Tuesday, October 27, 2020

“LA PANDEMIA: UN DESAFÍO Y UNA GRAN OPORTUNIDAD”: El P. Arturo Sosa a todas las instituciones educativas jesuitas

 


Se acaban de enviar dos mensajes en vídeo, relacionados entre sí, a todas las instituciones educativas vinculadas a la Compañía de Jesús, expresando agradecimiento y ánimo.

En una primera grabación, el Delegado del P. General para la Educación Secundaria y Pre-Secundaria, el P. José Alberto Mesa, presenta el mensaje del P. General. Subrayando lo mucho que la actual pandemia ha puesto a prueba a los sistemas educativos, se alegra de comprobar que los colegios de la Compañía han hecho todo lo posible para continuar su misión de formación. Nos invita a mantener la confianza y la esperanza, refiriéndose a las exhortaciones del Papa Francisco, para hacer de la pandemia de la COVID-19 una oportunidad de servir, en la educación, con lo que la tradición ignaciana nos transmite.

Vea su mensaje:


El P. General, por su parte, observa en primer lugar cómo, ante la inmensa sorpresa causada, de improviso, por el coronavirus, las instituciones de la Compañía han sabido adaptarse a la nueva realidad y han tratado de acompañar a las comunidades educativas en medio del temporal.

Es ante todo la gratitud lo que le anima para con todos aquellos que han sabido vivir con generosidad esta transformación forzosa; y esto incluye a los padres y a los alumnos. Para él, lo que importa y lo que mejor se ha logrado en muchas áreas, es conseguir ofrecer servicios de calidad y al mismo tiempo cuidar del bienestar de las personas. La vocación del educador ignaciano, nos recuerda, es acompañar, animar, motivar, incluso en situaciones difíciles.

Al expresar públicamente su agradecimiento a los miembros de los equipos educativos de cada una de las escuelas y colegios, invoca la bendición del Señor sobre ellos. También se refiere al Papa Francisco al desear que, paradójicamente, la actual pandemia pueda crear una oportunidad de avanzar hacia un futuro lleno de esperanza, que pueda contribuir a la fraternidad universal a la que nos invita el Santo Padre.

Vea el mensaje del P. General:


Jesuits Global

El nuevo cardenal de Ruanda asegura que ‘Fratelli Tutti’ “reforzará el trabajo pastoral” para lograr la reconciliación

  • Vivimos tiempos de tensión, mezclados con la pandemia de Covid-19. Debemos guiar a las personas hacia la paz y la fraternidad”, explica Antoine Kambanda, arzobispo de Kigali

Antoine Kambanda, arzobispo de Kigali, uno de los 13 cardenales que el Papa Francisco creará en el consistorio del 28 de noviembre, lleva sobre sus espaldas la terrible historia que vivió en las últimas década su país, Ruanda. Toda su familia fue asesinada durante la guerra de 1994 que enfrentó a los hutus contra los tutsis y solo le queda vivo un hermano, que vive hoy en Italia.

“Acabamos de terminar un camino de 26 años desde el genocidio en el que hemos trabajado mucho por la reconciliación. Fue muy doloroso ver a una comunidad católica y cristiana que se mataba entre ella”, comentó en declaraciones a Vatican News Kambanda, que pasó por Burundi, Uganda, Kenia y completó sus estudios en Roma antes de regresar definitivamente a su tierra.

‘Fratelli tutti’, una herramienta de reconciliación

El arzobispo dio “gracias al Señor” por el recorrido hecho por su país hasta el momento y consideró que se ha podido alcanzar “un nivel de reconciliación y de unidad”. En este sentido celebró la “buena acogida” en Ruanda a la nueva encíclica del Papa, ‘Fratelli Tutti’, un texto que “reforzará y facilitará nuestro trabajo pastoral en el ámbito de la reconciliación”. Kambanda manifestó además su deseo de poder dar testimonio de “lo que podría compartirse con otros que sufren mucho debido a los conflictos violentos y al desmoronamiento de las comunidades”.

El arzobispo de Kigali, que será el primer cardenal ruandés, confirmó su “colaboración y solidaridad” con el Papa, especialmente en la promoción de “la paz y la reconciliación” en la región de África central. “Vivimos tiempos de tensión, mezclados con la pandemia de Covid-19. Como pastores debemos guiar a las personas hacia la paz y la fraternidad”, declaró, manifestando su certeza de que ‘Fratelli Tutti’ “iluminará” su trabajo pastoral.


Vida Nueva

‘CoCulturalidad’ por Fernando Vidal


Mientras un joven fanático degollaba en París al profesor Samuel Paty en nombre de un dios, en el mismo país se celebraba el Fórum 2020 de las Religiones, en torno a una pregunta: ¿Las religiones todavía tienen cosas que decir? La realidad desbordó al Fórum. La historia enseña que las comunidades que no crean un proyecto común acaban excluyéndose y dividiéndose.

Europa ha optado por la integración social, pero es imprescindible la ‘CoCreación’ cultural. Laicismo y multiculturalismo han fracasado y el interculturalismo es insuficiente. Necesitamos crear en común.

Laicismo excluyente

El laicismo excluyente expulsa a las religiones del espacio público, busca su extinción. La dimensión espiritual es desaprovechada como energía constructiva y se degrada la democracia cooperativa. El multiculturalismo no integra comunidades, institucionaliza mundos paralelos. La interculturalidad es imprescindible: pone en diálogo distintas cosmovisiones, pero no es suficiente.

Si un joven no incultura su credo en la cultura europea, alimenta una exclusión de efectos preocupantes. En el lugar del que viene no está, y en donde está no puede ser. Debe sentir que la cultura en la que vive es también obra suya. La ‘CoCulturalidad’ consiste en recrear juntos la cultura desde la singularidad de las distintas tradiciones vivas. Las raíces europeas son fruto de la ‘CoCulturalidad’ con las religiones del Próximo Oriente.

