Saturday, November 30, 2013

La “Biblia” de Bergoglio por Pedro Miguel Lamet S.J.


No ha hecho falta esperar a este documento programático. Con sus múltiples y significativos gestos y con su facundia de buen argentino el papa Francisco ya nos  había dicho casi todo lo que piensa y adelantado las líneas fundamentales de su pontificado. Evangelii gaudium, su primera exhortación apostólica, dirigida al interior de la Iglesia, sistematiza, ordena y rodea de fundamento teológico ese programa con un planteamiento muy pastoral  decididamente orientado a la gente, el pueblo de Dios, que define a esta Papa cada vez más como un misionero enviado a cuidar la viña cruelmente sojuzgada por la economía de mercado.

Desde el primer momento se ha visto que su obsesión ha sido  llegar a la gente, romper el aislamiento de la Iglesia, descentralizarla de Roma y bajarla a la calle, devolviéndole el originario perfume y la alegría  de su fundador. Esa es la esencia de este texto, de esta “biblia” de Bergoglio, que ya desde el lenguaje revela tal pulsión innovadora y revolución copernicana. Hay neologismos como “primerear” (tomar la iniciativa) o “habiaqueísmo” ( de “había que”), con un desplazamiento del absoluto verticalismo romano hacia la periferia y una llamada a la conversión de todos los fieles en diálogo con el mundo, la cultura, el arte, las religiones, e incluso los no creyentes.

Dos palabras atraviesan todo el texto como su espina dorsal: alegría y misericordia, porque en esa conversión hay una jerarquía de verdades, pocas y esenciales,  y en el centro está el amor encarnado por la persona de Jesucristo. Ve a la Iglesia a la escucha de todos, como “casa abierta”; la prefiere mejor accidentada que enferma de temor a equivocarse: y  considera al obispo como alguien que va a veces delante, o mezclado con su pueblo, e incluso detrás para ayudar a los rezagados. La Eucaristía no es un premio, sino un remedio; y estudiar al mundo que nos rodea una necesidad.

No es un papa que arremeta. Sólo lo hace y duramente contra el mercado porque nos ha infundado miedo y nos ha arrebatado la alegría. Su “economía de exclusión” y  su “cultura del descarte” nos ha sumergido en una “globalización de la indiferencia”, una “dictadura  de la economía sin rostro” o, con otro neologismo suyo, una “tiranía virtual”. Así el dinero “debe servir, no gobernar” porque “no compartir con los pobres los propios bienes es robarle lo suyo y quitarle la vida”, añade citando un viejo santo padre.

También es incisivo, como lo fue desde sus primeras homilías, con los miembros de la propia Iglesia. Ataca la burocracia, el subjetivismo personalista, los que se parapetan en sus casas y barrios, se crean religiones a su medida en una especie de “mundaneidad espiritual”, mientras se defienden la Iglesia por lo que siempre se ha dicho y preservar su “prestigio”. Su modelo son las que él denomina “personas-cántaro”, que saben derramarse  en los demás. Quiere jóvenes “callejeros de la fe”. Y  no le gusta que llenen los seminarios cuantos buscan refugio o status. Como aprecia  la investigación de los teólogos, pero no la “teología de escritorio.”

De nuevo afirma que, aunque le está vetado el sacerdocio, la mujer debe tener mayor presencia incisiva en la Iglesia, para lo que hay que revisar  el poder sacramental como poder de servicio y buscar el sitio de su femineidad. Sobre el aborto se pronuncia más largo por primera vez. Mantiene la doctrina tradicional, añadiendo que matar seres humanos “no es progresista” y apunta al otro lado del drama, la falta de ayuda a las chicas en ese trance.

Como se preveía, sigue  sin haber cambios doctrinales en este importante documento, donde el papa Bergolgio se reafirma como lo que ha sido desde que fue elegido, un  misionero que ha emprendido una revolución copernicana para repensarse el oficio de papa, contar con el Pueblo de Dios, descentralizar la Iglesia, y abrirse al mundo, “porque ni el Papa ni la Iglesia tienen el monopolio de la verdad”. En una palabra, quiere hacerse entender, bajar de palacio y tomar la calle a base de alegría y misericordia.

Pedro Miguel Lamet
El alegre cansancio
21

Conversando con Jorge Costadoat S J sobre Evangelii Gaudium



Hace poco ha dado luz la Exhortación Apostólica del Papa Francisco, Evangelii Gaudium y hemos empezado a recoger las primeras impresiones.
Al respecto conversamos con Jorge Costadoat S.J. y al iniciar esta conversación, manifiesta que, el nombre está muy bien puesto porque de principio a fin se trata de un documento gozoso, gaudium, gozoso. Trasmite un entusiasmo por el Evangelio.
Está escrito por alguien que está convencido de que Jesucristo, de que el Evangelio, es una Buena Noticia...
Los invito a ver y escuchar esta conversación.

