votar apresuradamente asuntos que interesan a toda la sociedad, en una materia que es, por su naturaleza, compleja y de consecuencias muy importantes para los ciudadanos del presente y del futuro?", prosiguen.
Tras señalar que no pueden "permanecer indiferentes ante una legislación que, de esta manera, disminuye el valor y el sentido del matrimonio como unión permanente entre un hombre y una mujer, que contribuye al bien de la sociedad y no sólo se ocupa de intereses privados de los que lo contraen".
Por ello solicitan a los legisladores que no se dejen "llevar por apresuramientos muy peligrosos. A quienes son cristianos les invitamos fraternalmente a reflexionar las enseñanzas sobre los valores de una sociedad fundada en el Evangelio y a ponderar las dolorosas consecuencias sociales y personales que puede provocar el debilitamiento de la institución del matrimonio".
Finalmente piden a la "Virgen del Carmen, Reina y Patrona de Chile, para que con su cuidado maternal proteja a las familias de nuestra Patria y cuide la calidad de nuestra convivencia social".El Comité Permanente de la Conferencia Episcopal de Chile (CECh) envió hoy un documento a la Cámara de Diputados en el que señaló que el matrimonio entre un hombre y una mujer es un bien para la sociedad que debe protegerse y promoverse.
En el texto titulado "Valoremos el matrimonio, un bien para Chile" que se da ante el debate en diputados de un proyecto de ley relativo a la regulación de las uniones de hecho entre personas de distinto sexo, los prelados piden una atenta reflexión "con serenidad y libertad" sin dejarse llevar por presiones de algunos sectores.
Seguidamente los obispos cuestionan: "¿por qué dar un estatuto jurídico especial a quienes, pudiendo casarse, prefieren no hacerlo? Aparece ciertamente una contradicción establecer una ley para resolver posibles problemas patrimoniales y de herencia que ya tienen solución segura y clara en las normas actualmente existentes que regulan el matrimonio, como puede comprobarse en la amplia legislación sobre esta materia. Hay también otras normas que permiten regular las relaciones entre personas, incluyendo la disolución de las mismas".
Continuando con el cuestionamiento al polémico proyecto de ley, los prelados interrogan, "respetando la libertad de las personas" si es que acaso "¿no correspondería más bien alentar a los jóvenes a casarse? ¿Por qué no promover que aquellos que han optado por una convivencia regularicen su situación viviendo en matrimonio?"
"Desde otro punto de vista, ¿por qué elegir en medio de un tiempo electoral intenso, inmediatamente antes del receso parlamentario, sin la necesaria serenidad para un debate de ideas maduro, votar apresuradamente asuntos que interesan a toda la sociedad, en una materia que es, por su naturaleza, compleja y de consecuencias muy importantes para los ciudadanos del presente y del futuro?", prosiguen.
Tras señalar que no pueden "permanecer indiferentes ante una legislación que, de esta manera, disminuye el valor y el sentido del matrimonio como unión permanente entre un hombre y una mujer, que contribuye al bien de la sociedad y no sólo se ocupa de intereses privados de los que lo contraen".
Por ello solicitan a los legisladores que no se dejen "llevar por apresuramientos muy peligrosos. A quienes son cristianos les invitamos fraternalmente a reflexionar las enseñanzas sobre los valores de una sociedad fundada en el Evangelio y a ponderar las dolorosas consecuencias sociales y personales que puede provocar el debilitamiento de la institución del matrimonio".
Finalmente piden a la "Virgen del Carmen, Reina y Patrona de Chile, para que con su cuidado maternal proteja a las familias de nuestra Patria y cuide la calidad de nuestra convivencia social".
Finalmente piden a la "Virgen del Carmen, Reina y Patrona de Chile, para que con su cuidado maternal proteja a las familias de nuestra Patria y cuide la calidad de nuestra convivencia social".
Católicos pondrán futuro de Uruguay en manos de la Virgen de los Treinta y Tres
MONTEVIDEO, 02 Nov. 09 / 04:01 am (ACI)
El Presidente de la Conferencia Episcopal Uruguaya (CEU), Mons. Carlos Collazi, afirmó que en la peregrinación nacional de la imagen de la Virgen de los Treinta y Tres, a realizarse el 8 de noviembre, los católicos pondrán el futuro de la nación en manos de Santa María.
“Pondremos el futuro de nuestra Patria en las manos y el corazón de la Virgen”, expresó el Prelado en declaraciones a Radio Vaticano. Además, una carta de los obispos uruguayos manifiesta también el deseo de “pedirle a nuestra Madre que nos estimule con su compañía para llegar a ser una Iglesia que viva en estado permanente de misión”.
La peregrinación nacional tiene por lema “Ven con nosotros a caminar” y será presidida por el Vicepresidente de la Pontificia Comisión para América Latina, Mons. Octavio Ruiz.
El Presidente de la CEU también dijo que en este evento, en el marco del Año Sacerdotal, todos los presbíteros uruguayos renovarán sus compromisos.
Mons. Octavio Ruiz fue invitado por los obispos uruguayos para participar en la Asamblea Plenaria que se realizará del 4 al 11 de noviembre, y donde se trabajará en la organización de la Asamblea del CELAM de 2011, cuya sede será Uruguay. Además, el 9 de noviembre se elegirán las nuevas autoridades del Episcopado.El Presidente de la Conferencia Episcopal Uruguaya (CEU), Mons. Carlos Collazi, afirmó que en la peregrinación nacional de la imagen de la Virgen de los Treinta y Tres, a realizarse el 8 de noviembre, los católicos pondrán el futuro de la nación en manos de Santa María.
“Pondremos el futuro de nuestra Patria en las manos y el corazón de la Virgen”, expresó el Prelado en declaraciones a Radio Vaticano. Además, una carta de los obispos uruguayos manifiesta también el deseo de “pedirle a nuestra Madre que nos estimule con su compañía para llegar a ser una Iglesia que viva en estado permanente de misión”.
La peregrinación nacional tiene por lema “Ven con nosotros a caminar” y será presidida por el Vicepresidente de la Pontificia Comisión para América Latina, Mons. Octavio Ruiz.
El Presidente de la CEU también dijo que en este evento, en el marco del Año Sacerdotal, todos los presbíteros uruguayos renovarán sus compromisos.
Mons. Octavio Ruiz fue invitado por los obispos uruguayos para participar en la Asamblea Plenaria que se realizará del 4 al 11 de noviembre, y donde se trabajará en la organización de la Asamblea del CELAM de 2011, cuya sede será Uruguay. Además, el 9 de noviembre se elegirán las nuevas autoridades del Episcopado.
El Presidente de la Conferencia Episcopal Uruguaya (CEU), Mons. Carlos Collazi, afirmó que en la peregrinación nacional de la imagen de la Virgen de los Treinta y Tres, a realizarse el 8 de noviembre, los católicos pondrán el futuro de la nación en manos de Santa María.
“Pondremos el futuro de nuestra Patria en las manos y el corazón de la Virgen”, expresó el Prelado en declaraciones a Radio Vaticano. Además, una carta de los obispos uruguayos manifiesta también el deseo de “pedirle a nuestra Madre que nos estimule con su compañía para llegar a ser una Iglesia que viva en estado permanente de misión”.
La peregrinación nacional tiene por lema “Ven con nosotros a caminar” y será presidida por el Vicepresidente de la Pontificia Comisión para América Latina, Mons. Octavio Ruiz.
El Presidente de la CEU también dijo que en este evento, en el marco del Año Sacerdotal, todos los presbíteros uruguayos renovarán sus compromisos.
Mons. Octavio Ruiz fue invitado por los obispos uruguayos para participar en la Asamblea Plenaria que se realizará del 4 al 11 de noviembre, y donde se trabajará en la organización de la Asamblea del CELAM de 2011, cuya sede será Uruguay. Además, el 9 de noviembre se elegirán las nuevas autoridades del Episcopado.El Presidente de la Conferencia Episcopal Uruguaya (CEU), Mons. Carlos Collazi, afirmó que en la peregrinación nacional de la imagen de la Virgen de los Treinta y Tres, a realizarse el 8 de noviembre, los católicos pondrán el futuro de la nación en manos de Santa María.
“Pondremos el futuro de nuestra Patria en las manos y el corazón de la Virgen”, expresó el Prelado en declaraciones a Radio Vaticano. Además, una carta de los obispos uruguayos manifiesta también el deseo de “pedirle a nuestra Madre que nos estimule con su compañía para llegar a ser una Iglesia que viva en estado permanente de misión”.
La peregrinación nacional tiene por lema “Ven con nosotros a caminar” y será presidida por el Vicepresidente de la Pontificia Comisión para América Latina, Mons. Octavio Ruiz.
El Presidente de la CEU también dijo que en este evento, en el marco del Año Sacerdotal, todos los presbíteros uruguayos renovarán sus compromisos.