Solo una laicidad incluyente proporciona un reconocimiento y participación para que entre las religiones y culturas haya ‘CoCreación’. Necesita inculturación: adaptar las cosmovisiones singulares a los valores, creencias y modos de la cultura de acogida. Y necesita creación común: que la cultura de acogida y la afluente mantengan su singularidad, aportando lo mejor de sí a la Casa común.


Fernando Vidal

Director de la Cátedra Amoris Laetitia y director del Instituto Universitario de la Familia, de la Universidad Pontificia Comillas
La nube abierta
Vida Nueva

 

Benditas imperfecciones por Ianire Angulo Ordorika

 


El otro día en la universidad nos hicimos la foto institucional. No es algo irrelevante, porque se trata del retrato que aparecerá en todos los lugares oficiales y no salir favorecidos sería una condena a arrastrar durante largo tiempo. Como estábamos avisados, quién más y quién menos intentó ponerse algo más elegante de lo normal. Esa mañana desfilaron chaquetas, camisas y corbatas de una manera muy poco habitual. De hecho, bromeamos bastante entre nosotros, elogiando lo guapos que estábamos o tomándonos el pelo diciendo que era “lo primero que habíamos encontrado en el armario”. Lo gracioso fue que, después de toda la parafernalia, tardamos apenas unos segundos en sacarnos la famosa foto. Al terminar, el fotógrafo nos enseñaba el retrato a cada uno, preguntándonos: “Se te reconoce bien, ¿no?”.

Nuestra mejor cara

Puede parecer una bobada, pero todo esto me ha hecho pensar cómo a todos nos gusta mostrar a la galería nuestra mejor cara. Queremos que, al menos, la primera impresión sea siempre positiva, pero lo importante es que nos reconozcamos en esa imagen que ofrecemos. Es normal que, en momentos puntuales, queramos estar guapos para la foto, pero no se puede vivir buscando esconder nuestras imperfecciones. Estamos invitados a ser lo suficientemente honestos como para mostrar nuestra verdad, aunque no sea tan bonita como desearíamos.

La vida no tiene ni filtros ni Photoshop. Lo que nos hace reconocibles para nosotros mismos y para los demás incluye imperfecciones. Reconciliarnos con ellas nos enseña también a aceptar el límite ajeno y a asumir que tampoco nosotros estamos obligados a cumplir las expectativas de nadie. Somos imperfectos y limitados, “barro” o “polvo de la tierra” en el lenguaje bíblico (cf. Gn 2,7), pero esa fragilidad nos identifica y nos permite reconocernos. Porque esto es lo único verdaderamente importante: que se nos reconozca bien.

Ianire Angulo Ordorika
Religiosa Esclava de la Stma. Eucaristía
A pie de calle
Vida Nueva




Misionero del Líbano: “vivo mi misión educativa viendo a Jesús en mis alumnos”

 


En el programa “Aquí estoy, envíame” de Vatican News el testimonio de Arsenio Carpintero, misionero español, hermano de la Salle. La frase del Evangelio que guía desde hace 28 años su misión educativa en el Líbano se encuentra en el capítulo 18 del Evangelio según Mateo: “pienso y veo la persona de Jesús en los niños y jóvenes que yo recibo cada día en mi colegio”.

Celestino Aós: “recibo el nombramiento como una nueva responsabilidad”

 


Monseñor Celestino Aós, actual Arzobispo de Santiago de Chile y uno de los futuros cardenales nombrados por el Papa Francisco se convierte con este nuevo nombramiento en el octavo cardenal proveniente de la Iglesia de Chile y el segundo nombrado por el Papa Francisco.

Cristianos perseguidos relatan sus historias en Roma

 


El icónico Palazzo di Spagna, sede de la Embajada española ante la Santa Sede albergó el evento de “Stand Together” para seguir dando voz a los cristianos perseguidos. En esta ocasión el tema fue la persecución y la vulnerabilidad de los cristianos en tiempos de Covid.

El cardenal Secretario de Estado del Vaticano, Pietro Parolin, animó este tipo de iniciativas que continúan reflejando el dolor y al mismo tiempo la esperanza de las víctimas de la persecución religiosa.

CARD. PIETRO PAROLIN
Secretario de Estado del Vaticano
“Nunca debemos perder la esperanza de que, mediante la gracia de Dios y nuestros esfuerzos que cooperan con esa gracia, la mente y el corazón pueden cambiar. La vida y conversión de san Pablo es un maravilloso ejemplo de cómo incluso aquellos que fueron ardientes perseguidores por causa de la religión se convirtieron en uno de sus mayores defensores y predicadores”.

Blessing Okoeyedon, nigeriana sobreviviente de la trata de personas, explicó que los conflictos étnico-religiosos aumentan el riesgo de las mujeres de ser objeto de este drama, al dejarlas solas cuando sus maridos son asesinados y sus hogares destruidos.

BLESSING OKOEYEDON
"He comprendido que cada una de nosotras, mujeres víctimas de la trata, siempre tiene una historia similar, una historia llena de engaños, traición a la confianza y explotación por parte de criminales organizados con el objetivo de obtener beneficios a costa de otros".

Mussie Zerai es un sacerdote eritreo que durante 25 años ha trabajado con refugiados obligados a huir de sus hogares. Contó cómo en su país la libertad religiosa es limitada, aunque el régimen dice lo contrario, alegando que se permite a los cristianos rezar en las iglesias.

P. MUSSIE ZERAI
“Sin embargo si quieres hablar de justicia y si empiezas a trabajar con los pobres, hablas con los pobres, hablas de los derechos de los pobres, de los derechos de los jóvenes, eso no lo puedes hacer”.