“Evangelli Gaudium”: La Alegría del Evangelio por Carmen Bellver


Estupenda la lectura del Evangelii Gaudiumpara este Adviento, una Exhortación Apostólica que el Papa Francisco nos ha dejado como impronta de su visión de la Iglesia. Un documento que recoge de manera didáctica y clara el camino de debemos recorrer, tal y como siempre se ha entendido, pero con ese tono familiar y cercano del Papa Francisco.
Hay muchos acentos donde reposar la mirada. Especialmente nos empuja a todos los creyentes a Evangelizar. No hay otra misión más importante dentro de la Iglesia que llevar la Buena Noticia a una sociedad enferma de soledad, egoísmo y avaricia. La alegría del encuentro con Cristo es su enseña programática. La misericordia con todos, su divisa más tierna y agradecida por los alejados y extraños. Nos enseña que es Dios quien actúa en la historia a través de los hombres de buena voluntad. Somos instrumentos en manos del Señor y debemos estar dóciles y abiertos a su llamada.
Pero explica perfectamente que sobran doctrinas encorsetadas que hacen de la fe un compartimento estanco, donde las normas impiden el gozo y la alegría de ser miembros de Cristo. No renuncia a nada de lo proclamado con anterioridad por otros papados y por ello recoge con guante de seda la tradición milenaria de la Iglesia como esposa de Cristo.
La novedad es el tono propositivo y afectuoso, alejado de las retóricas diplomáticas, de los lenguajes teológicos sesudos, se muestra tal y como se presentó al mundo en su primer día tras ser elegido. Pidiendo oraciones, exigiendo vida espiritual profunda, y apremiando a fijar la mirada en los más necesitados. Que no tienen por qué ser exclusivamente los pobres, ya que también los alejados de la Iglesia son pobres de espíritu que necesitan del soplo de la fe.
Tiene palabras duras para el mundo económico que rige los destinos de esta sociedad en crisis. Donde los valores humanos se difuminan en una guerra sin cuartel por alcanzar máximos beneficios a costa de sacrificar a miles de personas, condenándolas a la exclusión social, a la marginación del sistema. No menos duras las palabras dedicadas a obispos, sacerdotes y consagrados, a quienes apremia a salir a la periferia y no dormirse en los laureles. Un toque de atención a la espiritualidad desencarnada, pero también a la actividad que convierte a los miembros de Cristo en una ONG vacía del contenido salvífico de la fe.
No veo grandes novedades. Y sin embargo en sí misma la Exhortación Apostólica tiene un aire fresco y agradable, un balón de oxígeno dentro de una estructura milenaria, llena de rincones ocultos que son necesarios airear, renovar, limpiar, replantear. Y en eso es muy preciso, al Papa Francisco no le preocupa el futuro, se adentra en él con esperanza y mano firme, exigiendo que sepamos comprender que la Iglesia siempre se está reformando, siempre está en evolución, aún cuando mantenga firme los pilares que la sostienen. Unos pilares que no van a cambiar porque son lo que mejor nos identifica como creyentes.
Evangelli Gaudium, la Alegría del Evangelio. Una alegría que debe desbordar a los creyentes, porque la meta en la que nos basamos, está más allá de cualquier cálculo humano. Volveré a leer de manera reposada este documento. Desmenuzando esas frases sencillas e impactantes que el Papa Francisco convierte en titulares. Podemos estar seguros de que al mundo opuesto a la fe, este Papa les descoloca. No les gusta su sinceridad directa, sus recetas de Misericordina, que entroncan con lo mejor del Evangelio. No les gusta que el Vaticano se haya convertido en un referente moral en el que todos buscan iluminar su camino.
La voz de la Iglesia a favor de la vida y de los más desprotegidos de la sociedad, se enfrenta con la cultura económica que sostiene los pilares de esta crisis. Y eso, es algo a lo que muchos no están dispuestos a consentir. De manera que no debemos sorprendernos si vemos ataques directos a la Iglesia. Si, como ha hecho el presidente Obama, cierran más embajadas del Vaticano, la lectura no puede ser más precisa. El Papa Francisco ha dado justo donde más les duele.
Carmen Bellver

El cura de Borja, acusado de abusos sexuales y blanqueo de capitales. Ciudadanos de Borja se concentran para apoyar al sacerdote detenido


La investigación no está relacionada con el "Ecce Homo"


Este fin de semana pasará a disposición judicial


Florencia Garcés, el cura de Borja, fue detenido ayer por la Guardia Civil, acusado de posibles delitos de abusos sexuales continuados, apropiación indebida, coacciones, blanqueo de capitales y simulación de delitos. La operación ha sido desarrollada por agentes de los puestos de la Guardia Civil de Borja y Tarazona.
La detención se ha producido tras seis meses de investigaciones, que se iniciaron a raíz de dos denuncias relativas a delitos contra el patrimonio. Las pesquisas condujeron finalmente hacia este sacerdote, Florencio Garcés, que llevaba décadas destinado en una parroquia de Borja. Esta localidad, que pertenece a la Diócesis de Tarazona, saltó a la fama hace año y medio por el caso del «Eccehomo», la pintura que «restauró» fallidamente una vecina y que acabó convirtiéndose en destino de miles de turistas. Se da la circunstancia de que el sacerdote detenido, además de la labor pastoral en la parroquia, también solía dar misa en esta ermita durante el verano.
Francisco Miguel Arilla, presidente de la Fundación Sancti Spiritus, que gestiona la iglesia donde está el Eccehomo, una obra de gran repercusión internacional, tras la restauración que le practicó una pintora local, insistió en que ese dinero no tiene que ver con lo recaudado por las visitas a esta obra, que se exhibe en una iglesia situada a 5 kilómetros del pueblo. Según el presidente del Patronato, por las visitas se habrán recaudado «unos 50.000 euros, no más» y todo este dinero va destinado a una residencia de ancianos.
Entre los delitos investigados figura la presunta apropiación indebida de los fondos de una parroquia. El importe ascendería a unos 210.000 euros, de los que 146.000 han sido detraídos desde abril hasta ahora.
Fuentes de la Guardia Civil han explicado que la investigación fue destapando otros supuestos ilícitos de los que también se acusa a este sacerdote, entre ellos un delito continuado de abusos sexuales, otro de coacción y otro más de blanqueo de capitales.
Este viernes por la mañana, agentes de la Guardia Civil practicaron un registro en el domicilio del párroco, en el que se intervino material informático, así como «documentación relevante para esclarecer los hechos imputados», 3.200 euros y un teléfono móvil, cuyo contenido de registro de salidas y entradas de llamadas están siendo estudiadas.
El sacerdote fue detenido a las 14:00 horas de este viernes. Sin embargo, las mismas fuentes han indicado que la investigación no se da por cerrada todavía. Las pesquisas continúan abiertas para determinar, entre otros extremos, si pudiera haber alguna otra persona implicada. El sacerdote de 70 años pasará a disposición judicial este fin de semana.
(RD/Agencias)