Mons. Octavio Ruiz fue invitado por los obispos uruguayos para participar en la Asamblea Plenaria que se realizará del 4 al 11 de noviembre, y donde se trabajará en la organización de la Asamblea del CELAM de 2011, cuya sede será Uruguay. Además, el 9 de noviembre se elegirán las nuevas autoridades del Episcopado.
La Filmoteca vaticana, «patrimonio cultural de la Humanidad»
Lo asegura el Papa en el quincuagésimo aniversario de su fundación
Ha recogido y catalogado material grabado desde 1896
Benedicto XVI considera que la Filmoteca Vaticana forma parte del patrimonio cultural de la humanidad, al recordar este jueves su quincuagésimo aniversario de fundación. Esta institución de la Santa Sede, instituida por Juan XXIII el 16 de noviembre de 1959, ha recogido y catalogado material grabado desde 1896 hasta hoy, capaz de ilustrar la historia de la Iglesia y de la humanidad.
Dependiente del Consejo Pontificio para las Comunicaciones Sociales, cuyo presidente es el arzobispo Claudio Maria Celli, la delegada de la Filmoteca es la reconocida crítica de cine y madre de familia, Claudia Di Giovanni.
Según explica la delegada, en estos últimos años la Filmoteca ha seguido buscando y recuperando patrimonio cinematográfico, que en estos momentos ha llegado a 7.800 títulos.
Como reconoció el Santo Padre en la audiencia que concedió este jueves a los participantes en la asamblea plenaria de ese Consejo Pontificio, "la Filmoteca Vaticana posee, por tanto, un rico patrimonio cultural, que pertenece a toda la humanidad".
Expresando "viva gratitud por lo que se ha realizado", el pontífice alentó "a continuar en este interesante trabajo de recolección, que documenta las etapas del camino de la cristiandad, a través del sugerente testimonio de la imagen, para que estos bienes sean custodiados y conocidos".
Para conmemorar este medio siglo de vida, la Filmoteca ha producido un documental excepcional sobre el Concilio Vaticano II, basado en las 150 horas sobre ese acontecimiento eclesial que se encuentran en su archivo.
El reportaje, de una hora de duración, tiene por título "Imágenes del Concilio". Su autor es Nicola Vicenti, y su productor el mismo Consejo Pontificio para las Comunicaciones Sociales.
Claudia Di Giovanni ha explicado a ZENIT que el mérito de esta obra consiste en mostrar al público, aunque no esté familiarizado con la historia de la Iglesia, la importancia e impacto de ese Concilio en el que participaron tanto Karol Wojtyla como Joseph Ratzinger. (RD/Zenit)
Claudia Di Giovanni ha explicado a ZENIT que el mérito de esta obra consiste en mostrar al público, aunque no esté familiarizado con la historia de la Iglesia, la importancia e impacto de ese Concilio en el que participaron tanto Karol Wojtyla como Joseph Ratzinger. (RD/Zenit)
Prohibidas misas para 'ñatitas'
A veces son robadas de cementerios clandestinos
La Iglesia católica boliviana pide no celebrar misas para cráneos humanos
La Iglesia católica de Bolivia recomendó el sábado a todos sus sacerdotes no celebrar misas para las 'ñatitas', cráneos humanos a quienes sus dueños les atribuyen poderes benéficos sobrenaturales, según un comunicado de la Conferencia Episcopal Boliviana (CEB).
Las 'ñatitas', llamadas así por el achatamiento del cráneo, pueden ser de familiares de los devotos pero también hay casos que no tienen origen conocido y, según denuncias de prensa, son robadas de cementerios clandestinos para luego ser vendidas o regaladas.
Las personas suelen tener en sus casas estos cráneos humanos, a los que construyen altares y prenden cirios para que protejan o prosperen sus bienes materiales, por ser poseedores de fuerzas ocultas, según una antigua tradición andina.
Sus devotos suelen solicitar a los curas católicos misas para sus calaveras cada 8 de noviembre, una semana después de celebrarse la festividad católica de Todos los Santos.
A "los hermanos sacerdotes deseo decirles que no es conveniente aceptar intenciones de misas para las 'ñatitas', sino más bien que se puede celebrar para los fieles difuntos o para las almas desconocidas", señaló el Arzobispo de La Paz, monseñor Edmundo Abastoflor, según el comunicado de la CEB. Se debe "inculcar a la gente que no es necesario ni conveniente traer restos humanos sacados de las tumbas a los templos, sino más bien dejar que descansen en paz", agregó.(RD/Agencias)
Al iniciar la tarde, los invitamos a orar con este salmo
Salmo del Seguimiento
Iré detrás de ti,
si tú vienes a mi
buscando horizontes
más amplios para volar.
Iré a enseñar a todos
que tú eres libertad,
que sólo en ti se encuentra
el manantial,
la felicidad,
la verdadera paz.
Iré siempre en tu nombre
despojado de mis cosas,
buscando en la noche,
sediento de tu amor.
Iré a decirles a todos que tú eres alegría,
la eterna oferta
de un amor total.
Iré a buscar camino
detrás de cada lucha,
donde los hombres sufren
su llanto y soledad.
Iré si tú me llamas
a ser siempre tu amigo
sin importarme nada,
pues tú eres mi caminar.
Iré diciendo a todos,
iré contando siempre,
iré entre los hombres
gritando la verdad
PARA PENSAR. Reflexiones de actualidad: Vacunas Locunas
Teresa Forcades i Vila
Propagándose con más rapidez que la de por sí veloz gripe, todo el mundo ha echado un ojo al vídeo o está a punto de hacerlo (www.vimeo.com/6790193).
Su protagonista, para sorpresa de muchos, es una monja benedictina de 43 años, catalana, residente en Montserrat y doblemente doctora en salud pública y teología. Sus escritos exploran los desmanes de la industria farmacéutica, el feminismo o el sentido de la trinidad en nuestros días, a saber, un abanico ciertamente plural. Sin embargo, el meollo de lo que esta aparición pública nos hace caer en la cuenta como cristianos, lo hallaremos reparando en otras perspectivas. ¿Dónde reside, pues, su novedad?
Uno, la identificación explícita con Cristo no supone en absoluto un obstáculo para utilizar con rigor el lenguaje de la ciencia cuando se habla de un tema científico.
Dos, el objetivo de fondo para terciar en el debate se inserta en la denuncia evangélica de las estructuras de poder (económicas, políticas, empresariales), allí donde la persona es presa apetecible para la instrumentalización (el votante, el cliente, el conejillo de indias) en vez de tierra sagrada a proteger.
Y tres, da gusto ver a gente de Iglesia utilizar con inteligencia los recientes canales abiertos a la comunicación por las nuevas tecnologías. Eso sí, sofisticación, cero. Todo excusable, incluido algún dato erróneo, si por fin como Teresa damos pasos cualitativos en la forma y modo de presentarnos al mundo.
Luis Carlos
pastoralsj
Algo para pensar y orar en esta semana
Jesús es citado diciendo que es mejor que nos saquemos un ojo, si éste nos escandaliza. Es una forma gráfica de la cultura judía, de decirnos que debemos estar atentos a las ocasiones de pecar y de las que se conocen como pasiones predominantes. Cuál es mi principal falla? A veces, la ayuda de un amigo cercano o de un miembro de la familia, puede facilitarnos detectar nuestras debilidades. Algunos fallamos por falta de control, otros por demasiado control, al hacer miserable la vida de los demás exagerando el orden y la limpieza.En cierta forma, ése es el ojo que te escandaliza: cuando no puedes soportar la vista de un cenicero lleno de colillas.
Jesús nos dice: "Pon atención a tus fallas". Puede ser el ojo lujurioso, envidioso o crítico; o la mano cruel o codiciosa; o la lengua cáustica o engañosa. Puede ser el amor al dinero; puede ser nuestra sexualidad. Jesús nos dice que nos conozcamos, en nuestras debilidades y nuestras fortalezas. No somos iguales entre nosotros.
Espacio Sagrado
Jesús nos dice: "Pon atención a tus fallas". Puede ser el ojo lujurioso, envidioso o crítico; o la mano cruel o codiciosa; o la lengua cáustica o engañosa. Puede ser el amor al dinero; puede ser nuestra sexualidad. Jesús nos dice que nos conozcamos, en nuestras debilidades y nuestras fortalezas. No somos iguales entre nosotros.
Espacio Sagrado
Contemplando el Evangelio de hoy
Texto del Evangelio (Lc 23,33.39-43): Cuando los soldados llegaron al lugar llamado Calvario, crucificaron allí a Jesús y a los malhechores, uno a la derecha y otro a la izquierda. Uno de los malhechores colgados le insultaba: «¿No eres tú el Cristo? Pues ¡sálvate a ti y a nosotros!». Pero el otro le respondió diciendo: «¿Es que no temes a Dios, tú que sufres la misma condena? Y nosotros con razón, porque nos lo hemos merecido con nuestros hechos; en cambio, éste nada malo ha hecho». Y decía: «Jesús, acuérdate de mí cuando vengas con tu Reino». Jesús le dijo: «Yo te aseguro: hoy estarás conmigo en el Paraíso».