Mientras que Steven Azabo, un sacerdote iraquí, relató la tragedia de los cristianos de su parroquia y cómo desde 2003 han enfrentado una grave ola de violencia, sufriendo secuestros, torturas y muerte. Recuerda cuando en 2014 ISIS invadió Mosul, y obligó a cientos de personas a huir a las aldeas de las llanuras de Nínive.

P. STEVEN AZABO
“Desde el principio sus casas fueron marcadas con la letra “N” en árabe, para identificarlos como nazarenos. Usan la “N” de nazarenos para identificar a los cristianos y bajo esas letras se escribió en árabe “propiedad del estado islámico”.

La esperanza es que estos testimonios puedan ser un paso más en la construcción de un futuro donde todos los grupos religiosos puedan coexistir en paz.

CT

Traducción: Daniel Díaz Vizzi
Rome Reports


Francisco sorprende y anuncia que hará nuevos cardenales en noviembre

 


Tras el ángelus del domingo, el Papa dio una noticia inesperada. 

FRANCISCO
El próximo 28 de noviembre, en vísperas del primer domingo de Adviento, celebraré un Consistorio para nombrar 13 nuevos cardenales.

Se trata de 9 cardenales menores de 80 años, y por tanto electores en un eventual cónclave; y 4 de más de 80 años, que no podrían votar en caso de elección papal. 

Uno de ellos es el obispo de Washington, Wilton Gregory. Es el primer cardenal afroamericano. 

También está el primer cardenal de Brunei, Cornelius Sim. Es el Vicario Apostólico de este sultanato. 

En la lista también está el maltés Mario Grech, secretario general del Sínodo de Obispos; y el ruandés, Antoine Kambanda, arzobispo de Kigali.

El país con más nuevos cardenales es Italia, con seis. Tres de ellos son electores:

Se trata de Marcello Semeraro, prefecto de la Congregación para las Causas de los Santos; 

Augusto Lojudice, arzobispo de Siena...;

y Fray Mauro Gambetti, guardián del Convento de Asís. Así recibieron la noticia en su convento.

Los otro tres italianos de la lista tienen más de 80 años. 

Son el nuncio Silvano Tomasi, que representó al Vaticano en las sedes de Naciones Unidas en Ginebra y se ocupó de delicadas misiones; 

Rainiero Cantalamessa, que es desde 1980 predicador de la Casa Pontificia...

...y el sacerdote Enrico Feroci, que fue director de Cáritas Roma.

El Papa ha nombrado también cardenal a José Advincula, arzobispo de Capiz, en Filipinas; 

Celestino Aos, arzobispo de Santiago de Chile nacido en Navarra, España;

y el mexicano Felipe Arizmendi Esquivel, obispo de San Cristobal de las Casas, en Chiapas, que en mayo cumplió 80 años. 

El tiempo dirá si el consistorio para entregarles la birreta podrá celebrarse en la basílica de San Pedro, o si los nuncios les entregarán la púrpura cardenalicia en nombre del Papa en sus propios países.

Javier Martínez-Brocal 
Rome Reports

Un momento para el encuentro con el Señor de la Vida

 


La Palabra de Dios

Lucas 13:18-21

En aquel tiempo, decía Jesús: "¿A qué se parece el reino de Dios? ¿A qué lo compararé? Se parece a un grano de mostaza que un hombre toma y siembra en su huerto; crece, se hace un arbusto y los pájaros anidan en sus ramas." Y añadió: "¿A qué compararé el reino de Dios? Se parece a la levadura que una mujer toma y mete en tres medidas de harina, hasta que todo fermenta."





Reflexiones sobre la lectura de hoy

  • Estas dos breves parábolas son para hacer pequeños comienzos y grandes finales.
  • Jesús, un carpintero itinerante, predicando en su camino alrededor de una zona estancada del imperio Romano, es la ilustración viva de estas parábolas. Dentro de una generación, su religión se habría dispersado hasta los más lejanos alcance del imperio y a India, África y Europa. Veintiún siglos después, un tercio de todos los habitantes de la tierra son cristianos.
  • Señor, haz que nuestras expectativas de Tí sean ilimitadas, así como Tú mismo eres ilimitado.


Conversación

Siento que reacciono en alguna forma al orar con la Palabra de Dios? Me siento desafiada(o), confortada(o), enojada(o)?


Imagino a Jesús sentado o de pie, a mi lado; le hablo sobre mis sentimientos, como al mejor de los amigos.


Conclusión

Gloria al Padre y al Hijo y al Espiritu Santo;
como era en el principio, ahora y siempre,
por los siglos de los siglos.

Amén




RECUERDA QUE:


Conversando con Jesús

Imagina que Jesús está sentado cerca de tí. Al hacerlo, pones tu imaginación al servicio de tu fe. Jesús no está aquí en la forma que te lo imaginas; pero ciertamente lo está, y tu imaginación te ayuda a darte cuenta. Ahora, háblale a Jesús .... si estás solo, habla en una voz suave ... Escucha lo que Jesús te responde, o lo que tú imaginas que dice ... Ésa es la diferencia entre pensar y orar. Cuando pensamos, casi siempre conversamos con nosotros mismos. Cuando oramos, hablamos con Dios.

Anthony de Mello SJ, Sadhana páginas 78-79

San Ignacio llama esta conversación un "coloquio", y dice:

Un coloquio se hace, en buenas palabras, en la forma como un amigo habla con otro, o un sirviente a una persona de más autoridad - solicitando un favor, confesando una mala acción, contando sobre una preocupación y pidiendo consejo sobre ella .... En los coloquios debemos conversar o rogar de acuerdo a un tema determinado; por ejemplo, sobre si me encuentro tentada/o o consolada/o, o deseando poseer una virtud u otra, o disponerme en esta u otra forma, o expresarme con mayor o menor intensidad, o experimentar pena o alegría por el tema que estoy contemplando. Y finalmente debería preguntar sobre lo que más realmente deseo en relación a situaciones particulares.