Ciudadanos de Borja se concentran para apoyar al sacerdote detenido


El Obispado de Tarazona muestra su estupor y sorpresa por el arresto de Florencio Garcés


El religioso está acusado de abusos sexuales y blanqueo de capitales


Los ciudadanos de Borja han mostrado su "sorpresa" e "incredulidad" ante la detención del párroco de la Colegiata de Santa María,Florencio Garcés, de 70 años de edad, y así lo han hecho notar este sábado en unaconcentración de apoyo, que ha dado comienzo a las 12.00 horas en la plaza del Ayuntamiento y ha durado una media hora.
El alcalde de la localidad zaragozana,Francisco Miguel Arilla, quien también ha estado presente en la protesta, ha afirmado que los vecinos no se esperaban "para nada" la detención del párroco, y ha destacado que han transmitido su sorpresa a la corporación municipal.
Florencio Garcés ha sido detenido en la tarde de este viernes por la Guardia Civil por su presunta implicación en un delito continuado de apropiación indebida de fondos de una parroquia, dos delitos de simulación de delito, un delito continuado de abusos sexuales y un delito de coacción y blanqueo de capitales.
El sacerdote había presentado dos denuncias de índole patrimonial y, según las investigaciones podría haberse apropiado de los fondos de una parroquia, por una cuantía de 210.000 euros, de los cuales 146.000 fueron detraídos entre los meses de abril y noviembre.
Arilla ha añadido que piensan que el párroco "no ha cometido ningún delito" y que "le han podido engañar". Por ello, numerosos borjanos convocaron en la noche de este viernes una manifestación de forma espontánea, a través de las redes sociales y teléfonos móviles.
La concentración de este sábado ha sido bastante tranquila, dado que muchos de los habitantes de la localidad se encontraban trabajando en la recogida de la oliva. La de anoche "ha sido más numerosa", ha confirmado el alcalde, quien ha referido que "la mitad de la plaza estaba llena de gente".
Anoche, pocas horas después de la detención, la protesta se trasladó hasta la carretera de Zaragoza-Soria, donde se encuentra situado el puesto de le Benemérita en Borja, mientras que este sábado se ha limitado a la plaza del Ayuntamiento. "No creemos que el párroco haya hecho todo lo que dicen, lleva aquí toda la vida y siempre ha estado ayudando a los demás. Todo es falso, si ha hecho algo ha sido bajo amenaza, porque le han engañado o por ayudar a alguien", ha recalcado María Pilar, una vecina de la localidad mientras participaba este viernes en la protesta.
Los ciudadanos están sorprendidos e indignados. "Hay cosas que ves venir, pero esto ha caído como un jarro de agua fría, una sorpresa que nadie esperaba", ha aseverado el alcalde de Borja. En declaraciones a Europa Press, Francisco Miguel Arilla, ha mencionado que "en ningún momento" se ha acercado a él ningún vecino de Borja para quejarse sobre el párroco, ni antes ni después de que fuese detenido, "más bien al contrario", dado que sí que le han mostrado su "indignación" por los hechos.
Otra de las quejas que ha señalado que han tenido algunos borjanos ha sido el "amplio" dispositivo que consideran que desplegó la Benemérita para detener al párroco, "aunque entiendo que esto corresponde al protocolo que tiene la Guardia Civil". 
El alcalde de Borja ha insistido en que los cargos que se le imputan al párroco "no tienennada que ver con el Eccehomo", dado que el Santuario Nuestra Señora de la Misericordia, en el que se encuentra la obra, está gestionado por la Fundación Sancti Spiritus, de la que Arilla es presidente. "Además, en la vida de la Fundación nunca ha habido 200.000 euros, la entrada para ver el Ecce Homo cuesta un euro, así que es imposible que los haya sacado de ahí, a parte de que no lo gestiona", ha aseverado. Respecto a las misas en la Colegiata de Santa María, donde oficiaba Florencio Garcés, el vicario de la Diócesis de Tarazona, Esteban Aranaz, es el que, por el momento, se ocupará de ellas, ha concretado el alcalde.
Por su parte, el Obispado de Tarazona, diócesis a la que pertenece el sacerdote Florencio Garcés Argudo, párroco de Borja, ha mostrado su sorpresa y estupor, por su arresto este viernes por la mañana en su residencia.
El Obispado pide, desde el comunicado, que se mantenga la presunción de inocencia del sacerdote, "con la confianza en el buen hacer de los jueces y el ministerio fiscal", explica la nota. Añade, además la disposición, por parte de los responsables de la diócesis turiasonense, a colaborar con la justicia en el esclarecimiento de los hechos que se le imputen.
Además, añade que el Obispo de Tarazona se reserva cautelarmente la aplicación de las normas canónicas correspondientes.

