Wednesday, May 23, 2018

La Iglesia chilena destapa sus demonios de corrupción y abusos a menores


EL ARZOBISPO EMÉRITO DE ANTOFAGASTA, INVESTIGADO POR COBRAR TRES PENSIONES

Tras el 'caso Karadima', Roma reabre el juicio canónico al cura O'Reilly

Uno de los sacerdotes que verán al Papa: "Yo fui uno de los 64 testimonios del Informe Scicluna y quiero ayudar al Papa. Creo que será un testimonio de ayuda y de bondad que él sepa todo lo que ocurrió

(Jesús Bastante/Agencias).- La Iglesia chilena sacude todas sus alfombras después del encuentro de los obispos con el Papa. Con todo el Episcopado dimitido, afloran nuevos casos de corrupción y abusos, que Roma y la justicia civil quieren investigar.
Uno de los más sonoros es el del arzobispo emérito de Antofagasta, Pablo Lizama,investigado por los carabineros por haber recibido una pensión por tres vías: como coronel de Carabineros; como profesor de este cuerpo; y como general brigada del Ejército. En total, 4,9 millones de pesos mensuales.
Según la investigación, más de 300 personas reciben dobles pensiones, por una suma de 196 millones de pesos en conceptos de reliquidación de pensiones de retiro y montepíos. De ellos, fueorn identificados diez, entre ellos Lizama, quien fuera obispo castrense entre 1994 y 2004, y arzobispo de Antofagasta desde ese año y hasta 2016, algo prohibido por ley.


Otro de los escándalos históricos de la Iglesia deChile es el del sacerdote John O'Reilly, quien en noviembre cumplirá los cuatro años de sentencia civil por abusos sexuales contra menores. Ahora, Doctrina de la Fe ha decidido reabrir el caso por la vía canónica, encargando al sacerdote español Jaime Ortiz de Lazcano reunir toda la documentación para remitirla a Roma.
Ortiz de Lazcano ya se ha puesto en contacto con el abogado de las dos alumnas del colegio Cumbres, víctimas de los abusos del religioso, y en los próximos días terminará con el trabajo para remitirlo a la Santa Sede.
"La familia hizo una serie de consultas bastante extensas, tanto al Arzobispado de Santiago como a las autoridades de la Congregación en Roma. Durante estos años se enviaron una serie de cartas dirigidas a monseñor (Ricardo) Ezzati y la Congregación, probablemente una de esas comunicaciones surgió efecto esperado", explicó el abogado de las víctimas, quien agregó que lo que más llama la atención de la familia es el tiempo transcurrido para retomar el juicio canónico: "No sabemos por qué se hace tan tarde y lo interesante es descubrir por qué no se continuó con este procedimiento, quién ordenó archivarlo; porque no hay ninguna razón para que haya estado cuatro años archivado".


A estos datos se sumaría la indagatoria previa que hizo, en 2013, el sacerdote Marcelo Gidi, y otros que podría sumar el padre Ortiz, ya que antes de enviar la información a Roma, deberá reunir testimonios, y otros documentos que sirvan para desarrollar el juicio canónico. Ya que de acuerdo a lo que señaló el abogado, a la familia se le aseguró que el proceso se desarrollará en el Vaticano.
Finalmente, La Tercera pudo hablar con uno de los cinco sacerdotes que la próxima semana acudirán al Vaticano para encontrarse con el Papa, dentro de las reuniones que Francisco quiere mantener con todas las víctimas de Fernando Karadima. Así, el religioso, que pidió ocultar su identidad, señaló que "yo fui uno de los 64 testimonios del Informe Scicluna y quiero ayudar al Papa. Creo que será un testimonio de ayuda y de bondad que él sepa todo lo que ocurrió".
RD

Power of Love por Fernando Vidal



Cuando el obispo Michael Curry activó su Tablet para leer su homilía en la capilla Windsor, durante la boda del Príncipe Harry y Megan Markle, pocos preveían la conmoción que iba a suponer. Muchos no daban crédito a la llamada que escuchaban a transformar el mundo del poder por el amor y a usar el poder del amor para transformar el mundo. En una capilla en la que se concentraba todo el poder del imperio británico, hubo miradas burlonas y condescendientes. Quizás antes de comenzar a hablar, a monseñor Curry le vino a la cabeza el título de uno de los libros que ha escrito: “Cristianos locos: una llamada a seguir a Jesús”.
El obispo Curry está casado y tiene dos hijas. Fue el primer afroamericano que preside la Iglesia Episcopaliana -una de las denominaciones de la Iglesia anglicana en Estados Unidos. Cuando el Arzobispo de Canterbury,Justin Welby, le invitó a pronunciar el sermón, tenía la intención de llevar una palabra comprometida al principal centro de poder de Reino Unido.
Curry nació en Chicago en 1953 y desciende -como la novia, Megan Markle- de esclavos algodoneros de Alabama. Su biografía, “Canciones que mi abuela cantó”, hace memoria de la historia de este pastor episcopaliano, que se ha distinguido por su compromiso social y su impulso evangelizador.
Férreo defensor de los Derechos Civiles, se ha comprometido intensamente contra los abusos sexuales y en favor del movimiento MeToo. Ha movilizado a la Iglesia episcopaliana contra la política migratoria de Trump y la desigualdad social. Su homilía ha supuesto una radical llamada a hacer del amor un poder y una energía para cambiar el mundo.
En la homilía cita a Martin Luther King y al jesuita Teilhard de Chardin, además de diversos pasajes bíblicos y un espiritual afroamericano. Hemos traducido la homilía para poder apreciar el alcance de una propuesta que pone en el centro el camino del amor.
[Transcripción completa de la homilía del obispo Michael Curry en la boda del Príncipe Harry y Meghan Markle]
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Del Cantar de los Cantares [8, 6-7], en la Biblia:
“Grábame como sello en tu corazón,
Como sello en tu brazo,
Porque el amor es más fuerte que la muerte,
La pasión más fiera que el abismo,
Sus llamas son flechas de fuego,
Llamarada divina.
Los océanos no podrían apagar el amor,
Ni los ríos anegarlo.”

