Tuesday, September 30, 2008

Quédate con nosotros, Señor, porque...



Toma

Toma una sonrisa
y regálasela a quien
nunca la ha tenido.
Toma un rayo de sol
y hazlo volar hasta allí
donde reina la noche.
Descubre una fuente
y haz que se bañe en ella
quien vive en el fango.
Toma una lágrima
y ponla en el rostro de quien
nunca ha llorado.
Toma el valor
y ponlo en el ánimo
de quien no sabe luchar.
Descubre la vida
y cuéntasela a quien
no sabe captarla.
Toma la esperanza
y vive en su luz.
Toma la bondad
y dásela a quien no sabe dar.
Descubre el amor
y dáselo a conocer al mundo.

Mahatma Gandhi

Palabra de Vida - 30/09/2008

Al anochecer, los invitamos a tener un encuentro con el Señor de la Vida


Lucas 9: 51-56
Cuando se iba cumpliendo el tiempo de ser llevado al cielo, Jesús tomó la decisión de ir a Jerusalén. Y envió mensajeros por delante. De camino entraron en una aldea de Samaria para prepararle alojamiento. Pero no lo recibieron, porque se dirigía a Jerusalén. Al ver esto, Santiago y Juan, discípulos suyos, le preguntaron: "Señor, ¿quieres que mandemos bajar fuego del cielo y acabe con ellos?" El se volvió y les regañó, y dijo: "No sabéis de qué espíritu sois. Porque el Hijo del hombre no ha venido a perder a los hombres, sino a salvarlos". Y se marcharon a otra aldea.


¿Qué me estás diciendo, Señor?
Reflexiones sobre la lectura de hoy

Era fuerte el antagonismo entre judíos y samaritanos en el tiempo de Jesús.
Muestra lo peor de la intolerancia religiosa y del racismo.
Jesús parece desear romper esas barreras y muros que separan a estas gentes.
A veces le resultó, como con la mujer de Samaria y en la parábola del Buen Samaritano.
En otras oportunidades siguió su camino, sabiendo que, por lo menos en una ocasión, nada pudo hacerse.
Espacio sagrado

Del mundo virtual al espiritual

Al viajar por el Oriente mantuve contactos con monjes del Tibet, de Mongolia, de Japón y de China. Eran hombres tranquilos, comedidos, envueltos en paz en sus túnicas color de azafrán. Un día observaba yo el movimiento del aeropuerto de Sao Paulo: la sala de espera llena de ejecutivos con teléfonos celulares, preocupados, ansiosos, generalmente comiendo más de lo debido. Seguro que ya habían tomado café por la mañana en casa, pero como la compañía aérea ofrecía otro café, todos comían vorazmente. Eso me hizo reflexionar: “¿Cuál de los dos modelos produce felicidad?”

Encontré a Daniela, de diez años, en el ascensor a las nueve de la mañana y le pregunté: “¿No has ido a clase?” Ella respondió: “No, tengo clase por la tarde”. Añadí: “Qué bien, entonces por la mañana puedes jugar y dormir hasta más tarde”. “No -replicó ella-, tengo mucho que hacer por la mañana”. “¿Qué cosas?”, le pregunté. “Clases de inglés, de ballet, de pintura, piscina”, y siguió enumerando su programa de muchacha robotizada. Me quedé pensando: “¡Qué pena que Daniela no dijo: Tengo clase de meditación!”.


Estamos construyendo superhombres y supermujeres, totalmente equipados pero emocionalmente infantilizados. Por eso las empresas consideran ahora que más importante que el QI es la IE, la Inteligencia Emocional. No sirve de mucho ser un superejecutivo si no se consigue relacionarse con las personas. Entonces ¡qué importante sería incluir clases de meditación en los currículos escolares!


Una progresista ciudad del interior de Sao Paulo tenía en 1960 seis librerías y un gimnasio; hoy tiene sesenta gimnasios y tres librerías. No tengo nada contra el cuidado del cuerpo, pero me preocupo por la desproporción en relación con el cuidado del espíritu. Está bien que todos muramos esbeltos: “¿Cómo estaba el difunto?”, “Hecho una maravilla, no tenía ni una arruga”. Pero ¿cómo queda la cuestión de la subjetividad? ¿de la espiritualidad? ¿de la ociosidad amorosa?


Antes se hablaba de la realidad: análisis de la realidad, insertarse en la realidad, conocer la realidad. Hoy la palabra es virtualidad. Todo es virtual. Se puede tener sexo virtual por Internet: no se contagia el sida, no hay involucramiento emocional, todo se controla con el ratón. Encerrado en su cuarto en Brasilia un hombre puede tener una amiga íntima en Tokio, sin mayor preocupación por conocer a su vecino de apartamento o de cuadra. Todo es virtual. Entramos en la virtualidad de todos los valores, no hay compromiso con lo real. Es muy grave ese proceso de abstracción de lenguaje, de sentimientos: somos místicos virtuales, religiosos virtuales, ciudadanos virtuales. En cuanto a esto, la realidad va por otro lado, pues somos también éticamente virtuales…


La cultura comienza donde termina la naturaleza. Cultura es el refinamiento del espíritu. La televisión en Brasil -con raras y honrosas excepciones- es un problema: a cada semana que pasa tenemos la sensación de que somos un poco menos cultos. La palabra hoy es “entretenimiento”; así, el domingo es el día nacional de la imbecilización colectiva. Imbécil el presentador, imbécil el que va y se sienta en el sofá, imbécil quien pierde la tarde ante la pantalla. Como la publicidad no consigue vender felicidad, tenemos la ilusión de que la felicidad es el resultado de la suma de placeres: “Si toma este refresco, calza estos tenis, usa esta camisa, compra este auto, ¡usted llega a ella!” El problema es que, en general, no se llega. Quien consiente desarrolla de tal manera el deseo, que acaba necesitando de un analista. O de fármacos. Quien resiste, aumenta la neurosis.


Los sicoanalistas tratan de descubrir cómo hacer con el deseo de sus pacientes. ¿Dónde ponerlos? Yo, que no soy de esa área, puedo darme el derecho de presentar una sugerencia. Creo que sólo hay una salida: cambiar el deseo hacia dentro, gustarse a sí mismo, comenzar a ver lo bueno que es ser libre de todo ese condicionamiento globalizante, neoliberal, consumista. Así se podría vivir mejor. Además, para una buena salud mental son indispensables tres requisitos: amistades, autoestima, ausencia de estrés.



Hay una lógica religiosa en el consumismo moderno. Si alguien va a Europa y visita una pequeña ciudad donde hay una catedral debe procurar saber la historia de esa ciudad -la catedral es la señal de que ella tiene historia. En la Edad Media las ciudades adquirían status construyendo una catedral; hoy en Brasil se construye un centro comercial. Es curioso: la mayoría de los centros comerciales tienen las líneas arquitectónicas de catedrales estilizadas; a ellos no se puede ir de cualquier manera, hay que vestir ropa de misa dominical. Y allí dentro se siente una sensación paradisíaca: no hay mendigos, niños de la calle, suciedad…


Se entra en esos claustros al son del gregoriano posmoderno, esa musiquita de sala de espera de dentista. Se ven varios nichos, todas esas capillas con los venerables objetos de consumo, acolitados por bellas sacerdotisas. Quien puede comprar se siente en el reino de los cielos. Si tiene que dar un cheque prefechado, pagar a crédito o mediante un cheque especial, se va a sentir en el purgatorio. Pero si no puede comprar, ciertamente se va a sentir en el infierno… Por suerte, todos terminan en la eucaristía posmoderna, atraídos por la misma mesa, con el mismo jugo y la misma hamburguesa de McDonald’s…


Suelo decirles a los empleados que me invitan a entrar en las tiendas: “Sólo estoy dando un paseo socrático”. Y ante sus ojos espantados explico: “A Sócrates, filósofo griego, también le gustaba despejar la cabeza recorriendo el centro comercial de Atenas. Cuando los vendedores como ustedes lo asediaban les respondía: “Sólo estoy mirando cuántas cosas no necesito para ser feliz”.


Frei Betto

Capitalistas compasivos

Carlos Ballesteros 26 de septiembre de 2008

Esto lo escribí en ALANDAR en octubre del 2004. Hoy al levantarme me he acordado de ello, no se por qué …y me apetecia compartirlo


Capitalistas Compasivos

El otro día me enteré que soy el ciudadano 47.028.865 más rico del mundo. Entré en la página www.globalrichlist.com y allí, con sólo poner mi salario bruto anual me dicen cuantos hay más ricos que yo y cuantos más pobres: en mi caso más de 5.950 millones de personas. ¡Cada vez me queda menos para llegar a pertenecer al Club de los 500! Los multimillonarios de la tierra son eso, aproximadamente medio millar cuyas riquezas en conjunto equivalen a los recursos de más de la mitad de la población mundial. Y yo he decidido que quiero ser uno de ellos.


¿Y sabéis por qué quiero llegar ahí? Para poder crear entonces una fundación: la Fundación Ballesteros, (hmmm suena bien). Una organización que ayude a combatir la injusticia y la pobreza y las desgracias humanas. Como hace Bill, el del windows, que a través de su fundación vacuna niños contra la malaria y a veces incluso se arremanga la camisa y viaja a Africa en su avión privado y su cohorte de periodistas para que todos le veamos trabajar por un mundo mejor. O para hacer como Ted, el de la CNN, y darle 1.000 millones de dólares a las Naciones Unidas así, porque sí, por el mero placer de dárselos en un solo cheque. O como el amigo George Soros, que una vez que se ha cansado de especular comprando y vendiendo monedas a lo largo y ancho del mundo se dedica a la filantropía, dando limosnas a países del este de Europa.



En los últimos tiempos parece haberse puesto de moda el capitalismo compasivo ( título de un best seller en los Estados Unidos escrito por un tal Benioff) y eso es lo que quiero ser yo: un capitalista compasivo que por las noches, cuando me vaya a dormir y rece mis oraciones diga, como en el chiste del ROTO, y prometo dar limosna a los que arruine. Amen. Parece que el mensaje de esta nueva teoría económica, apadrinada políticamente por el emperador George Bus, es hazte rico cuanto antes para ayudar entonces a los pobres. Ser rico, cuanto más mejor, es un derecho que todos tenemos y por el que debemos luchar caiga quien caiga y a pesar de cualquier obstáculo. Y una vez que lo seamos podremos entonces hacer algo por el resto del mundo.



