Saturday, November 25, 2017

No la mereces por José María Rodríguez Olaizola sj



Chaval, que tratas a tu novia con un desprecio que no sé dónde habrás aprendido. Que la insultas porque te sientes el  gallito del corral. Chaval, que te crees que la displicencia de tus contestaciones es señal de fortaleza, cuando te convierte en un patético chulo. Cada insulto, cada desplante, cada vez que le dices que no vale nada, cada wassap cargado de exigencia y bordería, cada golpe que das en la mesa, cada empujón o zarandeo, si llega el caso, es la prueba de que eso que, tal vez, llamas amor, no lo es. Porque el que ama respeta, respeta la libertad de quien ama, y sus ritmos, y sus silencios o sus palabras. Claro que quien ama quiere ser correspondido, pero no a golpes. ¿No lo entiendes? Se trata de que te quieran, no de que te teman. Ambos sentimientos no se parecen en nada, aunque haya quien a veces los confunde. Seguro que te dices que tú no eres un maltratador, que maltratador es el que sale en la crónica negra de los telediarios. Que lo tuyo es amor, que el mundo exagera, y que nadie más entiende lo que hay entre vosotros ni tiene por qué meterse. Pero no te engañes, chaval. Ya has empezado. Y no la mereces. Aunque te creas que eres el no va más, y que es ella la que suspira por ti. No la mereces, y cualquier día te dará el corte que necesitas, te mandará a freír puñetas, y se irá con alguien que sí la merezca y  con quien pueda tratarse de igual a igual, desde el cariño y la confianza. O se irá sola, que no necesita un gañán a su lado. Pero se irá. Y lo peor es que, tal vez, seguirás sin entender qué ha pasado. Creerás que son otros los que la han predispuesto contra ti, sin comprender que el problema, siempre, fuiste tú, convencido de lo mucho que merecías.
 Hoy es el día internacional para la eliminación de la violencia contras las mujeres. Cada día aparecen nuevos estudios sobre malos tratos en relaciones de pareja jóvenes. Y sobre la justificación de conductas machistas en adolescentes y jóvenes. No hay sumisión que valga. No hay justificación para la violencia ejercida por razón de género. No la hay.
José María Rodríguez Olaizola sj
pastoralsj

Día Internacional de la Eliminación de la Violencia contra la Mujer, 25 de noviembre

Mujeres participando en una marcha desde el centro de Monrovia al Templo de la Justicia, sede de la Corte Suprema de Liberia, donde protagonizaron una sentada pacífica en protesta por la violencia de género

¿Por qué un Día para eliminar la violencia contra la mujer?

La violencia contra la mujer es una violación de los derechos humanos y es consecuencia de la discriminación que sufre, tanto en leyes como en la práctica, así como de la persistencia de desigualdades por razón de género. Esta violencia impide el avance en muchas áreas, incluidas la erradicación de la pobreza, la lucha contra el VIH/SIDA y la paz y la seguridad. La violencia contra las mujeres y las niñas se puede evitar y la prevención es posible y esencial.
Desde 1981, militantes y activistas en favor del derecho de la mujer observaban el 25 de noviembre como día de protesta y conmemoración contra la violencia que sufre la mujer. La fecha fue elegida como conmemoración del brutal asesinato en 1960 de las tres hermanas Mirabal, activistas políticas de la República Dominicana, por orden del gobernante dominicano Rafael Trujillo (1930-1961).
En este contexto, la Asamblea General estableció en 1999 que el 25 de noviembre se conmemorara como el Día Internacional de la Eliminación de la Violencia contra la Mujer Documento PDF.
Al tomar la decisión, la Asamblea General invitó a los gobiernos, las organizaciones internacionales y las organizaciones no gubernamentales a que cada año organicen en este día actividades dirigidas a sensibilizar a la opinión pública respecto al problema de la violencia contra la mujer.
El 20 de diciembre de 1993, la Asamblea General aprobó la Declaración sobre la eliminación de la violencia contra la mujer 

Naciones Unidas
Ceremonia de iluminación del Empire State Building que daba comienzo a la campaña «Únete para poner fin a la violencia contra las mujeres».” campaign

Mensaje del Secretario General 2017

Todas las mujeres y las niñas tienen derecho a una vida sin violencia. Sin embargo, esta vulneración de los derechos humanos se produce de distintas maneras en todas las comunidades, y afecta en particular a las personas más marginadas y vulnerables. Más de 1 de cada 3 mujeres en todo el mundo han padecido violencia física o sexual a lo largo de su vida; 750 millones de mujeres se han casado antes de los 18 años, y más de 250 millones han sido sometidas a la mutilación genital femenina.
Los ataques contra las activistas de los derechos de la mujer han alcanzado niveles alarmantes, y la violencia contra las mujeres que se dedican a la política dificulta el avance de los derechos civiles, políticos, sociales, económicos y culturales de las mujeres.
Hoy día es un hecho generalmente reconocido que la violencia contra la mujer, como el acoso y las prácticas nocivas, son un gran obstáculo para la realización de los derechos humanos y un desafío directo a la inclusión y la participación de las mujeres en el mantenimiento de la paz. Si no abordamos este problema, nunca podremos cumplir la Agenda 2030 para el Desarrollo Sostenible.
Ha llegado el momento de impulsar nuestra acción colectiva para acabar definitivamente con la violencia contra las mujeres y las niñas. Para ello, es necesario que trabajemos todos unidos en nuestros respectivos países, regiones y comunidades, de forma simultánea y en pos del mismo objetivo.
Las Naciones Unidas está haciendo frente a la violencia contra las mujeres de muchas maneras, por ejemplo, a través del Fondo Fiduciario de las Naciones Unidas para Eliminar la Violencia contra la Mujer; la iniciativa Spotlight, emprendida conjuntamente con la Unión Europea para coordinar nuestros esfuerzos con los de los Gobiernos nacionales y la sociedad civil; y la iniciativa mundial de las Naciones Unidas sobre Ciudades Seguras y Espacios Públicos Seguros.
Además, mi política de tolerancia cero hacia el acoso sexual en las Naciones Unidas se inscribe en la Estrategia sobre la Paridad de Género presentada en septiembre. También nos hemos comprometido a proseguir la campaña ÚNETE para Poner Fin a la Violencia contra las Mujeres, con la nueva denominación ÚNETE 2030.
Ha llegado el momento de actuar unidos para lograr que las mujeres y las niñas de todo el mundo vivan libres del hostigamiento, las prácticas nocivas y otras formas de violencia.
Naciones Unidas