El fallecido Dr. Martin Luther King Jr. dijo una vez, y cito: “Debemos descubrir el poder del amor, el poder redentor del amor. Y cuando descubramos eso, podremos hacer de este mundo viejo un mundo nuevo, porque el amor es el único camino “.
 Hay poder en el amor. No lo subestimeis. Ni siquiera lo sobresentimentaliceis. Hay poder: poder en el amor. Si no me creéis, pensad en el momento en el que os enamorasteis por primera vez. El mundo entero parecía centrarse en vosotros y vuestro ser amado.
 ¡Oh, hay poder, poder en el amor! No solo en sus formas románticas, sino en cualquier forma, cualquier forma que adopta el amor. Hay un cierto modo en el cual, cuando eres amado -y lo sabes-, cuando alguien se preocupa por ti -y lo sabes-, cuando amas y lo demuestras, el amor realmente se siente verdadero. Hay algo de verdad en ello.
 Hay algo verdadero al respecto. Y hay una razón para eso. El motivo tiene que ver con la fuente. Fuimos creados por un poder de amor, y nuestras vidas estaban destinadas -y están destinadas- a ser vividas en ese amor. Esa es la razón por la que estamos aquí.
 En último término, la fuente del amor es Dios mismo: la fuente de todo en nuestras vidas. Hay un antiguo poema medieval que dice: “Donde se encuentra el verdadero amor, Dios mismo está allí”. El Nuevo Testamento lo dice de esta manera: “Amados, amémonos unos a otros, porque el amor es de Dios, y aquellos que aman son nacidos de Dios y conocen a Dios. Aquellos que no aman, no conocen a Dios.” ¿Por qué? “Porque Dios es amor”. Hay poder en el amor. Hay poder en el amor para ayudar y sanar cuando nada más puede hacerlo.
 Hay poder en el amor para levantar y liberar cuando nada más lo hará. Hay poder en el amor para mostrarnos el modo en que vivir. Ponme como un sello en tu corazón … un sello en tu brazo, porque el amor es tan fuerte como la muerte. Pero el amor no se trata solo de una pareja joven. Ahora el poder del amor se demuestra por el hecho de que todos estamos aquí. Dos jóvenes se enamoraron y todos aparecimos. Pero no es solo por y sobre una pareja joven, con quien nos regocijamos. Es más que eso.
 Jesús de Nazaret en una ocasión fue desafiado por un maestro de la ley a que resumiera la esencia de las enseñanzas de Moisés, y Él se dio la vuelta y remitió a las escrituras hebreas, al Deuteronomio y al Levítico, y dijo Jesús: “Amarás al Señor, tu Dios, con todo tu corazón, toda tu alma, toda tu mente y toda tu fuerza. Este es el primer y gran mandamiento. Y el segundo es así: ama a tu prójimo como a ti mismo ” [Lucas 10, 25-27].
 Y en la versión de Mateo, Jesús añadió, Jesús dijo: “De estos dos, el amor a Dios y amor al prójimo, se sostiene toda la ley, todos los profetas, todo lo que Moisés escribió, todo en los santos profetas, todo en las escrituras, todo lo que Dios ha estado tratando de decirle al mundo … Ama a Dios, ama a tus prójimos, y mientras lo haces, ámate a ti mismo ” [Mateo 22, 37].
 Alguien dijo una vez que Jesús comenzó el movimiento más revolucionario en la historia de la humanidad: un movimiento basado en el amor incondicional de Dios por el mundo, y un movimiento que manda a las personas a vivir ese amor, y al hacerlo no solo a cambiar sus vidas, sino también la vida misma del mundo en sí. Estoy hablando de poder. Poder real. Poder para cambiar el mundo
 Si no me crees, bueno, hubo algunos antiguos esclavos en el Sur del Estados Unidos e antes de la Guerra, que explicaron el poder dinámico del amor y por qué tiene el poder de transformar. Lo explicaron de esta manera. Cantaron un espiritual, incluso en medio de su cautiverio. Es uno que dice: “Hay un bálsamo en Gilead …”, un bálsamo sanador, algo que puede hacer que las cosas sean buenas. [El sermón se refiere al espiritual afroamericano “There is a Balm in Gilead”].
 “Hay un bálsamo en Gilead para hacer que los heridos se restauren”, y una de las estrofas en realidad explica por qué. Cantan:
 “Si no puedes predicar como Pedro,
Y no puedes orar como Pablo
Simplemente dile el amor de Jesús,
Cómo murió para salvarnos a todos “.
 ¡Oh, ese es el bálsamo en Gilead!
 Esta forma del amor, es la forma de la vida. Ellos lo tienen. Él murió para salvarnos a todos. Él no murió por nada que pudiera sacar de eso. Jesús no recibió un doctorado honorario por morir. No lo hizo -no estaba sacando nada de eso. Renunció a su vida, sacrificó su vida, por el bien de los demás, por el bien del otro, por el bienestar del mundo… por nosotros.
 Eso es lo que es el amor El amor no es egoísta y egocéntrico. El amor puede ser sacrificial, y al hacerlo, se vuelve redentor. Y esa forma de amor desinteresado, sacrificado y redentor cambia vidas, y puede cambiar este mundo.
 Si no me creéis, solo deteneos e imaginad. Pensad e imaginad un mundo donde el amor sea el camino.
 Imaginad nuestros hogares y familias donde el amor sea el camino.
Imaginad nuestros vecindarios y comunidades donde el amor sea el camino.
Imaginad nuestros gobiernos y naciones donde el amor sea el camino.
Imaginad los negocios y el comercio donde este amor sea el camino.
Imaginad este viejo mundo cansado donde el amor sea el camino.