(Rd/Agencias)

Pat Storey se convierte en la primera mujer obispo de la Iglesia Anglicana


La reverenda está casada y es madre de dos hijos


La prelada afirmó que está "emocionada" y "abrumada" por la designación


La reverenda Pat Storey, de 53 años, se convirtió hoy en la primera obispa de la Iglesia Anglicana tanto en el Reino Unido como en la República de Irlanda, tras ser investida en una ceremonia en Dublín.
Storey, antigua rectora de St. Augustine en Derry (Irlanda del Norte), hizo historia cuando fue elegida el pasado septiembre por la Iglesia de Irlanda -rama irlandesa de la Iglesia de Inglaterra- para ocuparse como obispa de la diócesis de Meath y Kildare, cerca de Dublín.
La reverenda, casada y madre de dos hijos, fue investida hoy para su nuevo cargo en un servicio religioso en la catedral dublinesa de la Iglesia de Cristo, oficiado por el arzobispo de Dublín, Michael Jackson.
Esta es la primera vez que una mujer es investida obispo dentro de la Iglesia de Inglaterra, mayoritaria en el Reino Unido y que sigue dividida internamente sobre el papel femenino en su jerarquía.
La Iglesia de Irlanda, rama autónoma de los anglicanos (protestantes), es minoritaria en la república, con unos 390.000 feligreses frente a los 3,8 millones de católicosregistrados en 2011. En Irlanda del Norte, de donde procede la nueva obispa, los anglicanos son el tercer credo después de los católicos y los presbiterianos.
Durante la ceremonia de hoy, el reverendo Nigel Parker rindió tributo a Storey, de la que dijo que había respondido "al amor del Padre con amor, confianza y obediencia". "Te has entregado de corazón a él y a su Iglesia, sirviendo a su gente como diácono y cura, enseñando las Escrituras y siendo pastora con esa extrema franqueza -tu marca personal- que habla de la verdad en el amor, con una risa a punto y un exquisito sentido del humor", subrayó.
El reverendo destacó su capacidad organizativa y evangélica e invitó a la plegaria para acompañarla en "la llamada de Dios a una vida de servicio y sacrificio más profundo", en la que se consagra "a él, a su Iglesia y a su Causa".
La nueva obispa está casada con el reverendo anglicano Earl Storey y tiene dos hijos, Luke, de 22 años, y Carolyn, de 25. Storey se crió en Belfast y cursó Filología francesa e inglesa en el Trinity College de Dublín, antes de estudiar en el Colegio de Teología de la Iglesia de Irlanda.
Fue ordenada diácono en 1997 y el año siguiente se convirtió en cura y ofició en las parroquias de Ballymena y Glenavy, al tiempo que también trabajó con gente joven. Desde 2004 era rectora de St. Augustine en Derry hasta que en septiembre la cúpula anglicana la eligió obispa de la diócesis de Meath y Kildare, cuatro meses después de que el Colegio Electoral Episcopal no consiguiera elegir un candidato.
En aquel momento, Storey dijo que está "emocionada" y "abrumada" por la designación, con la que sustituye a Richard Clarke, nombrado a su vez arzobispo de Armagh en diciembre.
(RD/Agencias)

Imágenes de la presentación de la "CANTATA DE LOS DERECHOS HUMANOS CAÍN Y ABEL (II)

CAÍN Y ABEL
CantataSudamericana por los Derechos Humanos

UNIÓN...





Dos mujeres símbolo en la defensa de los DD. HH. y la búsqueda de los deteneidos desaparecidos: ANITA GONZÁLEZ y VIVIANA DÍAZ


P. Andrés Moro, Vicario de la Pastoral Social y delo Trabajadores



Al concluir el Simposio, se acordó que cada 25 de noviembre se hiciera un acto de compromiso con la promoción y defensa de los Derechos Humanos. "Hoy, en esta Iglesia Catedral, hemos encendido una luz de esperanza en medio de un mundo que busca claridades. Continuaremos caminando al resplandor de esta luz para que nuestras acciones e inspiraciones, nuestros proyectos y deseos, renueven la esperanza entre los oprimidos del mundo entero. Cada 25 de noviembre encenderemos la llama de estos cirio para unirnos de nuevo como hoy a renovar nuestro compromiso de luchar para que todo hombre tenga derecho a ser persona", señala el compromiso asumido en el Simposio sobre los Derechos Humanos.



Coro dirigido por el magallánico Victor Alarcón (Vicho). Fueron temas escritos por Esteban Gumucio ss. cc.






Victor Alarcón

Friday, November 29, 2013

CANTATA DE LOS DERECHOS HUMANOS CAÍN Y ABEL (II)


Siguiendo con el compartir lo que fue la presentación de esta Cantata, les dejo este segundo video "La presentación de Caín" y "La presentación de Abel".
PRESENTACIÓN DE CAÍN
recitado:

Caín, labrador de tierras.

Y miró Dios con agrado
al pastor y sus ofrendas,
pero no miró propicio
al corazón de Caín,
ni aceptó su sacrificio.
Muy enojado Caín,
lleva saña en su semblante.

¿Por qué está triste tu rostro?

¿Por qué tu mirar turbaste?




cantado:

Caín se va silencioso
caminando por sus mundos.
Caín, jinete de sangre
cabalga
senderos mudos.

Caín

Caín, Caín
¿Donde estás?
¿Hijo mío a dónde vas?

Caín, Caín
¿Donde estás?
¿Hijo mío a dónde vas?

Caín va tronchando rosas
y pájaros amarillos,
va con sus manos de sangre
manchando todos los ríos.

Caín

Caín, Caín
¿Donde estás?
¿Hijo mío a dónde vas?
recitado:

Está el pecado a la puerta
acechando como fiera.
cantado:

Caín, Caín
¿Donde estás?
¿Hijo mío a dónde vas?

Hay silencios escondidos
que gritan nombres de muerte
los ríos oscuramente
sangraban el firmamento.
recitado:

¿Dónde?
Pregunta el Señor,
¿Dónde está tu hermano Abel?

Y le contesta Caín:
yo de mi hermano, ¡No sé!
cantado:

Anduvo Caín, anduvo
a la grupa de los tiempos
siniestro rumor de espadas
sacuden todos los vientos.
gritado:

¡Caín!

¿Donde estás?
¡Caín!