La Iniciativa Spotlight 
Para eliminar la violencia contra las mujeres y las niñas

La Unión Europea (UE) y las Naciones Unidas se han embarcado en una nueva iniciativa global y plurianual orientada a eliminar todas las formas de violencia contra las mujeres y las niñas: la Iniciativa Spotlight.
La iniciativa se llama spotlight porque llama la atención sobre esta cuestión, sacándola a la luz pública y convirtiéndola en el centro de todos los esfuerzos encaminados a hacer realidad la igualdad de género y el empoderamiento de la mujer, en consonancia con la Agenda 2030 para el Desarrollo Sostenible. El nombre nos recuerda que, a menudo, la violencia tiene lugar en la oscuridad, se niega o se oculta y no puede sobrevivir a plena luz. También pone de relieve la importancia de invertir de manera específica en las mujeres y las niñas para alcanzar el desarrollo sostenible y hace visible este decidido y renovado compromiso de la Unión Europea y las Naciones Unidas.
Se realizará una inversión inicial de 500 millones de euros en la que la Unión Europea será el principal contribuyente. Además, se invitará a otros donantes y asociados a que se sumen a la iniciativa con miras a ampliar su alcance y magnitud. Para llevarla a cabo se empleará un fondo fiduciario de múltiples interesados de las Naciones Unidas, administrado por la Oficina de los Fondos.

En la actualidad, la violencia contra las mujeres y las niñas es una de las violaciones de los derechos humanos más extendidas, persistentes y devastadoras del mundo.
Supone un gran impedimento para el cumplimiento de los derechos humanos de las mujeres y las niñas y para la consecución de la Agenda 2030 para el Desarrollo Sostenible. Esta violencia se produce en todo el mundo y afecta a todas las generaciones, nacionalidades, comunidades y esferas de nuestras sociedades con independencia de la edad, la etnia, la discapacidad u otros aspectos.
La Iniciativa Spotlight realizará inversiones específicas a gran escala en Asia, África, América Latina, el Pacífico y el Caribe con el fin de mejorar considerablemente las vidas de las mujeres y las niñas.
Naciones Unidas

Friday, November 24, 2017

Dime una Palabra por Luis Fernando Crespo SM. casa de oración



24 de noviembre
Viernes XXXIII

Lc 19, 45-48 Mi casa será casa de oración

Hazme casa tuya, templo habitado por tu Espíritu, hombre de oración. Tú me has consagrado. Porque el templo de Dios es santo y este templo sois vosotros. Hazme vivir de esta verdad tan real.

Luis Fernando Crespo SM
Dime una Palabra

Thursday, November 23, 2017

La bilocación en el siglo XXI y sus desafíos por Hernán Quezada sj



La bilocación es descrita como un fenómeno paranormal según el cual una persona u objeto estaría ubicado en dos lugares diferentes al mismo tiempo, siendo capaz de interactuar en los dos entornos. De algunas personas en siglos pasados se decía que podían estar en dos sitios a la vez, y se les atribuía el llamado 'don de bilocación'.
Aeropuertos, salas de espera, parques, transportes públicos, restaurantes, bares, salas familiares, solían ser sitios de encuentro presencial entre unos con otros. Ahí estábamos y entre tantas presencia terminábamos por interactuar. Hoy estos sitios tradicionalmente llenos de gente, siguen así, llenos de gente, que de algún modo están ahí y responderán a estímulos sensoriales (sonidos, cambios de luz, llegadas de otros, etc.). Sin embargo, los que estamos ahí, hoy solemos tener la mirada fija en nuestros dispositivos móviles. Las cabezas no miran alrededor, sino hacia las pantallas de los dispositivos digitales. Todos ahí experimentamos el novedoso caso de la 'bilocación digital' o quizás más certeramente tendríamos que llamar 'multilocación digital', pues no sólo estamos en dos sitios, sino en más, con atenciones interrumpidas pero a su vez mantenidas por el mundo digital. La 'multilocación' no es más un fenómeno paranormal, sino un fenómeno digital.
Cuando miramos nuestros dispositivos móviles, al contrario de lo que se piensa, no nos aislamos, no estamos 'más solos', sino que estamos en relación con otras realidades, con otros sitios, con otras personas. Estamos afectando o siendo afectados por otros.
He dicho que nuestra presencia corporal, responderá siempre a estímulos; por ejemplo, al ser llamados en una sala de espera por nuestro nombre atenderemos a quién nos llama. Seguimos sintiendo y estando ahí, pero también respondemos a los estímulos de allá, de ese o esos sitios en donde también estamos con nuestra nueva presencia 'multilocada'. Responderemos con toda nuestra persona a una notificación de pantalla o a un sonido del móvil.
Aquí y allá estamos estableciendo relacioneshumanas, estamos en encuentros con otras personas y adquirimos responsabilidad de éstos, pues en todo contacto humano libre tenemos responsabilidad de lo que provocamos en nosotros y en los otros. Somos siempre responsables de nuestras acciones, de lo que éstas provocan.
Yo creo que en sí misma esta 'multilocación digital' no es una amenaza para la convivencia humana, sino una nueva demanda de responsabilidad y discernimiento para todos los que vivimos con un dispositivo de comunicación móvil en nuestras manos. No es amenaza, pero puede llegar a serlo si no discernimos nuestra nueva capacidad de presencias múltiples.
Es muy necesario ser conscientes de lo que nos provocamos y provocamos con este estar presente no sólo aquí, sino allá, allá y allá, con estos, estas y aquellos. Nuestras demandas de respuesta y exposición a estímulos son multiplicadas por el número de interacciones y el tiempo de éstas, y así mismo nuestra responsabilidad ética y moral se multiplica, pues somos responsables de lo que provocamos aún a través de un medio digital, aún incluso a través de un perfil falso, pues somos nosotros mismos pero con una presencia enmascarada.
Las redes sociales no son sólo una tentación de esparcimiento perpetuo, de diversiones superfluas y sin compromiso. Las redes sociales son en nuestras manos un nuevo modo de estar que tiene implicaciones positivas y negativas para nuestras vidas, no son buenas o malas en sí, sino que como medios en nuestras manos adquirirán la categoría de bien o mal desde el uso que hagamos de ellas. Por ello la necesidad de discernir nuestra presencia 'multilocada'.