Ejercicios Espirituales nos 54, 199

Textos tomados de Espacio Sagrado
Fotos Roberto Bravo


Algo para pensar y orar en esta semana: El Sentir Interior en relación a la Fe

 


Volviendo a meditar en nuestras propias vidas desde la perspectiva de la fe, en general no hay una diferencia clara entre nuestro “sentir interior” y en “creer”, y depende del lenguaje que usemos. Por ejemplo, una persona podría decir “siento a Dios como cerca de mí en este difícil período de mi vida”, o podría decir “Yo creo que Dios está cerca..”
Estos tres conceptos. “sentir”, “creer” y “tomar conciencia” son casi intercambiables. Tendemos a usar unos u otros al tratar de expresar lo inexpresable. Por ejemplo, la exclamación “ahora veo” podría ser reemplazada por “ahora creo que eso es verdad”, o “ahora estoy consciente que eso es verdad”. En cada caso nos referimos a un conocimiento interior. Luego el “sentir interior” y el “creer” son coincidentes. Ambos permiten una profunda seguridad que el conocimiento que tengo es verdad, es real. Al referirnos a la fe religiosa, nuestro convencimiento necesita ser apoyado por un conocimiento interior auténtico y profundo, junto con saber que la fe religiosa es principalmente un don de lo Divino, al cual yo he consentido recibirlo en una forma casi inconsciente.
La Fe siempre continúa siendo un regalo de Dios, un don que puede apagarse si no es alimentado, y alimentado en forma significativa por cada individuo

Catherine McCann

Espacio sagrado


Iniciando el contacto con música: COVID CELLO PROJECT 5 “Hallelujah” by Leonard Cohen

 


May 12, 2020 – day 53 of mandatory quarantine in Austin TX.
This is the 5th video created to connect with other cellists across the world, and give us something to collaborate on. This piece is famous to all cellists, and beloved by singers and audiences. Through word of mouth and social media sharing, the number of cellists has grown to 150+ from 23+ countries.

Sunday, October 25, 2020

Fraile franciscano revoluciona Instagram con el Evangelio

 


Luis Antonio Salazar es fraile capuchino. Sus ganas de evangelizar al mundo lo llevaron a conquistar una de las mayores redes sociales utilizadas por los jóvenes a través de su cuenta @flas7.0 en instagram.

Hoy Jesucristo nos habla del hombre que estaba en el campo y de repente apareció el tesoro. Pero el hombre, bien inteligente, dejó quieto, fue vendió todo lo que tenía y para comprar el terreno y quedarse también con el tesoro...

Una iniciativa que nació del apoyo de los jóvenes de su parroquia en Caracas.

FRAY LUIS ANTONIO SALAZAR
Fraile capuchino
“Vamos a hacer un vídeo de un minuto. Explicame el ayuno en un minuto. En menos de un minuto, sí en menos de un minuto. Y así surgieron estos micros de catequesis del bautismo, del ayuno, de la oración, simbología católica, la biblia, respuestas a preguntas y se dio así. De verdad este trabajo en mis redes sociales se fue dando natural”.

Esto mismo pasa cuando una persona encuentra el sentido de su vida y la opción fundamental de su existencia en Dios. Actualmente es seguido por más de 165 mil cuentas de instagram. Su proyecto de evangelizar a través de las redes sociales es tan popular que su cuenta está verificada. Dice que la vida en su comunidad ha sido una gran empujón.

FRAY LUIS ANTONIO SALAZAR
Fraile capuchino
“No valdría de nada si yo no vivo diariamente mi carisma de fraile menor capuchino en mi convento. El fraile que vive en el convento es el mismo fraile que sale allí, es decir no son dos frailes distintos. Yo en mi convento tengo que hacer mis servicios, lavar platos, cocinar, lavar. Es la vida fraterna diaria junto a la responsabilidad de atender a la gente. Esto (las redes sociales) son un extra donde puedo seguir evangelizando”.

Actualmente está cumpliendo un sueño en Roma estudiar la Biblia en el corazón de la cristiandad, junto al sucesor de Pedro, el Papa Francisco.

FRAY LUIS ANTONIO SALAZAR
Fraile capuchino
“Para mi el Papa Francisco es el Papa de los gestos. Es el Papa que me conmueve muchísimo cuando se acerca a un niño con capacidades limitadas y lo abraza, lo besa y lo hace sentir empoderado”.

Estar en la Ciudad Eterna junto a frailes de todo el mundo es una experiencia de la que espera nutrirse para seguir evangelizando en Venezuela.


Daniel Díaz Vizzi
Rome Reports

España, potencia púrpura: el misionero Celestino Aós Braco, arzobispo de Santiago de Chile, nuevo cardenal


  • El Pontífice ha internacionalizado el colegio cardenalicio pero siempre ha contado con españoles en todos sus consistorios

Tras el parón por la pandemia, el papa Francisco vuelve a la normalidad anunciando una nueva creación de cardenales a través de un consistorio el próximo 28 de noviembre. Será el 7° consistorio con esta finalidad convocado por Bergoglio e incluye a 13 nuevos eclesiásticos,  8 de ellos en activo, y 5 mayores de 80 años y por lo tanto sin el derecho a entrar en un posible cónclave.

Un capuchino navarro en Chile 

Si bien uno de los objetivos claros de Francisco respecto al colegio de cardenales es la internacionalización de este cuerpo de eclesiásticos al servicio del Pontífice, no se ha olvidado nunca de la presencia española mientras se reducen las de otros países de tradición cristiana –fundamentalmente Italia–. En este caso el capuchino navarro Celestino Aós llevará la birreta roja dentro de poco más de un mes.

Aós es arzobispo de Santiago de Chile desde diciembre de 2019, como muestra de la renovación del Episcopado del país austral tras la grave crisis abierta por los abusos en el seno de la Iglesia. Llegó a Chile en 1983 con una encomienda como vicario parroquial.