Jesús, acuérdate de mí cuando vengas con tu Reino
Hoy, el Evangelio evoca el hecho más fundamental del cristiano: la muerte y resurrección de Jesús. Hagamos nuestra, hoy, la plegaria del Buen Ladrón: «Jesús, acuérdate de mí» (Lc 23,42). «La Iglesia no ruega por los santos como ruega por los difuntos, que duermen en el Señor, sino que se encomienda a las oraciones de aquéllos y ruega por éstos», decía san Agustín en un Sermón. Una vez al año, por lo menos, los cristianos nos preguntamos sobre el sentido de nuestra vida y sobre el sentido de nuestra muerte y resurrección. Es el día de la conmemoración de los fieles difuntos, de la que san Agustín nos ha mostrado su distinción respecto a la fiesta de Todos los Santos.
Los sufrimientos de la Humanidad son los mismos que los de la Iglesia y, sin duda, tienen en común que todo sufrimiento humano es de algún modo privación de vida. Por eso, la muerte de un ser querido nos produce un dolor tan indescriptible que ni tan sólo la fe puede aliviarlo. Así, los hombres siempre han querido honrar a los difuntos. La memoria, en efecto, es un modo de hacer que los ausentes estén presentes, de perpetuar su vida. Pero sus mecanismos psicológicos y sociales amortiguan los recuerdos con el tiempo. Y si eso puede humanamente llevar a la angustia, cristianamente, gracias a la resurrección, tenemos paz. La ventaja de creer en ella es que nos permite confiar en que, a pesar del olvido, volveremos a encontrarlos en la otra vida.
Una segunda ventaja de creer es que, al recordar a los difuntos, oramos por ellos. Lo hacemos desde nuestro interior, en la intimidad con Dios, y cada vez que oramos juntos, en la Eucaristía: no estamos solos ante el misterio de la muerte y de la vida, sino que lo compartimos como miembros del Cuerpo de Cristo. Más aún: al ver la cruz, suspendida entre el cielo y la tierra, sabemos que se establece una comunión entre nosotros y nuestros difuntos. Por eso, san Francisco proclamó agradecido: «Alabado seas, mi Señor, por nuestra hermana, la muerte corporal».
Comentario: Fra. Agustí BOADAS Llavat OFM (Barcelona, España)
Carmelitas Descalzas de Antequera
Espacio Sagrado
Marcos 15:33-39
Llegado el mediodía, la oscuridad cubrió todo el país hasta las tres de la tarde, y a esa hora Jesús gritó con voz potente: "Eloí, Eloí, lammá sabactani", que quiere decir: "Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has abandonado?" Al oírlo, algunos de los que estaban allí dijeron: "Está llamando a Elías". Uno de ellos corrió a mojar una esponja en vinagre, la puso en la punta de una caña y le ofreció de beber, diciendo: "Veamos si viene Elías a bajarlo". Pero Jesús, dando un fuerte grito, expiró. En seguida la cortina que cerraba el santuario del Templo se rasgó en dos, de arriba abajo. Al mismo tiempo el capitán romano que estaba frente a Jesús, al ver cómo había expirado, dijo: "Verdaderamente este hombre era hijo de Dios."
Llegado el mediodía, la oscuridad cubrió todo el país hasta las tres de la tarde, y a esa hora Jesús gritó con voz potente: "Eloí, Eloí, lammá sabactani", que quiere decir: "Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has abandonado?" Al oírlo, algunos de los que estaban allí dijeron: "Está llamando a Elías". Uno de ellos corrió a mojar una esponja en vinagre, la puso en la punta de una caña y le ofreció de beber, diciendo: "Veamos si viene Elías a bajarlo". Pero Jesús, dando un fuerte grito, expiró. En seguida la cortina que cerraba el santuario del Templo se rasgó en dos, de arriba abajo. Al mismo tiempo el capitán romano que estaba frente a Jesús, al ver cómo había expirado, dijo: "Verdaderamente este hombre era hijo de Dios."
¿Qué me estás diciendo, Señor?
Reflexiones sobre la lectura de hoy
La muerte de Jesús nos recuerda que, como Él ha muerto, también moriremos. Ha dado su último aliento, como todos lo darán. La Resurrección nos recuerda que, como Él ha resucitado, también nosotros resucitaremos. Aquél que fué el Hijo de Dios en la tierra, e hijo de María, es, en la eternidad, el Hijo de Dios.
Laus et perhennis (Gregorian Chant - Chant Group Psallentes)
Al iniciar esta nueva semana pedimos al Señor que nos acompañe y cuide.
Una especial oración por nuestra amiga Denisse y familia.
También nuestra oración es por los que no tienen trabajo. Para que el Señor les de fortaleza y esperanza e ilumine a los que puedan dar trabajo.
Roberto y Ruth
Sunday, November 01, 2009
El Papa recuerda a todos los fieles difuntos
Invita a rezar para que las almas de los seres queridos "estén en manos de Dios".
Benedicto XVI invita a vivir la jornada con "espíritu cristiano"
El Papa Benedicto XVI recordó este domingo, con motivo de la festividad de Todos los Santos a todos, a los fieles difuntos e invitó a vivir este día con "auténtico espíritu cristiano". Afirmó que la tradicional visita a los cementerios tiene que estar acompañada de oraciones para que las almas de los seres queridos "estén en manos de Dios".
Así se dirigió este mediodía el Pontífice a los miles de fieles que acudieron a la Plaza de San Pedro a rezar el Ángelus dominical, donde dijo que "la manera más apropiada de recordarles es rezar por ellos, ofreciendo actos de fe, de esperanza y caridad".
En este sentido, dijo que "en unión al sacrificio eucarístico" los fieles pueden interceder por la "salvación eterna" de los sus familiares muertos y experimentar "la más profunda comunión, a la espera de reencontrarse con ellos".
Benedicto XVI también quiso recordar en este día "con especial veneración" a los sacerdotes muertos "tanto aquellos que la Iglesia ha canonizado, como ejemplo de virtud espiritual y pastoral, como aquellos, mucho más numerosos, que ayudan a crecer en la fe y nos hacen sentir la bondad y cercanía de Dios".(RD/Ep).
Así se dirigió este mediodía el Pontífice a los miles de fieles que acudieron a la Plaza de San Pedro a rezar el Ángelus dominical, donde dijo que "la manera más apropiada de recordarles es rezar por ellos, ofreciendo actos de fe, de esperanza y caridad".
En este sentido, dijo que "en unión al sacrificio eucarístico" los fieles pueden interceder por la "salvación eterna" de los sus familiares muertos y experimentar "la más profunda comunión, a la espera de reencontrarse con ellos".
Benedicto XVI también quiso recordar en este día "con especial veneración" a los sacerdotes muertos "tanto aquellos que la Iglesia ha canonizado, como ejemplo de virtud espiritual y pastoral, como aquellos, mucho más numerosos, que ayudan a crecer en la fe y nos hacen sentir la bondad y cercanía de Dios".(RD/Ep).
UNA SANTIDAD QUE NOS HAGA MÁS HUMANOS
Hay gente que asocia "la santidad" más con "lo divino" que con "lo humano". O también que relaciona "lo santo" más con "lo sagrado" que con "lo profano". Es comprensible que ocurra esto. Porque, a fin de cuentas, los santos se relacionan más con el cielo que con la tierra. Y más con lo sagrado de un templo que con lo profano de una calle.... Por eso, hoy día de todos los santos, vendrá bien recordar que el la liturgia de la Iglesia nos recuerda sabiamente el evangelio de las "Bienaventuranzas". Pero, si leemos atentamente este evangelio, una cosa que llama la atención es que Jesús no habla ahí de prácticas religiosas, normas sagradas o ceremonias de piedad y devoción. Por supuesto, las prácticas, las normas y las ceremonias son importantes. Pero lo son en tanto en cuanto nos hacen más humanos, más buenas personas, más honrados. Por eso hoy, en la festividad de todos los santos, la Iglesia nos recuerda el ejemplo y la vida de todas las buenas personas, que han pasado por la vida, haciendo el bien, contagiando paz, esperanza, alegría, felicidad. Y aliviando penas y sufrimientos. Tales personas, la mayor parte de ellas enteramente desconocidas, ésos son los santos cuya memoria hoy celebra la Iglesia. Como se ha dicho tan acertadamente, las víctimas de este mundo, los vencidos y fracasados, ésos son los protagonistas de la Historia. En tales personas, que son legión, están los santos que hoy veneramos.