¿Donde vas?
recitado:

Las pequeñas piedras
dicen a las montañas el nombre de Abel,
hijo de Adán.

Y el trigo recuerda su inocencia
en blanca harina
y pan de la mañana.

PRESENTACIÓN DE ABEL
cantado:

La paz en su frente
tenía una historia
de humilde grandeza.

Abel es el hombre
que trae en su barro
de Dios la nobleza.

Imborrable destino
y justo derecho,
semilla y espiga
granada en su pecho.
recitado:

Abel es pan en todas las mesas,
es libertad de pájaros cantores,
es canto permanente.
cantado:

No abrigan violencia,
ni aceros de guerra,
sus manos de hombre.

Abel es hermano
de toda justicia,
de amor es su nombre.

Imborrable destino
y justo derecho,
semilla y espiga,
granada en su pecho.

Historia
El Simposio de los Derechos Humanos, que se realizó en Santiago entre el 22 y 25 de noviembre de 1978, fue organizado por el Cardenal Raúl Silva Henríquez. A la convocatoria asistieron personalidades nacionales e internacionales, tanto de la Iglesia Católica, de otras iglesias cristianas y confesiones religiosas, como del mundo civil, expertos en materias relacionadas con los derechos humanos y representantes de organismos internacionales. Tanto la inauguración como la clausura de este encuentro tuvieron lugar en la Catedral Metropolitana, único lugar posible para llevar a cabo un encuentro de estas características en tiempos difíciles.

Al concluir el Simposio, se acordó que cada 25 de noviembre se hiciera un acto de compromiso con la promoción y defensa de los Derechos Humanos. "Hoy, en esta Iglesia Catedral, hemos encendido una luz de esperanza en medio de un mundo que busca claridades. Continuaremos caminando al resplandor de esta luz para que nuestras acciones e inspiraciones, nuestros proyectos y deseos, renueven la esperanza entre los oprimidos del mundo entero. Cada 25 de noviembre encenderemos la llama de estos cirio para unirnos de nuevo como hoy a renovar nuestro compromiso de luchar para que todo hombre tenga derecho a ser persona", señala el compromiso asumido en el Simposio sobre los Derechos Humanos.

La cantata de los Derechos Humanos le fue encargada al sacerdote Esteban Gumucio, quien utilizó la metáfora de Caín y Abel para representar la agresión entre los hermanos. La música estuvo a cargo del joven músico, en ese tiempo, Alejandro Guarello y el grupo Ortiga
Fue estrenada en la Catedral de Santiago de Chile teniendo como narrador al destacado actor chileno Roberto Parada, en la música el grupo Ortiga, mas un Conjunto Coral dirigido por Waldo Aránguiz y un Conjunto Instrumental dirigido por Alejandro Guarello, Dirección general Alejandro Guarello.

¿Sale Bergoglio de noche a visitar a los pobres?


El limosnero del Papa alimenta las especulaciones sobre la "vida nocturna" de Francisco


Krajewski sale de noche a ayudar a vagabundos y ancianos... o a acompañar borrachos a su casa



Como sucedía en "Las sandalias del pescador", Francisco quisiera salir por las noches del Vaticano para visitar a los pobres de Roma. ¿Lo hace? "Siguiente pregunta", fue la respuesta del limosnero del Papa, Konrad Krajewski, a la pregunta de si el Pontífice le acompañaba alguna noche para acompañar a los más desfavorecidos.
La pregunta llegó después de que Krajewski desvelara el deseo de Francisco de salir con él por las noches para llevar ayuda a los pobres, en declaraciones que publican hoy los medios de comunicación italianos.
"Al principio, cuando yo solía salir por la noche por Roma, a veces el papa me preguntaba si podía acompañarme, y no se daba cuenta de los problemas que se podían crear si se supiera que salía del Vaticano", explicó Krajewski.
A la pregunta sobre si Francisco ha salido del Vaticano y le ha acompañado alguna vez, el obispo polaco se limitó a contestar: "¡Siguiente pregunta!", lo que ha alimentado las especulaciones sobre la posibilidad de que el papa argentino haya salido de incógnito del Vaticano.
Krajewski relató cómo el papa, cuando le nombró limosnero el pasado 3 de agosto, le pidió que hiciera como él hacía cuando era arzobispo de Buenos Aires: salir personalmente a llevar ayuda a los necesitados.
El arzobispo polaco, de 50 años, recordó que Francisco le dijo tras nombrarlo: "No te sentarás detrás del escritorio. Lo puedes vender. No esperes que la gente llame a tu puerta, ve a buscarla. Te quiero entre la gente para que lleves mi caricia a los pobres, a los desheredados, a los últimos".
"Estos mis brazos, son limitados. Si los podemos alargar con los brazos de Corrado podemos tocar a los pobres de toda Italia. Yo no puedo salir, él, sin embargo, es libre", dijo el papa Francisco, según refirió el limosnero.
Prefiere que le llamen Don Corrado, a pesar de ser arzobispo, y desveló que el papa bromeando también le dijo: "Cuándo alguien te llame 'excelencia' pedidle un tasa de cinco euros para los pobres".
"Cada vez que me ve el papa, me pregunta si necesito dinero", explicó el limosnero, que relató que el papa suele decir que "una cuenta corriente es buena cuando está vacía porque se ha donado a los necesitados".
El nuevo limosnero explicó que el papa le ha indicado que vaya a visitar también los hospicios para llevar su ayuda a los ancianos, pero también recuerda cómo le envió a la isla italiana de Lampedusa, para realizar donaciones a los inmigrantes supervivientes del naufragio del 3 de octubre, que se cobró la vida de más de 300 personas.
En Lampedusa, Krajewski compró 1.600 tarjetas telefónicas para los inmigrantes para que pudieran llamar a casa, ya que con el papa coincidió en que era eso lo que más necesitaban.
Cada mañana, relató Krajewski, se levanta a las 4:30 de la mañana e inicia su jornada respondiendo a las cartas de ayuda que llegan al Vaticano y a las que el mismo papa entrega al limosnero.
Se encarga de comprobar que las cartas, en las que se pide ayuda para pagar las facturas de la luz o el alquiler, sean verdaderas y a través del párroco de la zona desde dónde llega la petición se envían las donaciones -pequeñas y rápidas- 200, 500 o 1.000 euros según las necesidades.
También sale por las noches, acompañado de los guardias suizos, y lleva ayuda y comida a los vagabundos, a los ancianos, a los hospicios o comedores e, incluso, ha acompañado alguna vez a algún borracho a casa.
La Limosnería apostólica se financia con las donaciones y con los cerca 250.000 euros que cada año se recogen de la venta de los pergaminos bendecidos por el papa, que cuestan entre 5 y 15 euros, y que se piden para bautismos, bodas y otras ocasiones.
El año pasado, la Limosnería distribuyó cerca un millón de euros y ayudó, además de a Caritas, a 6.500 personas.
RD

