Saturday, July 31, 2010

La fiesta de San Ignacio y de los jesuitas



Siguen siendo la primera potencia religiosa de la Iglesia. Y en época de vacas flacas para todos. Tanto en cantidad (18.815 en todo el mundo y 1.434 en España y más de 18.000 empleados en plantilla). Y, por supuesto, en calidad. La Compañía sigue siendo la referencia intelectual y de máximo prestigio en la Iglesia católica. Prestigio social y eclesial. Hoy, decir que has estudiado en los jesuitas es un título de nobleza y crea curriculum. Han conseguido conservar su imagen de marca, en una sociedad en la que la credibilidad social y la influencia se juega fundamentalmente en este ámbito. Y, en el seno de la Iglesia, siguen representando la imagen de la moderación y del Vaticano II. Siguen donde los colocó Arrupe: en la frontera.


Se han dejado pelos en la gatera en esta época que uno de sus grandes teólogos, Karl Rahner, definió como "invierno eclesial". Muchos de los suyos fueron amonestados. Juan Pablo II les colocó un comisario (o dos). Eso sí, de su propia congregación. Y, durante su pontificado, perdieron influencia en Roma. Y fueron señalados poco menos que como herejes. Pero los jesuitas se mantuvieron en su sitio: fieles a su carisma y a Roma. Sin estridencias, pero con firmeza, en una época dominada por los movimientos neoconservadores, Legionarios de Cristo (mala copia de los jesuitas) incluidos.


Benedicto XVI los ha rehabilitado y les ha vuelto a encomendar puestos claves en la Curia romana. Por ejemplo, la comunicación eclesial, en manos de Federico Lombardi.


Su presencia en España sigue siendo una referencia. Es verdad que ha pasado para la Compañía española la época de las grandes iconos del pensamiento, pero vienen otros por detrás empujando. Se ha bajado quizás un peldaño en el altísimo nivel conseguido, pero sin llegar al erial de otras congregaciones. Siguen contando con los mejores expertos en casi todos los campos de la investigación, de la ciencia y de la teología.


Sus Universidades (Comillas y Deusto) son signo de excelencia y de prestigio social. Y todavía se sienten con fuerzas para poner en marcha la Universidad Loyola de Andalucía, la primera universidad privada de los jesuitas en el Sur, de la mano de Ildefonso Camacho.


En el ámbito eclesiástico, los jesuitas españoles han apostado por el polo moderado y, a pesar de las insistentes presiones recibidas, no se han movido de ahí. Ni Rouco ha conseguido moverlos. Críticos, pero serios y disciplinados, que para eso tienen el cuarto voto de obediencia al Papa. Dedicados a la formación de las élites, pero sin olvidar en absoluto la atención a los más pobres. En el Pozo del Tío Raimundo y en otros muchos lugares de España. Contemplativos en la acción.
Con editoriales punteras como Sal Terrae, con revistas que marcan la pauta y con Facultades de Teología, como la de Madrid o Granada, que forman a lo más granado del clero español y mundial. O con ONGs como Entreculturas o el Servicio Jesuita a Refugiados, entre las más comprometidas y punteras del mundo. Han pasado por el crisol de los siglos y llevan el marchamo de la Historia. Y de la Iglesia.


Lo tienen casi todo y no les sobra casi nada. Quizás les pediría un poco más de crítica profética en una Iglesia española que pierde fuelle, influencia y capacidad evangelizadora a marchas forzadas. Que fuesen capaces de romper el círculo del miedo y de la asfixia a la que se intenta someter a la mayoría eclesial moderada.


Enhorabuena a la Compañía en la fiesta de su santo fundador, San Ignacio, y a los jesuitas españoles, entre los cuales tengo la satisfacción de contar con excelentes amigos. A.M.D.G.


José Manuel Vidal
RD

Carta autógrafa de san Ignacio en la Catedral de Valencia

La catedral de Valencia conserva una carta manuscrita de san Ignacio de Loyola


Fechada el 13 de enero de 1543, en castellano clásico
El documento tiene 22 líneas y el santo lo encabeza encabeza con las letras "A mi Señor"

Carta manuscrita de San Ignacio de la catedral de Valencia
(Avan).-Una carta manuscrita de san Ignacio de Loyola, fechada el 13 de enero de 1543, se conserva en un relicario en plata en la Catedral de Valencia, según han indicado a la agencia AVAN fuentes de la Seo que han destacado el "notable interés" que el documento ha despertado en investigadores y estudiosos de la vida del santo guipuzcoano, fundador de la Compañía de Jesús, cuya festividad litúrgica se conmemora mañana,. 31 de julio.