Cuando el amor sea el camino: desinteresado, sacrificado, redentor.
Cuando el amor sea el camino, entonces nunca más ningún niño en este mundo se irá a la cama con hambre.
Cuando el amor sea el camino, dejaremos que la justicia ruede como una corriente poderosa y justa como un arroyo que siempre fluye.
Cuando el amor sea el camino, la pobreza se convertirá en historia.
Cuando el amor sea el camino, el planeta Tierra será un santuario.
Cuando el amor sea el camino, dejaremos nuestras espadas y escudos, a la orilla del río, porque la guerra solo será un objeto de estudio.
Cuando el amor es el camino, se hace todo el espacio necesario, un gran espacio, para todos los hijos de Dios. Porque cuando el amor es el camino, realmente nos tratamos unos a otros, bueno… como si fuéramos realmente familia.
Cuando el amor es el camino, sabemos que Dios es la fuente de todos nosotros, y que somos hermanos y hermanas, hijos de Dios.
 Mis queridos hermanos y hermanas, ese es un cielo nuevo, una tierra nueva, un mundo nuevo, una nueva familia humana. Y dejadme deciros algo, en el Antiguo Testamento, el viejo Salomón estaba en lo cierto: eso es fuego.
 Pierre Teilhard de Chardin – y con esto me sentaré, queremos que ya os caséis-, el jesuita francés Pierre Teilhard de Chardin fue posiblemente una de las mayores mentes, grandes espíritus del siglo XX. Jesuita, sacerdote católico, científico, académico, un místico.
 En algunos de sus escritos, dijo -tanto gracias a su saber científico como teológico-, en algunos de sus escritos dijo -como también otros lo hicieron-, que el descubrimiento, invención o aprovechamiento del fuego fue uno de los mayores descubrimientos científicos y tecnológicos de toda la historia de la humanidad.
 El fuego hizo posible en gran medida la civilización humana. El fuego hizo posible cocinar comida y proporcionar formas sanas de aimentarnos, lo que redujo la propagación de la enfermedad en su momento. El fuego hizo posible caldear ambientes cálidos y, por lo tanto, hizo posible la migración humana por todo el mundo, incluso a climas más fríos.
El fuego lo hizo posible … No hubiera habido Edad de Bronce sin fuego, ni Edad de Hierro sin fuego, ni Revolución Industrial sin fuego. Los avances del fuego y la tecnología dependen en gran medida de la destreza humana y su capacidad de hacer fuego y usarlo para el bien de la humanidad.
 ¿Alguien ha llegado hoy aquí en coche? ¿Un automóvil? Asentid si lo habéis hecho -aunque ya sé que ha habido algunos carruajes. Pero aquellos de nosotros que que hemos venido en coche, es el fuego -controlado, dominado- el que lo ha hecho posible.
Sé que la Biblia dice -y yo lo creo- que Jesús caminó sobre el agua. Aunque debo deciros que no crucé andando el océano Atlántico para llegar aquí. Es el fuego dominado por el avión el que lo ha hecho posible.
El fuego nos permite enviar mensajes de texto, tuitear, enviar correos electrónicos y usar Instagram, Facebook y ser socialmente disfuncionales entre nosotros. El fuego hace todo eso posible, y De Chardin dijo que el fuego fue uno de los mayores descubrimientos en toda la historia de la humanidad. Y luego continuó diciendo que si la humanidad alguna vez dominara la energía del fuego nuevamente, si la humanidad alguna vez capta la energía del amor, será la segunda vez en la historia que habremos descubierto el fuego.
El Dr. King tenía razón: debemos descubrir el amor -el poder redentor del amor. Y cuando lo hagamos, haremos de este mundo viejo, un mundo nuevo.
Querido hermano, querida hermana, Dios os ama, Dios os bendice, y que Dios nos sostenga a todos en esas manos todopoderosas de amor.
entreParéntesis

CVX. Conversando con Javier Cifuentes, nuevo Presidente Nacional de la CVX en Chile



Al poco rato de haber sido elegido como nuevo Presidente del Consejo Ejecutivo Nacional de la Comunidad de Vida Cristiana (CVX) en Chile, recogimos sus primeras impresiones



Creatividad: abrir nuevos horizontes por Esteban Morales Herrera sj



Dicen que los tiempos nuevos producen vértigo. ¡Y, sí! La aventura de la creatividad nos abre a caminos insospechados, nos revela rostros que antes eran extraños, nos moldea una mirada nueva y oxigenada. Pero no tengamos miedo, cuando la mirada queda preñada de futuro no puede menos que imaginar nuevas expansiones del presente, dejando volar la imaginación.
¿Por qué no cierras los ojos y te silencias, atiendes a lo profundo y así te embriagas de futuro? Respira con suavidad y consciencia del presente. ¡Y qué futuro nos espera a la vuelta de la esquina! No estamos condenados a repetir los mismos errores del pasado, todo lo contrario, el barro entre los pies nos recordará que las caídas nos forjan un presente más consciente de nosotros mismos. No nos pesará nunca el pasado a tal punto de ahogarnos como si fuese un océano que nos absorbiera de un tirón.
Cuando abramos espacios a la creatividad, nuestras alas se desplegarán con una fuerza insospechada. El vuelo se hará liviano y le apostaremos a nuevas realidades que se coloreen de más bondad y belleza. Ahora, tendremos que prepararnos pues la novedad surge como el paso natural de lo germinal y toma tiempo; es delicado como el bebé que crece en el vientre de su madre o como la semilla que tímidamente descuella su verdor en medio de la tierra. Estamos llamados a creer, una mayor audacia del acto creativo: el que «está en Cristo, es una nueva creación. ¡Lo viejo ha pasado, ha llegado ya lo nuevo!» (2Cor 5, 17). Hoy más que nunca el creer te confesará al oído un secreto eterno: cree y serás nueva creación.
No aplaces la tarea de examinarte y ver qué te está restando creatividad, en las elecciones del día a día. ¡A veces cuánta monotonía se puede camuflar en las puertas cerradas de nuestras casas o en los corazones amarrados de seguridades y miradas esquivas! Anda, gánale a tu pereza o mediocridad en la audacia por amar siempre más y mejor.