JESUITAS: Universidades jesuitas reclaman el acceso a tratamientos antirretrovirales para todos los enfermos de sida


La Universidad de Deusto junto a otras nueve universidades jesuitas de todo el mundo --España, Chile, ItaliaEstados UnidosPerúColombia, Argentina-- piden "seguir luchando" para que todos los enfermos de sida tengan acceso a los tratamientos antirretrovirales en un libro en el que se evalúan los 30 años de acción contra el VIH-SIDA, con motivo de la celebración este domingo del Día Mundial del Sida.

Una decena de universidades jesuitas del mundo (España, Chile, Italia, Estados Unidos, Perú, Colombia, Argentina, etc.) y otras cuatro colaboradoras en Portugal y Brasil escribieron un libro evaluando los 30 años de acción contra el VIH-SIDA, en el marco del Día Mundial del SIDA, que se conmemora este 1º de diciembre. En una declaración para explicar la intención de la publicación, las casas de altos estudios destacaron que la Iglesia católica es “una referente incuestionable” en el cuidado y atención a las personas con VIH/SIDA y consideraron “esencial seguir luchando más para conseguir el acceso de toda la población a los tratamientos antirretrovirales e indagar en las causas de injusticia social y desequilibrio económico que impiden que esto se produzca”. “El VIH/Sida sigue afectando más a las mujeres, a las niñas, a las personas de raza negra y a las personas pobres. El VIH/Sida sigue dejando anualmente a más de 6 millones de niños huérfanos por esta causa”, advirtieron. 

Una decena de universidades jesuitas del mundo (España, Chile, Italia, Estados Unidos, Perú, Colombia, Argentina, etc.) y otras cuatro colaboradoras en Portugal y Brasil escribieron un libro evaluando los 30 años de acción contra el VIH-SIDA, en el marco del Día Mundial del SIDA, que se conmemora este 1º de diciembre. 

A raíz de esta iniciativa, las casas de altos estudios emitieron un comunicado, en el que advierten que “34 millones de personas viven con el SIDA en el mundo (Onusida 2012) y que de ellos, 23,5 millones viven en África (5,6 Sudáfrica, 3 Nigeria)”. 

Asimismo, destacaron que “a pesar de ello África ha reducido en un tercio el número de muertes por SIDA en los últimos seis años” y precisaron que “en los dos últimos años ha aumentado más del 60% el número de personas que tienen acceso a los tratamientos”. 

“En la mayoría de los países se ha visto una reducción de las nuevas infecciones por VIH/SIDA. Pero todavía el tratamiento no ha llegado a más de 7 millones de personas con VIH/SIDA y la mitad de los afectados del mundo desconoce su estado”, cuestionaron. 

Las universidades jesuitas consideraron que es “esencial seguir luchando más para conseguir el acceso de toda la población a los tratamientos antirretrovirales e indagar en las causas de injusticia social y desequilibrio económico que impiden que esto se produzca”, al sostener que “el VIH/Sida sigue afectando más a las mujeres, a las niñas, a las personas de raza negra y a las personas pobres. El VIH/Sida sigue dejando anualmente a más de 6 millones de niños huérfanos por esta causa”. 

En el libro sobre los 30 años del VIH/SIDA, aparecen “muchos rostros de personas vulnerables a las que afecta el sida: prostitutas indias, mujeres igbos de Nigeria, drogadictos españoles, mujeres afroamericanas estadounidenses, jóvenes de Togo, inmigrantes en Italia, indígenas brasileños, etc.” 

Recordaron, además, que “el Sida no sólo es un problema biológico e individual sino un problema con claras dimensiones sociales y culturales. La reflexión sobre la prevención, sobre todo cuando entraña cambios de modos de vida y comportamiento de las personas y comunidades, debe hacerse necesariamente teniendo en cuenta el contexto de esos estilos de vida y sus raíces históricas, étnicas, antropológicas, religiosas, etc.” 

“En el cuidado y atención a las personas con VIH/SIDA la Iglesia católica es una referencia incuestionable. En torno a un 20% de las instituciones que cuidan enfermos de VIH/SIDA en el mundo son de la Iglesia Católica. No sólo la Iglesia quiere acompañar a tantas iniciativas en el mundo de acción contra el SIDA sino que quiere mostrar con esta investigación que el tema del VIH/SIDA es una preocupación de sus universidades y un tema prioritario de investigación en las Universidades jesuitas”, subrayaron.+ 

AICA

JESUITAS: El Papa canonizará al beato jesuita Pedro Fabro, el primer discípulo de San Ignacio


ROMA, 29 Nov. 13 / 02:29 am (ACI/EWTN Noticias).- El diario de la Conferencia Episcopal Italiana, Avvenire, informó que el Papa Francisco canonizará en los próximos meses al Beato Pedro Fabro, el primer discípulo de San Ignacio de Loyola, fundador de la Compañía de Jesús.