En su primer consistorio, Francisco creó cardenal al claretiano Fernando Sebastián Aguilar. En el segundo, en 2015, a Ricardo Blázquez y al misionero afincado en Panamá José Luis Lacunza. En 2016, le llegó el turno a Carlos Osoro y en 2017 a Juan José Omella. En el consistorio siguiente, en junio de 2018, fue creado Luis Francisco Ladaria, como prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe. También entre los no electores le llegó el nombramiento al claretiano Aquilino Bocos. En el último consistorio, el 5 de octubre de 2019, fue creado Miguel Ángel Ayuso, presidente del Pontificio Consejo para el Diálogo Interreligioso, y el salesiano Cristóbal López.

Un colegio plural

Algunos de los demás nombramientos eran esperables. El Pontífice reconoce algunas encomiendas de la Curia romana con Mario Greg y Marcelo Semeraro. Francisco ha destacado la misión en algunos lugares especiales de misión al conceder esta distinción al arzobispo de Kigali (Ruanda), la de Capiz (Filipinas) o al vicario apostólico de Brunei (Kuala Lumpur). El Papa también ha concedido el capelo al arzobispo de Washington y al italiano de Siena. Además, ha reconocido a fray Mauro Gambetti, de la comunidad de Asís.

Entre los reconocimientos a eclesiásticos mayores de 80 años destaca Raniero Cantalamessa, predicador de la casa pontificia. Símbolico es también la creación de Felipe Arizmendi Esquivel, de San Cristóbal de las Casas, o el párroco Enrico Ferocci de Santa María del Divino Amor, Castel di Leva, santuario visitado por el Papa. Completa la lista el nuncio Silvano Tomassi, para que no se diga que un diplomático no presta un valor evangelizador a la Iglesia.


Vida nueva

 

Papa Francisco crea 13 nuevos Cardenales, entre ellos el Arzobispo de Santiago, Celestino Aós. Ver Ángelus y el anuncio de los nuevos Cardenales

 


PAPA FRANCISCO

ÁNGELUS

Plaza de San Pedro
Domingo, 25 de octubre de 2020

Queridos hermanos y hermanas, ¡buenos días!

En la página evangélica de hoy (cfr. Mt 22, 34-40), un doctor de la Ley pregunta a Jesús cuál es «el mandamiento mayor» (v. 36), es decir el mandamiento principal de toda la Ley divina. Jesús responde sencillamente: «“Amarás al Señor, tu Dios, con todo tu corazón, con toda tu alma y con toda tu mente”» (v. 37). Y a continuación añade: «El segundo es semejante a éste: Amarás a tu prójimo como a ti mismo» (v. 39).

La respuesta de Jesús retoma y une dos preceptos fundamentales, que Dios ha dado a su pueblo mediante Moisés (cfr Dt 6, 5; Lv 19, 18). Y así supera la trampa que le han tendido para «ponerle a prueba» (v. 35). Su interlocutor, de hecho, trata de llevarlo a la disputa entre los expertos de la Ley sobre la jerarquía de las prescripciones. Pero Jesús establece dos fundamentos esenciales para los creyentes de todos los tiempos, dos fundamentos esenciales de nuestra vida. El primero es que la vida moral y religiosa no puede reducirse a una obediencia ansiosa y forzada. Hay gente que trata de cumplir los mandamientos de forma ansiosa o forzada, y Jesús nos hace entender que la vida moral y religiosa no puede reducirse a una obediencia ansiosa y forzada, sino que debe tener como principio el amor. El segundo fundamento es que el amor debe tender juntos e inseparablemente hacia Dios y hacia el prójimo. Esta es una de las principales novedades de la enseñanza de Jesús y nos hace entender que no es verdadero amor de Dios el que no se expresa en el amor al prójimo; y, de la misma manera, no es verdadero amor al prójimo el que no se deriva de la relación con Dios.

Jesús concluye su respuesta con estas palabras: «De estos dos mandamientos penden toda la Ley y los Profetas» (v. 40). Esto significa que todos los preceptos que el Señor ha dado a su pueblo deben ser puestos en relación con el amor de Dios y del prójimo. De hecho, todos los mandamientos sirven para realizar, para expresar ese doble amor indivisible. El amor por Dios se expresa sobre todo en la oración, en particular en la adoración. Nosotros descuidamos mucho la adoración a Dios. Hacemos la oración de acción de gracias, la súplica para pedir alguna cosa…, pero descuidamos la adoración. Adorar a Dios es precisamente el núcleo de la oración. Y el amor por el prójimo, que se llama también caridad fraterna, está hecho de cercanía, de escucha, de compartir, de cuidado del otro. Y muchas veces nosotros descuidamos el escuchar al otro porque es aburrido o porque me quita tiempo, o de llevarlo, acompañarlo en sus dolores, en sus pruebas… ¡Pero siempre encontramos tiempo para chismorrear, siempre! No tenemos tiempo para consolar a los afligidos, pero mucho tiempo para chismorrear. ¡Estad atentos! Escribe el apóstol Juan: «Quien no ama a su hermano, a quien ve, no puede amar a Dios a quien no ve» (1 Jn 4, 20). Así se ve la unidad de estos dos mandamientos.

En el Evangelio de hoy, una vez más, Jesús nos ayuda a ir a la fuente viva y que brota del Amor. Y tal fuente es Dios mismo, para ser amado totalmente en una comunión que nada ni nadie puede romper. Comunión que es un don para invocar cada día, pero también compromiso personal para que nuestra vida no se deje esclavizar por los ídolos del mundo. Y la verificación de nuestro camino de conversión y de santidad está siempre en el amor al prójimo. Esta es la verificación: si yo digo “amo a Dios” y no amo al prójimo, no va bien. La verificación de que yo amo a Dios es que amo al prójimo. Mientras haya un hermano o una hermana a la que cerremos nuestro corazón, estaremos todavía lejos del ser discípulos como Jesús nos pide. Pero su divina misericordia no nos permite desanimarnos, es más nos llama a empezar de nuevo cada día para vivir coherentemente el Evangelio.