¡Vaya desafío el que tenemos en nuestras manos!
Hernán Quezada sj
pastoralsj

Una imagen y un mensaje para reflexionar


Reflexionando sobre la lectura del día de hoy por Espacio Sagrado


La Presencia de Dios

Mi alma anhela tu Presencia, Señor.
Cuando te incorporo en mis pensamientos,
encuentro la paz y el bienestar.

La Libertad

Señor, me creaste para vivir en libertad.
Que Tu Espíritu Santo me guíe para seguirte libremente.
Instala en mi corazón el deseo
de conocerte y amarte cada día más.

La Conciencia

Señor, ayúdame a ser plenamente consciente de tu Santa Presencia. Me envuelves en tu Amor. Que mi corazón pueda convertirse en uno con el Tuyo.

¿Qué es la revisión de consciencia?

Si es verdad que Dios actúa en cada detalle de nuestras vidas, ¿cómo comenzamos a reconocer su actuar, y nuestras reacciones?
Al final del día, especialmente antes de dormir, nuestra mente, sin un esfuerzo consciente de parte nuestra, tiende a recordar algunos de los eventos del día, en forma tan vívida, que si el día ha sido lleno de sucesos, podemos tener dificultades para dormir. Podemos encontrarnos repitiendo una discusión, o pensando cómo debíamos haber contestado bien una pregunta, y así sucesivamente.
La Revisión de Consciencia se basa en esta tendencia natural de la mente. Nos puede ayudar a ser más alertas a la Presencia de Dios y su accionar en nuestras vidas, y a preocuparnos más en darnos cuenta cuando estamos cooperando con la Gracias de Dios, y cuando la estamos rechazando. 

La Palabra de Dios

Lucas 19:41-44
Jesús, al acercarse y divisar la ciudad, dijo llorando por ella: "Si también tú reconocieras hoy lo que conduce a la paz. Pero eso ahora está oculto a tus ojos. Te llegará un día en que tus enemigos te rodearán de trincheras, te sitiarán y te cercarán por todas partes. Te derribarán por tierra a ti y a tus hijos dentro de ti, y no te dejarán piedra sobre piedra; porque no reconociste la ocasión de la visita divina".


Escuchando La Palabra

Lee este texto lentamente, varias veces, y percibe si alguna palabra, o frase, se destaca de las demás, y quédate con ella por el tiempo que quieras, antes de seguir leyendo.
Este ejercicio es como probar un dulce. No trates de analizar la frase, tal como no se debe mascar un dulce para que dure más, o que tampoco examinarías en qué consiste el dulce antes de probarlo.
A menudo una frase atraerá la atención de nuestro subconsciente, antes de nuestra mente consciente se dé cuenta de la razón de esa atracción. Por eso es bueno quedar meditando esa frase lo más posible, sin tratar de analizarla.
Pueden aparecer muchas distracciones en mi mente; pero algunos pensamientos, lejos de ser distracciones, pueden convertirse en la sustancia de mi oración. Es como si la frase de la Escritura fuera una linterna, que ilumina la corriente de mis pensamientos, memorias, reflexiones, sueños, esperanzas, ambiciones y temores, y mi oración llega a ser una mezcla de la Palabra y de mis pensamientos y sensaciones profundas.

Reflexiones sobre la lectura de hoy

  • A menudo vemos a Jesús lleno de anhelo por la gente que conoce, tanto a los enfermos como a los pecadores que llegan frente a Él, y éstos son invitados a reconocer su integridad frente a Dios. Acá Él mira a la ciudad de Jerusalén y ora por este pueblo, deseando que puedan recibir lo que Dios está ofreciendo. Si yo considero como Jesús me mira a mí, me doy cuenta que Él anhela mi crecimiento, para que yo pueda aceptar todas las posibilidades que Dios me ofrece diariamente.
  • Imágenes de peligro y destrucción pueden obsesionarnos e inmovilizarnos, si somos negligentes para ver que siempre hay una alternativa, una oferta de vida. Si éstas palabras de Jesús parecen ser severas, las escucho nuevamente para darme cuenta lo que Él anhela.

Conversación

Como me ha llegado la Palabra? Me ha dejado indiferente?

Me ha consolado, o me ha impulsado a actuar en otra forma?

Imagino a Jesús mismo, sentado o de pie, cerca de mí.
Me vuelvo hacia Él y le abro mi corazón.



Conclusión

Gloria al Padre,
Gloria al Hijo,
Gloria al Espiritu Santo,
como era en el principio,
es ahora, y siempre será,
por los siglos de los siglos
Amen


Espacio Sagrado

LECTURAS DEL DÍA Y REFLEXIÓN AL EVANGELIO DE HOY por D. José Vicente Vila Castellar OP