Estamos llamados a hacer de lo imposible un posible palpitante en el tiempo presente. Hay una creación entera esperando nuestro inteligente y amoroso abrazo. Entonces surge el inquietante deseo de no quedarnos quietos, impávidos, atónitos, paralizados, anquilosados o enquistados como un fósil venido del Paleolítico. Quizá nos ayude recordar la canción Up & Up de Coldplay. Entonces veamos el atardecer siempre como un regalo y gozaremos de la sencillez real de vivir con el corazón tejido por los hilos del Amor. Estamos hechos para la creación, para la novedad y para los sueños nunca antes concebidos. Eso sí, nunca camines en esta senda solo. Alberga en tus entrañas a otros. Una vez aprendí de mi padre que la paciencia abre los futuros más plenos: pero nunca lo logramos solos. Quizás la mayor terquedad que nos permitiremos será la de no cesar jamás nuestra capacidad de re-crearnos y re-crear toda la realidad.

pastoralsj

Tuesday, May 22, 2018

Sacerdote víctima de Karadima citado a Roma: “Quiero ayudar al Papa”

Papa Francisco

Cinco presbíteros, entre ellos Eugenio de la Fuente y Francisco Astaburuaga, fueron invitados por Francisco al Vaticano, entre el 1 y el 3 de junio.


“No tenemos antecedentes. Nos acabamos de enterar ahora, como todos ustedes”, expresó este martes el obispo auxiliar de Santiago y secretario general de la Conferencia Episcopal (Cech), Fernando Ramos, pocos minutos después de que desde el Vaticano, el Papa anunciara que el próximo 1 y 3 de junio recibirá a cinco sacerdotes que fueron víctimas de abuso (de conciencia, poder y/o sexual) por parte de Fernando Karadima.

En la conferencia ofrecida en la sede de la Cech, tanto Ramos como los obispos Santiago Silva (presidente de la entidad católica) y Juan Ignacio González (prelado de San Bernardo) reconocieron que se enteraron por la prensa de este nuevo acto de reconocimiento a las víctimas del expárroco de El Bosque, a casi una semana del término del encuentro del Pontífice con 34 obispos de Chile y la renuncia de 31 de estos.

Junto a estos cinco sacerdotes abusados viajarán otros dos religiosos, que han asistido a las víctimas “en su recorrido jurídico y espiritual” y dos laicos ligados a ese mismo proceso. Los nueve fueron invitados a la Residencia de Santa Marta, en el Vaticano.

Anoche, en tanto, este grupo de religiosos emitió una declaración ratificando que le contarán al Pontífice “el sistema abusivo que se practicaba en la parroquia del Sagrado Corazón de Providencia”. El documento lo firmaron los sacerdotes Francisco Astaburuaga, Alejandro Vial y Eugenio de la Fuente.

Otro presbítero (del grupo de los cinco) que habló con La Tercera y por ahora pidió reserva de su identidad señaló que “yo fui uno de los 64 testimonios del Informe Scicluna y quiero ayudar al Papa. Creo que será un testimonio de ayuda y de bondad que él sepa todo lo que ocurrió”.

Boletín Vaticano

El boletín emitido durante la tarde de este martes por la Salla Stampa del Vaticano, señaló que “el Papa Francisco quiere mostrar su cercanía con los sacerdotes abusados, acompañarles en su dolor y escuchar su valioso parecer para mejorar las actuales medidas preventivas y de lucha contra los abusos en la Iglesia”.

En el documento se explicó que “se concluye así esta primera fase de encuentros que el Santo Padre ha querido mantener con las víctimas del sistema abusivo instaurado hace varias décadas en la mencionada parroquia. Estos sacerdotes y laicos representan a todas las víctimas de los abusos del clero en Chile, pero no se descarta repetir iniciativas similares en el futuro”.

Sobre el encuentro, se precisó que “habrá diversas reuniones a lo largo del fin de semana, que se desarrollarán en un ambiente de confianza y confidencialidad. En la mañana del sábado 2 de junio, el Papa celebrará una misa privada en la Casa Santa Marta; a primera hora de la tarde está previsto un encuentro de grupo, y luego los coloquios individuales”.

El boletín se hizo público minutos antes de que los obispos Silva, Ramos y González dieran la conferencia para ahondar en el encuentro que se llevó a cabo la semana pasada en Roma.

Ante el anuncio del Vaticano, el obispo Santiago Silva expresó que “dentro del proceso que el Papa tiene para la renovación de la Iglesia en Chile están estos hitos. Nos parece muy bien que así sea, que los reciba”.

La organización de laicos de Osorno valoró el encuentro: “Marca un camino a seguir ante los abusos, crecer, apoyar y acompañar a las víctimas (…). Hasta ahora, el proceder en Chile dista mucho de ello (…), y también aborda un ámbito que es importante, los abusos que ha sufrido el clero”

La Tercera


Comunicado de la Oficina de Prensa de la Santa Sede


Del 1 al 3 de junio de 2018 el Santo Padre recibirá a un segundo grupo de víctimas del Rev. Fernando Karadima y sus seguidores de la parroquia del Sagrado Corazón de Providencia (“El Bosque”). Se trata de cinco sacerdotes que han sido víctimas de abusos de poder, de conciencia y sexuales. Junto a ellos habrá también dos sacerdotes que han asistido a las víctimas en su recorrido jurídico y espiritual, y dos laicos implicados en este sufrimiento. Todos serán huéspedes del Santo Padre en Casa Santa Marta.

La gran mayoría de estas personas ha participado en los encuentros mantenidos en Chile durante la misión especial de S.E. Mons. Charles Scicluna y de Mons. Jordi Bertomeu, que tuvo lugar el pasado mes de febrero. Los demás han colaborado en las semanas posteriores a la visita.

Con este nuevo encuentro, programado hace un mes, el Papa Francisco quiere mostrar su cercanía a los sacerdotes abusados, acompañarles en su dolor y escuchar su valioso parecer para mejorar las actuales medidas preventivas y de lucha contra los abusos en la Iglesia.