Que la intercesión de María Santísima nos abra el corazón para acoger el “mayor mandamiento”, el doble mandamiento del amor, que resume toda la ley de Dios y de la que depende nuestra salvación.

 


Después del Ángelus

Queridos hermanos y hermanas:

Sigo con particular preocupación las noticias que llegan desde Nigeria, sobre los enfrentamientos violentos sucedidos recientemente entre las fuerzas del orden y algunos jóvenes manifestantes. Recemos al Señor para que se evite siempre todo tipo de violencia, en la constante búsqueda de la armonía social a través de la promoción de la justicia y del bien común.

Os saludo a todos vosotros, romanos y peregrinos venidos de diferentes países: familias, grupos parroquiales, asociaciones y fieles. En particular, saludo al grupo “Célula de evangelización” de la parroquia San Miguel Arcángel en Roma; y también a los chicos de la Inmaculada, ¡que son bastantes hoy!

El próximo 28 de noviembre, en la vigilia del primer domingo de adviento, celebraré un Consistorio para el nombramiento de trece nuevos cardenales. Estos son los nombres de los nuevos cardenales.

Mons. Mario Grech, Secretario General del Sínodo de los Obispos;

Mons. Marcello Semeraro, Prefecto de la Congregación para las Causas de los Santos;

Mons. Antoine Kambanda, Arzobispo de Kigali, en Ruanda;

Mons. Wilton Gregory, Arzobispo de Washington;

Mons. José Advincula, Arzobispo de Cápiz, en Filipinas;

Mons. Celestino Aós Braco, Arzobispo de Santiago de Chile;

Mons. Cornelius Sim, Obispo titular de Puzia de Numidia y Vicario Apostólico de Brunéi, Kuala Lumpur;

Mons. Augusto Paolo Lojudice, Arzobispo de Siena-Colle Val d’Elsa-Montalcino;

Fray Mauro Gambetti, franciscano conventual, Custodio del Sacro Convento de Asís;

Junto a ellos uniré a los miembros del Colegio Cardenalicio:

Mons. Felipe Arizmendi Esquivel, Obispo emérito de San Cristóbal de las Casas, en México;

Mons. Silvano M. Tomasi, Arzobispo titular de Asolo, Nuncio Apostólico;

Fray Raniero Cantalamessa, capuchino, Predicador de la Casa Pontificia;

Mons. Enrico Feroci, párroco en Santa María del Divino Amore en Castel de Leva.

Recemos por los nuevos Cardenales, para que, confirmando su adhesión a Cristo, me ayuden en mi ministerio de Obispo de Roma, por el bien de todo el santo pueblo fiel de Dios.

A todos os deseo un feliz domingo. Por favor, no os olvidéis de rezar por mí. ¡Buen almuerzo y hasta pronto!

Vaticano

Iniciando el contacto con música: Cristóbal Fones sj. De un tronco más alto

 


El 1 de diciembre de 2016, en el Colegio Sagrados Corazones Alameda, se presentó el disco "Tú, mi hermano" y alcanzamos a llegar casi al final. Les comparto este tema cuya letra es de Esteban Gumucio ss.cc. y la música de Andrés Opazo, el que es interpretado por Cristóbal Fones sj

Saturday, October 24, 2020

La dimensión política de la fe hoy por Leonardo Boff



Las ya próximas elecciones municipales en Brasil, sugieren hacer una reflexión sobre la relevancia de la fe cristiana ante la política, sea social, o partidaria.

La fe no es un acto al lado de otros actos. Es una actitud que engloba todos los actos, a toda la persona, el sentimiento, la inteligencia, la voluntad y las opciones de vida. Y una experiencia originaria de encuentro con el Misterio que llamamos Dios vivo y con Jesús resucitado. Ese encuentro cambia la vida y la forma de ver todas las cosas. Por la actitud de fe vemos que todo está ligado y religado a Dios, como aquel Padre/Madre que ha creado todo, acompaña todo y atrae todo para que todos puedan vivir con espíritu fraterno, con cuidado de unos a otros y con cuidado de la naturaleza. Este amor social constituye el mensaje central de la nueva encíclica del Papa Francisco Fratelli tutti. La fe no sólo es buena para la eternidad, lo es también para este mundo.

En este sentido, la fe engloba también la política con P mayúscula (política social) y con p minúscula (política partidaria). Siempre se puede preguntar: ¿en qué medida la política, ya sea social o partidaria, es instrumento para la realización de los bienes del Reino como el amor social, la fraternidad sin fronteras, la justicia personal y social, la solidaridad y la tolerancia? En qué medida la política crea las condiciones para que las personas se abran a la cooperación y no se devoren unas a otras mediante la competición sino en comunión unos con otros y con Dios. Esta es llamada en la reciente encíclica del Papa Francisco Fratelli tutti “la Política Mejor”, que incluye el corazón, y también la ternura y la gentileza, como de forma sorprendente se dice en ella.


La fe como una bicicleta

La fe no es sólo una experiencia personal de encuentro con Dios y con Cristo en el Espíritu. Se traduce concretamente en la vida. Es como una bicicleta, tiene dos ruedas a través de las cuales se vuelve concreta: la rueda de la religión y la rueda de la política.

La rueda de la religión se realiza mediante la meditación, la oración, las celebraciones, la lectura de la Biblia, incluso la popular, las peregrinaciones, los sacramentos... en una palabra, por el culto.