José María Castillo
Teología sin censura
José María Castillo
Teología sin censura
Negar a Dios… en los pequeños de Dios
La Shoah –el Holocausto- del siglo XX no fue sólo un intento despiadado de aniquilar a la población judía de Europa; fue también un escarnio a la fe de las víctimas y un desafío al poder de Dios. En realidad, el impío como el necio, siempre han tratado de justificar su impiedad con el silencio de Dios ante la muerte de sus pobres, y con la soledad de los pobres ante el silencio de Dios.
El libro de la Sabiduría lo expresó así:
“Dijeron los impíos: Acechemos al justo que nos resulta incómodo… declara que conoce a Dios y se da el nombre de hijo del Señor… declara dichoso el fin de los justos y se gloría de tener por padre a Dios… Si es el justo hijo de Dios, lo auxiliará y lo librará del poder de sus enemigos; lo someteremos a la prueba de la afrenta y la tortura… lo condenaremos a muerte ignominiosa, pues dice que hay quien se ocupa de él”.
Y a esa prueba sometimos unos y otros a Jesús de Nazaret:
“Los que pasaban lo injuriaban, y decían, meneando la cabeza: _ ¡Tú que destruías el santuario y lo reconstruías en tres días! Si eres Hijo de Dios, sálvate y baja de la cruz.
Así también los sumos sacerdotes, en compañía de los letrados y los senadores, bromeaban: _Ha salvado a otros y él no se puede salvar. ¡Rey de Israel! Que baje ahora de la cruz y le creeremos.
¡Había puesto en Dios su confianza! Si de verdad lo quiere Dios, que lo libre ahora; ¿no decía que era Hijo de Dios?”.
La Shoah del siglo XX puso sobre la mesa seis millones de razones para probar que los pequeños de Dios no tienen salvación y ¡que Dios no existe!
Ahora a todos nos resulta fácil juzgar y condenar a aquellos examinadores de Dios, pero no nos atrevemos con nosotros mismos, que, cómplices en la muerte e indiferentes a la suerte de millones de seres humanos, continuamos demostrándonos y demostrando a los demás que el pequeño no cuenta, y de paso, interiorizamos ¡que Dios no existe!
Hasta que un día, último, definitivo y justo, descubramos que ese Dios negado, había estado siempre a nuestro lado, Dios pequeño, insignificante y prescindible, Dios hambriento, sediento, enfermo y encarcelado, Dios borracho, drogado y prostituido, Dios sin papeles y sin derechos, Dios carne de patera, carne de naufragio, niño de la guerra, niño sin infancia, niño no nacido.
Entonces unos descubrirán con terror que en los calvarios de los pobres han crucificado a Dios; y
otros sabrán bendecidos que, en los pobres de los calvarios, se han ocupado de Dios y lo han acudido.
“Dichosos los pobres, porque de ellos es el Reino de los cielos”.
+ Fr. Santiago Agrelo Martínez
Arzobispo de Tánger
Arzobispo de Tánger
Siempre en el corazón de Cristo
RD
Comentando el Evangelio por José Antonio Pagola
Mt 5, 1-12
(pinchar cita para leer evangelio)
CREER EN EL CIELO
En esta fiesta cristiana de Todos los Santos, quiero decir cómo entiendo y trato de vivir algunos rasgos de mi fe en la vida eterna. Quienes conocen y siguen a Jesucristo me entenderán.
Creer en el cielo es para mí resistirme a aceptar que la vida de todos y de cada uno de nosotros es solo un pequeño paréntesis entre dos inmensos vacíos. Apoyándome en Jesús, intuyo, presiento, deseo y creo que Dios está conduciendo hacia su verdadera plenitud el deseo de vida, de justicia y de paz que se encierra en la creación y en el corazón da la humanidad.
Creer en el cielo es para mí rebelarme con todas mis fuerzas a que esa inmensa mayoría de hombres, mujeres y niños, que solo han conocido en esta vida miseria, hambre, humillación y sufrimientos, quede enterrada para siempre en el olvido. Confiando en Jesús, creo en una vida donde ya no habrá pobreza ni dolor, nadie estará triste, nadie tendrá que llorar. Por fin podré ver a los que vienen en las pateras llegar a su verdadera patria.
Creer en el cielo es para mí acercarme con esperanza a tantas personas sin salud, enfermos crónicos, minusválidos físicos y psíquicos, personas hundidas en la depresión y la angustia, cansadas de vivir y de luchar. Siguiendo a Jesús, creo que un día conocerán lo que es vivir con paz y salud total. Escucharán las palabras del Padre: Entra para siempre en el gozo de tu Señor.
No me resigno a que Dios sea para siempre un "Dios oculto", del que no podamos conocer jamás su mirada, su ternura y sus abrazos. No me puedo hacer a la idea de no encontrarme nunca con Jesús. No me resigno a que tantos esfuerzos por un mundo más humano y dichoso se pierdan en el vacío. Quiero que un día los últimos sean los primeros y que las prostitutas nos precedan. Quiero conocer a los verdaderos santos de todas las religiones y todos los ateísmos, los que vivieron amando en el anonimato y sin esperar nada.
Un día podremos escuchar estas increíbles palabras que el Apocalipsis pone en boca de Dios: «Al que tenga sed, yo le daré a beber gratis de la fuente de la vida». ¡Gratis! Sin merecerlo. Así saciará Dios la sed de vida que hay en nosotros.
José Antonio Pagola
Fe Adulta
(pinchar cita para leer evangelio)
CREER EN EL CIELO
En esta fiesta cristiana de Todos los Santos, quiero decir cómo entiendo y trato de vivir algunos rasgos de mi fe en la vida eterna. Quienes conocen y siguen a Jesucristo me entenderán.
Creer en el cielo es para mí resistirme a aceptar que la vida de todos y de cada uno de nosotros es solo un pequeño paréntesis entre dos inmensos vacíos. Apoyándome en Jesús, intuyo, presiento, deseo y creo que Dios está conduciendo hacia su verdadera plenitud el deseo de vida, de justicia y de paz que se encierra en la creación y en el corazón da la humanidad.
Creer en el cielo es para mí rebelarme con todas mis fuerzas a que esa inmensa mayoría de hombres, mujeres y niños, que solo han conocido en esta vida miseria, hambre, humillación y sufrimientos, quede enterrada para siempre en el olvido. Confiando en Jesús, creo en una vida donde ya no habrá pobreza ni dolor, nadie estará triste, nadie tendrá que llorar. Por fin podré ver a los que vienen en las pateras llegar a su verdadera patria.
Creer en el cielo es para mí acercarme con esperanza a tantas personas sin salud, enfermos crónicos, minusválidos físicos y psíquicos, personas hundidas en la depresión y la angustia, cansadas de vivir y de luchar. Siguiendo a Jesús, creo que un día conocerán lo que es vivir con paz y salud total. Escucharán las palabras del Padre: Entra para siempre en el gozo de tu Señor.
No me resigno a que Dios sea para siempre un "Dios oculto", del que no podamos conocer jamás su mirada, su ternura y sus abrazos. No me puedo hacer a la idea de no encontrarme nunca con Jesús. No me resigno a que tantos esfuerzos por un mundo más humano y dichoso se pierdan en el vacío. Quiero que un día los últimos sean los primeros y que las prostitutas nos precedan. Quiero conocer a los verdaderos santos de todas las religiones y todos los ateísmos, los que vivieron amando en el anonimato y sin esperar nada.
Un día podremos escuchar estas increíbles palabras que el Apocalipsis pone en boca de Dios: «Al que tenga sed, yo le daré a beber gratis de la fuente de la vida». ¡Gratis! Sin merecerlo. Así saciará Dios la sed de vida que hay en nosotros.
José Antonio Pagola
Fe Adulta
Dichosos…
1 de noviembre de 2009
Todos los Santos
Mt 5, 1-12 Dichosos los pobres de espíritu…
…porque de ellos es el Reino de los cielos. A eso solo llamados en nuestra vida cristiana. A la dicha, a la felicidad, a la bienaventuranza. A gustar y beber de las fuentes de la plenitud, que lleva a la santidad. A dejar las riquezas que revisten el propio ego y a ser pobre, sencillo, humilde, como tú, Señor Jesús. Felices y santos en ti, por ti, para ti.
Luis Fernando Crespo SM
Dime una palabra
Encuentros con la Palabra: >“Alégrense, estén contentos, porque van a recibir un gran premio en el cielo”
Domingo XXXI – Solemnidad de todos los santos – Ciclo B (Mateo 5, 1-12a) – 1 de noviembre de 2009
“En el camino de la santidad, Jesucristo es el punto de referencia y el modelo a imitar: Él es «el Santo de Dios y fue reconocido como tal (cf. Mc 2, 24). El mismo nos enseña que el corazón de la santidad es el amor, que conduce incluso a dar la vida por los otros (cf. Jn 15, 13). Por ello, imitar la santidad de Dios, tal y como se ha manifestado en Jesucristo, su Hijo, no es otra cosa que prolongar su amor en la historia, especialmente con respecto a los pobres, enfermos e indigentes (cf. Lc 10, 25ss)» (Ecclesia in America, No. 30)
El corazón de la santidad es el amor, que conduce a dar la vida por los demás, como el mismo Cristo dio su vida por nosotros. Esto significa, prolongar su amor en la historia, especialmente hacia los más desfavorecidos de nuestra sociedad. Esta es la santidad a la que nos llama hoy la Iglesia. No una santidad de encierro ni de un sacrificio estéril, sino capaz de engendrar vida a su alrededor. Los santos que reconocemos hoy están atravesados de heridas, pero no por el resultado de la autoflagelación, sino porque en el dinamismo que los lleva a salir de sí mismos, se van haciendo flecos por amor.