Primera lectura

Lectura del segundo libro de los Macabeos 2, 15.29

En aquellos días, los funcionarios reales encargados de hacer apostatar por la fuerza llegaron a Modín, para que la gente ofreciese sacrificios, y muchos israelitas acudieron a ellos. Matatías se reunió con sus hijos, y los funcionarios del rey le dijeron: «Eres un personaje ilustre, un hombre importante en este pueblo, y estás respaldado por tus hijos y parientes. Adelántate el primero, haz lo que manda el rey, como lo han hecho todas las naciones, y los mismos judíos, y los que han quedado en Jerusalén. Tú y tus hijos recibiréis el título de grandes del reino, os premiarán con oro y plata y muchos regalos.»
Pero Matatias respondió en voz alta: «Aunque todos los súbditos en los dominios del rey le obedezcan, apostatando de la religión de sus padres, y aunque prefieran cumplir sus órdenes, yo, mis hijos y mis parientes viviremos según la alianza de nuestros padres. El cielo nos libre de abandonar la ley y nuestras costumbres. No obedeceremos las órdenes del rey, desviándonos de nuestra religión a derecha ni a izquierda.»
Nada más decirlo, se adelantó un judío, a la vista de todos, dispuesto a sacrificar sobre el ara de Modin, como lo mandaba el rey. Al verlo, Matatias se indignó, tembló de cólera y en un arrebato de ira santa corrió a degollar a aquel hombre sobre el ara. Y entonces mismo mató al funcionario real, que obligaba a sacrificar, y derribó el ara. Lleno de celo por la ley, hizo lo que Fineés a Zinirí, hijo de Salu.
Luego empezó a gritar a voz en cuello por la ciudad: «El que sienta celo por la ley y quiera mantener la alianza, ¡que me siga!»
Después se echó al monte con sus hijos, dejando en el pueblo cuanto tenía. Por entonces, muchos bajaron al desierto para instalarse allí, porque deseaban vivir según derecho y justicia.

Salmo

Sal 49,1-2.5-6.14-15 R/. Al que sigue buen camino le haré ver la salvación de Dios

El Dios de los dioses, el Señor, habla:
convoca la tierra de oriente a occidente.
Desde Sión, la hermosa, Dios resplandece. R/.

«Congregadme a mis fieles,
que sellaron mi pacto con un sacrificio.»
Proclame el cielo su justicia;
Dios en persona va a juzgar. R/.

«Ofrece a Dios un sacrificio de alabanza,
cumple tus votos al Altísimo
e invócame el día del peligro:
yo te libraré, y tú me darás gloria.» R/.

Evangelio del día

Lectura del santo evangelio según san Lucas 19, 41-44

En aquel tiempo, al acercarse Jesús a Jerusalén y ver la ciudad, le dijo llorando: «¡Si al menos tú comprendieras en este día lo que conduce a la paz! Pero no: está escondido a tus ojos. Llegará un día en que tus enemigos te rodearán de trincheras, te sitiarán, apretarán el cerco, te arrasarán con tus hijos dentro, y no dejarán piedra sobre piedra. Porque no reconociste el momento de mi venida.»

Reflexión del Evangelio de hoy

Dios me libre de abandonar la Ley y nuestras costumbres

En este pasaje del libro de los Macabeos, se nos refiere como una vez conquistado Israel por el rey Antíoco, ordena que los israelitas apostataran y ofrecieran sacrificios a los ídolos, bajo pena de ser exterminados.
Matatías no quiso obedecer esa orden y se mantuvo fiel, junto con sus hijos y familiares, a la fe que profesaban, y esto fue el inicio de un movimiento de resistencia frente a los invasores.
Matatías, hombre influyente, y al que se le había prometido riqueza y favores si apostataba, dio una lección de coherencia con aquello en que creía y, a pesar de las amenazas, se mantuvo firme en su fe.
¡Ojala nosotros seamos tan firmes en la fe! Hoy en día se nos pide, más que nunca, que seamos coherentes entre lo que predicamos y lo que vivimos. Nuestra predicación será mucho más efectiva, si realmente nuestro obrar es concorde a lo que decimos, que nuestra vida sea un fiel reflejo del amor que Dios tiene para con sus hijos, sean de la nación que sean y piensen como piensen, Dios quiere a todos por igual.
Matatías y sus hijos iniciaron un movimiento de resistencia frente a los que los agredían, de forma bélica, nosotros, al contrario, debemos resistir de forma pacífica, sin imponer, anunciando la verdad sin violencia, con las armas del amor. Tal como nos refiere el salmista "al que sigue el buen camino, le hará ver la salvación de Dios"

Porque no reconociste el momento de tu visita

Jesús entra en Jerusalén, montado en una borrica, sus discípulos y la gente lo aclamaban gritando "Hosanna al hijo de David. Bendito el que viene en nombre del Señor". Todo era júbilo y algazara y contrasta que Jesús, a la vista de la ciudad santa, lloró profetizando su destrucción.
Jesús les reprocha que cierren los ojos para no ver y comprender lo que les conduce a la paz.
Estamos viviendo un tiempo en el que nos vemos sacudidos por la violencia, en el que priman más los criterios fundamentalistas y egoístas, sobre la convivencia pacífica. Que en ocasiones se intenta justificar amparándose en la religión, sea del signo que sea.
Las religiones, en su fundamento, están erigidas sobre la paz y el amor entre todos, pero se malinterpreta y se usa como excusa para la imposición, la violencia, el autoritarismo y, por supuesto, el fundamentalismo. "Yo estoy en posesión de la verdad absoluta" y el que no esté de acuerdo es mi enemigo, al que debo eliminar.
Jesús, en el momento más crucial de su vida perdona, no impone, se entrega en remisión de nuestras faltas.
Aprendamos, pues, como dice Jesús, a ser como Él mansos y humildes de corazón, constructores de la paz, sembradores de concordia, heraldos del amor.
¿Somos coherentes con nuestra fe?
¿Nos creemos en posesión de la verdad absoluta?
¿Nos consideramos constructores de la paz?
D. José Vicente Vila Castellar, OP
Fraternidad Laical Dominicana Torrent (Valencia)
Dominicos

MENSAJE/IMAGEN PARA REFLEXIONAR. Si la justicia existe tiene que ser para...