El mensaje es claro y fácil de comprender. Se trata de devolver a la sociedad parte de lo que la sociedad les ha dado. (algunos dirían, incluso, o parte de lo que han robado). Los capitalistas compasivos son de alguna forma los modernos Robin Hood que se quitan dinero a ellos mismos para darle a los pobres que ellos mismos han creado. Es una forma además de protegerse contra la denuncia de esos movimientos más radicales que se autodenominan alterglobalizadores. Si nosotros, los del club, (digo nosotros porque ya me siento cerca) hacemos caridad compasiva, ya nadie podrá criticarnos que no tenemos en cuenta al resto del mundo y que somos unos egoístas sin escrúpulos. Si nosotros, los ricos, los muy ricos, los enormemente ricos apoyamos actividades humanitarias como vacunas, pozos de agua, reparto de alimentos estaremos interviniendo sobre las inevitables consecuencias de la injusticia y la destrucción que han creado nuestras industrias. Y por eso, porque limpiamos lo que ensuciamos, nadie podrá echarnos en cara nuestro supuesto egoísmo.



Así pues he encontrado mi verdadera vocación, mi objetivo en la vida, mi proyecto, mi aspiración Ya os iré contando como me va y como me siento cuando pase a ser primero del club de los 30 millones, luego del de los 10, luego del de los 100.000…. y cuando entre en el club de los 500 capitalistas compasivos os aseguro que os enterareis. El problema es que no creo que ni la Directora de Alandar ni el Consejo de Redacción me dejen contar mi evolución hacia ello en esta escalera. Da igual. Cuando sea un capitalista compasivo haré una donación a este periódico para que vena que no les guardo rencor


Del blog "Los jueves de 7 a 9"

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Guatemala, tierra de mártires




Artículo escrito con motivo del décimo aniversario del martirio de monseñor Gerardi de Guatemala.


"En la década de los años 70 y 80, los catequistas fueron especialmente buscados y perseguidos por el ejército, la policía judicial y los escuadrones de la muerte debido al liderazgo que ejercen en sus comunidades. Son estos los que han aportado el mayor número de mártires entre los agentes de pastoral. La Biblia fue considerada como un libro subversivo, y es que en verdad lo es porque Dios nos llama a practicar la justicia al lado de los pobres y a vivir como hermanos, sin discriminación alguna, y en una realidad de injusticia, desigualdad, discriminación y represión como la que había entonces, la Palabra de Dios se hizo peligrosa para los poderosos y sus fuerzas armadas.


La conmemoración del décimo aniversario del martirio del obispo Juan Gerardi, nos obliga a hacer memoria histórica del martirio en Guatemala, tierra sagrada, regada con la sangre de multitud de hombres y mujeres que soñaron con “otra Guatemala distinta”.Multitud de indígenas, campesinos, sindicalistas, estudiantes, profesionales, políticos, gente de iglesia… fueron asesinados por su compromiso en la construcción de un país más justo, libre y humano.Me voy a detener en el martirio de aquellos cristianos y cristianas que, desde su fe, se comprometieron por la causa de la justicia, que es la causa de Dios.


En la década de los años 70 y 80, los catequistas fueron especialmente buscados y perseguidos por el ejército, la policía judicial y los escuadrones de la muerte debido al liderazgo que ejercen en sus comunidades. Son estos los que han aportado el mayor número de mártires entre los agentes de pastoral.


En aquellos años, en muchas regiones del país ya no se podía celebrar la palabra de Dios. La Biblia fue considerada como un libro subversivo, y es que en verdad lo es porque Dios nos llama a practicar la justicia al lado de los pobres y a vivir como hermanos, sin discriminación alguna, y en una realidad de injusticia, desigualdad, discriminación y represión como la que había entonces, la Palabra de Dios se hizo peligrosa para los poderosos y sus fuerzas armadas.


El ejército y la policía constantemente hacían registros en las casas. Si encontraban una Biblia, sobre todo la versión Latinoamericana, no sólo se la llevaban para destruirla sino que acusaban al dueño de la casa de ser comunista y, en muchos casos se lo llevaban para eliminarlo. Poseer una Biblia en Guatemala en aquellos años era arriesgar la vida. He aquí un testimonio que yo recogí en el año 1981:


“Llegan los soldados a nuestra comunidad, registran las casas. En algunas encontraron biblias, las pisotearon, las rompieron, las quemaron allí mismo, delante de la familia y decían: “Si ustedes siguen con esto los vamos a matar”.

Entonces, algunos, para defender sus vidas, enterraron el libro de la Biblia en un lugar escogido dentro de la casa, y colocaron sobre ese lugar una candela encendida, “que simboliza la luz de la palabra de Dios” y por las noches se juntaban, recordando algunas frases bíblicas y oraban en torno a ella.



En esa época otros catequistas se vieron en la necesidad de trabajar en forma clandestina, reuniéndose en pequeños grupos para no despertar sospechas y para que “los del gobierno no se den cuenta”. En estas reuniones celebraban la palabra de Dios, la comentaban entre todos y, en ocasiones, participaban de la Sagrada Comunión , “porque en el Cuerpo de Cristo –decía el catequista Nicolás Castro- encontramos la fuerza para resistir y permanecer fieles a Dios”.


A lo largo y ancho del país, centenares de catequistas, veinte sacerdotes, dos religiosas y un obispo fueron asesinados y catorce templos convertidos en cuarteles del ejército. Juntamente con El Salvador, Guatemala es el país de América Latina que más mártires ha tenido.La Conferencia Episcopal de Guatemala, en un comunicado de agosto de 1981 dijo: “ La Iglesia sufre persecución por su fidelidad en cumplir la misión que Cristo le ha confiado de salvar al hombre del pecado y de todas sus consecuencias, anunciando la redención y denunciando con vigor todo lo que se opone a la realización plena, temporal y eterna de todos los hombres…”



La sangre derramada de nuestros mártires de Guatemala y de toda América Latina revela la fidelidad y esperanza que se esconde en nuestras comunidades cristianas. El martirio abre la perspectiva de la trascendencia, de lo absoluto, y como es fruto de fidelidad y esperanza, convoca y anima al compromiso por hacer presente en nuestro país la utopía del reino de Dios. El martirio es signo de resurrección y vida.


Es por eso que recordamos con alegría pascual el martirio de monseñor Juan Gerardi, que a igual que monseñor Oscar Romero, son un testimonio de fidelidad de la iglesia latinoamericana. Es por eso que los cristianos de Guatemala no olvidan a sus mártires. Ellos son una luz en el arduo camino del seguimiento de Jesús y una fuerza que nos motiva a la construcción de una “Guatemala distinta”, como señalaba monseñor Gerardi.


El ejemplo de los mártires es hoy para todos y todas un desafío y un estímulo para continuar con la causa por la que ellos dieron su vida: la construcción de una sociedad más justa y humana, que sea signo de la presencia del Reino.



Monseñor Álvaro Ramazzini, obispo de San Marcos, en la celebración del asesinato del catequista Gonzalo Zacarías, decía:

“Nos llena de alegría, porque sabemos que ellos están en el cielo y porque sabemos que intercederán por nosotros. Nos llena de esperanza, porque sabemos que ese es el destino de los hombres y mujeres que merecen aquella afirmación tan clara y tan profunda del Señor Jesús, cuando dice: Felices los que luchan por la justicia, porque de ellos será el reino de los cielos. Felices los que tienen hambre y sed de justicia, porque ellos serán saciados”.



Dichosos los cristianos de Guatemala si reviven y celebran con alegría la memoria de sus mártires, porque “la sangre de los mártires es semilla de nuevos cristianos”, decía otro mártir, Tertuliano, del siglo III. Ellos desde el cielo siguen interpelándonos e invitándonos a ser fieles a Cristo y hacer una iglesia viva, profundamente comunitaria y participativa, profética, al lado de los pobres y excluidos, liberadora y misionera y comprometida en ser luz, sal y levadura del Reino en medio de la sociedad.



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Iglesia polaca, a favor de la castración obligatoria de pederastas


RD/Efe).-El arzobispo polaco Tadeusz Goclowski manifestó hoy su apoyo al proyecto de ley que pretende la castración química obligatoria para los pederastas reincidentes, una norma impulsada por el Ejecutivo de Polonia tras el caso del conocido como "Fritzl polaco".

"La castración tiene que ser entendida como una cura y no como un castigo", dijo el jerarca católico en unas declaraciones a la emisora Radio Zet.

Para el arzobispo, el proyecto gubernamental, que tiene que ser aprobado por el Parlamento antes de entrar en vigor, "va en la buena dirección".

Según explicó Tadeusz Goclowski, la castración química no constituye "un acto de venganza", sino que antepone el bien de los niños, algo que cualquier persona normal debe entender.
Si la medida del Ejecutivo polaco sale adelante, será una de las más duras existentes para castigar los abusos sexuales, ya que en otros países como el Reino Unido, Dinamarca o Suiza se da la opción de aplicar la castración a los pederastas, pero sólo si el que ha cometido los abusos lo acepta y bajo el control de un psiquiatra.

El primer ministro polaco, Donald Tusk, reconoció recientemente que se puede utilizar este método "cuando tiene la aprobación del paciente" aunque, en su opinión, "es demasiado llamar seres humanos a estas criaturas depravadas".

Más del 80 por ciento de los polacos está de acuerdo con la castración química obligatoria para los pederastas, según los resultados de un sondeo facilitados hoy por la cadena de televisión TVN 24.
La propuesta del Ejecutivo de Donald Tusk llegó hace unas semanas, en plena conmoción de la sociedad polaca tras conocerse el caso del conocido como el "Fritzl polaco", un hombre que secuestró y violó a su hija durante seis años, dejándola embarazada en dos ocasiones.
Periodista Digital

La Mezquita de Jesucristo


(RD/efe).-Es muy raro que una mezquita lleve el nombre de Jesucristo, pero en la localidad jordana de Madaba sus pobladores han demostrado que aún hay espacios para la tolerancia religiosa.'Desde hace siglos hemos vivido en paz con nuestros hermanos cristianos, y ahora sentimos que esta mezquita simboliza esa fraternidad', dice el abogado musulmán Abd Horout tras cumplir con las oraciones vespertinas.