Según Avvenire, la causa de Canonización del P. Fabro “está muy avanzada” y se espera que para el mes de diciembre el Papa Francisco disponga la bula pontificia de canonización.

El Papa Francisco se formó como sacerdote dentro de la Compañía de Jesús y se desempeñó como superior de los Jesuitas en Argentina desde el año 1973 hasta 1979, convirtiéndose en el primer pontífice jesuita de la historia.

La práctica que se adoptará para el Beato Fabro es la canonización “equivalente”, también llamada “extraordinaria”, o “a ciencia cierta”. Se trata de un tipo de canonización que solo puede imponer el Papa al reconocer y ordenar el culto público y universal de un Siervo de Dios sin haber pasado por el procedimiento ordinario de la canonización formal, es decir, sin necesidad de verificarse milagro alguno.

Aunque este tipo de concesiones no son muy habituales dentro de la Iglesia, el Papa puede conceder la canonización extraordinaria si la veneración al santo ha sido realizada desde mucho tiempo atrás y de forma continuada por la Iglesia, o de tratarse de figuras eclesiales particularmente importantes que fueron un culto litúrgico antiguo extendido y con ininterrumpida fama de santidad e intercesión ante Dios.

El P. Fabro es el modelo de espiritualidad y de vida sacerdotal para el pontificado del Papa Francisco y uno de los referentes clave para entender su modelo de gobierno.

Así lo dijo el Pontífice en la entrevista que concedió en agosto pasado al director de la revista jesuita La Civiltà Cattolica, el sacerdote Antonio Spadaro.

“El diálogo con todos, incluso los más lejanos y opositores; la piedad sencilla, quizá una cierta ingenuidad, la disponibilidad inmediata, el discernimiento cuidadoso, y el ser hombre grande y fuerte capaz de tomar decisiones al mismo tiempo ser dulce”, explicaba el Pontífice hablando sobre el P. Fabro.

La vida de Pedro Fabro

Pedro Fabro fue al primero que reclutó San Ignacio. Nació el 13 de abril de 1506 en el pueblo de Villarejo, Saboya. Sus padres fueron Luis Fabro y María Perisín dueños de importantes rebaños de ovejas. "Hacia los 10 años, dice él en su memorial, sentí deseos de estudiar. No podía ser pastor y quedarme en el mundo, como deseaban mis padres. Me harté de llorar, para que me concedieran ir a la  escuela. A lo que accedieron contra sus propias intenciones". A una legua de Villarejo estaba Thones, en cuya escuela comenzó a estudiar. Aprendió pronto a leer y a escribir, lo que allí le podían enseñar y al año siguiente fue a La Roche, a una docena millas, donde permaneció hasta que se trasladó a la Universidad de París en 1525.
Pedro llegó a la capital Francesa en octubre de ese año y residía en el Colegio de Santa Bárbara, donde fue compañero de habitación de San Francisco Javier quien venía de Navarra y tenía la misma edad de Pedro.  Ambos se dieron a sus estudios, comenzando con la filosofía y luego la teología. En octubre de 1529 aceptaron a otro compañero de habitación, Ignacio de Loyola, que había vivido en París más de un año, y de quien se decía que cualquiera que entrara en contacto con él invariablemente mejoraba su vida.

 Ignacio tenía problemas con el griego por lo que Pedro le ayudaba con Aristóteles. Pedro guió a Ignacio en materia académica mientras Ignacio guió a Pedro en materia espiritual. A los veintitantos años todavía estaba indeciso sobre su futuro. ¿Debía ser abogado? ¿Profesor? ¿Sacerdote? ¿Monje? Ahí en París se enteró del plan de Ignacio de seguir a Cristo y eso era lo que Pedro necesitaba para darle sentido a su vida. Guiado por Ignacio decidió convertirse en sacerdote, y poco antes de su ordenación Ignacio le predicó los ejercicios espirituales durante 30 días.

Mientras Ignacio guiaba a Pedro también orientaba a  Francisco y a varios estudiantes más. Para cuando Pedro se ordenó, el 30 de mayo de 1534, Ignacio ya había reunido seis individuos dispuestos a  seguir a Cristo en pobreza y castidad y a ir a Jerusalén a trabajar por la conversión de los turcos. El 15 de agosto de 1534, fiesta de la Asunción de nuestra Señora, Ignacio y sus seis compañeros, se reunieron en la cripta de la capilla de San Dionisio en Montmartre, y mientras el padre Fabro celebraba la Misa — él era  el único sacerdote — todos pronunció sus votos. Su partida a Venecia y de ahí a Tierra Santa estaba planeada para enero de 1537; mientras tanto completarían sus estudios de teología. Si el viaje a Tierra Santa, resultara imposible, entonces irían a Roma a ponerse a disposición del Papa. 

Cuando Ignacio regresó a España para un período de convalecencia, el padre 
Fabro se quedó a cargo del grupo. Abandonaron París en noviembre de 1536 y llegaron a Venecia en enero del año siguiente pero Ignacio había llegado antes que ellos. Mientras esperaban a que se abriera la temporada de viajes a Tierra Santa trabajaron en dos hospitales de la ciudad. En marzo Ignacio envió al padre Fabro y a los demás a Roma para solicitar la aprobación de su viaje al Papa Pablo III. Aunque su santidad les concedió fácilmente el permiso al mismo tiempo les informó que era improbable que el grupo pudiera llegar allá porque la guerra con los turcos era inminente. El padre Fabro y compañero regresaron a Venecia y como los cálculos del Papa resultaron correctos, Ignacio y los demás se dirigieron a Roma en noviembre para ofrecer sus servicios al Papa. El Papa respondió designando al padre Fabro a la Universidad de la Sapienza de Roma, donde fue profesor de teología y Sagrada Escritura hasta mayo de 1539. 