Se concluye así esta primera fase de encuentros que el Santo Padre ha querido mantener con las víctimas del sistema abusivo instaurado hace varias décadas en la mencionada parroquia. Estos sacerdotes y laicos representan a todas las víctimas de los abusos del clero en Chile pero no se descarta repetir iniciativas similares en el futuro.

Habrá diversas reuniones a lo largo del fin de semana, que se desarrollarán en un ambiente de confianza y confidencialidad. En la mañana del sábado 2 de junio el Papa celebrará una misa privada en Casa Santa Marta; a primera hora de la tarde está previsto un encuentro de grupo y, a continuación, los coloquios individuales.

El Santo Padre sigue pidiendo a los fieles de Chile –y especialmente a los fieles de las parroquias donde estos sacerdotes desempeñan su ministerio pastoral-- que les acompañen con la oración y la solidaridad durante estos días. 

Iglesia abre investigación pendiente contra John O’Reilly.. Entrevista al abogado de la familia de la victima





Proceso está a cargo de sacerdote español Jaime Ortiz de Lazcano, el mismo que llevó adelante la causa contra el exvicario Cristián Precht.


Pendiente, hace cuatro años, estaba el proceso eclesiástico contra John O’Reilly, perteneciente a los Legionarios de Cristo, por abusos a una menor de edad del Colegio Cumbres.

Ello hasta que hace un mes atrás, desde el Vaticano se ordenara abrir la investigación, a seis meses de que el sacerdote termine de cumplir su condena de cuatro años de libertad vigilada, que le fue otorgada por la justicia civil en noviembre de 2014, junto con la inhabilitación perpetua de ejercer cargos públicos y en el ámbito educacional o que tengan relación directa con menores de edad.

El proceso está a cargo del vicario judicial Jaime Ortiz de Lazcano, sacerdote español que tuvo el mismo rol en la investigación a Cristián Precht entre 2011 y 2012, y quien ya se reunió con la familia denunciante de O’Reilly, con el objetivo de recabar antecedentes sobre el caso.

A nivel eclesial, en 2012 fueron los Legionarios de Cristo -como superiores- quienes comenzaron un proceso contra O’Reilly, y en 2013 el sacerdote jesuita Marcelo Gidi fue quien realizó la investigación previa, entregando un informe en agosto de 2013. Sin embargo, ello no trascendió y se resolvió esperar el pronunciamiento de la justicia civil, cuestión que ocurre en 2014. De ahí en adelante, el proceso quedó en nada.

Un déjà vu al caso Precht

Ya abierta la investigación, el caso eclesiástico tiene como protagonistas a los mismos que intervinieron en la causa contra Cristián Precht. Como abogado defensor, John O’Reilly tomó al sacerdote Raúl Hasbún, al igual como lo hizo el exvicario. Y como promotor de justicia, ambos tuvieron a Ortiz de Lazcano, un sacerdote español que es conocido como “duro”.

De hecho, en la causa contra Precht, Ortiz de Lazcano lo condenó a una vida de penitencia, con “prohibición a perpetuidad” de ejercer el sacerdocio. Según relata el libro “Las culpas del Vicario” de la periodista Andrea Lagos, fue el arzobispo de Santiago, Ricardo Ezzati, quien decidió cambiar el borrador del decreto condenatorio, como era su prerrogativa, y estableció cinco años de suspensión de la vida ministerial.

“Ortiz de Lazcano estaba indignado y discutió con el arzobispo. Los gritos se escuchaban. En casos graves, argumentaba, con abusos a menores, la pena es siempre extrema. Sin embargo, el arzobispo golpeó la mesa y dijo la última palabra: Precht tenía 72 años y después del castigo tendría 77. ¡Serían cinco años, fin de la discusión!”, describe el libro.

La Tercera


Abogado: "No es posible que no haya respuesta. O´Reilly sigue siendo sacerdote y no es tolerable"

Escuchar la entrevista en T13 radio, aquí

Reportaje T13 "El fin del silencio: la cofradía" (segunda parte). Además, Iglesia Católica suspende a 14 sacerdotes tras denuncias de abusos sexuales en Rancagua


La Iglesia suspendió temporalmente a 12 párrocos de la Diócesis de Rancagua a raíz de un reportaje de T13 que destapó una cofradía vinculada a supuestos abusos. Emilio Sutherland y Cristián Venegas nos revelan ahora nuevos testimonios, entre ellos el de un sacerdote que describe los actos impropios de algunos integrantes de este grupo

Ver el reportaje aquí

Iglesia Católica suspende a 14 sacerdotes tras denuncias de abusos sexuales en Rancagua


La tarde de este martes, Alejandro Goic, obispo de Rancagua, confirmó que 14 sacerdotes bajo su cargo han sido suspendidos de su ministerio. Lo anterior, luego de que la Diócesis de la Santa Cruz de Rancagua tomara conocimiento oficial de las denuncias de abuso sexual que pesan sobre una agrupación de religiosos locales denominada “La Familia”.
Goic en declaraciones de prensa previas, ya había indicado que apartaría a un grupo de sacerdotes de sus funciones, luego de haberse enterado de estos hechos, que aseguró conocer a través de medios de comunicación.
“Queremos señalar que no contamos con antecedentes de que las acciones de los sacerdotes suspendidos sean constitutivas de delitos desde el punto de vista jurídico. Por ello se está cotejando toda la información que se posee y las medidas pastorales que se adoptan tendrán relación a ello”, indica el comunicado emitido.
El texto reitera que se ha hecho la denuncia a la fiscalía de Santa Cruz, con los antecedentes que ha proporcionado Canal 13, sobre Luis Rubio Contreras. En el aspecto canónico, aseguran que se mandaron todos los antecedentes a la Santa Sede.
“Hacemos un llamado a quienes tengan información sobre hechos que no se condicen con la fidelidad al sacerdocio, que los den a conocer a las instancias respectivas de la Iglesia. En la Diocesis de Rancagua los pueden aportar al mail pcavour@iglesia.cl o prevenirabusos.rancagua@iglesia.cl”, especifican.
“Con relación al reportaje de canal 13 donde da testimonio Luis Rubio González, queremos precisar que desde 2013, desde que se toma conocimiento de la denuncia que hay en su contra, no ejerce ninguna función en la Iglesia. Además, a raíz de esto él presentó su dimisión al diaconado, estando todos sus antecedentes en la Santa Sede”, culmina el comunicado.
Radio Bío Bío
Abbott asegura que ya existe investigación contra sacerdotes de Rancagua por abuso sexual
El fiscal nacional, Jorge Abbott, confirmó que está vigente una investigación por abuso sexual contra sacerdotes en la región de O’Higgins.
Se trata de las denuncias contra 17 sacerdotes por conductas sexuales impropias y acoso, en la diócesis de Rancagua.
Por este motivo, el Ministerio Público confirmó que antes que se hiciera pública esta situación, ya había una indagatoria abierta.
Asimismo, Abbott no descartó que surjan más víctimas por este caso y tampoco negó designar a un fiscal con dedicación exclusiva o preferente.
Radio Bío Bío