Fe Adulta

Iniciando el contacto con Cristóbal Fones sj .Un tema musical "De un tronco más alto"



El 1 de diciembre de 2016, en el Colegio Sagrados Corazones Alameda, se presentó el disco "Tú, mi hermano" y alcanzamos a llegar casi al final. Les comparto este tema cuya letra es de Esteban Gumucio ss.cc. y la música de Andrés Opazo, el que es interpretado por Cristóbal Fones sj

Wednesday, November 22, 2017

Comprar, vender, consumir por Juan Antonio Mateos Pérez



Nuestra sociedad de consumo se fue gestando en la segunda mitad del siglo XX, así no lo recordaba el excelente documental sobre la obsolescencia programada: “Comprar, tirar, comprar” (Cosima Dannoritzer).  En él se analiza la reducción deliberada de la vida de los productos tecnológicos con el fin de incrementar su consumo, así como sus implicaciones en la vida del consumidor y la sostenibilidad del planeta. Asistimos impotentes en nuestra cotidianidad, pero todavía más en los últimos meses del año, a la presencia hiperconsumidor al acecho de experiencias emocionales y de mayor bienestar.
Los descuentos y las ventas llenan los grandes espacios comerciales como una fiebre compulsiva, marcando ya el inicio de la campaña de navidad o el fin de las rebajas de verano, no se sabe. Estamos asistiendo no solo nuevas formas de consumir, también nuevos modos de organizar las actividades económicas. Se ha puesto en marcha una nueva fase del capitalismo, donde la empresa orientada al producto, es reemplazada, por la empresa orientada al mercado y al consumidor (Lipovetsky). Estoy escribiendo estas líneas cuando el Black Friday está ahí ya esperándonos, dando el pistoletazo de salida a las compras navideñas. Marcas y firmas ofrecen unos precios de “ganga”, esperando captar la atención de consumidores ávidos de consumo. La mayor fiesta de consumo se prolonga hasta el llamado Ciber Monday, donde los productos estrellas son las últimas ofertas tecnológicas y el consumo virtual. En nuestro país aterrizó en el año 2014 y para muchas empresas supone la semana de ventas más importante del año, por encima de la primera semana de rebajas o de las ventas navideñas.
Asistimos extasiados, a nuevas formas de medir el tiempo comercial, días que duran 72 horas y semanas que duran 15 días, viernes y lunes de consumo, exceso de gasto que se prolongará hasta navidad, donde la parafernalia consumista llega al más alto grado de refinamiento sentimental. Las empresas persiguen sus objetivos exclusivamente económicos, a expensas de los valores éticos, sociales o ambientales. Para muchas personas, la mejor manera de celebrar o disfrutar del tiempo libre  es pasar el día en un gran centro comercial, las nuevas catedrales del siglo XXI, aderezadas con la estrategia del encanto y la seducción trufada de familiaridad y armonía (Morris).
Nuevas maneras de producir, vender, de seducir, comunicar, distribuir, donde se privilegia la compra festiva y placentera. Está emergiendo un consumidor emocional que necesita vivir nuevas experiencias afectivas y sensoriales, el consumo y los centros de ventas se asocian al ocio creando atmósferas de compra. Es difícil entrar y salir en gran centro comercial sin haber comprado alguna cosa. Las formas de consumo están influyendo en las elecciones personales hasta niveles insospechados, asociando la acumulación de bienes de mercado con síntoma de éxito y promesa de felicidad.
Todo es consumible, desde un ordenador, hasta la cultura o la misma persona: Comprar, usar, tirar, comprar.  Este exceso de bienestar material que fomenta el hiperconsumismo se asocia al ocio, intentando la persona escapar del vacío existencial, que queda afectada como un virus en la enfermedad del cansancio, todo ha perdido valor y sentido. El consumismo agujerea grandes áreas de nuestra conciencia existencial, perturba la autotranscendencia hacia las cosas, la libertad y la capacidad de decidir. El consumismo se ha convertido en un Alzheimer existencial que perturba y rompe el sentido de la vida.
La inmensa cantidad de datos que se manejan en los servidores y las empresas de capital, hacen que el futuro sea algo predecible y controlable, ciego ante el acontecimiento. Esta herramienta permite hacer pronósticos sobre el comportamiento de las personas, sobre sus tendencias políticas y de consumo y permite reducirlas a un nivel prerreflexivo, dando lugar a un fuerte idiotismo. Es una forma de control y vigilancia de los individuos en nuestras sociedades globalizadas y está suponiendo una auténtica crisis de la libertad. Se nos está anunciando el fin de la persona y de la voluntad libre (Byung-Chul Han).
Francisco prefiera hablar de la “cultura del descarte”, en la que el ser humano se ha vuelto cosa y no un fin en sí mismo. El consumo tiende a convertirse en una mentalidad común, extendiéndose en nuestras sociedades y contagiando a todos. La persona no es el valor primero, sobre todo si en pobre. El exceso de consumo nos está acostumbrando a lo superfluo, al derroche y al desperdicio, mientras que en otros lugares del mundo, muchas personas y familias sufren hambre y malnutrición (Francisco).
Está visión consumista está provocando una carencia de valores, incomunicación, imposibilidad de realizar un proyecto vital y tantas otras frustraciones, que impiden a las personas crecer y desarrollarse sanamente. Urge crear organizaciones intermedias que estén preocupadas y fomenten el “consumo justo”, que deberá estar basado en la búsqueda de la felicidad del individuo, y que dependerá en buena medida sobre las creencias que la proporcionan y nuestras sociedades, basadas en la dignidad de los seres humanos, no podemos eludir el sentido de la justicia. Para no hacer dejación de nuestra humanidad, el consumo para el ser humano, deberá ser autónomo, justo y prudente.
También cultivar el espíritu en la búsqueda sentido a nuestra existencia, incluso en medio del vacío. No solo de pan vive el hombre, nos recordaba el maestro de Galilea. La solución está nuestras manos, y en ella estamos implicados todos, ante tanto derroche, debemos ser conscientes del problema y moderar nuestro consumo, buscando la felicidad no en el tener, sino en el ser.  La búsqueda de sentido de la vida, siempre está acompañada del cuestionamiento continuo, de la pregunta pertinente, llenando nuestra despensa existencial con actitudes vitales que nos acerque a una vida en plenitud superando esa “felicidad paradójica” que produce el consumo. Nuestro mundo nihilista, no ha conseguido eliminar la pregunta ni el asombro. La felicidad está enraizada en lo hondo del ser, en la propia persona, que la libera y la ensancha, la transforma y la encamina hacia la misericordia, hacia la justicia, la paz y el sentido.
Juan Antonio Mateos Pérez
entreParéntesis
Imagen: esdaw.eu/anti-consumerism.html

Reflexionando sobre la lectura del día de hoy por Espacio Sagrado


La Presencia de Dios

Medito durante unos instantes en la presencia de Dios a mi alrededor y en mí.
Dios creador del universo, de la luna y las estrellas,
de la tierra, de cada molécula, átomo, de todo lo que es y existe:
Dios está en cada latido de mi corazón.
Dios está conmigo, ahora.