En este sentido, la frase del evangelio que encabeza esta reflexión, no es una excusa barata para resignarnos a los padecimientos de esta vida, con la esperanza de alcanzar un premio en la otra, como muchas veces se ha utilizado de una forma alienante. El gran premio del cielo comienza aquí en esta tierra. Tiene que comenzar, porque el reino les pertenece, porque recibirán consuelo, porque recibirán la tierra que Dios les ha prometido, porque quedarán saciados, porque alcanzarán misericordia, porque verán a Dios, porque serán llamados hijos de Dios... En una palabra, porque serán santos, como Dios mismo es santo.
La pregunta que nos debería asaltar en esta festividad, es si ya estamos comenzando a participar de esta experiencia de despojo y, por tanto, de santidad, con la que Dios quiere bautizar a todos sus hijos e hijas. Preguntarnos si estamos convencidos de lo que repetimos en la primera plegaria eucarística sobre la reconciliación: “Oh Dios que desde el principio del mundo haces cuanto nos conviene para que seamos santos como tu mismo eres santo...”. Dios está haciéndonos santos cada día y a cada instante. Por eso, terminamos pidiendo, con la plegaria citada: “Ayúdanos a preparar la venida de tu reino, hasta la hora en que nos presentemos ante ti, santos entre los santos del cielo...”
Hermann Rodríguez Osorio, S.J.*
* Sacerdote jesuita, Decano académico de la Facultad de Teología de la Pontificia Universidad Javeriana – Bogotá
RD
“En el camino de la santidad, Jesucristo es el punto de referencia y el modelo a imitar: Él es «el Santo de Dios y fue reconocido como tal (cf. Mc 2, 24). El mismo nos enseña que el corazón de la santidad es el amor, que conduce incluso a dar la vida por los otros (cf. Jn 15, 13). Por ello, imitar la santidad de Dios, tal y como se ha manifestado en Jesucristo, su Hijo, no es otra cosa que prolongar su amor en la historia, especialmente con respecto a los pobres, enfermos e indigentes (cf. Lc 10, 25ss)» (Ecclesia in America, No. 30)
El corazón de la santidad es el amor, que conduce a dar la vida por los demás, como el mismo Cristo dio su vida por nosotros. Esto significa, prolongar su amor en la historia, especialmente hacia los más desfavorecidos de nuestra sociedad. Esta es la santidad a la que nos llama hoy la Iglesia. No una santidad de encierro ni de un sacrificio estéril, sino capaz de engendrar vida a su alrededor. Los santos que reconocemos hoy están atravesados de heridas, pero no por el resultado de la autoflagelación, sino porque en el dinamismo que los lleva a salir de sí mismos, se van haciendo flecos por amor.
En este sentido, la frase del evangelio que encabeza esta reflexión, no es una excusa barata para resignarnos a los padecimientos de esta vida, con la esperanza de alcanzar un premio en la otra, como muchas veces se ha utilizado de una forma alienante. El gran premio del cielo comienza aquí en esta tierra. Tiene que comenzar, porque el reino les pertenece, porque recibirán consuelo, porque recibirán la tierra que Dios les ha prometido, porque quedarán saciados, porque alcanzarán misericordia, porque verán a Dios, porque serán llamados hijos de Dios... En una palabra, porque serán santos, como Dios mismo es santo.
La pregunta que nos debería asaltar en esta festividad, es si ya estamos comenzando a participar de esta experiencia de despojo y, por tanto, de santidad, con la que Dios quiere bautizar a todos sus hijos e hijas. Preguntarnos si estamos convencidos de lo que repetimos en la primera plegaria eucarística sobre la reconciliación: “Oh Dios que desde el principio del mundo haces cuanto nos conviene para que seamos santos como tu mismo eres santo...”. Dios está haciéndonos santos cada día y a cada instante. Por eso, terminamos pidiendo, con la plegaria citada: “Ayúdanos a preparar la venida de tu reino, hasta la hora en que nos presentemos ante ti, santos entre los santos del cielo...”
Hermann Rodríguez Osorio, S.J.*
* Sacerdote jesuita, Decano académico de la Facultad de Teología de la Pontificia Universidad Javeriana – Bogotá
RD
La homilía de Betania: TAMBIÉN LOS DE TERCERA
Por Javier Leoz
La fiesta de Todos los Santos nos invita a mirar a todo ese inmenso mosaico de santos que, no sólo la Iglesia, sino a luz de la Palabra de Dios o de su voluntad, intentaron pasar por la vida –incluso sin ser conscientes de ello- haciendo el bien.
1.- Flaco favor haríamos a esta festividad si, tan sólo, nos fijásemos en los santos de primera división. Mejor dicho; qué pena sería que dividiésemos entre santos de primera, de segunda o tercera. En este día no solamente exploramos las almas de los grandes, también nos dejamos sobrecoger y admirar, impactar y embelesar por esas otras vidas de miles de almas modestas que vivieron con ilusión, valor, coraje y optimismo el mensaje de las Bienaventuranzas.
Nosotros, y muchos de los que nos han precedido, no estamos muy lejos de los grandes ideales que llevaron a cabo los santos. Unos, reconocidos, han sido elevados a los altares. Otros, sin reconocer, sin saberlo ellos pero intuyéndolo muchísimos hombres para los que fueron reflejo del amor de Dios, son santos “súbditos “. Su testimonio, su buen quehacer, su constancia en el camino del evangelio dejaron una huella impresa con olor a santidad.
2.- Y es que, la festividad de Todos lo Santos, nos anima a ponernos en línea y no a la cola. Podemos ser santos; en las pequeñas cosas de cada día; con el rocío de las Bienaventuranzas; siendo humildes y, viendo que la Gran Santidad de Dios, bajó del cielo y entró a la tierra por la puerta pequeña de Belén.
--¿Seremos incapaces de comprender que podemos ser santos aún en medio y a pesar de nuestra mediocridad?
--¿Qué no llegaremos al misticismo de Santa Teresa de Jesús? ¿Qué nuestro recorrido no será tan valiente o intrépido como el de San Francisco Javier?
--¿Que, nuestro amor y servicio, se quedará a años luz del testimonio radical de Vicente de Paúl o Teresa de Calcuta? ¿Y?
--¡Hay que intentarlo!
3.- No podemos quedarnos en un lamentarnos por no poder llegar a tanto. No podemos
pretender conquistar el cielo haciéndonos a la idea que, en vez de por la puerta grande, lo haremos por la puerta de servicio. Cada uno, en lo suyo, puede santificarse. Con sus virtudes y defectos, con su carisma y con sus pecados, con su inteligencia y hasta con su pereza. ¡Hay que pretenderlo! El enemigo de la santidad es el abrazo permanente a la mediocridad. Pero, el paralizante de la santidad, es pensar que los santos son una realidad tan superior a nosotros que es imposible de alcanzar.
4.- Dios, que es Santo, ha diseminado millones de semillas de santidad a lo ancho y largo del mundo. Todos, en alguna ocasión, nos hemos dado de frente con alguna persona que, al marcharse, nos ha llevado a afirmar: “ésta persona era buena” “aquella no tenía nada suyo” “supo guardar silencio” “su lucha fue la justicia” “su ejemplo fue su palabra” “era un/a hombre/mujer de Dios”.
5.- A mí, para dar con un santo, no me hace falta recurrir al santoral o buscar en el año cristiano. Todos los días, en cualquier esquina, en muchos acontecimientos que ocurren a mi alrededor, me doy cuenta que Dios sigue tallando santos de carne y hueso. Hombres y mujeres que le aman, y se nota. Almas que, sin hablar, se dedican en cuerpo y alma a los más pobres. Personas que, sin mucha cultura pero con mirada afable, me dicen que la bondad es un milagro permanente capaz de cambiar la tristeza en alegría, el odio en amor y la incredulidad en fe.
Sí, amigos. No podemos celebrar esta festividad de Todos los Santos ciñéndonos tan sólo a aquellos que consideramos que son de primera. También nosotros, cristianos mediocres o pecadores, podemos dar razón de nuestra esperanza.