Madaba se encuentra a unos 30 kilómetros al sur de la capital jordana, Amán. En esta ciudad, los cristianos representan el 10 por ciento de la población, en un país en el que los seguidores de este credo son apenas el 5 por ciento.

A Madaba le llaman 'La ciudad de los mosaicos' por la riqueza de sus restos bizantinos. En el suelo de la basílica ortodoxa de San Jorge aún hay un mapa hecho con piezas de mosaico que detalla la Tierra Santa durante el siglo VI.

Una de las mezquitas recibió hace varios meses el nombre de Jesucristo y, desde entonces, por una u otra razón, tanto líderes musulmanes como cristianos parecen contentos con la experiencia.

'Esto es un mensaje al mundo de que los musulmanes consideran a Jesucristo como su propio mensajero, porque anticipó al mundo la llegada del profeta Mahoma', explica a Efe el imán de la mezquita, Belal Hanini.

'También prueba que el Islám es una religión de tolerancia, que no tiene nada que ver con extremismos', agrega Hanini.

Y recuerda que desde hace siglos los seguidores del Islám y del Cristianismo viven en paz y mantienen lazos fraternos en esta región del reino hachemita, un firme partidario del diálogo entre los distintos credos.

'Nuestro libro sagrado, el Corán, nos ordena que no distingamos entre los mensajeros. Consideramos a Jesucristo como un hermano de nuestro mensajero, el profeta Mahoma', sostiene, por su parte, el abogado Horout.

Este devoto musulmán señala incluso las inscripciones que están fijadas en los muros internos de la mezquita consagradas en el Corán en honor de Jesucristo y de su madre, la Virgen María.
La Mezquita de Jesucristo fue construida por la familia musulmana Al Otaibi, que tiene una larga historia ligada al área de Madaba y que también ha destacado por sus buenos lazos con la comunidad cristiana de esta zona de Jordania.

'Queríamos fijar un ejemplo que se siga en cualquier parte, en favor de la coexistencia entre las religiones', dice Marwan al Oteibi.

'Dar este nombre a nuestro lugar sagrado también busca hacer comprender al mundo entero que el Islám es una religión de tolerancia que disfruta de comunicarse con los otros cultos', insistió.
La idea de ponerle el nombre de Jesucristo a esta mezquita ha sido recibida con entusiasmo por los líderes cristianos de Jordania, que la consideran como un nuevo gesto de buena voluntad de parte de la mayoría musulmana.

'Como monoteístas, estamos encantados de esta decisión hecha por nuestros hermanos musulmanes hacia Jesucristo y su madre. El sagrado Corán tiene incluso un 'Surah' (capítulo) dedicado a ella', dijo a Efe el sacerdote Nabil Haddad, de la Iglesia Católica Griega.
'Nosotros -agregó-, como seguidores de Jesucristo, estamos conmovidos por este paso, que ha sido recibido con gran felicidad entre nosotros, y vemos que Jordania es un modelo para la coexistencia entre los distintos cultos'.

La decisión también recibió el respaldo del Ministerio de Asuntos Religiosos e Islámicos.
'Este gesto está en línea con la decisión de Jordania de fomentar el diálogo entre las religiones y las distintas civilizaciones', afirmó Samir Qudah, a cargo de la sección de este ministerio encargada de cuidar las mezquitas.
Religión Digital

Los clérigos desafían la ley de EEUU apoyando a los candidatos desde el púlpito


Un grupo religioso conservador de Arizona se salta las leyes para apoya a McCain
Históricamente, la relación entre religión y política en EEUU ha sido más fluida que en muchos otros países occidentales. Por ejemplo, es habitual que los candidatos presidenciales hablen abiertamente de la importancia de la fe en sus vidas, e incluso incorporen expresiones de cariz religiosos en sus discursos, como el omnipresente: 'Dios bendiga a América'.
Sin embargo, también existen algunos conflictos respecto al papel de la Iglesia en la vida pública. El pasado domingo, hasta 33 pastores desafiaron la ley que les prohíbe "participar en las campañas políticas", expresando su apoyo, directa o indirectamente, a alguno de los candidatos en liza en un campaña titulada 'Domingo de libertad desde el púlpito'. La mayoría de ellos, se inclinó por el republicano John McCain.
La acción está coordinada por Alliance Defence Fund, un grupo religioso conservador con base en el estado de Arizona, y tiene como objetivo iniciar un movimiento dentro de las iglesias para cambiar un código legal que, sostienen, limita el derecho constitucional a la libertad de expresión de los párrocos.
La ley en cuestión, que fue incluida el año 1954 en el código fiscal, afecta a todas las "organizaciones caritativas" que reciben donaciones de particulares deducibles en sus declaraciones de la renta. Por lo tanto, cualquier violación de esta, es investigada por la agencia equivalente al Ministerio de Hacienda en España.
Vigilancia a las 'organizaciones caritativas'
La legislación tenía como objetivo evitar que estas organizaciones desviaran fondos donados con fines caritativos hacia las campañas de candidatos a las elecciones. Por esta razón, los impulsores de la campaña no consideran que el simple apoyo a un candidato desde el púlpito no debería ser castigado. De hecho, piensan enviar la transcripción de los sermones a Hacienda en una estrategia de desobediencia civil parecida a la utilizada por los movimientos de derechos civiles.
"Esto no es algo que estas iglesias quieran hacer a escondidas. De hecho, no creen que hayan hecho nada mal. No creen que hayan violado la ley", ha explicado Erk Stanley, consejero legal de la Alliance Defense Fund. "Lo que hacen es hablar a sus congregaciones de asuntos bíblicos relacionados con los candidatos y las elecciones, y cree que tienen un derecho constitucional a hacerlo".
Otras organizaciones defensoras del laicismo, como 'Americans United for Separation of Church and State' ('Americanos Unidos por la Separación de la Iglesia y el Estado'), se oponen radicalmente a la posibilidad de que los párrocos tengan vía libre para participar en el debate político, y ya han anunciado que denunciarán ante hacienda a aquellos que hayan violado la ley.
'Credibilidad e integridad de la religión'
Welton Gaddy, pastor de una iglesia baptista en Luisiana y presidente de esta organización se ha mostrado decepcionado por la actitud de los 33 pastores. "Ellos parecen ignorar completamente que entrar en política comprometerá la credibilidad y la integridad de la religión", comentó. Y añade que "parecen tener más interés en conseguir la victoria de un candidato que en preservar la capacidad histórica de la religión de reconciliar las diferencias de la gente".
Según los expertos, lo más probable es que los 33 párrocos reciban una simple amonestación verbal, y que sea la Alliance Defence Fund la que se enfrente a posibles sanciones económicas por haber inducido a los párrocos a participar en la campaña.
Es habitual que, en sus sermones, los pastores reflexionen sobre la importancia que deben tener para los fieles cuestiones morales como el aborto a la hora de decidir su voto, sin entrar a apoyar de forma explícita ningún candidato.
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España: De la Vega: «Laico significa la no intervención de la Iglesia en los asuntos públicos»


La vicepresidenta primera del Gobierno, María Teresa Fernández de la Vega, reafirmó hoy el compromiso del Gobierno con su programa electoral "con independencia de lo que diga la Iglesia Católica".
En una entrevista concedida a la Cadena SER, la número dos del Ejecutivo insistió en que "la separación y la autonomía" de la Iglesia y el Estado es "absoluta" porque "cada uno tiene su espacio y actúa de forma independiente".
Recordó, asimismo que el español es un Estado "laico y aconfesional", lo que implica la no intervención de la Iglesia en los asuntos públicos. Por ello, indicó que el deseo del Gobierno es "seguir trabajando de acuerdo con los compromisos adquiridos con los electores, con independencia de lo que diga la Iglesia católica".
Estas fueron dos de las preguntas que se le formularon a la vicepresidenta:

OTEADOR: ¿Para cuándo una política realmente de izquierdas? Alguien debe parar los pies a Rouco y Cañizares.
"Somos un Gobierno de izquierdas. Que se preocupa por la gente, que prioriza las políticas sociales. La posición del Gobierno es de separación y de autonomía absoluta en cuanto a la Iglesia. Vivimos en un Estado aconfesional y laico, que significa la no intervención de la Iglesia en los asuntos públicos. Implica respeto, separación y en ocasiones cooperación, que a veces se ha plasmado en acuerdos y a veces no".
MARÍA Y SONIA: ¿Aunque la Conferencia Episcopal boicoteé Educación para la Ciudadanía?
"Llegamos a un acuerdo, pero el incumplimiento está dándose en algunas CCAA. Me parece mal que haya poderes públicos o CCAA que insten al incumplimiento de la Ley o que lleven al ánimo de determinados padres a ejercer un derecho. Sí puedo entender que haya padres que piensen que va en contra de sus pensamientos".
Periodista Digital

Los obispos indios critican la “apatía” del Gobierno ante el incremento de la violencia anticristiana


(Vida Nueva) La violencia que se desató en la India el pasado mes de agosto, al atribuir a cristianos la muerte de Laxmanananda Saraswati, líder radical hindú, se ha ido extendiendo desde el Estado de Orissa a otros estados del país cobrándose decenas de víctimas mortales, a pesar de las numerosísimas llamadas a las autoridades locales e internacionales para que intervengan.

El Episcopado católico indio ha vuelto a manifestar su desacuerdo “por la apatía y la indiferencia del Gobierno, tanto a nivel central como en los distintos estados”. El cardenal Varkey Vithayathil y el arzobispo Stanislaus Fernandes, respectivamente presidente y el secretario general de la Conferencia de Obispos Católicos de la India (CBCI, en sus siglas en inglés), se han dirigido de manera oficial al Gobierno en un comunicado firmado en Bangalore el 26 de septiembre. En él acusan formalmente a los grupos extremistas hindúes de planificar la violencia y piden su ilegalización.