Muchos reducen la religión sólo a esta rueda, especialmente las cadenas de televisión católicas. Estas son generalmente de un cristianismo meramente devocional, de misas, santos, rosarios y de ética familiar. Casi nunca se habla de justicia social, del drama de los millones de desempleados, del grito de los oprimidos ni del grito de la Tierra. En este campo hay que comprometerse, tomar partido, para escapar del cinismo ante una realidad con tantas iniquidades. Este tipo de cristianismo hace difícil entender por qué Jesús fue preso, torturado, juzgado y condenado a muerte en una cruz. Este tipo de cristianismo es un cristianismo cómodo, como si Jesús hubiera muerto de viejo y rodeado de seguidores.

Más grave es el tipo de fe proclamada por las iglesias neo-pentecostales con sus televisiones y sus programas multitudinarios. Allí no se escucha nunca el mensaje del Reino de amor, de justicia, de fraternidad y de perdón. Nunca se escucha la palabra fundamental del Jesús histórico: “Bienaventurados los pobres, porque vuestro es el Reino de Dios... ¡Ay de vosotros, ricos, porque ya tuvisteis vuestro consuelo!” (Lc 6,20.24). En su lugar, se vuelve a un tipo de lectura del Antiguo Testamento (raramente la tradición profética) en la que se destacan los bienes materiales. No predican el evangelio del Reino, sino el evangelio de la prosperidad material.

La mayoría son pobres y, lógicamente, necesitan una infraestructura material básica. Es el hambre real que martiriza a millones de creyentes. Pero “no sólo de pan vive el ser humano”, dijo el Maestro. El ser humano tiene fundamentalmente otro tipo de hambre: hambre de reconocimiento negado a las mujeres, a los más humildes, a los negros, a los homoafectivos, a los LGBT; hambre de belleza, de trascendencia; hambre de un Dios vivo que es un Dios de ternura y amor hacia los más invisibles. Todo esto, esencia del mensaje del Jesús histórico, no se escucha en las palabras de los pastores. La mayoría de ellos son lobos con piel de oveja, ya que explotan la simple fe de los más humildes para su propio beneficio. Y lo peor es que son políticamente conservadores y hasta reaccionarios, actúan de forma partidista, normalmente, apoyando a políticos de conducta dudosa, interfiriendo, como ocurre hoy en Brasil, en la agenda del gobierno, indicando nombres para altos cargos. No respetan la Constitución que prescribe la laicidad del Estado. El actual presidente, que una vez fue católico, se aprovecha por conveniencia de estas iglesias neo-pentecostales como base de apoyo para su gobierno de sesgo reaccionario, autoritario y fascistoide.

Junto a ellos, hay un grupo de católicos nostálgicos del pasado, conservadores que se oponen incluso al Papa, al Sínodo Pan-Amazónico, utilizando verdaderas mentiras, noticias falsas y otros ataques, por medio de sus youtubes. Pueden ser católicos conservadores, pero nunca cristianos según la herencia de Jesús, porque en esa herencia no cabe el odio, las mentiras y las calumnias que difunden.

La fe tiene una segunda rueda, la rueda de la política, es su lado práctico. La fe se expresa mediante la práctica de la justicia, la solidaridad, la denuncia de la opresión, la protesta y la práctica de la solidaridad sin fronteras, el amor social y la fraternidad universal, como subraya el Papa en Fratelli tutti (nº 6). Como puede verse, la política aquí es sinónimo de ética. Tenemos que aprender a equilibrarnos en ambas ruedas para poder andar correctamente.

Entre los que viven una ética de solidaridad, de respeto y de búsqueda de la verdad, hay muchos que se confiesan ateos. Admiran la figura de Jesús por su profunda humanidad y su coraje para denunciar los males sociales y, por eso, sufrir persecución y ser crucificado. El Papa Francisco lo enfatiza bien: prefiero estos ateos éticos a los cristianos que son indiferentes al sufrimiento humano y a las clamorosas injusticias del mundo. Aquellos que buscan la justicia y la verdad están en el camino que termina en Dios, porque su verdadera realidad divina es de amor y de verdad. Tales valores valen más que las muchas oraciones si en ellas no están presentes la justicia, la verdad y el amor. El que es sordo ante los sufrimientos humanos no tiene nada que decir a Dios y sus oraciones no son escuchadas por Él.

En las Escrituras judeocristianas la rueda de la política (ética) aparece más importante que la rueda de la religión institucional (culto, cf. Mt 7,21-22; 9,13; 12:7; 21,28-31; Gál 5,6; Stg 2,14 y los profetas del AT). Sin ética, la fe es vacía e inoperante. Son las prácticas y no las prédicas lo que cuenta para Dios. De nada sirve decir “Señor, Señor”, y organizar así toda una celebración y una aeróbica religiosa; más importante es hacer la voluntad del Padre, que es amor, misericordia, justicia y perdón, todas ellas cosas prácticas, por lo tanto, éticas (cf. Mt 7,21).

Por ética en la política se entiende la dimensión de responsabilidad, la voluntad de construir relaciones de participación y no de exclusión en todos los ámbitos de la vida social. Significa ser transparente y aborrecer la corrupción. Hoy día, problemas como el hambre, el desempleo, el deterioro general de las condiciones de vida y la exclusión de las grandes mayorías son de naturaleza social y política, y por lo tanto éticos. Aquí la fe debe mostrar su poder de movilización y transformación (Fratelli tutti nº 166).


Política social (P) y política partidaria(p)

Como dijimos anteriormente, hay dos tipos de política: una escrita con P mayúscula y otra con p minúscula: Política social (P) y política partidaria (p).

Política social (P): es todo lo que concierne al bien común de la sociedad, o bien es la participación de las personas en la vida social. Por ejemplo, la organización de la salud, la red escolar, el transporte, la apertura y el mantenimiento de las calles, el agua y el alcantarillado, etc., tiene que ver con la política social, así como la lucha por conseguir un puesto de salud en el barrio, reunirse para llevar la línea de autobuses hasta arriba del monte: todo esto es política social. Definiéndolo brevemente podemos decir: política social o política con P mayúscula es la búsqueda común del bien común.