La festividad de Todos los Santos nos anima a ser optimistas. A mirar hacia el cielo. A seguir en la carrera sin olvidar que, Jesucristo, es quien nos ofrece 8 puntos, para la santidad, llamados bienaventuranzas.
6.- GRACIAS, POR SER DE LOS NUESTROS
No nacisteis ni vivisteis permanentemente en el cielo,
pero, en este día, nos infundís ánimo para creer y esperar
o amar y soñar con los pies siempre en la tierra.
Gracias porque, siendo santos, sois de los nuestros
Formados en carne y hueso, llorasteis y soñasteis
o, caminando por los senderos de nuestro mundo,
supisteis siempre apostar por la plenitud de Dios
siendo sembradores de la justicia y de la paz
Y, por ello, habéis llegado a vuestro triunfo
A la Gloria que Dios os tiene preparada
Al trofeo que reluce más que el oro y la plata
A la felicidad que por siempre permanece viva
Gracias porque, siendo santos, sois de los nuestros
Ejerciendo de padres o madres, profesores o sacerdotes,
Papas u Obispos, obreros o labriegos,
amas de casa o religiosos contemplativos
niños o ancianos, jóvenes o consagrados,
abuelos o empresarios, pobres o ricos
luchasteis con vuestro propio temperamento
por hacer de vuestra vida y con vuestra existencia
un canto al amor y a la esperanza
Bendecimos y festejamos vuestra memoria, Todos los Santos,
Hombres y mujeres que, siendo débiles como nosotros,
no os conformasteis con vivir mirando siempre hacia abajo
Quisisteis construir debajo de vuestros pies
el cielo que tuvisteis sobre vuestras cabezas.
Gracias, por haber pertenecido a nuestras familias
Por haber sido de nuestra raza y no extraterrestres
Por haber sido humanos y, a la vez, tan divinos
Por haber pasado de la tribulación al gozo eterno
Por ser fieles en vuestra fe hasta el final de vuestros días
Por interceder para que, nosotros, sigamos en el combate
en ese camino que, Cristo ofrece a todos sus amigos
a todos los que desean triunfar como Dios propone y gusta.
Gracias porque, siendo santos, nos recordáis
Que fuisteis como nosotros….de los nuestros
Que es posible…ser santo
La fiesta de Todos los Santos nos invita a mirar a todo ese inmenso mosaico de santos que, no sólo la Iglesia, sino a luz de la Palabra de Dios o de su voluntad, intentaron pasar por la vida –incluso sin ser conscientes de ello- haciendo el bien.
1.- Flaco favor haríamos a esta festividad si, tan sólo, nos fijásemos en los santos de primera división. Mejor dicho; qué pena sería que dividiésemos entre santos de primera, de segunda o tercera. En este día no solamente exploramos las almas de los grandes, también nos dejamos sobrecoger y admirar, impactar y embelesar por esas otras vidas de miles de almas modestas que vivieron con ilusión, valor, coraje y optimismo el mensaje de las Bienaventuranzas.
Nosotros, y muchos de los que nos han precedido, no estamos muy lejos de los grandes ideales que llevaron a cabo los santos. Unos, reconocidos, han sido elevados a los altares. Otros, sin reconocer, sin saberlo ellos pero intuyéndolo muchísimos hombres para los que fueron reflejo del amor de Dios, son santos “súbditos “. Su testimonio, su buen quehacer, su constancia en el camino del evangelio dejaron una huella impresa con olor a santidad.
2.- Y es que, la festividad de Todos lo Santos, nos anima a ponernos en línea y no a la cola. Podemos ser santos; en las pequeñas cosas de cada día; con el rocío de las Bienaventuranzas; siendo humildes y, viendo que la Gran Santidad de Dios, bajó del cielo y entró a la tierra por la puerta pequeña de Belén.
--¿Seremos incapaces de comprender que podemos ser santos aún en medio y a pesar de nuestra mediocridad?
--¿Qué no llegaremos al misticismo de Santa Teresa de Jesús? ¿Qué nuestro recorrido no será tan valiente o intrépido como el de San Francisco Javier?
--¿Que, nuestro amor y servicio, se quedará a años luz del testimonio radical de Vicente de Paúl o Teresa de Calcuta? ¿Y?
--¡Hay que intentarlo!
3.- No podemos quedarnos en un lamentarnos por no poder llegar a tanto. No podemos
pretender conquistar el cielo haciéndonos a la idea que, en vez de por la puerta grande, lo haremos por la puerta de servicio. Cada uno, en lo suyo, puede santificarse. Con sus virtudes y defectos, con su carisma y con sus pecados, con su inteligencia y hasta con su pereza. ¡Hay que pretenderlo! El enemigo de la santidad es el abrazo permanente a la mediocridad. Pero, el paralizante de la santidad, es pensar que los santos son una realidad tan superior a nosotros que es imposible de alcanzar.
4.- Dios, que es Santo, ha diseminado millones de semillas de santidad a lo ancho y largo del mundo. Todos, en alguna ocasión, nos hemos dado de frente con alguna persona que, al marcharse, nos ha llevado a afirmar: “ésta persona era buena” “aquella no tenía nada suyo” “supo guardar silencio” “su lucha fue la justicia” “su ejemplo fue su palabra” “era un/a hombre/mujer de Dios”.
5.- A mí, para dar con un santo, no me hace falta recurrir al santoral o buscar en el año cristiano. Todos los días, en cualquier esquina, en muchos acontecimientos que ocurren a mi alrededor, me doy cuenta que Dios sigue tallando santos de carne y hueso. Hombres y mujeres que le aman, y se nota. Almas que, sin hablar, se dedican en cuerpo y alma a los más pobres. Personas que, sin mucha cultura pero con mirada afable, me dicen que la bondad es un milagro permanente capaz de cambiar la tristeza en alegría, el odio en amor y la incredulidad en fe.
Sí, amigos. No podemos celebrar esta festividad de Todos los Santos ciñéndonos tan sólo a aquellos que consideramos que son de primera. También nosotros, cristianos mediocres o pecadores, podemos dar razón de nuestra esperanza.
La festividad de Todos los Santos nos anima a ser optimistas. A mirar hacia el cielo. A seguir en la carrera sin olvidar que, Jesucristo, es quien nos ofrece 8 puntos, para la santidad, llamados bienaventuranzas.
6.- GRACIAS, POR SER DE LOS NUESTROS
No nacisteis ni vivisteis permanentemente en el cielo,
pero, en este día, nos infundís ánimo para creer y esperar
o amar y soñar con los pies siempre en la tierra.
Gracias porque, siendo santos, sois de los nuestros
Formados en carne y hueso, llorasteis y soñasteis
o, caminando por los senderos de nuestro mundo,
supisteis siempre apostar por la plenitud de Dios
siendo sembradores de la justicia y de la paz
Y, por ello, habéis llegado a vuestro triunfo
A la Gloria que Dios os tiene preparada
Al trofeo que reluce más que el oro y la plata
A la felicidad que por siempre permanece viva
Gracias porque, siendo santos, sois de los nuestros
Ejerciendo de padres o madres, profesores o sacerdotes,
Papas u Obispos, obreros o labriegos,
amas de casa o religiosos contemplativos
niños o ancianos, jóvenes o consagrados,
abuelos o empresarios, pobres o ricos
luchasteis con vuestro propio temperamento
por hacer de vuestra vida y con vuestra existencia
un canto al amor y a la esperanza
Bendecimos y festejamos vuestra memoria, Todos los Santos,
Hombres y mujeres que, siendo débiles como nosotros,
no os conformasteis con vivir mirando siempre hacia abajo
Quisisteis construir debajo de vuestros pies
el cielo que tuvisteis sobre vuestras cabezas.
Gracias, por haber pertenecido a nuestras familias
Por haber sido de nuestra raza y no extraterrestres
Por haber sido humanos y, a la vez, tan divinos
Por haber pasado de la tribulación al gozo eterno
Por ser fieles en vuestra fe hasta el final de vuestros días
Por interceder para que, nosotros, sigamos en el combate
en ese camino que, Cristo ofrece a todos sus amigos
a todos los que desean triunfar como Dios propone y gusta.
Gracias porque, siendo santos, nos recordáis
Que fuisteis como nosotros….de los nuestros
Que es posible…ser santo
La homilía de Betania: LOS SANTOS QUE SIENTAN A NUESTRO LADO
Por José María Maruri, SJ
1.- Una multitud que nadie podría contar, imaginaos una muchedumbre sin sensación de ahogo, ni apelmazamiento, donde no se ven puños en alto, amenazadores; ni se dan gritos de odio y amenaza, donde no hay slogans vindicativos.
Una multitud –y se mire donde se mire—donde en cada rostro está lleno de paz, de bondad con todos, de alegría nacida del corazón… Es la primera enseñanza del día de Todos los Santos, que los que ya están en la patria son muchos, muchísimos, tantos que nadie puede contar.