Personas inocentes han sido asesinadas, mujeres violadas, iglesias y lugares religiosos profanados, casas de cristianos han sido destruidas en Kandhamal y en otros distritos de Orissa”, denuncian en nombre del Episcopado. En opinión del cardenal, es “evidente que los autores de estas acciones malvadas son agentes adiestrados del activismo radical Hindutva, que se mueven con instrucciones y siguiendo un plan prediseñado de destrucción”.

Señalando hacia el propio Gobierno, en el mensaje le reprochan que siga asegurando “que todo está dentro de la normalidad y que la seguridad era perfecta. Pero cuando se le ha criticado, se ha excusado diciendo que era incapaz de controlar a las turbas que destruían las propiedades eclesiales y atacaban al personal religioso y a la población cristiana”.

Por todo ello, lamentan: “La antigua civilización de la India es humillada, y sus valores como la No-violencia, Verdad, Tolerancia y Respeto, celosamente preservados por los siglos, son pisoteados. La imagen laica y democrática de la India está seriamente dañada frente a la comunidad internacional”.

Apoyo del resto de la Iglesia

La Federación de las Conferencias Episcopales de Asia (FABC) le ha manifestado a los obispos de la India su solidaridad. “Qué trágica es la imagen de un país que una vez fue ejemplo de armonía y tolerancia religiosa y que hoy ha sido arruinado por una minoría extremista”, lamentan en un mensaje firmado por el secretario general de la FABC, el arzobispo Orlando Quevedo, que está siendo difundido por todo el continente asiático y que recoge la Agencia Fides. En él, la FABC lanza un llamamiento al Gobierno indio para que frene las agresiones y que sus responsables no queden impunes.

Desde Italia, el presidente de la Conferencia Episcopal, el cardenal Angelo Bagnasco, criticó esta “cristianofobia”, al hilo de la persecución sufrida por los cristianos en la India (y en otros lugares como Pakistán o Irak).

Éste es el escenario de un tiempo pasado, ahora revivido en un país [la India] que está regido por una democracia parlamentaria y que alberga grandes ambiciones en el panorama internacional. Uno se pregunta cómo le es posible a la gente impedir a sus propios ciudadanos que sean ayudados en su pobreza, sólo por el miedo de que una afinidad desarrollará lo que se confunde con proselitismo”, dijo Bagnasco el 22 de septiembre durante una reunión del Consejo Permanente de los obispos italianos.
Vida Nueva

Un santuario para las víctimas del aborto


Tras la despenalización del aborto en México, por iniciativa de la sociedad civil, se inauguró el 8 de septiembre en el pantéon civil de Dolores en la Ciudad de México el “Santuario de las víctimas del aborto”.Las asociaciones que participaron en esta iniciativa son: Unión de volutades, Alianza mexicana por la vida y la Asociación para los derechos del concebido, en representación de más de 50 asociaciones en favor de la vida.
El arzobispo primado de México, el cardenal Norberto Rivera Carrera, celebró una misa para pedir por las almas de quienes cometen aborto y de los concebidos abortados. Señaló que "ante los grandes males de nuestro mundo no nos podemos encoger de hombros, no nos podemos paralizar, debemos mostrar nuestra solidaridad y nuestra corresponsabilidad levantando nuestra voz".
Durante la homilía en la Catedral Metropolitana de la Ciudad de México, el purpurado subrayó que "la Iglesia Católica no puede callar ante crímenes que se están legalizando, ni ante las faltas de sus hijos".
Ver video de esta noticia, aquí

El cura de los 5.000 kilómetros al mes


Cuenta Cándida Andaluz en La Voz de Galicia que son las cuatro de la tarde José Ramón Villar Méndez se encuentra en la casa rectoral de Entrimo, a pocos metros de la magnífica iglesia de Santa María la Real. Allí se prepara un café mientras espera que llegue la hora del entierro. José Ramón tiene 36 años y desde hace cuatro es el cura de Entrimo y de cinco parroquias más de alrededor: San Lorenzo da Illa, San Fiz de Galez, San Facundo de A Pereira, Santo Tomás de Venceas y Santa María de Ouelas.

La sala de la vivienda está presidida por una camiseta roja y la fotografía de un equipo de fútbol. El párroco pertenece al conocido equipo de Los Chispas, formado por sacerdotes ourensanos. Por las mañanas da clases de religión en los institutos de As Lagunas en la capital ourensana y en el de Celanova, y por las tardes dedica el tiempo a sus parroquias. «Hai que organizarse», comenta, para después mostrar una lista de las que son sus actividades diarias: liturgias, catequesis, visitas a mayores y enfermos, clases de religión, colaboraciones con instituciones, etcétera.
Es la hora y de camino a la casa del difunto cuenta, de carrerilla: «Fago co coche arredor de 5.000 quilómetros ao mes, 60.000 ao ano, o que vén sendo 150 quilómetros diarios», relata para explicar que al ser maestro percibe únicamente ese sueldo, ya que el que le proporciona el Obispado pasa a formar parte de lo que denominan fondo de solidaridad entre sacerdotes, «en previsión de que nun futuro haxa que compartir un pouco máis. Non podo queixarme».
Directo y cercano
Saluda a los vecinos que se encuentra en el camino y después de dos horas (misa y entierro) regresa a la casa rectoral para seguir su misión en otra parroquia. «O rural representa a zona máis próxima para desenvolver a misión. É un privilexio o poder ter a oportunidade de contactar, relacionarse e poder compartir tempo coa xente da zona de forma tan directa e próxima». Mientras habla, recoge en una pequeña bolsa todo lo que necesitará para el próximo encuentro: vino (en una pequeña botella de plástico) y obleas. Sube al coche y tras pocos kilómetros aparca, saca del maletero la bolsa y se encara a una pequeña capilla. Allí un grupo de mujeres le esperan dentro. José Ramón saluda, casi una por una, y posa sobre el altar todo lo que necesita para celebrar la misa. Se cambia allí mismo. Frente a ellas. En un pequeño armario encuentra lo que necesita. «O ideal sería que a xente viñera á igrexa parroquial, pero entendo que hai xente que ve nas súas capelas algo especial e xente maior que non se pode desprazar. Sempre que se poida hai que ir a todos os sitios, pero no hai que mantelo como se fose unha caixa rexistradora». Son las ocho de la tarde. Aunque debe seguir la carretera de camino a la próxima parroquia, tiene que regresar a la casa rectoral. «Teño que coller algo máis de viño».
En la guantera del coche, José Ramón tiene un móvil, un micrófono, un pen drive y una medalla. Me enseña esta última. «Esta gañámola Los Chispas la semana pasada nun torneo en Portugal, contra os curas de Oporto. O deporte para min é algo moi importante, tres noites á semana fago 140 quilómetros para reunirme cun grupo de compañeiros que xogamos ao fútbol sala». En parte de la casa rectoral en la que reside ha habilitado un aula para impartir la catequesis. «É unha das actividades máis importantes dun cura no rural e no urbano. É a base da educación. Conto con dúas monxas que me axudan. Son pequenos grupos porque os nenos son poucos. A catequese organizámola como unha xornada de ocio, convivencia e xogo»
Mientras coge lo que necesita habla de la falta de vocaciones. «Vivímolo con preocupación. Os que estamos temos que abarcar máis cousas, non só máis parroquias, senón mais actividades. Tamén nos preocupa que cada vez menos persoas queiran dedicarse a esta misión». Desde la casa rectoral se divisa la iglesia y se ve poca gente por la calle. El cura también vive preocupado por el problema del despoblamiento. «Nós non podemos quedar na casa, temos que facer moitas cousas e estar ocupados. O despoboamento tamén nos afecta psicoloxicamente. A soidade é sen lugar a dúbidas o principal problema. Hai moitas persoas maiores que sofren en soidade, sobre todo no rural», relata. Su juventud no ha influido a la hora de relacionarse con los mayores. Villar Méndez resume en una palabra cuál es la forma de trabajo de los sacerdotes en el rural: Transculturación. «Hai que ser respectuoso, observador e aprender moito da xente. Non se trata de copiar todos os costumes senón de realizar tamén as propostas de evanxelización».
Son las ocho y media de la tarde y José Ramón Villar se dirige a su último destino del día. De camino asegura: «soy muy feliz».
Religión Digital

El católico Taro Aso, nuevo primer ministro de Japón



Taro Aso, de 68 años, secretario general del Partido liberaldemócrata, es el nuevo primer ministro de Japón. Taro Aso es católico, aunque no el primero de esta religión que accede al cargo de primer ministro en el país del Sol naciente.

Tras obtener una aplastante victoria en las elecciones internas de su partido, que gobierna el país y tiene mayoría parlamentaria, Aso, ex ministro de Exteriores, ha sido designado por su partido como nuevo primer ministro, tras la dimisión de Yasuo Fukuda.

“Nos enfrontamos a tiempos turbulentos y no precisamente pacíficos en campos como el sector financiero, y siento un renovado sentido de responsabilidad”, ha dicho en su primera comparecencia.

Según la agencia Fides, el nuevo primer ministro procede de una familia de larga tradición católica, en un país de 127 millones de habitantes, de los que un millón es católico.

Aunque en el momento de buscar apoyos a su elección Aso no subrayó su pertenencia religiosa sino los urgentes desafíos que vive el país en materia económica y exterior, Fides subraya que su presencia al frente del país podría dar a la pequeña pero cualificada minoría católica “nuevas oportunidades para darse a conocer y poder realizar su misión”.

La madre de Aso era hija de Shigeru Yoshida, también católico y primer ministro de Japón después de la guerra.
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Cardenal Martino llama a los jóvenes a ser solidarios y a participar de la política


En encuentro realizado en el Santuario del Padre Hurtado, la autoridad vaticana llamó a los jóvenes a “sentirse responsables y solidarios los unos de los otros… para hacerse cargo de las necesidades del prójimo, optando por el camino del compartir”. A la vez, felicitó a los jóvenes comprometidos con la solidaridad y la justicia y les invitó a “a servir a la sociedad de la que forman parte, también en la política”.