Iglesia Diocesana de Rancagua vive la peor crisis de su historia



El jueves pasado publicamos en nuestra edición impresa la información emanada del Obispado de Rancagua y publicada en la web Iglesia .cl que señalaba la sanción de suspender de su Ministerio Sacerdotal al presbítero y párroco de Paredones Luis Rubio, quien habría informado al administrador diocesano de haber admitido ante un programa de televisión su participación de “Conductas Impropias de su estado sacerdotal” .
La información causó gran sorpresa primero entre los habitantes del tranquilo pueblo de Paredones, y especialmente entre todos los curas de la diócesis  quienes mostraron su genuina preocupación e indignación por los hechos señalados.
Ese día el Obispo Alejandro Goic se encontraba en Roma junto a todos los Obispos chilenos citados por el Papa Francisco para tratar los abusos a nivel nacional. Al regreso del Obispo Goic se encontró con la emisión d dicho programa en que se cita las acusaciones de Elsa Fernández quien señaló haber entregado una acusación al Obispo junto a un listado de sacerdotes que supuestamente estarían cometiendo acciones reñidas con la moral y su estatus de curas. Señaló que se le pidieron pruebas de lo señalado y que pasó el tiempo sin que se realizara una investigación por lo que ella creó un perfil de facebook  de un supuesto menor de edad que se contactó con el Padre Rubio quien al poco tiempo le contestó con fotos obscenas y audios de alto contenido sexual los que fueron mostrados en el reportaje .
También se señaló la existencia de una especie de cofradía de curas llamada “La Familia”  con una estructura piramidal integrada por “Una Abuela” por “Hijas” “Tías” y “Sobrinas”  todos de clara tendencia homosexual  activa .
Al día siguiente los teléfonos de cientos de fieles y de la totalidad de sacerdotes de la diócesis no pararon de sonar comentando la información.  Desde el Obispado se señaló que a mediodía el Obispo  informaría a la prensa que desde temprano requería más información.
El Obispo Alejandro Goic leyó una declaración y no aceptó preguntas. En ella señala pedir perdón a la denunciante por no haber atendido a tiempo su denuncia y agradeció al medio de comunicación por aportar información que él no conocía. También anunció la suspensión temporal de su ministerio sacerdotal de los demás nombrados en la denuncia sin señalar nombres.

La Lista de los suspendidos
De inmediato se produjo una verdadera cacería de brujas entre los propios sacerdotes y en cientos de fieles que intentaban saber los nombres de los restantes implicados. Se habló de doce, de catorce y de hasta diecisiete. Por la tarde  se supo extraoficialmente que desde el Obispado se comenzó a llamar telefónicamente a los involucrados para notificarlos de la drástica sanción anunciada.
Llegó la mañana del domingo y muchos fieles en distintas Parroquias se encontraron con que su Párroco no estaba y que o bien no se realizaron misas o fue oficiada una liturgia por un diácono, dejando en evidencia quienes estarían en la lista de suspendidos , dando origen a todo tipo de comentarios .
Nuevamente toda la mañana los telefonazos señalando  quienes serían y la confección de listas comenzó a correr por las redes sociales.
También se comenzó a señalar los nombres de curas que habrían reconocido su falta, y también  de algunos que expresaban su sorpresa e indignación por haber sido suspendidos alegando su total inocencia. Es por esto que nuestro medio por razones éticas no dará a conocer la lista de nombres obtenida extraoficialmente.
Hasta el cierre de esta edición no nos ha sido posible obtener del Obispado mayores informaciones destinadas a calmar la incertidumbre causada.

Las localidades afectadas
Las localidades afectadas por esta sorpresiva falta de sacerdotes producida el Domingo serían San Vicente, Peumo, Las Cabras, El Manzano, Coltauco, San José de Chimbarongo, San Enrique de Chimbarongo, Pumanque, Paredones, Santo Cura de Ars en Rancagua y  La Compañía.
Son muchas las interrogantes que se deben contestar rápidamente. ¿Qué pasará con los compromisos relacionados con la administración de sacramentos?, por ejemplo con los matrimonios concertados desde hace meses, con los funerales, Unción de los enfermos  y otros.
La cantidad de sacerdotes supuestamente suspendidos es muy grande en relación a la totalidad de sacerdotes de la diócesis lo que hace difícil su reemplazo.
El Rancagüino

Quién es el arzobispo Philip Wilson, el más alto clérigo católico jamás condenado por encubrir abusos sexuales a menores

El arzobispo Philip Wilson abandona el tribunal rodeado de periodistas

Un tribunal en Australia encontró culpable a un arzobispo católico de encubrir abusos sexuales de menores en los años 70.
Philip Wilson, el arzobispo de la sureña ciudad de Adelaide, es el más alto clérigo de la Iglesia Católica en el mundo en ser condenado por ese delito.
Se concluyó que había encubierto el abuso de monaguillos perpetrado por un colega y sacerdote pedófilo en Nuevo Gales del Sur.
Durante su juicio, Wilson negó que algunas de las víctimas le hubieran contado los abusos.
En un comunicado emitido por la Iglesia, el arzobispo dijo que estaba "obviamente decepcionado" con el veredicto y que estaría considerando sus opciones legales.