La carta permanece en el Archivo de la Catedral desde el siglo XVIII.
San Ignacio de Loyola (Loyola, Guipúzcoa, 1491 - Roma, 1556), escribió la carta conservada en la Catedral, desde Roma, en castellano clásico y lenguaje protocolario, al rey Carlos I, con el fín de resolver distintos asuntos a través de la audiencia con un obispo.

El documento, de 22 líneas, que el santo encabeza con las letras "A mi Señor", perteneció a la Condesa viuda de l'Alcudia, Maria Ana de Bracamonte, que en 1746 lo legó a un noble valenciano de nombre Antonio Escrivá y tras la muerte de éste la carta pasó a la Catedral.

San Ignacio en la frontera


Fiesta de San Ignacio de Loyola, fundador de la Compañía de Jesús
"Las fronteras de la evangelización ya no está prioritariamente en 'países de misión'"
(Norberto Alcover, en Diario de Mallorca).-Para que el lector se sitúe desde el comienzo en este artículo, resulta que hoy es la festividad de San Ignacio de Loyola, fundador de la Compañía de Jesús, de los jesuitas. Unos hombres, entre los que me cuento, que hace un par de años recibieron del actual obispo de Roma, Benedicto XVI, el encargo de trabajar en las fronteras de la Iglesia, allí donde la proclamación del evangelio implica "permanecer en los límites" con los riesgos que tal situación conlleva.

En el caso de Mallorca, siempre han estado vinculados a la diócesis y a su correspondiente sociedad, sobre todo por el colegio Montesión y el servicio pastoral en su propia Iglesia y en sus variados ministerios. Hoy en día, vinculados también a una serie de parroquias en virtud de la corresponsabilidad diocesana.
Algunos ya ancianos son tratados con inmenso amor y fraternidad en el antiguo edificio del colegio, donde reposan los restos de San Alonso Rodríguez, el sencillo hermano no sacerdote pero iluminado e iluminante de todas las generaciones de jesuitas que encuentran en su personalidad humana y creyente un referente obligatorio.
Lo escribía hace unos días en estas mismas páginas, al referirme a la frase que preside su estatua en el claustro del colegio: "Ya voy, Señor", como slogan estricto del San Ignacio que hoy celebramos. Ir a donde Dios quiere que vayamos, ahora mismo a las comentadas fronteras de Benedicto XVI, como lugares en los que pronunciar la frase de San Alonso, sin dejarnos seducir por becerros de oro en cualquier recodo de la vida. Que siempre los hay. La obediencia convertida en poderoso instrumento de misión, de evangelización.
Sucede sin embargo que, por mor del devenir histórico y la materialización de la sociedad desarrollada occidental (la mallorquina entre tantas), las fronteras de la evangelización ya no está prioritariamente en "países de misión", como solíamos decir, porque están aquí, entre nosotros, que pertenecemos a sociedades que prefieren dejar a su Dios al margen porque ni produce oro, ni poder, ni prepotencia, antes bien, y tras el Vaticano II, que sigue en pie, inspira una vida solidaria, austera, con la mirada puesta en la trascendencia, al servicio de los más pobres y marginados sociales, en reconocimiento de que el dios de los hombres, hecho carne en María la nazarena, ha venido para restaurar la justicia de "aquí" como signo inequívoco de la salvación definitiva.
Mallorca, por ejemplo, es tierra de misión, como en 1952 afirmara de Francia el cardenal Suchard, entre el escepticismo de los compatriotas. En otras palabras, no se trata de que Dios se haya ausentado de la isla, es que nosotros estamos ausentándolo por razones antes aducidas. Y de momento, pasa nada. Más tarde, Occidente enterito comenzará a sentir las consecuencias de "habernos vaciado del único que justifica lo absoluto".
Por esta razón, en toda obra de la Compañía de Jesús, y repito que siguiendo el mandato papal, se hace necesario "estar en la frontera", esté donde esté, se trate de lo que se trate, parezca lo que parezca. Un colegio, por ejemplo y en Mallorca, tiene su propia frontera interior, puesto que forma parte educativa y axiológica del conjunto social, y tal conjunto social está impregnado de la cultura de la ausencia de Dios, puede que sin haberlo pretendido pero si habiéndolo conseguido.
Un colegio, así y en Mallorca, es un instrumento de evangelización como proclamador de los valores evangélicos, puede que comunicados de forma indirecta pero, por supuesto que también, de forma directa como parte de su currículum académico. Sin imposiciones pero sin abdicaciones tentadoras.
Y dígase lo mismo del trabajo parroquial, de una obra asistencial, de una casa de espiritualidad, en nuestro caso tan arraigada como la de son Bono, que debería de erigirse en lugar de encuentro entre creyentes e increyentes, es decir, de propiciar la "experiencia en/de la frontera" en nuestra sociedad, sin aspavientos, con la mayor naturalidad. Y esto lo procuran mis compañeros en Mallorca, en la medida que pueden, sumergidos en el complejísimo entramado social de una sociedad materializada porque le ha dado la gana. Nadie obliga a los cambios sociales e históricos. Nadie.
¿No existe responsabilidad propia en esta situación? Probablemente sí. Y yo mismo, como jesuita mallorquín, me incluyo desde mi presencia en Diario de Mallorca. Pero es el momento de reaccionar con decisión y valentía, pero sobre todo con creatividad. Siempre unidos a la diócesis, a nuestros hermanos en el sacerdocio, a religiosos/as, pero sobre todo al conjunto del laicado en el que fundamenta el futuro de la Iglesia en Mallorca.
Esto es "permanecer en los límites", sin alharacas y estridencias, pero con la urgente objetividad del lugar en que nos encontramos. San Ignacio desea esto y no otra cosa de los jesuitas, estén donde estén, porque es el encargo del sucesor de Pedro, al que la Compañía de Jesús debe no sólo respeto antes bien obediencia. Y tal compromiso, en ocasiones difícil, es una seguridad eclesial para todos los jesuitas del mundo. Así de claro.