El encuentro “Jóvenes y Acción Social. La vocación al servicio Público”, realizado la tarde de este lunes 29 de septiembre congregó a cientos de jóvenes en el Santuario del Padre Hurtado.Las actividades del Presidente del Pontificio Consejo Justicia y Paz en el santuario se iniciaron a las 16:00 horas con la llegada de más de 200 alumnos de establecimientos educacionales de nuestra capital, quienes recorrieron los diversos rincones del Santuario y visitaron una feria con más de veinte stands de organizaciones de voluntariado juvenil (América Solidaria, Hogar de Cristo, Infocap, Rostros Nuevos, Fe y Alegría, Paréntesis, Fundación Cristo Vive, Proyecto Propio, Vicaría de la Pastoral Universitaria, Un techo para Chile, Misión País, Muévete Chile, Acción Emprendedora, En todo amar y servir, Vicaría Esperanza Joven, Servicio Jesuita Migrantes, Vicaría Pastoral Social y Trabajadores).




A las 17:30 horas los estudiantes participaron del foro “Vocación Social” que incluyó como panelistas al ex ministro Alejandro Ferreiro, académico de la universidad Adolfo Ibáñez; a la dra. Karla Rubilar, Fundadora del MEP, movimiento de estudiantes y profesionales del Instituto Libertad; a Felipe Gross, Gerente General de fundación Rostros Nuevos; a Patricio Eyzaguirre, Director de Infocap Concepción; y al alcalde de Peñalolén, Claudio Orrego.




Compromiso social y presencia de Dios




A las 18:00 horas el Cardenal Martino presidió una Eucaristía en la Tumba del Padre Hurtado, la que fue concelebrada por el P. Renato Poblete SJ, Secretario Ejecutivo de la Fundación Padre Hurtado, el P. Agustín Moreira SJ, Capellán general del Hogar de Cristo, el P. Juan Carlos Bussenius SJ, Rector del Santuario, y el P. Carlos Lara, Secretario del Cardenal Martino. Entre los presentes se contaban representantes de la Comisión nacional Justicia y Paz, organismo de la Conferencia Episcopal de Chile que organiza su visita, encabezados por su Presidente, Eugenio Díaz.






En su homilía, al recordar junto a toda la Iglesia a los Arcángeles Miguel, Gabriel y Rafael, el Cardenal Martino destacó que esta fiesta nos invita "a tener una confianza inamovible en la acción cierta de Dios en la historia de los hombres. Una confianza que nos impedirá también desinteresarnos del mundo. Mirar más allá, mirar hacia lo alto, no nos impide mirar más acá, mirar a nuestro alrededor".






Citando escritos de san Alberto Hurtado, el representante pontificio subrayó que el "Padre Alberto enseñó y vivió precisamente la contemplación de Dios y la mirada a los hermanos. Vio la realidad chilena de su tiempo y actuó para cambiarla: la realidad de los pobres y de los niños que dormían bajo los puentes del río Mapocho, y fundó el Hogar de Cristo; la realidad preocupante de las condiciones de vida de los obreros y abogó por su sindicalización y fundó la Acción Sindical Chilena… no se limitó a criticar, actuó, porque su mirada a la tierra era desde los ojos de Jesús, “lo esencial –decía– “es mirar la vida con sus ojos, juzgarla con su criterio, para hacer en la tierra lo que Él haría si estuviese en nuestro lugar... nuestra acción no ha de ser más que la prolongación de nuestra contemplación”. El compromiso social del cristiano, no es otra cosa que el resultado de su experiencia de Dios", manifestó el purpurado.






Encuentro con los jóvenes



Cerca de las 19:00 horas el Cardenal Martino se encontró en la explanada del Santuario con los jóvenes que asistieron a este encuentro, entre los que se contaban agrupaciones de Voluntariado, universidades, institutos profesionales, y jóvenes que quisieron asistir independientemente a quienes les leyó un mensaje del Cardenal Tarcisio Bertone, Secretario de Estado vaticano, y una bendición de S.S. Benedicto XVI en donde los exhorta "a seguir comprometidos en la construcción de una sociedad más justa, donde reine la paz que sólo Jesucristo nos puede dar". Más información sobre este saludo y bendición papal


En la ocasión el Cardenal Martino recorrió una feria de iniciativas juveniles solidarias en donde diversas organizaciones de voluntariado expusieron sus trabajos, y a los que llamó a “sentirse responsables y solidarios los unos de los otros… para hacerse cargo de las necesidades del prójimo, optando por el camino del compartir”. En su discurso a los jóvenes, agregó que ellos “deben saber romper esa coraza de indiferencia que amenaza de encerrarlos en su egoísmo y aislarlos, para hacerse cargo de las necesidades del prójimo, optando por el camino del compartir, que es una manifestación concreta de la solidaridad”.


También el Cardenal Martino felicitó a los jóvenes comprometidos con la solidaridad y la justicia y les invitó a “a servir a la sociedad de la que forman parte, también en la política”. Señaló además, que “hoy es necesario fortalecer la percepción de la política como lugar donde ejercitar la caridad, el amor por el prójimo, y para ello hay que incrementar la fuerza moral y espiritual que la política necesita para afrontar los muchos y grandes desafíos que a nivel local e internacional se le presentan: la pobreza, la corrupción, las opciones en el ámbito de la vida, de la familia, de la vivienda, del empleo, de la investigación científica”..


- Homilía

- Discurso a los jóvenes

- Toda la información de la visita del Cardenal Martino, documentos y galería fotográfica:

Especial web de Iglesia.cl



Fuente: Comunicaciones Fundación y Santuario de san Alberto Hurtado - Prensa CECh

Jesuitas: Palabra de CPAL

Aparece hoy la Palabra de CPAL con titulo: "MENSAJE FINAL DE LA 17ª ASAMBLEA DE SUPERIORES MAYORES DE AMÉRICA LATINA".


Para leer el texto completo en castellano, haga click en el siguiente link:
"MENSAJE FINAL DE LA 17ª ASAMBLEA DE SUPERIORES MAYORES DE AMÉRICA LATINA"


Para ler o texto completo em português, clique aqui:

"MENSAGEM FINAL DA 17ª ASSEMBLÉIA DE PROVINCIAIS DA AMÉRICA LATINA"


CPAL

Políticos Italianos en Tierra Santa



Varios personajes conocidos de la vida política italiana han recorrido como peregrinos las huellas de Cristo en Tierra Santa para redescubrir su propia fe.
Con este espíritu 65 parlamentarios de la mayoría y de la oposición vivieron a los inicios de septiembre una semana de peregrinación desde el Monte Sinaí hasta el mar de Galilea, desde Belén hasta Jerusalén.
“El viaje de meditación”, organizado por monseñor Rino Fisichella, Presidente de la Academia Pontificia por la Vida, se ha convertido en un evento muy significativo hace ya algunos años. En el año 2004 se realizó el primer peregrinaje a Tierra Santa para los políticos italianos.
Angelino Alfano:
“Quien cree, sabe que todo ha comenzado aquí. Este acto de acercamiento con quien para nosotros representa el origen de todo, es el elemento más emocionante que se puede buscar cuando se es peregrino”.Gianni Alemanno:“Se tiene la impresión de estar verdaderamente en el centro del mundo y seguramente es un momento muy intenso que nos permite ir al centro de las cosas y de encontrarnos juntos como comunidad de creyentes, también a los que nos dedicamos a la política”.
Livia Turco:

“Aquí de verdad he reencontrado el sentido del Evangelio”.Maurizio Lupi:
“Para vivir el bien común se necesita sobre todo educación para entender qué es el bien común y cuáles son nuestros ideales, valores y el motivo por el cual los hombres pueden darse los unos a los otros. En Jerusalén, en Tierra Santa o en nuestros peregrinajes, como los peregrinos de algún día, buscamos encontrar o descubrir el sentido y el significado que damos a nuestra vida y a nuestra tarea”.
Luisa Santolini:

“Creo que cuando vuelva a Roma será una fuerte experiencia el reeler el Evangelio a la luz de lo que aquí he visto, he aprendido y he comprendido”.
Ver video de esta noticia, aquí

iGodMedia.com Nada es imposible para ti - Hermana Glenda

A media mañana, darse unos minutos para ver, leer y escuchar...



Toma

Toma una sonrisa
y regálasela
a quien nunca la ha tenido.
Toma un rayo de sol
y hazlo volar hasta allí
donde reina la noche.
Descubre una fuente
y haz que se bañe en ella
quien vive en el fango.
Toma una lágrima
y ponla en el rostro
de quien nunca ha llorado.
Toma el valor
y ponlo en el ánimo
de quien no sabe luchar.
Descubre la vida
y cuéntasela a quien
no sabe captarla.
Toma la esperanza
y vive en su luz.
Toma la bondad
y dásela a quien no sabe dar.
Descubre el amor
y dáselo a conocer al mundo.

Mahatma Gandhi

PARA PENSAR. Reflexiones de actualidad : Fábula universitaria


O de como tres hermanos eficazmente cristianados se aventuraron por entre la maleza de los saberes.
Llegó el hermano mayor a la facultad buscando el conocimiento y,topándose con la hermosura trocada en ciencia, se propuso analizar a fondo la esencia más íntima de Dios.
Creyó descubrir que el ojo divino, enmarcado por un triángulo equilátero, padecía de una exacta y técnicamente mensurable hipermetropía. Sonrió satisfecho y, tras dar caza a su presa más anhelada, dio por terminada la tarea.
Llegó el segundo hermano a la universidad buscando el conocimiento y, admirándose con las dulces mieles de lo espiritual, se propuso experimentar en carne propia los sentimientos más recónditos de Dios.
Creyó descubrir que el famoso ojo divino, enmarcado por un triángulo color pastel, desprendía exquisitas lágrimas que sólo él podía saborear, lo que a la postre (¡oh, cielos!) le ensimismó hasta perderse en una azucarada devoción.
Por fin llegó el hermano menor a las aulas buscando el conocimiento y, frecuentando con equilibrio y tino lo mejor de cada disciplina, se propuso alcanzar la lucidez total y completa sobre Dios.
Creyó descubrir que el ojo divino le hacía un guiño, provocándole a un seguimiento más íntegro y audaz. "Mañana quizá", se dijo, "¿O acaso es sabio perder el respeto a los sueños empeñándonos en tornarlos reales?".
Con estos pensamientos, guardó su lucidez, apagó la luz y se acostó.
Pastoralsj

Meditando con los santos y beatos del día : S. JERÓNIMO



Hoy, 30 de septiembre, la Iglesia conmemora el nacimiento para el cielo de SAN JERÓNIMO, quien muriera santamente el 30 de septiembre del 420 en la ciudad de Belén, Palestina. Nacido hacia el 342 en Stridone, Dalmazia, fue sacerdote y traductor y comentador de la Biblia conocida como "La Vulgata". Aunque nunca ha estado proclamado oficialmente santo, siempre la Iglesia lo ha reconocido como tal. A fines del siglo XIII sus restos fueron trasladados a la Basílica de Santa María Mayor, en Roma. Ha sido proclamado Doctor de la Iglesia, y como tal figura en el ordinario de Inocencio III. Se le considera entre los cuatro padres de la Iglesia Latina. Unidos, pues, a cuantos se dedican al estudio y divulgación de las sagradas escrituras, brindemos nuestro devoto aplauso a San Jerónimo.