Protección de la iglesia


El mes pasado, Wilson relató al tribunal local de Newcastle que no tenía conocimiento de las acciones del sacerdote James Fletcher, que ocurrieron cuando era un clérigo asistente en Maitland, una localidad 130 km al norte de Sídney.
Fletcher fue luego condenado por por nueve casos de abuso sexual infantil en 2004 y murió en la cárcel en 2006.
Una de sus víctimas, el otrora monaguillo Peter Creigh, relató al tribunal que le había descrito el abuso en detalle a Wilson en 1976, cinco años después de que ocurriera.
Peter Creigh con dos mujeres miembros de sus familia
El magistrado creyó el testimonio del otrora monaguillo Creigh -aquí con dos familiares- quien declaró haberle informado a Wilson del abuso.

El magistrado Robert Stone rechazó las afirmaciones de Wilson de que no tenía memoria de la conversación al tiempo que calificó a Creigh como un testigo fiable.
El sacerdote sabía "que lo que escuchaba era una alegación creíble y quería proteger la Iglesia y su reputación", declaró el magistrado.
El fiscal, por su parte, argumentó que Wilson opto por no dar detalles a la policía sobre un delito serio después de que Fletcher fuera arrestado en 2004 y enjuiciado por abusar de otro menor.

El arzobispo de Adelaide, Philip Wilson, suelta unas palomas frente a la catedral de la ciudad, en 2002
El arzobispo de Adelaide, Philip Wilson, frente a la catedral de la ciudad, en 2002.

Otra víctima, que no puede ser nombrada por razones legales, le dijo al tribunal que hizo revelaciones sobre los abusos en el confesionario cuando tenía 11 años. Contó que Wilson lo acusó de decir mentiras y le ordenó que rezara diez Ave Marías como penitencia.
Wilson declaró que no recordaba haber visto al segundo monaguillo en 1976 y aseguró que nunca acusaría a alguien en el confesionario de decir mentiras.
Cuando se escuchó el fallo, sobrevivientes de abuso sexual infantil elogiaron el veredicto con escenas emotivas frente al tribunal.
"Se espera que la decisión desenmarañe la hipocresía, el engaño, y el abuso de poder y confianza que la iglesia ha manifestado", expresó Creigh a los periodistas.
Los abogados de Wilson intentaron invalidar el caso en cuatro ocasiones, después de que el arzobispo fuera diagnosticado con enfermedad de Alzheimer.
Sostuvieron también que el arzobispo no podía ser encontrado culpable por que el caso era circunstancial y no había evidencia que probara que le habían contado del abuso, que creyera que fuera verdad o que recordara que se lo hubieran relatado.
El prelado será sentenciado en junio y enfrenta una pena máxima de dos años de cárcel.
BBC