Política partidaria (p) : es la lucha por el poder del estado, para conquistar el gobierno municipal, estatal y federal. Los partidos políticos existen para alcanzar el poder del Estado, ya sea para cambiarlo (proceso libertario), o para ejercerlo tal como está constituido (para gobernar el statu quo existente). El partido, como la misma palabra dice, es parte y parcela de la sociedad, no toda la sociedad. Cada partido tiene detrás los intereses de grupos o clases que elaboran un proyecto, dirigido a toda la sociedad. Si llegan al poder del Estado (gobierno) dirigirán las políticas públicas de acuerdo con su programa y su visión particular de los problemas.

En cuanto a la política de partidos, es importante que la persona de fe considere los siguientes puntos:

¿Cuál es el programa del partido?

¿Cómo entra el pueblo en este programa? Si se ha discutido a nivel de base; si satisface las demandas reales y urgentes del pueblo; si prevé la participación popular a través de sus movimientos y organizaciones; si se le ha escuchado en su concepción, implementación y control.

¿Quiénes son los candidatos que representan el programa? Qué biografía tienen, si siempre han mantenido un vínculo orgánico con las bases, si son verdaderos aliados y representantes de las causas de la justicia y la transformación social con más justicia y derechos, o si quieren mantener las relaciones sociales tal como están, con las contradicciones e incluso con las iniquidades que encierran.

Hoy en día, ante la ascensión del pensamiento conservador y fascistoide en Brasil y en otros países del mundo, es necesaria la participación de cristianos conscientes y comprometidos para recuperar la democracia en riesgo de ser demolida, los derechos personales y sociales y también los derechos de la naturaleza, devastada por la codicia del capital brasileño y mundial, responsable, entre otros, de los grandes incendios de la Amazonia y del Pantanal.

Estos sencillos criterios bastan para comprender el perfil del partido y de los candidatos, de derecha (si quieren mantener inalterada la relación de fuerzas que favorece a los que están en el poder); de izquierda (si pretenden cambios sustanciales para superar las estructuras perversas que marginan a las grandes mayorías), o de centro (los partidos que equilibran la izquierda y la derecha, buscando siempre ventajas para ellos mismos y para los grupos que representan).

Para los cristianos, es necesario analizar en qué medida estos programas están en sintonía con el proyecto de Jesús y los apóstoles, cómo ayudan a la liberación de los oprimidos y marginados, y en qué sentido abren espacio para la participación de todos. Pero es importante destacar: la decisión partidista es un asunto de cada conciencia y un cristiano sabe qué dirección tomar.

Dada la coyuntura de exclusión social debida a la lógica del neoliberalismo, la financiarización de la economía y del mercado, la fe apunta a una política partidaria que debería revelar una dimensión popular y libertaria, de abajo hacia arriba y de dentro hacia fuera, como ha proclamado el Papa Francisco a los movimientos sociales populares y en la encíclica Fratelli tutti (nº 141-151). Esta política apunta a otro tipo de democracia: no sólo la democracia representativa/delegada, sino una democracia participativa por la cual el pueblo con sus organizaciones ayuda a discutir, decidir y orientar los asuntos sociales.

Por último, es importante inaugurar una democracia socio-ecológica que incorpore como ciudadanos con derechos a ser respetados a la Tierra, a los ecosistemas y a los seres de la creación con los que tenemos relaciones de interdependencia. Todos somos los “Fratelli tutti” según las dos encíclicas del Papa Francisco, Laudato Sì: sobre el cuidado de la Casa Común" y la reciente de 2020 Fratelli tutti.

La política partidaria, tiene que ver con el poder, que para ser fuerte quiere tener siempre más poder. En esto hay un riesgo, el riesgo del totalitarismo de la política, de politizar todas las cuestiones, de ver sólo la dimensión política de la vida. Contra esto debemos decir que todo es político, pero la política no lo es todo. La vida humana, personal y social, aparece con otras dimensiones, como la afectiva, la estética, la lúdica y la religiosa.


Conclusión: la memoria peligrosa de Jesús

Los cristianos pueden y deben participar en la política a todos los niveles, con P mayúscula y con p minúscula. Su acción se inspira en el sueño de Jesús, que implica un impulso de transformación de las relaciones sociales y ecológicas, presentado con valentía en la encíclica Fratelli tutti. Sin embargo, no debemos olvidar nunca que somos herederos de la memoria peligrosa y libertaria de Jesús. Debido a su compromiso con el proyecto del Reino del amor, de justicia, de intimidad filial con el Padre y, específicamente, debido a su compasión con los humillados y ofendidos, fue llevado a la muerte en la cruz. Resucitó para, en nombre del Dios de la vida, animar la insurrección contra una política social y partidista que penaliza a los más pobres, elimina a los profetas y persigue a los predicadores de una mayor justicia, y para fortalecer a todos los que quieren una sociedad nueva con una relación de hermandad y cuidado hacia la naturaleza, con todos los seres, amados como seres humanos, y con el Dios de ternura y de bondad.    

Leonardo Boff
Koinonía



Oración Cantada OCTUBRE 2020 | Cristóbal Fones, SJ

 


En estos meses hemos ido reuniéndonos muchas personas de diversos países para rezar a través del canto. Una vez más ponemos en común y delante del Señor las preocupaciones, los miedos, los nombres de quienes nos necesitan y los desafíos del tiempo presente. También nuestra gratitud, nuestros sueños y el amor que nos circunda. Bienvenidos y bienvenidas a este encuentro.

Sunday, October 18, 2020

Ataque incendiario destruyó Parroquia de la Asunción

 


Un grupo de desconocidos vandalizó el recinto religioso ubicado en Vicuña Mackenna con Pierre de Coubertin. A eso de las 20:00 horas, la cúpula de la iglesia se desmoronó producto de las llamas.