Meditación

QUERIDO JERONIMO: recordar tu vida es recordar a uno de los más grandes eruditos que ha tenido la Iglesia Católica. Tras una juventud un poco desordenada, te trasladas a Roma en donde sigues estudios de letras en la escuela del famoso retórico Donato. Y aquí adquieres una gran afición por los clásicos que te durará toda la vida. Hijo de padres católicos, recibes el bautismo de manos del Papa Liberio y entras luego en contacto con diversos grupos monacales. Luego de recibir las órdenes sacerdotales, llegas a ser secretario del Papa Dámaso I. Hombre cultísimo que hablaba con fluidez diversos idiomas, a la muerte del Papa tienes posibilidad de ser elegido su sucesor. Pero tus enemigos, que no eran pocos, eligen a Siricio. Tú, desilusionado, dejas Roma y vuelves a Belén en donde, además de algunos monasterios, emprendes la monumental obra de la traducción de la Biblia, "La Vulgata" que te tomó varios años y que hicieras por encargo del Papa Damaso I. Nunca olvidaremos el lema que nos dejaste: "El estudio de la escritura es la búsqueda de Dios. Su ignorancia, la ignorancia de Cristo."
Radio Vaticano

Contemplando el Evangelio de hoy


Texto del Evangelio (Lc 9,51-56): Sucedió que como se iban cumpliendo los días de su asunción, Él se afirmó en su voluntad de ir a Jerusalén, y envió mensajeros delante de sí, que fueron y entraron en un pueblo de samaritanos para prepararle posada; pero no le recibieron porque tenía intención de ir a Jerusalén. Al verlo sus discípulos Santiago y Juan, dijeron: «Señor, ¿quieres que digamos que baje fuego del cielo y los consuma?». Pero volviéndose, les reprendió; y se fueron a otro pueblo.
«Volviéndose, les reprendió»

Hoy, en el Evangelio, contemplamos cómo «Santiago y Juan, dijeron: ‘Señor, ¿quieres que digamos que baje fuego del cielo y los consuma?’. Pero volviéndose, les reprendió» (Lc 9,54-55). Son defectos de los Apóstoles, que el Señor corrige.

Cuenta la historia de un aguador de la India que, en los extremos de un palo que colgaba en sus espaldas, llevaba dos vasijas: una era perfecta y la otra estaba agrietada, y perdía agua. Ésta —triste— miraba a la otra tan perfecta, y avergonzada un día dijo al amo que se sentía miserable porque a causa de sus grietas le daba sólo la mitad del agua que podía ganar con su venta. El trajinante le contestó: —Cuando volvamos a casa mira las flores que crecen a lo largo del camino. Y se fijó: eran flores bellísimas, pero viendo que volvía a perder la mitad del agua, repitió: —No sirvo, lo hago todo mal. El cargador le respondió: —¿Te has fijado en que las flores sólo crecen a tu lado del camino? Yo ya conocía tus fisuras y quise sacar a relucir el lado positivo de ellas, sembrando semilla de flores por donde pasas y regándolas puedo recoger estas flores para el altar de la Virgen María. Si no fueses como eres, no habría sido posible crear esta belleza.
Todos, de alguna manera, somos vasijas agrietadas, pero Dios conoce bien a sus hijos y nos da la posibilidad de aprovechar las fisuras-defectos para alguna cosa buena. Y así el apóstol Juan —que hoy quiere destruir—, con la corrección del Señor se convierte en el apóstol del amor en sus cartas. No se desanimó con las correcciones, sino que aprovechó el lado positivo de su carácter fogoso —el apasionamiento— para ponerlo al servicio del amor. Que nosotros también sepamos aprovechar las correcciones, las contrariedades —sufrimiento, fracaso, limitaciones— para “comenzar y recomenzar”, tal como san Josemaría definía la santidad: dóciles al Espíritu Santo para convertirnos a Dios y ser instrumentos suyos.
Comentario: Rev. D. Llucià Pou i Sabaté (Vic-Barcelona, España)
Carmelitas Descalzas de Antequera

¡Buenos días trabajo!


"Sólo en Dios encuentro paz.

Mi salvación viene de él.

Sólo él me salva y me protege.

No caeré porque él es mi refugio

(Salmo 62, 1-2)


Señor, tú das la paz a mi corazón.

Hoy día quiero ser pacificador

entre mis hermanos.

En este día bendice mi trabajo

con tu protección y con tu ayuda.

Y que María me acompañe.

Amén

Pascha Nostrum ~Gregorien

Pascha Nostrum ~Gregorien
Vídeo enviado por Catholique_Apostilic

Pascha nostrum immolatus est Christus, alleluia. Itaque, epulemur in azimis sinceritatis et veritatis, alleluia.
--
Christ our Passover has been sacrificed for us;
therefore let us keep the feast,

Not with the old leaven, the leaven of malice and evil,
but with the unleavened bread of sincerity and truth. Alleluia.

Christ being raised from the dead will never die again;
death no longer has dominion over him.

The death that he died, he died to sin, once for all;
but the life he lives, he lives to God.

So also consider yourselves dead to sin,
and alive to God in Jesus Christ our Lord. Alleluia.

Christ has been raised from the dead,
the first fruits of those who have fallen asleep.

For since by a man came death,
by a man has come also the resurrection of the dead.

For as in Adam all die,
so also in Christ shall all be made alive. Alleluia.
-
Chanted by the Benedictine Monks of
St. Wandrille Abbey
(France, Solesmes Congregation)
www.st-wandrille.com/

Monday, September 29, 2008

Palabra de Vida - 29/09/2008

Al anochecer, los invitamos a tener un encuentro con el Señor de la Vida


Lucas 9: 46-48
En aquel tiempo, los discípulos se pusieron a discutir quién era el más importante. Jesús, adivinando lo que pensaban, cogió de la mano a un niño, lo puso a su lado y les dijo: "El que acoge a este niño en mi nombre, me acoge a mí; y el que me acoge a mí, acoge al que me ha enviado. El más pequeño de vosotros es el más importante".
¿Qué me estás diciendo, Señor?
Reflexiones sobre la lectura de hoy

Los ángeles cuidan de nosotros, nos guían y cuidan de nuestra Fe.
Lo que sea que esto signifique, es creer que Dios, a través de un conjunto de seres, cuida de nosotros.
En una cultura en que los niños eran ignorados o maltratados, Jesús destaca su importancia como hijos amados de Dios.
Espacio Sagrado

Juan Pablo I, “un mártir de la renovación”

29-Septiembre-2008 Braulio Hernández


Hoy, 29 de septiembre, se cumplen treinta años de la muerte de Juan Pablo I. Fue sobre las cinco de la mañana cuando sor Vincenza, la monja que le atendía -preocupada porque el papa no se había presentado en la capilla, como acostumbraba; y al ver que la taza de café, ya frío, permanecía aún en la mesilla junto a la puerta del dormitorio- entró en la habitación. Encontró su cuerpo, inerte, la espalda aún estaban tibia; yacía recostado sobre la cama, con una pierna estirada y con las gafas puestas y unos folios en la mano, dirá unos años después la monja.

Parecía una muerte plácida, como sobrevenida en sueño, sin lucha con la muerte. Nada que ver con lo que unas horas después, con inusitada tardanza, se decía en la escueta nota oficial: “infarto agudo de miocardio”. No encaja para nada que uno muera de infarto sin inmutarse, dirá el prestigioso forense doctor Cabrera.


En 1998, el Vaticano analizó con un escáner el cadáver de Celestino V, muerto en extrañas circunstancias en 1292. Era un austero fraile benedictino, partidario de que la Sede de Pedro adoptara un estilo de vida más pobre, más evangélico. Imitando a Cristo, este papa hizo su entrada papal montado en un burro, en Nápoles. Pero al poco renunció. Él no estaba preparado para aquel ambiente de intrigas de poder. La Iglesia no podía ser un Estado. Su sucesor, Bonifacio VIII, desconfiando que le reclamara su puesto, y lo declarara papa ilegítimo, lo quiso llevar a Roma, para tenerlo controlado. Pero él huyó, lo cazaron, fue sometido a juicio y estuvo diez meses entre rejas, hasta que murió. El escáner detectó un clavo en el cráneo.



En 1967, recién nombrado cardenal, Wojtyla encargó a una comisión de expertos forenses que investigaran de qué murió San Estanislao. Sin embargo, llama la atención que, con todo lo que se decía sobre la muerte de su inmediato predecesor, el papa Wojtyla no pusiera el mismo celo por aclararlo. Rompiendo ese muro de silencio, el cardenal brasileño Aloisio Lorscheider tuvo la valentía de declarar: “Las sospechas siguen en nuestro corazón como una sombra amarga, como una pregunta a la que no se ha dado respuesta” (El Mundo, 8/8/1998).


Sor Vincenza, a la que se obligó a guardar silencio (como a otros testigos) lamentará unos años después, ante Camilo Bassotto, el periodista veneciano, el amigo fiel de Luciani, que no se hiciera un verdadero certificado médico oficial sobre la verdadera causa mortis del Papa Luciani, que sí se hizo con sus antecesores, el Papa Juan y con Pablo VI.