"Llamar a eso 'matrimonio' es una aberración", Cardenal Francisco Javier Errázuriz

Monseñor Francisco Javier Errázuriz calificó de aberrantes los primeros matrimonios homosexuales celebrados en Argentina. El Arzobispo de Santiago, se refirió al tema luego de una misa que presidió este sábado en el Campus San Joaquín de la Universidad Católica, donde se reunió con jóvenes que inician sus trabajos voluntarios de invierno.

"Puede ser que dos varones o mujeres quieran vivir juntos y compartir la vida, pero llamar a eso 'matrimonio' es una aberración en la cual van cayendo algunos países, lamento haya caído Argentina en eso. Tenemos que seguir por el camino verdadero (...) este es un camino errado que no es el de la alegría, el del hogar formado por un padre y una madre con muchos hijos", dijo.

Ver la nota de CNN, aquí

Pelicula de San Ignacio de Loyola 10/10

Pelicula de San Ignacio de Loyola 9/10

Pelicula de San Ignacio de Loyola 8/10

Pelicula de San Ignacio de Loyola 7/10

Pelicula de San Ignacio de Loyola 6/10

Pelicula de San Iganacio de Loyola 5/10

Pelicula de San Ignacio de Loyola 4/10

Pelicula de San Ignacio de Loyola 3/10

Pelicula de San Ignacio de Loyola 2/10

Pelicula de San Ignacio de Loyola 1/10

San Ignacio de Loyola, creó la compañía de Jesús

Celebración de la fiesta de San Ignacio en Santiago de Chile


El P. Eugenio Valenzuela L., SJ, Provincial de la Compañía de Jesús en Chile, invita a los compañeros jesuitas, familiares, bienhechores, amigos y miembros de la comunidad ignaciana a celebrar a nuestro santo patrono, Ignacio de Loyola, en una eucaristía a realizarse el día domingo 1º de agosto, a las 12 hrs, en el Templo San Ignacio.