La Libertad

Hay muy pocas personas que se dan cuenta lo que Dios haría en ellas si se abandonaran totalmente en sus manos, y se dejaran formar por su Gracia (San Ignacio).
Ruego por la gracia de confiar totalmente en el amor de Dios.


La Conciencia

Cómo me encuentro hoy?

Cómo estoy con Dios?

Tengo algo que agradecer? Doy las gracias ...

Hay algo que lamento? Pido perdón ...


¿Qué es la revisión de consciencia?

Si es verdad que Dios actúa en cada detalle de nuestras vidas, ¿cómo comenzamos a reconocer su actuar, y nuestras reacciones?
Al final del día, especialmente antes de dormir, nuestra mente, sin un esfuerzo consciente de parte nuestra, tiende a recordar algunos de los eventos del día, en forma tan vívida, que si el día ha sido lleno de sucesos, podemos tener dificultades para dormir. Podemos encontrarnos repitiendo una discusión, o pensando cómo debíamos haber contestado bien una pregunta, y así sucesivamente.
La Revisión de Consciencia se basa en esta tendencia natural de la mente. Nos puede ayudar a ser más alertas a la Presencia de Dios y su accionar en nuestras vidas, y a preocuparnos más en darnos cuenta cuando estamos cooperando con la Gracias de Dios, y cuando la estamos rechazando. 


La Palabra de Dios

Lucas 19:11-28
Cuando Jesús estaba ya cerca de Jerusalén, dijo esta parábola, pues los que lo escuchaban creían que el Reino de Dios se iba a manifestar de un momento a otro. "Un hombre de una familia noble se fue a un país lejano para ser nombrado rey y volver después. Llamó a diez de sus servidores, les entregó una moneda de oro a cada uno y les dijo: "Comercien con ese dinero hasta que vuelva". Pero sus compatriotas lo odiaban y mandaron detrás de él una delegación para que dijera: "No queremos que éste sea nuestro rey". 

Cuando volvió, había sido nombrado rey. Mandó, pues, llamar a aquellos servidores a quienes les había entregado el dinero, para ver cuánto había ganado cada uno. Se presentó el primero y dijo: "Señor, tu moneda ha producido diez más". Le contestó: "Está bien, servidor bueno; ya que fuiste fiel en cosas muy pequeñas, ahora te confío el gobierno de diez ciudades". 

Vino el segundo y le dijo: "Señor, tu moneda ha producido otras cinco más". El rey le contestó: "Tú también gobernarás cinco ciudades". Llegó el tercero y dijo: "Señor, aquí tienes tu moneda. La he guardado envuelta en un pañuelo porque tuve miedo de ti. Yo sabía que eres un hombre muy exigente: reclamas lo que no has depositado y cosechas lo que no has sembrado". 

Le contestó el rey: "Por tus propias palabras te juzgo, servidor inútil. Si tú sabías que soy un hombre exigente, que reclamo lo que no he depositado y cosecho lo que no he sembrado, ¿por qué no pusiste mi dinero en el banco? Así a mi regreso lo habría cobrado con los intereses". Y dijo el rey a los presentes: "Quítenle la moneda y dénsela al que tiene diez". 

"Pero, señor, le contestaron, ya tiene diez monedas". Yo les digo que a todo el que produce se le dará más, pero al que no tiene, se le quitará aun lo que tiene. 

En cuanto a esos enemigos míos que no me quisieron por rey, tráiganlos aquí y mátenlos en mi presencia"." 

Dicho esto, Jesús pasó adelante y emprendió la subida hacia Jerusalén.


Escuchando La Palabra

Lee este texto lentamente, varias veces, y percibe si alguna palabra, o frase, se destaca de las demás, y quédate con ella por el tiempo que quieras, antes de seguir leyendo.
Este ejercicio es como probar un dulce. No trates de analizar la frase, tal como no se debe mascar un dulce para que dure más, o que tampoco examinarías en qué consiste el dulce antes de probarlo.
A menudo una frase atraerá la atención de nuestro subconsciente, antes de nuestra mente consciente se dé cuenta de la razón de esa atracción. Por eso es bueno quedar meditando esa frase lo más posible, sin tratar de analizarla.
Pueden aparecer muchas distracciones en mi mente; pero algunos pensamientos, lejos de ser distracciones, pueden convertirse en la sustancia de mi oración. Es como si la frase de la Escritura fuera una linterna, que ilumina la corriente de mis pensamientos, memorias, reflexiones, sueños, esperanzas, ambiciones y temores, y mi oración llega a ser una mezcla de la Palabra y de mis pensamientos y sensaciones profundas.

Reflexiones sobre la lectura de hoy

  • El sirviente tomó el riesgo de invertir el dinero de este hombre noble pero muy impopular. Yo puedo fácilmente encontrar razones para quedarme tranquilo acerca de mi fe y su práctica, mis talentos y habilidades. Rezo para que yo pueda aprender a usar bien mis oportunidades.
  • La tercera persona en la historia estaba paralizada por su miedo; si yo puedo reconocer en mi algo de su vacilación, le pido a Dios por el coraje que necesito.

Conversación

Como me ha llegado la Palabra? Me ha dejado indiferente?

Me ha consolado, o me ha impulsado a actuar en otra forma?

Imagino a Jesús mismo, sentado o de pie, cerca de mí.
Me vuelvo hacia Él y le abro mi corazón.

Conclusión

Gloria al Padre y al Hijo y al Espiritu Santo;
como era en el principio, ahora y siempre,
por los siglos de los siglos.

Amen

MENSAJE/IMAGEN OARA REFLEXIONAR. "sólo quien pasa por el desierto...