A pesar de pedirse que se le practicara la autopsia, el Vaticano, de manera rotunda, se negó. El apresurado embalsamamiento del cadáver (la ley italiana establece un plazo mínimo de 24 horas), la contradicción en los detalles (”negación de evidencias”) alimentaron las sospechas. En 1984, David Yallop escribe In God’s name (En nombre de Dios) con la tesis del envenenamiento. Según una encuesta publicada en Italia (Ya, 8-10-1987), más de quince millones de italianos sostenían que su muerte fue provocada.


El mayor especialista en Juan Pablo I es el sacerdote abulense Jesús López Sáez, quien además de cuestionar la “versión oficial” sobre la causa de la muerte del papa Luciani, también ha desmontado la tesis, “interesada”, de que el Papa Luciani murió abrumado por el peso del papado. “Era un papa dispuesto a vivir el evangelio con sencillez, no solamente a cumplir el Concilio”, dice. En 1985, en el semanal de información religiosa Vida Nueva, publica La incógnita Juan Pablo I, armando la de San Quintín, (y su destitución como responsable de Catequesis de Adultos en la CEE).


En 1990 publicó Se pedirá cuenta. Muerte y figura de Juan Pablo I. En 2002, en edición privada, El día de la cuenta. Juan Pablo II a examen (con la amenaza de su obispo de retirarle las licencias eclesiásticas, poco después a ese obispo lo trasladaron de diócesis). En 2005 salió en edición pública. Sus escritos están en la web de su comunidad (www.comayala.es).


¿Quién era A. Luciani? Siendo obispo de Vittorio Véneto, Luciani vivió un momento amargo por la implicación de dos sacerdotes en un escándalo financiero; él presentó su dimisión, en dos ocasiones, a Juan XXIII, quien no se la aceptó. Su diócesis restituyó hasta la última lira a los damnificados. Siendo Patriarca de Venecia, Luciani sufrió la prepotencia del obispo Marcinkus, responsable del IOR (Banco Vaticano) por la venta de la Banca Católica del Véneto -dedicaba a ayudar a los más necesitados, especialmente los disminuidos físicos y psíquicos, con préstamos a bajo interés- al poderoso Banco Ambrosiano del oscuro Roberto Calvi, sin consultarle a él. Fue a mediado de 1972. Pero Luciani no quería comulgar con semejantes ruedas de molino, no se calló. Lo puso en conocimiento de Benelli (entonces Secretario de Estado en funciones): “¿Qué tiene que ver todo esto con la Iglesia de los pobres? En nombre de Dios”… Benelli le interrumpió: “No, Albino, en nombre del dividendo” (”según Biamonte, agente del FBI, Benelli era ‘un formidable adversario de Marcinkus”). Lo recoge el libro Se pedirá cuenta, Cap. 7: “Los nuevos mercaderes”.


El 16 de septiembre de ese 1972 Pablo VI le hizo ponerse colorado en Venecia, ante 20.000 personas, al quitarse su estola papal y ponérsela sobre sus hombros: “Usted se la merece”. En 1977, el Patriarca Luciani visitó Fátima; el 11 de julio se entrevista en privado con sor Lucía, en Coimbra, en el convento de Santa Clara. “Y en cuanto a usted, Señor Patriarca, la corona de Cristo y los días de Cristo”, le dijo. ¿Era él el destinatario del Tercer Secreto de Fátima? “Mi hermano salió descompuesto (…) Cada vez que aludía a aquella conversación se ponía pálido”, declaró su hermano Eduardo (El País, 26/8/1993).


“Dios os perdone por lo que acabáis de hacer”, dijo a los cardenales al ser elegido (él dio su voto al cardenal Aloisio Lorscheider, defensor de la Teología de la Liberación). En el cónclave “estaba acurrucado” cuenta el cardenal Tarancón. Su humildad y simplicidad calaban: “Ayer por la mañana fui a votar, nunca hubiera imaginado…” (…) “Yo no tengo ni la sabiduría del Papa Juan, ni la cultura del Papa Pablo”. Así se presentaba en el balcón de la Plaza de San Pedro. “Un Patriarca que andaba en bicicleta”, titulaba el diario Clarín al ser elegido Papa; “el padre Arrupe hace hincapié en su rica sensibilidad social”. Estando en el seminario, su padre, albañil emigrante y socialista, le dice en una carta: “Espero que cuando seas cura no te olvides de los obreros”. Era “un hombre que irradiaba alegría”, declara David Yallop.


A las dos semanas de su elección, Mino Pecorelli, reputado periodista (ex miembro de la mafia), escribe (el 12/09/1978) en su semanario OP (Osservatore Político) dos arriesgados artículos: La Gran Logia Vaticana y Petrus Secundus; este último, un artículo de ficción sobre un Papa periodista al que le hacen la vida imposible y muere asesinado tras un breve e infernal pontificado. En su estilo críptico, Pecorelli (que murió seis meses después, asesinado) aludía veladamente a las resistencias vaticanas que se encontraría el Papa Luciani en sus programas de cambios en la Curia.


El prestigioso teólogo Hans Urs Von Baltasar, en su último libro Erika (1988) recoge la visión de una monja alemana, Erika, según la cual, el papa Luciani es asesinado por medio de una inyección letal. Balthasar compromete su prestigio catalogándola teológicamente como “visión privada”. Poco después, Juan Pablo II lo nombra cardenal.


Las intenciones del Papa Luciani, esto esa fundamental, nos llegan a través de la enigmática “persona de Roma” (el cardenal argentino Pironio, según la valiosa investigación de J. L. Sáez) quien, por su cargo, no se atreve a hacerlas públicas, pero se las confía a Camilo Bassotto (periodista veneciano, amigo del Patriarca). Por estas confidencias se sabe que entre las primeras decisiones de Juan Pablo I estaba sustituir a Marcinkus (”el mayordomo de palacio”) al frente del IOR y cortar con los escandalosos negocios vaticanos. Otra de sus intenciones era afrontar el tema de la colegialidad de los obispos con el papa, que fuera efectiva, no meramente consultiva. También quiere dar un impulso al ecumenismo, y al papel de la mujer en la sociedad y en la Iglesia, “tantos siglos discriminada”.


Su sucesor, Wojtyla, adoptó su mismo nombre papal como sugiriendo continuidad, pero supuso lo contrario, involución. El libro El día de la cuenta también es un juicio crítico al papa Wojtyla: “Al final de su largo pontificado y ante el insólito proceso de beatificación,al papa se le pide cuenta de la causa de Juan Pablo I y de otros asuntos, también importantes” dice el cura Jesús. Para él, y para su comunidad, la muerte de Juan Pablo I acarreó el frenazo al Concilio: “Juan Pablo I es un mártir de la renovación”.


ATRIO

Card. Renato Martino: "el mundo no está hecho sólo de cuentas y de dinero"


El Presidente del Pontificio Consejo Justicia y Paz destacó que la crisis económica mundial nos recuerda la necesidad de poner a la persona humana en el centro. También destacó la preocupación de la Iglesia por el problema del agua, recurso que -manifestó- debe estar a la disposición de todos.
El Presidente del Pontificio Consejo Justicia y Paz, Cardenal Renato Martino, quien se encuentra de visita en Chile, comentó este mediodía la compleja situación financiera mundial no sólo en la perspectiva de su impacto en los mercados internacionales y las economías locales, sino también en las situaciones particulares de las personas y sus familias.
"La crisis económica que se manifiesta en todo el mundo tal vez es una señal que nos dice que el mundo no está hecho solamente de cuentas, de dinero, de economía; y tal vez ese es un fenómeno que nos sirve para acordarnos que hay que poner a la persona humana en el centro de toda la economía mundial", manifestó la autoridad vaticana.
Entre los problemas mayores que enfrenta hoy la humanidad, desde la preocupación social de la Iglesia que aborda el Pontificio Consejo Justicia y Paz, el Card. Martino se refirió a la situación de la movilidad humana, y los 200 millones de personas que se mueven en búsqueda de trabajo, refugio o una mejor situación económica.
También tuvo una palabra especial sobre el problema del agua en el mundo, que en los años venideros muy probablemente se complique más: "el derecho al agua es un derecho humano fundamental que es parte del derecho a la vida, que está compuesto de varios derechos, como el derecho a la comida, al trabajo, al agua. Por eso el agua no puede ser un elemento que se privatice, tiene que estar a la disposición de todos".
En su tercera visita a Chile, que contempla una intensa agenda de actividades, el Card. Martino valoró que los chilenos estemos muy interesados en la doctrina social, y precisó que su presencia en nuestro país es para subrayar ese interés: "san Alberto Hurtado es un campeón de la doctrina social de la Iglesia", apuntó.
En la rueda de prensa, acompañaron al Card. Martino el Nuncio Apostólico del Santo Padre en Chile, Mons. Giuseppe Pinto; el Presidente del Área Pastoral Social de la CECh, Mons. Manuel Camilo Vial; y el Presidente de la Comisión nacional Justicia y Paz, Eugenio Díaz.
Fuente: Prensa CECh
Santiago, 29/09/2008

De verdad


Periodista Digital

El mercado sólo es interesante cuando puedes manipularlo

Carlos Ballesteros 26 de septiembre de 2008

Me he desayunado esta mañana con esta noticia:

El presidente de Estados Unidos, George W. Bush, ha advertido hoy en un mensaje televisado a la nación desde la Casa Blanca de que la economía estadounidense “está en grave peligro” y ha tratado de convencer a los estadounidenses de apoyar el plan de rescate de 700.000 millones de dólares (casi medio billón de euros). “No intervenir ahora les va a costar mucho más a los ciudadanos en el futuro”, ha asegurado con rotundidad.Bush ha dicho entender “la preocupación y la frustración” de los estadounidenses y ha señalado que se vio obligado a intervenir para “evitar el pánico financiero” y la “recesión”. “El mercado no está funcionando adecuadamente, se ha perdido la confianza, los principales sectores están en peligro, y más bancos podrían quebrar y amenazar con enviar a la economía de EE UU a la recesión. No debemos dejar que suceda” (www.el pais. es)


Me hace gracia que los que defendian el mercado y sus leyes como el mejor asigandor de recursos y distribuidor de la riqueza ahora, que ven amenazada la suya, defiendan la intervención.