ESPERAMOS TIEMPOS MEJORES por JORGE COSTADOAT SJ



Por los años sesenta y setenta Pablo VI nombró en Chile una generación de obispos excepcionales. Juan Pablo II, a partir de los años ochenta, en Chile y el resto de América Latina, nombró obispos con poca libertad para interpretar la doctrina de la Iglesia, hombres sin las luces de la generación anterior, timoratos, estrictamente fieles al gobierno del Papa.
Los obispos chilenos de Pablo VI hicieron frente a la dictadura de Pinochet. El cardenal Raúl Silva Henríquez creó la Vicaría de la Solidaridad que acogió y defendió a las víctimas de violaciones de los derechos humanos. Bajo la inspiración de la conferencia episcopal de Medellín (1968) y luego de la de Puebla (1979), y de la Teología de la liberación, la Iglesia chilena hostigada y perseguida, especialmente en las comunidades eclesiales de base, experimentó un fervor evangélico y profético extraordinario.
Estos mismos años, sin embargo, comenzó a hacerse fuerte el catolicismo conservador, discordante de las voces oficiales. Tenía a su favor a Pinochet y al cardenal Sodano, el nuncio. También tenía el viento favorable al entrevistado de Messori en Informe sobre la fe, el cardenal Ratzinger, el principal intérprete del Concilio en los últimos cincuenta años y fiero censurador de los teólogos de la liberación.
Lo que explica en gran medida las proporciones del problema de la Iglesia chilena actual, es que este fortalecimiento del catolicismo conservador se concentró en la agrupación sacerdotal muy poderosa creada por un párroco, el sacerdote Fernando Karadima, un hombre intelectualmente limitado, pero encantador de la elite. Este generó en torno a su persona una verdadera secta de jóvenes frágiles psicológicamente de los que abusó sexual y espiritualmente. No sin el consentimiento de Sodano, quien tenía un despacho privado en la parroquia de Karadima, de este grupo fueron nombrados obispos Juan Barros, quien llegó a constituirse en la “manzana de la discordia”, Andrés Arteaga, Tomislav Koljatic y Horacio Valenzuela.
El caso estalló en 2010. El nuevo arzobispo de Santiago el cardenal Francisco Javier Errázuriz, apartó al párroco de sus funciones. Pero lo hizo después que las víctimas de Karadima, James Hamilton, Juan Carlos Cruz y Andrés Murillo, le rogaran justicia desde 2003. El año 2011, el nuevo arzobispo, Ricardo Ezzati, tras investigar la situación, sancionó al párroco, impidiéndole ejercer públicamente el sacerdocio y la dirección espiritual. Paralelamente el caso fue presentado ante los tribunales de justicia los cuales, luego de haber juzgado culpable a Karadima, lo absolvieron por prescripción de los delitos.
En los años sucesivos se destaparon numerosos casos de abusos sexuales del clero, abusos de pederastia y pedofilia. Unos terminaron con sentencias civiles (hay sacerdotes presos), otros con sentencias canónicas (restringidos en su funciones sacerdotales) y, en fin, algunos cuantos aún están siendo investigados. Los doce recién suspendidos en Rancagua completan un panorama es desolador. El clero y casi todas las agrupaciones religiosas de varones, han tenidos casos de abusos y acusaciones (incluidos nosotros los jesuitas).
El Papa Francisco, después de equivocarse más de dos veces respecto a Juan Barros, repudiado por la diócesis de Osorno, decidió informarse a fondo y tomar medidas drásticas. Envió a Chile a investigar la situación al obispo de Malta Charles Scicluna y a Jordi Bertomeu, de la Congregación para la Doctrina de la Fe. El resultado de esta indagación hizo concluir al Papa que había sido mal informado. ¿Quién lo informó mal? No lo sabemos. Pero, o él no le hizo caso a Francisco Javier Errázuriz, uno de la comisión de los “Nueve” (uno de sus estrechos colaboradores), ni al nuncio Ivo Scápolo, que por cercanía y cargo debieron hacerlo, o estos, o uno de estos, inclinaron la balance del lado de Barros. M. Ezzati, en cambio, tendrá otros “pecados”, pero se sabe que se opuso al nombramiento del obispo de Osorno.
Hoy, tras la renuncia de todo el episcopado chileno, parece cerrarse un capítulo y abrirse otro. ¿Será uno mejor?
La situación es inaudita. La carta que el Papa que entregó en privado a los obispos para discernir con ellos el futuro de la Iglesia chilena, es conmovedora. Este documento revela el impacto que han producido en Francisco los gravísimos abusos sexuales, psicológicos y de conciencia, de mayores y menores; y a su vez, estremece a los católicos por el tipo de inmoralidades cometidas por obispos y mandos medios en labores de encubrimiento de tales abusos y delitos. El documento, por una parte, esboza un verdadero programa de futura reforma de la Iglesia chilena y, por otra, confirma la comisión de irregularidades tan graves como destruir archivos, es decir, eliminación de pruebas. Cualquiera puede imaginar que el informe de 2,400 páginas que el investigador Charles Scicluna entregó al Pontífice, es espeluznante.
¿Qué viene? Suponemos que Francisco acogerá la renuncia de varios obispos renunciados ¿Cuántos? Es casi seguro que saldrán de la conferencia los cuatro dirigidos espirituales de Karadima. Además, todos los que ya habían renunciado por edad. Son cuatro. ¿Alguien más? No sabemos. Es decir, en el futuro inmediato tendrá que nombrarse, por lo menos, a ocho obispos y a un noveno por la sede vacante de Valdivia.
¿Qué viene? Ignoramos si los obispos que queden y los nuevos estarán a la altura de las exigencias que el Papa les ha puesto en el documento en comento. Francisco pide a todos trabajar por una Iglesia profética que sepa “poner a Cristo en el centro” de su corazón y de su acción. Un Iglesia profética, como la de los obispos de Pablo VI que se orientó por la opción por los pobres y encaró las violaciones de los derechos humanos, y no como la que vino después, la de la jerarquía que, en palabras de Francisco, “dejó de mirar y señalar al Señor para mirarse y ocuparse de sí misma”.
He aquí que surge una pregunta inquietante: ¿estarán capacitados los obispos que queden para emprender una conversión de esta magnitud? ¿Claudicarán estos a su alianza de clase con la elite de un país injusto como Chile? Hay entre estos obispos muy conservadores e incluso alguno que, antes de ser sacerdote, trabajó como abogado en dependencias de la dictadura. Si el Papa Francisco quiere realmente hacer los cambios que su giro pastoral requiere, tendrá que poner los medios para que sus palabras no queden en letra muerta. Deberá aceptar la renuncia de varios obispos más. Tendrá que desnivelar la conferencia episcopal. La Iglesia chilena ha pretendido operar con dos pastorales al mismo tiempo: una para los sectores altos, acomodados y religiosamente de tendencia pre-conciliar; y otra inspirada por las conferencias de Medellín, Puebla, Santo Domingo y Aparecida que, como cuatro martillazos sobre un mismo clavo, ratificaron una opción preferencial por los pobres. Pero en los últimos veinticinco años, al menos en la diócesis de Santiago, parece no haber pastoral alguna.
Otra pregunta: ¿Hay gente que pueda ser nombrada para reemplazar a los que se van que cumpla con el giro que el Papa quiere darle a la Iglesia chilena? En su carta hay una queja contra los seminarios. Los seminarios del período del “invierno eclesial” de Juan Pablo II han “resacralizado” al clero. Este tipo de clero, concluye la Royal Comision sobre los abusos de menores en Australia (2017), genera relaciones humanas asimétricas e inapropiadas.
El Papa Francisco delinea un programa y pone los fundamentos para esperar algo mejor. Por de pronto, recuerda que Dios actúa en el santo pueblo de Dios y que en este pueblo hay una fe y una energía extraordinaria. Si los futuros obispos no se nutren y aprenden del pueblo de Dios en quien reside la fe de la Iglesia, creo yo, volveremos a lo mismo. Es imperioso, por tanto, dar participación a los fieles en la organización de su Iglesia. Lo dice Francisco con estas palabras: “Permítanme la insistencia, urge generar dinámicas eclesiales capaces de promover la participación y misión compartida de todos los integrantes de la comunidad eclesial”, dejando de lado la “psicología de las elites” (estilo y prácticas sectarias). ¿Participarán en alguna instancia los laicos en la elección de los próximos obispos?
Es la hora de los laicos. Esperamos que la nueva generación de obispos termine de “ordenar la casa” y ponga la Iglesia al servicio del mundo. Lo hagan o no lo hagan, ya ahora los católicos, curas y fieles debieran asumir un rol protagónico. Urge crear algo nuevo. Se necesita una Iglesia de comunidades. Se necesitan comunidades de todo tipo que exijan respeto y participación, capaces de representar con respeto sus diferencias a la autoridad y de rebelarse contra los atropellos. Es imperiosa más creatividad, más solidaridad con el prójimo, más participación de las mujeres, en una palabra, más Evangelio.