Fe Adulta

Dime una Palabra por Luis Fernando Crespo SM. Martirio



22 de noviembre
Miércoles XXXIII

Macabeos 7, 1.20-31 No temas a ese verdugo
Estremece el testimonio del martirio de los siete hermanos, las palabras de la madre, su fe en ti, Señor de la vida, que alientas en todas las circunstancias, que llenas de tu misericordia el ser de tus fieles. Hijo mío, mira el cielo y la tierra, fíjate en todo lo que contienen, y ten presente que Dios lo creo todo de la nada. Poner la mirada en ti, Señor, para recordar lo que somos, y no amara tanto la vida que temiera la muerte.
Luis Fernando Crespo SM
Dime una Palabra

Tuesday, November 21, 2017

¿Por qué no?





Parece sencillo así visto, entre niños. Quizás porque despierta toda la ternura y toca la fibra más sensible. Los títulos finales, en alemán, dicen: «Nada hace más feliz que ayudar a los demás». Pero la realidad es que no es tan sencillo (aunque debería serlo). Quizás porque no tenemos tiempo para ver, o no tenemos ocasión para poner nombre a las personas que pueden necesitarnos. Quizás porque nos hemos vuelto prematuramente escépticos. O quizás porque la vida nos empuja a acumular y ganar, en lugar de compartir y ser. El caso es que, ante cualquier impulso que nos recuerde el amor primero, la fraternidad, la capacidad de hacernos pequeños con los más pequeños, ojalá sepamos dejarnos llevar por ello...



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LA MUJER QUE INSPIRÓ A BERGOGLIO.

La filosofa argentina Amelia Podetti (1928-1979)
La filosofa argentina Amelia Podetti (1928-1979)

Francisco: “De ella – Amalia Podetti – tomé la intuición de las periferias”