Hace unos años vino a mi Universidad un gran empresario de la construccion a dar una conferencia. En el coctel posterior, un alumno que presumia de “neocon” liberal a ultranza estuvo revoloteando tras de él para demostrar que él era el más liberal y promercado de toda mi Universidad. El empresario, en un momento determinado le contestó “no te engañes hijo, el mercado solo es interesante si puedes manejarlo tú” (o poseerlo tú, no recuerdo exactamente que verbo utilizó)


Bush nos dice que depues de haber dejado al mercado hacer su santa voluntad, ahora hay que salvar a los que lo han venido manejando todos estos años. Los ciudadanos van a ahora que , aparte de sus hipotecas y los tomates que han subido, rascarse el bolsillo para que los Lemanh Brothers y compañia no se den el batacazo.


Carlos Ballesteros
Del Blog "Los jueves de 7 a 9"
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7000 mil millones para salvar a los ricos


Hans-Gert Poettering (Alemania, 1945), presidente del Paralemento Europeo ha puesto el dedo en la llaga respecto a la crisis: “No podemos permitir que tras la crisis monetaria, los americanos pongan 700.000 millones de dólares en el sistema bancario, es decir, a unos bancos que ganan dinero para su uso privado. Además, hay otro aspecto. Nunca comprenderé que haya 700.000 millones de dólares de los contribuyentes disponibles para salvar al sistema financiero y no para luchar contra el hambre del mundo. Esto no es aceptable y por esto propongo correcciones.”

La crisis tiene también un lado de purificación.
Durante las últimas semanas no se ha hablado de otra cosa que de la crisis. El otro día leía las conclusiones muy pesimistas de un hombre de negocios. En su opinión la clase política española en general y el presidente del Gobierno, José Luis Rodríguez Zapatero, en particular, no dan muestras de ser conscientes de la que “se nos viene encima”. O nadie les ha contado el alcance real de lo que está pasando o están mirando hacia otro lado. Estaríamos en una crisis de carácter histórico, un crack superior al del 29, que se va a llevar por delante la estructura del mercado, una crisis no sólo europea y norteamericana, sino generalizada, de carácter mundial.
Sin embargo desde un punto de vista más espiritual y solidario el panorama no es tan negro: algo parece estar cambiando en el mundo. El lugar que ocupaban las Torres Gemelas, la nueva zona cero de Nueva York, se habría desplazado ahora 50 calles más arriba, a un par de manzanas de imponentes rascacielos que albergan las sedes de los grandes bancos de inversión, los reyezuelos de los últimos tiempos de dinero fácil, sueldos millonarios y excesos de todo tipo, y los villanos -y chocantes víctimas- del último capítulo del tsunami financiero.
El dios del capitalismo, la ambición sin medida, ha comenzado a caer de su pedestal. Nada será lo mismo ya en Estados Unidos. “Se ganará menos dinero y se endurecerá la normativa bancaria, hasta que alguien invente la forma de saltársela”, asegura el responsable de un fondo de alto riesgo con sede en Washington. Y dos: tras años de ultraliberalismo fundamentalista, los mercados constatan que el Gobierno -y la regulación- no es el problema, es la solución. La Administración de Bush ha salido al rescate con la mayor intervención pública sobre los mercados que se recuerda. Puede que mayor incluso que la posterior a la crisis de 1929. Los especialistas dicen que eso no es una novedad. Pero no deja de ser curioso que el santuario del liberalismo haya que acudir a medidas “socialistas”, a la intervención del “papá Estado”.
Es cierto que los pobres son los primeros que están pagando el desastre. Pero hay datos curiosos, como la espectacular bajada en Estados Unidos de los accidentes de automóviles, porque se saca menos el coche, o la limpieza de indeseables en el mercado económico. Quizás tengamos que sufrir, pero un lado positivo de este terremoto es la “limpieza” o purificación que parece llevar consigo.
En este sentido Benedicto XVI ha sido muy claro con su reciente advertencia de que la crisis económica y financiera mundial no exime de aplicar los compromisos adoptados en la lucha contra la pobreza. Ante la anunciada cumbre mundial de la ONU, el Papa acaba de renovar la invitación “para que se tomen y se apliquen con valentía las medidas necesarias para desarraigar la pobreza extrema, el hambre, la ignorancia y el flagelo de las pandemias, que golpean sobre todo a los más vulnerables”.
Pedro Miguel Lamet sj
Del blog "El alegre cansancio"
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Hoy nace, caña salvaje, Miguel de Unamuno






Tal día como hoy, 29 de setiembre, nace en Bilbao Miguel de Unamuno (1864-1936). Su vocación lírica fue muy temprana, ya que siempre se sintió poeta y para él esta era la más noble tarea de un escritor. Sus trabajos en prosa se encuentran impregnados de sentimiento y sensibilidad de búsqueda de trascendencia y valores éticos. Escribir y publicar poesía le llegó tarde, siendo Rector de la Universidad salmantina. Así escribía a un amigo, en vísperas de la edición de su primer poemario "POESÍAS" (1907):




“Yo apenas escribí versos hasta pasar de los treinta años, y la mayoría de ellos, la casi totalidad, después de traspuestos los cuarenta... Son poesías de otoño, no de primavera.”





CAÑA SALVAJE



Vamos a referirnos hoy a un sólo poema, "CAÑA SALVAJE", publicado en "RIMAS DE DENTRO" (1923), poemario breve pero intenso. Seleccionaremos algunas estrofas, pues la obra es extensa. (Ver el texto completo pulsando aquí.)




Este año de gracia de 2008 celebramos el centenario de la escritura de tan desgarrados y tiernos versos (marzo de 1908). Nos ofrece su poética con el estilo, tan suyo, de escribir desde las vísceras, descuidando, a primera vista, la forma, la hojarasca, con la impertinencia de mostrarnos tantas veces las ásperas raíces, descarnadas, de una metafísica atormentada. ¡Cuidado con la fuerza salvaje de su impúdica expresión! Así la define José María Valverde:




“La poesía de Unamuno no es río apacible de anchas riberas, en el que al sumergirnos en sus aguas sentimos tan sólo la blanda caricia de la mansa corriente, sino avenida torrencial en la que vienen arrastradas ramas y piedras y, aún sin ellas, nos pone en riesgo de ser derribados con sus embates.”




Al definir su misión poética como actividad promovida por el soplo del Espíritu, se reconoce, Bautista por el desierto, como voz que clama perdida "en la selva sin senderos"...











CAÑA SALVAJE



¿Es que soy algo más que frágil caña


por la que sopla el viento?


El viento del Señor, del infinito,


sin arranque ni término.


Doblégate a su soplo


y déjale que en ti susurre o brame,


siempre a su modo.


¿Arte? ¿Qué es eso de arte?


¡No te hagas caramillo


,sigue de caña!


Caña simple, salvaje


,que cela con sus hojas


las aguas del arroyo


que no reposa.


No, no junto al camino,


a distraer el viaje


del peregrino,


no a alegrar las jornadas


del caminante,


sino aquí, en el retiro,


donde tan sólo llegan


de cuando en cuando


los que sin fin ni rumbo


vagan perdidos.


Y tú, caña salvaje,


darás a sus oídos


la voz del viento del Señor eterno,


del misterio los gritos.


Caña, mi caña,


ríndete al soplo del Señor, tu Espíritu


es el que en ti... no canta


sino que chilla,


zumba y susurra,


sin plan ni arte,


soplándote hoy de aquí y de allá mañana


,caña salvaje.


¡Caña, mi caña,


no te hagas caramillo,


sigue salvaje!


¡Nada de cortes,


sigue erguida y entera,


al albedrío de tu Dios rendida,


salvaje cuerda!


¡Cuerda sonora


de la lira viviente de la selva!


Lejos de los caminos


de artistas y viandantes,


por donde no trafican


buhoneros del arte,


donde los siervos del Señor se pierden


en la selva a que se entra


y no se sale,


la selva sin senderos,


como no sean


los que nos muestra el cielo,


los senderos de estrellas.


¡Caña, mi caña,


bajo el cielo estrellado


zumba de noche,


y a los pobres durmientes


el sueño rompe!


Caña salvaje,


¿qué tienes, dime, tú que hacer con eso


que llaman arte?


Caña, mi caña,


doblégate al Señor, que a su albedrío


El en ti canta;


en ti, caña salvaje,


sin plan alguno su poder ensaya;


juega contigo;


sé su juguete tú, mi pobre caña.




RUBÉN DARÍO DESCUBRE A UNAMUNO

A pesar de la crítica burlona de Miguel hacia Rubén Darío y la sonrisa ignorante de los universitarios de Salamanca y críticos literarios de la época, que hacen chacota de los versitos del Rector a sus cuarenta y tres años, el grandísimo poeta nicaragüense se interesa, desde el principio, por los escritos de Unamuno y los elogia apasionadamente.



A dos años de la edición de "POESÍAS", publica Darío un artículo en La Nación de Buenos Aires que puede considerarse el trompetazo de homenaje y reconocimiento más intenso hacia el lírico salmantino. Así escribía, por ejemplo, el padre del modernismo sobre el estilo literario de Unamuno: “No da superior importancia a la forma. Él quiere que se rompa la nuez, y vaya uno a lo que nutre. Que se hunda uno en el pozo de su espíritu y en el abismo de su corazón, para buscar allí tesoros aladínicos.”



Y cierra su escrito con este párrafo:

“Y ciertos versos que suenan como martillazos, me hacen pensar en el buen obrero del pensamiento que, con fragua encendida, el pecho desnudo y transparente el alma, lanza su himno, o su plegaria, al amanecer, a buscar a Dios en lo infinito.”



HOY ES LA FIESTA DE SAN MIGUEL ARCÁNGEL



Hoy celebra la iglesia la festividad de San Miguel Arcángel, Príncipe de los espíritus celestes, que dio el nombre a Unamuno. Os acerco una divertida y estravagante estampita del arcángel que derribó a Satanás y lo expulsó del cielo con ígnea espada (¿quién como Dios?). Sostiene en la mano izquierda la balanza de la divina justicia, con la que pesa las almas. El Ángel Caído intentará en vano inclinarla hacia su infernal abismo.


Nicolás de la Carrera

Del blog "Nido de Poesía"
El periodista Digital