2.- Mirad bien esos rostros porque entre ellos están tantos y tantos que han vivido a nuestro lado, esa persona que iba deprisa a su trabajo, el que compraba el periódico todas las mañanas, el que esperaba el autobús, la madre que empujaba el cochecito de su niño.
--hombres y mujeres que han sabido vivir contentos con lo poco que tenían y han sabido compartir.
--hombres y mujeres llenos de problemas que han sabido llevar con alegría, y que teniendo la necesidad de ser consolador han sabido consolar.
--hombres y mujeres incapaces de mentira y dolo, que por verdaderos, auténticos, no han medrado en el mundo, pero se han ganado el cariño de todos.
--hombres y mujeres de mirada limpia, de cuyos labios siempre ha salido una disculpa para los pecados de los demás.
--hombres y mujeres junto a los que siempre nos hemos sentido llenos de paz.
--hombres y mujeres que han sido el centro de nuestras familias a las que han unido en paz y en amor.
Son los 144.000 que viviendo nuestra vida han cumplido las bienaventuranzas del Señor.
3.- Mientras vivieron entre nosotros no nos dimos cuenta del misterio que se desarrollaba dentro de ellos, porque como decía San Juan todavía no se había manifestado lo que eran
Los defectos propios de los humanos, las limitaciones, las fealdades corporales y tantas otras cosas cegaban nuestro ojos y no nos dejaban ver que cada uno de ellos era verdaderamente hijo y muy querido de Dios. Y Dios iban transformando su corazón con su amor y cariño hasta hacerlo imagen y semejanza perfecta suya. Ahora que ven a Dios cara a cara, que la luz del rostro de Dios les ilumina se ven lo que ya eran: hijos de Dios
Intentemos mirar a nuestro alrededor con ojos de Fe y sintamos amor y respeto por todo aquel que se sienta a mi lado porque es también ya hijo de Dios.
1.- Una multitud que nadie podría contar, imaginaos una muchedumbre sin sensación de ahogo, ni apelmazamiento, donde no se ven puños en alto, amenazadores; ni se dan gritos de odio y amenaza, donde no hay slogans vindicativos.
Una multitud –y se mire donde se mire—donde en cada rostro está lleno de paz, de bondad con todos, de alegría nacida del corazón… Es la primera enseñanza del día de Todos los Santos, que los que ya están en la patria son muchos, muchísimos, tantos que nadie puede contar.
2.- Mirad bien esos rostros porque entre ellos están tantos y tantos que han vivido a nuestro lado, esa persona que iba deprisa a su trabajo, el que compraba el periódico todas las mañanas, el que esperaba el autobús, la madre que empujaba el cochecito de su niño.
--hombres y mujeres que han sabido vivir contentos con lo poco que tenían y han sabido compartir.
--hombres y mujeres llenos de problemas que han sabido llevar con alegría, y que teniendo la necesidad de ser consolador han sabido consolar.
--hombres y mujeres incapaces de mentira y dolo, que por verdaderos, auténticos, no han medrado en el mundo, pero se han ganado el cariño de todos.
--hombres y mujeres de mirada limpia, de cuyos labios siempre ha salido una disculpa para los pecados de los demás.
--hombres y mujeres junto a los que siempre nos hemos sentido llenos de paz.
--hombres y mujeres que han sido el centro de nuestras familias a las que han unido en paz y en amor.
Son los 144.000 que viviendo nuestra vida han cumplido las bienaventuranzas del Señor.
3.- Mientras vivieron entre nosotros no nos dimos cuenta del misterio que se desarrollaba dentro de ellos, porque como decía San Juan todavía no se había manifestado lo que eran
Los defectos propios de los humanos, las limitaciones, las fealdades corporales y tantas otras cosas cegaban nuestro ojos y no nos dejaban ver que cada uno de ellos era verdaderamente hijo y muy querido de Dios. Y Dios iban transformando su corazón con su amor y cariño hasta hacerlo imagen y semejanza perfecta suya. Ahora que ven a Dios cara a cara, que la luz del rostro de Dios les ilumina se ven lo que ya eran: hijos de Dios
Intentemos mirar a nuestro alrededor con ojos de Fe y sintamos amor y respeto por todo aquel que se sienta a mi lado porque es también ya hijo de Dios.
La homilía de Ciudad Redonda: ¿Quiénes son los santos?
Este domingo no es un domingo cualquiera. Hoy toca celebrar la fiesta de Todos los Santos. ¿Quiénes son? Podemos hacer un primer ejercicio y echar la mirada a la historia y a los altares y cuadros de nuestras iglesias y capillas. Ahí están algunos santos. Están convertidos en cartón piedra. Son estatuas más o menos hermosas que decoran los altares. De algunos de ellos conocemos la vida. Leímos en su momento un libro o folleto con los detalles de su vida.
Pero la mayoría se nos quedan muy lejanos en el tiempo. Y nos han llegado tan “santos” que se nos antojan también un poco inalcanzables. Hicieron cosas maravillosas y algunos parece que eran ya santos casi antes de nacer. Ante ellos sentimos admiración pero también un cierto desánimo. No nos vemos con las fuerzas para vivir como ellos vivieron su fe en medio, a veces, de situaciones muy difíciles y complicadas.
Mirad a los que os rodean
Un segundo ejercicio que podemos hacer en este día es mucho más simple. Basta con echar la mirada a nuestro alrededor (se supone que estamos en la iglesia, celebrando la eucaristía con nuestros hermanos y hermanas). Al frente, a la derecha, a la izquierda, detrás de nosotros. Hay muchas personas. Algunas nos resultan conocidas. Nos hemos saludado al entrar. A otras las conocemos solamente de vista. De vernos por la calle pero también de vernos aquí en la iglesia. Otras son caras totalmente nuevas.
Hemos venido de diversos lugares y orígenes para celebrar juntos la Eucaristía, para dar gracias a Dios por su bondad, para escuchar su Palabra, para compartir su Cuerpo y su Sangre. Todo eso lo hacemos juntos, en comunidad. Pues bien, nosotros somos los santos que hoy celebramos.
No hace falta echar la mirada atrás en el tiempo sino, lo que es más fácil, echar la mirada al banco de atrás. Y a nuestro lado. Y a nosotros mismos. Nosotros somos los creyentes, los discípulos. Nosotros, junto con otros muchos a lo largo y a lo ancho de nuestro mundo, junto con otros muchos en el pasado (recuperamos a los de los altares pero vivos y no como estatuas) y en el futuro, somos los que trabajamos día a día por hacer un mundo mejor, más hermano, más lleno de misericordia, de comprensión, de tolerancia, de amor, de perdón. En definitiva, más lleno de Dios.
Nosotros. Sí, nosotros somos parte de esa inmensa muchedumbre de la que habla el Apocalipsis de Juan. Nosotros hemos lavado, y seguimos lavando, en la sangre del Cordero nuestros mantos, llenos de miserias, de envidias, de celos, de orgullos, de errores... Y hemos experimentado el perdón y el amor de Dios. Nosotros somos los que seguimos a Jesús. Con todas nuestras limitaciones.
Porque ya sabemos que no basta con una lavada para que la ropa quede limpia para siempre. Con el barro de la vida nos volvemos a manchar. Pero somos constantes y sabemos que la misericordia de Dios es más grande que todas nuestras limitaciones. Nosotros sabemos por experiencia que “la salvación es de nuestro Dios, que está sentado en el trono y del Cordero”, de Jesús.
Somos los bienaventurados
La verdad es que somos hijos de Dios (segunda lectura). Somos sus hijos e hijas, aunque no se haya manifestado del todo lo que eso significa. Ahora vivimos en la esperanza porque estamos en camino Como el pueblo de Israel, caminamos en el desierto a la espera de llegar a la tierra prometida. Pero Dios está con nosotros. Y Él nos hace santos.
Ahora, una vez realizados estos sencillos ejercicios, podemos atender a la lectura del Evangelio y escuchar como Jesús nos llama “bienaventurados” porque somos pobres, porque luchamos por la justicia, porque tratamos de ser misericordiosos, porque trabajamos por la paz y la reconciliación. Y la palabra de Jesús llega a nuestros oídos. Nos calma, nos serena, nos devuelve la alegría, nos hace conocer y comprender nuestra más honda realidad.
Más allá de lo deforme de nuestros defectos y limitaciones, está la verdad, la gran verdad: que somos hijos amados de Dios, que la humanidad no está condenada sino salvada por el gran amor con que Dios nos ama. Nosotros, un nosotros muy grande, que abarca a toda la humanidad en el pasado, el presente y el futuro, somos los santos de Dios, los santos que hoy celebramos. Porque Él es bueno.
Salimos a la calle con la sonrisa en el rostro y dispuestos a seguir luchando por mejorar nuestra propia vida y por mejorar este mundo. Por hacer que sea la casa de Dios, la casa de todos, el Reino por el que Jesús dio su vida.