En el verano de 1539 el Papa le pidió a los padres Fabro y Laínez, - otro de los primeros jesuitas, que ayudaran al Cardenal Ennio Filonardi en la predicación de la reforma en Parma, donde el clero había caído en la laxitud y los fieles  eran negligentes con la religión. Los dos jesuitas predicaron sobre temas bíblicos, morales y de vida cristiana; los resultados fueron más que visibles. Después de un año de predicación la mayor parte de los parmesanos volvieron a la práctica religiosa, pero el padre Fabro se dio cuenta muy rápido que este éxito no era debido su elocuencia, sino a Dios a través de los ejercicios espirituales.
La estancia del padre Fabro en Parma duró sólo un año. En el verano de 1540 se le ordenó que acompañara al Dr. Pedro Ortiz, representante del emperador Carlos V para el diálogo religioso que se celebraría entre católicos y protestantes en Worms en Alemania. Llegaron en Worms a finales de octubre, y aunque era una ciudad luterana se dedicó a predicar, a confesar y a dar ejercicios espirituales. El diálogo se tardó en empezar y una vez que comenzó el 14 de enero de 1541, sólo duró cuatro días, luego el emperador lo transfirió a Ratisbona. El padre Fabro se trasladó a Ratisbona en febrero y pasó los siguientes seis meses trabajando entre los fieles católicos de la ciudad. Aunque él no estuvo directamente involucrado en las discusiones teológicas,  las seguía de cerca y le enviaba cartas al  P. Ignacio contándole lo que pasaba en la ciudad. El padre Fabro recibía solicitudes de príncipes, prelados y sacerdotes para que les predicara  los ejercicios espirituales y le escribió al P. Ignacio que había suficiente trabajo en Ratisbona como para diez jesuitas más. El desarrollo del diálogo por desgracia, comenzó a disminuir  y cuando llegó el momento de discutir la presencia real de Cristo en la Eucaristía, hubo un punto donde la discusión subió de tono acabando tristemente con las esperanzas del emperador de unificar a católicos y protestantes.
Cuando el padre Fabro y el Dr. Ortiz terminaron su encargo especial, emprendieron el camino a España para dar a conocer a los jesuitas en ese país. Apenas llegaron a Madrid en noviembre de 1541, el padre Fabro comenzó sus misiones y sermones, conferencias y retiros para el clero. Él explicaba el propósito de la Compañía a los prelados españoles y preparaba el camino para que los jesuitas vinieran a España. Sólo dos meses después, en enero de 1542, recibió del Papa Pablo el nombramiento de asistente del cardenal Giovanni Morone, nuncio papal en Alemania, por lo que una vez más tuvo que cruzar Europa a pie. Llegó a Espira, Alemania, en abril, donde siguió su método usual de actividad: sermones, confesiones, retiros. También dio clases sobre los Salmos en la Universidad de Mainz, y mientras estaba allí,  un joven estudiante de teología de Colonia vino a visitarlo, quería saber más acerca de la Compañía. El estudiante era Pedro Canisio, a quien el padre Fabro le predicó los ejercicios espirituales para luego convertirse en un jesuita.
En julio de 1544 el padre Fabro fue asignado a Portugal a petición del rey Juan III,  quería que promoviera el establecimiento de la Compañía en ese país. El padre Fabro pasó los siguientes dos años en Portugal y España. A continuación, en la primavera de 1546,  el Papa Pablo lo nombró uno de los teólogos papales en el Concilio Ecuménico que se celebró en Trento. El padre Fabro volvió a viajar, pero su salud estaba muy deteriorada por los frecuentes ataques de fiebre que había sufrido en los últimos años. Quería visitar al P. Ignacio antes de ir a Trento en el norte de Italia, por lo que partió de Barcelona hacia a Roma a donde llegó el 17 de julio. No había visto a Ignacio en siete años y se saludaron con todo el calor del sol italiano del verano. Antes de que el padre Fabro tuviera la oportunidad de prepararse para ir a Trento, la fiebre lo atacó nuevamente. A los 40 años sabía que su fin estaba cerca y  lo esperó tranquilamente. El 31 de julio hizo su última confesión, la mañana del 1 de agosto escuchó la misa y recibió los últimos sacramentos. Esa tarde acompañado por el  P. Ignacio, el querido padre Fabro partió a la presencia de Dios en compañía de los ángeles a quienes les tenía especial devoción. El padre Fabro fue enterrado en la Iglesia de nuestra Señora del Camino en Roma pero cuando se erigió en el mismo lugar la Iglesia del Gesù en 1569, los restos de padre Fabro, al igual que el de otros primeros jesuitas, fueron reubicados.

El 5 de septiembre de 1872, el Papa Pío IX, reconociendo el culto que se le venía dando en su nativa Saboya, lo declaró beato. Su  memoria se celebra el 2 de agosto.

Oración
Padre, Señor del cielo y la tierra, Tú te revelaste al Beato Pedro Fabro, humilde siervo tuyo, en la oración y en el servicio al prójimo. Concédenos que te encontremos en todas cosas y en todas las personas. Te lo pedimos por nuestro Señor Jesucristo, tu Hijo, que siendo Dios, vive y reina contigo en la unidad del Espíritu Santo por los siglos de los siglos.


De: Jesuit Saints and Martyrs 2nd edition © 1998 Loyola Press