Entre los contactos del Bergoglio de esa época, hay uno que fue especialmente importante. Es el que mantuvo con una pensadora de primer nivel: Amelia Podetti Lezcano (1928-1979), profesora de Introducción a la Filosofía e Historia de la Filosofía Moderna de la Universidad del Salvador y la Universidad Nacional de La Plata. Bergoglio sentía una gran admiración por ella. Estudiosa de Husserl, sobre el cual había publicado un libro (Husserl: esencias, historia, etnología, Editorial Estudios, Buenos Aires, 1969), Podetti había estudiado en París bajo la dirección de Jean Wahl, Paul Ricoeur, Ferdinand Alquié y Henri Gouhier. Cuando regresó a su patria su principal objetivo, frente a la hegemonía del cientificismo positivista y el marxismo, fue dar vida a un pensamiento fundado en la tradición cultural del país en una confrontación de alto nivel con la filosofía continental europea. En 1975 fue nombrada Directora Nacional de Cultura y creó el Premio “Consagración Nacional”. Es probablemente la pensadora más significativa de la Argentina en los años ’70 y ofreció un aporte intelectual fundamental a la causa nacional peronista, la “Tercera posición”, que no se identifica con el individualismo ni con el colectivismo. «La intelectual más influyente de Guardia de Hierro en la USAL (Universidad del Salvador, ndt) fue Amelia Podetti, a la que Bergoglio conoció en 1970 y que le presentó a pensadores nacionalistas de izquierda como Arturo Martín Jauretche y Raúl Scalabrini Ortiz. Ella enseñaba las ideas de ambos en la Universidad y, posteriormente, en el Colegio Máximo, al tiempo que editaba la publicación Hechos e Ideas, una revista política peronista que Bergoglio leía. Hasta su prematura muerte en 1979 formó parte del grupo de pensadores – entre los que se encontraba el filósofo uruguayo Alberto Methol Ferré – que veían la Iglesia como instancia clave para el surgimiento de una nueva conciencia continental latinoamericana, la “patria grande”, que ocuparía su lugar en el mundo moderno e influiría de manera importante en él. Aquella era la familia intelectual de Bergoglio: un nacionalismo católico que miraba hacia el pueblo, más que hacia el Estado, que lo hacía también más allá de Argentina, hacia toda América Latina, y que veía Medellín como el principio de un viaje que haría que el continente se convirtiera en un faro para la Iglesia y para el mundo». (A. IVEREIGH, El gran reformador).
“Influyó en mí el pensamiento de Amelia Podetti, decana de Filosofía de la Universidad, especialista en Hegel, que falleció joven. De ella tomé la intuición de las “periferias”. Ella trabajaba mucho en eso. Uno de sus hermanos sigue publicando sus escritos y apuntes. Leyendo a Methol Ferré y a Podetti tomé algunas cosas de la dialéctica, en una forma antihegeliana, porque ella era especialista en Hegel pero no era hegeliana” (PAPA FRANCISCO, Grabación en audio del autor del 3 de enero de 2017).
Lo que le interesaba a Bergoglio era sobre todo el tema de la inculturación de la fe cristiana en América Latina, uno de los temas que había tratado Amelia Podetti.
«Esta peculiar instalación de América en el mundo, en el espacio y en el tiempo, se manifiesta en la constitución misma de la cultura americana, que se desarrolla y aparece en la historia como una matriz unificadora que recoge, absorbe, sintetiza y trasmuta todo lo que llega a su suelo, reduciendo a una unidad compleja y ricamente diferenciada los más diversos aportes culturales, aún aquellos que constituyen agresiones y tentativas de destruir el núcleo profundo, último e irreductible del ser americano. Esta virtud unificadora se encuentra en los mismos fundamentos históricos de América, expresada en múltiples rasgos muy definitorios, donde se destacan como hechos peculiares, por una parte, la voluntad mestizadora de la conquista y la colonización y, por otra, la relación entre cristianismo y cultura que se establece únicamente en América: profundamente ligados e interpenetrados, al punto que quizás la cultura americana sea la única cultura genuinamente cristiana, es decir cristiana desde y en sus orígenes. Es justamente esta vocación de síntesis, esta virtud de unidad, esta aptitud para trasmutar tradiciones culturales diversas lo que, al mismo tiempo, particulariza y universaliza a América. Hay una vocación de universalidad en su propia particularidad cultural». (A. PODETTI, La irrupción de América en la historia, Centro de Investigaciones Culturales, prólogo de Armando Poratti, Buenos Aires, 1981).
El Comentario hegeliano [de Podetti] da paso así a la reflexión sobre el destino universal de América Latina en el nuevo escenario histórico. Como observa luego Bergoglio: «Precisamente por ello en ese momento (Amelia Podetti) empieza a expresar su idea de la irrupción de América en la historia como el hecho fundamental de la modernidad, pues da lugar al surgimiento de la historia universal. Y si bien el concepto de “historia universal” fue ampliamente usado ya por Hegel, la formulación de Amelia Podetti toma distancia del filósofo alemán, así como de otras visiones europeas de la Historia, en las que pareciera que el hecho  de la “planetarización”, como ella dice, no termina de ser asumido en todas sus consecuencias históricas y filosóficas». (Para un diálogo genuino con el pensamiento filosófico moderno. Notas de filosofía del cardenal Bergoglio al margen en un libro de Amelia Podetti).
No lo es en la medida en que la “planetarización” moderna – como muestra la obra de Zbigniew Brzezinski, La Era Tecnotrónica – utiliza la ciencia y la técnica, que nacieron dentro del horizonte espiritual cristiano de trascendencia del hombre sobre la naturaleza, de manera faustiana. Bergoglio lo tiene presente cuando, siendo ya Pontífice, recurre a Romano Guardini para mostrar los límites del antropocentrismo moderno y las degeneraciones tecnicistas. Frente a los límites del universalismo occidental, Podetti plantea la tesis de una América Latina como modelo: “América es capaz de integrar la modernidad con su propio fundamento histórico y espiritual porque ella es capaz de concebir la universalidad de la historia y el sentido de búsqueda de la unidad en la marcha del hombre sobre el planeta. Pareciera pues que América ha sido preparada por su surgimiento y por su historia para cumplir una misión esencial en esta etapa de la universalización: proponer una vía de universalización distinta a la de las sociedades supertécnicas y capaz de contenerla (Brzezinski), pues su misión y su destino es realizar y pensar la unidad».  (A. PODETTI, La irrupción de América en la historia, Centro de Investigaciones Culturales, prólogo de Armando Poratti, Buenos Aires, 1981).
La “centralidad” de América Latina implicaba una dislocación de las coordenadas, una rectificación del modelo visual “europeo” de las relaciones entre centro y periferia. Una rectificación importante para Bergoglio, quien como Papa afirma: “De ella tomé la intuición de las “periferias”. Ella trabajaba mucho en eso. (PAPA FRANCISCO, Grabación en audio del autor del 3 de enero de 2017).
Es una indicación muy valiosa. El tema de la “periferia”, central en el pontificado del futuro Papa, no está tomado de la teoría filomarxista de la “dependencia”, en auge en los años ’70, sino de la reflexión sobre el cambio de perspectiva que se produce cuando se elige lo que es (aparentemente) marginal. Para Podetti: «La aparición de América en la historia cambia radicalmente no solo el escenario sino también el sentido de la marcha del hombre sobre el planeta. El descubrimiento del “Nuevo Mundo” es, en realidad, el descubrimiento del mundo en su totalidad, es el descubrimiento de que el mundo era algo totalmente diferente a lo que los hombres de una y otra parte habían conocido y creído hasta entonces. América comienza de modo efectivo la historia universal». (A. PODETTI, La irrupción de América en la historia, Centro de Investigaciones Culturales, prólogo de Armando Poratti, Buenos Aires, 1981). En Bergoglio, el mundo visto desde América del Sur se convierte en el mundo visto desde la periferia, desde las villas miseria de las enormes metrópolis de América Latina. La transvaloración filosófica da paso a la óptica evangélica. De todos modos, la intuición de la relación centro-periferia demostrará ser importante.
Hay también otro tema hacia el que Podetti orienta la atención del futuro Pontífice: la actualidad del Agustín de De civitate Dei. Uno de los ensayos que contiene La irrupción de América en la historia, en efecto, está dedicado a San Agustín: el problema de la justicia. Los sucesivos puntos giran en torno a una reflexión que privilegia la ciudad de Dios: Justicia y pueblo para la tradición pagana (Cicerón)La justicia en la visión cristiana (San Agustίn), El pueblo en la visión cristiana (San Agustίn); Las dos ciudades; El cristiano y el siglo; Justicia y universalización; Conclusión. La importancia de estas reflexiones no había pasado desapercibida para Bergoglio. En el prólogo al Comentario hegeliano de Podetti, el cardenal afirma que: «Quiso el destino que también lo propusiera como material de trabajo en uno de sus últimos cursos, en 1978, justamente de Filosofía de la Historia. Ese curso estuvo, ratificando la idea de la necesidad de hacer nuestra propia revisión de la historia de Occidente, centrado en San Agustín y en Hegel, algo así como las dos “puntas” de la filosofía de la historia en Occidente».
Agustín y Hegel son los dos polos de la teología y de la filosofía política de Occidente. Mientras en Hegel el Estado se convierte en Reino de Dios en la tierra, en Agustín el dualismo de las dos ciudades, la ciudad terrena y la ciudad de Dios, impide cualquier monismo teológico-político. En su ensayo, Podetti habla sobre el “pueblo” pero, a la luz de Agustín, queda excluida cualquier ideología “populista” o nacionalista. En Agustín «no hay que confundir la ciudad terrestre con el imperio romano ni con ningún otro estado o imperio histórico, ni la ciudad celeste con la Iglesia. […] Además los hombres buenos o malos, sean ciudadanos de una u otra ciudad, viven en el mundo y necesitan los bienes del mundo y la paz del mundo; la paz es un bien proprio de la ciudad, sea la ciudad de Dios, sea la ciudad del hombre, conforme los amores que anime a los ciudadanos de esas ciudades (A. PODETTI, La irrupción de América en la historia, Centro de Investigaciones Culturales, prólogo de Armando Poratti, Buenos Aires, 1981).
[De M: BORGHESI, Jorge Mario Bergoglio. Una biografia intellettuale. Dialettica e mistica, Jaca Book, Milano 2017, pp. 53 - 54, 57 - 61].
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