Fernando Torres Pérez, cmf
fernandotorresperez@earthlink.net
fernandotorresperez@earthlink.net
Lecturas para el día de hoy
Primera Lectura:
Lectura del libro del Apocalipsis (7,2-4.9-14):
Yo, Juan, vi a otro Ángel que subía del Oriente y tenía el sello de Dios vivo; y gritó con fuerte voz a los cuatro Ángeles a quienes había encomendado causar daño a la tierra y al mar: "No causéis daño ni a la tierra ni al mar ni a los árboles, hasta que marquemos con el sello la frente de los siervos de nuestro Dios." Y oí el número de los marcados con el sello: ciento cuarenta y cuatro mil sellados, de todas las tribus de los hijos de Israel. Después miré y había una muchedumbre inmensa, que nadie podría contar, de toda nación, razas, pueblos y lenguas, de pie delante del trono y el Cordero, vestidos con vestiduras blancas y con palmas en sus manos. Y gritan con fuerte voz: "La salvación es de nuestro Dios, que está sentado en el trono, y del Cordero." Y todos los Ángeles que estaban en pie alrededor del trono de los Ancianos y de los cuatro Vivientes, se postraron delante del trono, rostro en tierra, y adoraron a Dios diciendo: Amén, alabanza, gloria, sabiduría, acción de gracias, honor, poder y fuerza, a nuestro Dios por los siglos de los siglos, amén."Uno de los Ancianos tomó la palabra y me dijo: "Esos que están vestidos con vestiduras blancas quiénes son y de dónde han venido?" Yo le respondí: "Señor mío, tu lo sabrás." Me respondió: "Esos son los que vienen de la gran tribulación; han lavado sus vestiduras y las han blanqueado con la Sangre del Cordero."
Palabra de Dios
Salmo:
Sal 23,1-2.3-4ab.5-6R/. Este es el grupo que viene de a tu presencia, Señor.
Del Señor es la tierra y cuanto la llena,
el orbe y todos sus habitantes:
él la fundó sobre los mares,
él la afianzó sobre los ríos. R/.
Quién puede subir al monte del Señor?
Quién puede estar en el recinto sacro?
El hombre de manos inocentes y puro corazón
,que no confía en los ídolos. R/.
Ése recibirá la bendición del Señor,
le hará justicia el Dios de salvación.
Éste es el grupo que busca al Señor,
que viene a tu presencia, Dios de Jacob. R/.
Segunda Lectura:
Lectura de la primera carta del apóstol san Juan (3,1-3):
Mirad qué amor nos ha tenido el Padre para llamarnos hijos de Dios, pues lo somos! El mundo no nos conoce porque no le conoció a él. Queridos, ahora somos hijos de Dios y aún no se ha manifestado lo que seremos. Sabemos que, cuando se manifieste, seremos semejantes a él, porque le veremos tal cual es. Todo el que tiene esta esperanza en él se purificará a sí mismo, como él es puro.
Palabra de Dios
Evangelio:
Lectura del santo Evangelio según san Mateo (5,1-12):
Viendo la muchedumbre, subió al monte, se sentó, y sus discípulos se le acercaron. Y tomando la palabra, les enseñaba diciendo: "Bienaventurados los pobres de espíritu, porque de ellos es el Reino de los Cielos. Bienaventurados los mansos, porque ellos poseerán en herencia la tierra. Bienaventurados los que lloran, porque ellos serán consolados. Bienaventurados los que tienen hambre y sed de justicia, porque ellos serán saciados. Bienaventurados los misericordiosos, porque ellos alcanzarán misericordia. Bienaventurados los limpios de corazón, porque ellos verán a Dios. Bienaventurados los que trabajan por la paz, porque ellos serán llamados hijos de Dios. Bienaventurados los perseguidos por causa de la justicia, porque de ellos es el Reino de los Cielos. Bienaventurados seréis cuando os injurien, y os persigan y digan con mentira toda clase de mal contra vosotros por mi causa. Alegraos y regocijaos, porque vuestra recompensa será grande en los cielos; pues de la misma manera persiguieron a los profetas anteriores a vosotros."
Palabra del Señor
Lectura del libro del Apocalipsis (7,2-4.9-14):
Yo, Juan, vi a otro Ángel que subía del Oriente y tenía el sello de Dios vivo; y gritó con fuerte voz a los cuatro Ángeles a quienes había encomendado causar daño a la tierra y al mar: "No causéis daño ni a la tierra ni al mar ni a los árboles, hasta que marquemos con el sello la frente de los siervos de nuestro Dios." Y oí el número de los marcados con el sello: ciento cuarenta y cuatro mil sellados, de todas las tribus de los hijos de Israel. Después miré y había una muchedumbre inmensa, que nadie podría contar, de toda nación, razas, pueblos y lenguas, de pie delante del trono y el Cordero, vestidos con vestiduras blancas y con palmas en sus manos. Y gritan con fuerte voz: "La salvación es de nuestro Dios, que está sentado en el trono, y del Cordero." Y todos los Ángeles que estaban en pie alrededor del trono de los Ancianos y de los cuatro Vivientes, se postraron delante del trono, rostro en tierra, y adoraron a Dios diciendo: Amén, alabanza, gloria, sabiduría, acción de gracias, honor, poder y fuerza, a nuestro Dios por los siglos de los siglos, amén."Uno de los Ancianos tomó la palabra y me dijo: "Esos que están vestidos con vestiduras blancas quiénes son y de dónde han venido?" Yo le respondí: "Señor mío, tu lo sabrás." Me respondió: "Esos son los que vienen de la gran tribulación; han lavado sus vestiduras y las han blanqueado con la Sangre del Cordero."
Palabra de Dios
Salmo:
Sal 23,1-2.3-4ab.5-6R/. Este es el grupo que viene de a tu presencia, Señor.
Del Señor es la tierra y cuanto la llena,
el orbe y todos sus habitantes:
él la fundó sobre los mares,
él la afianzó sobre los ríos. R/.
Quién puede subir al monte del Señor?
Quién puede estar en el recinto sacro?
El hombre de manos inocentes y puro corazón
,que no confía en los ídolos. R/.
Ése recibirá la bendición del Señor,
le hará justicia el Dios de salvación.
Éste es el grupo que busca al Señor,
que viene a tu presencia, Dios de Jacob. R/.
Segunda Lectura:
Lectura de la primera carta del apóstol san Juan (3,1-3):
Mirad qué amor nos ha tenido el Padre para llamarnos hijos de Dios, pues lo somos! El mundo no nos conoce porque no le conoció a él. Queridos, ahora somos hijos de Dios y aún no se ha manifestado lo que seremos. Sabemos que, cuando se manifieste, seremos semejantes a él, porque le veremos tal cual es. Todo el que tiene esta esperanza en él se purificará a sí mismo, como él es puro.
Palabra de Dios
Evangelio:
Lectura del santo Evangelio según san Mateo (5,1-12):
Viendo la muchedumbre, subió al monte, se sentó, y sus discípulos se le acercaron. Y tomando la palabra, les enseñaba diciendo: "Bienaventurados los pobres de espíritu, porque de ellos es el Reino de los Cielos. Bienaventurados los mansos, porque ellos poseerán en herencia la tierra. Bienaventurados los que lloran, porque ellos serán consolados. Bienaventurados los que tienen hambre y sed de justicia, porque ellos serán saciados. Bienaventurados los misericordiosos, porque ellos alcanzarán misericordia. Bienaventurados los limpios de corazón, porque ellos verán a Dios. Bienaventurados los que trabajan por la paz, porque ellos serán llamados hijos de Dios. Bienaventurados los perseguidos por causa de la justicia, porque de ellos es el Reino de los Cielos. Bienaventurados seréis cuando os injurien, y os persigan y digan con mentira toda clase de mal contra vosotros por mi causa. Alegraos y regocijaos, porque vuestra recompensa será grande en los cielos; pues de la misma manera persiguieron a los profetas anteriores a vosotros."
Palabra del Señor
En la Asamblea de Todos los Santos
La Iglesia celebra este domingo una de las grandes fiestas de su calendario litúrgico. La Solemnidad de Todos los Santos que prevalece sobre los textos del Domingo XXXI del Tiempo Ordinario. Festejamos a todos aquellas personas que supieron hacer de esta vida un camino se seguimiento al Señor Jesús y de servicio a los hermanos. Hoy ellos interceden por nosotros y son un apoyo muy válido en nuestro camino de perfección gracias a la Comunión de los Santos.
Betania
Retorno y muerte de un amigo
Estamos retornando a nuestra actividad diaria. Una de las razones principales de nuestra ausencia fue que el viernes falleció Gonzalo, un amigo nuestro de muchos años.
Acompañamos a Denise y familia, recordando los hermosos momentos compartidos.
Nos quedamos con el amor que Gonzalo entregó y compartió con todos y que se vió reflejado en los testimonios de familiares y amigos que lo acopañamos en su funeral.
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