Los invita, además, a compartir un trozo de torta al terminar la eucaristía, en el patio de vidrio vecino a la iglesia

Friday, July 30, 2010

Conversando con el P. Rodrigo Tupper




El P. Rodrigo Tupper Altamirano es el Vicario de la Pastoral Social y de los Trabajadores del Arzobispado de Santiago y con él conversamos, por un lado, con la propuesta de la Iglesia Católica sobre el Indulto Bicentenario y por otro lado la situación del sacerdote Fernando Karadima.
Esta conversación la realizamos antes de que el Presidente de la República, Sebastián Piñera, entregara su respuesta a lo propuesto por la Iglesia Católica y Evangélica

Cambiar



Al iniciar el encuentro diario con quienes ingresan a este blog, hemos querido colocar esta foto, tomada en Afganistán donde apreciamos a este niño que llora por la muerte de un afgano matado por un soldado norteamericano.

Es una invitación a la reflexión, pero también a la acción.
Hoy todo de lo que ocurre en diferentes partes del mundo nos llega, tarde o temprano, gracias a las nuevas tecnologías. Entonces no podemos esconder la cabeza como un avestruz.

Pidamos al Señor de la Vida que nos ayude a tomar conciencia de nuestro rol activo como católico, y no nos quedemos paralizados ante tanta violencia.

Esta imagen fue colocada ya que recién las encontré y coloqué en el blog Camino Otoñal, donde podrán ver más fotos del conflicto en Afganistán
http://caminootonal.blogspot.com/

Pero de seguro que en nuestras propias ciudades tenemos situaciones de violencia que requieren nuestr trabajo y sobre todo mucha oración.

Comparto, finalmente, de "Oraciones para gente ocupada" de José Correa


"Caín, ¿dónde está tu hermano Abel?"
Señor, desde niño me impresionó
la figura de Caín,
que un hermano eliminara a su hermano.
El odio pudo más que le hermandad,
destruyó la principal obra de tus manos,
la creada a tu imagen y semejanza
Y Caín sigue asesinando en nuestros días,
buscando victimas entre sus hermanos
Soldados, hijos del pueblo, reprimen, allanan,
y matan a otros hijos del pueblo.
Hijos del pueblo asesinan a policías
que también son hijos del pueblo.
¡Reciben ordenes!
Las manos responsables
se ocultan en el anonimato.
Entonces Yahvéh le dijo:
"¿Qué has hecho?
La voz de la sangre de tu hermano
grita desde la tierra hasta mí"
Es que es más fácil eliminar que juzgar.
Y esos crímenes nunca se esclarecen...
Las tinieblas son más fuertes que la luz.
Señor, ¿ese Caín no se esconde
en algún rincón de mi corazón?
¿No me dejo llevar por el odio
que me llena los ojos de sangre,
que me impide contemplar la verdad y me hace
pensar que la única solución es la sangre?
Señor, ¿es mayor la fuerza del mal que la del bien?
¿No es posible construir un mundo justo
en el que pueda vivir en paz?
¿No podemos escuchar tu palabra
y cambiar nuestro corazón?
¿No es posible que llevemos a la práctica
tu precepto de amar y respetar al hermano como a nosotros mismos?
Cambia, Señor, nuestro corazón de Caín
por un corazón de Abel
Que tengan un buen fin de semana

Thursday, July 29, 2010

Sor Meena, religiosa india violada, “testigo de Luz para la Iglesia india”


Su tío, monseñor Barwa: “Es el símbolo de nuestra lucha”
Se celebra el juicio y la religiosa tiene que identificar a sus agresores
(Zenit).-Sor Meena, la religiosa golpeada y violada durante la sangrienta persecución anticristiana que estalló en Orissa en el verano de 2008, "es el símbolo de nuestra lucha, el testigo de la Luz y de la Verdad", afirma su tío, monseñor John Barwa.
Monseñor John Barwa, obispo de Rourkela y tío de la víctima, la ha acompañado y sostenido en los días del proceso contra los extremistas hindúes que la violaron, e hizo estas declaraciones a AsiaNews.
Sor Meena Barwa, de la orden religiosa de las Servidoras, desarrollaba su misión en el centro pastoral Divyajyoti en K Nuagaon, en el distrito de Kandhamal, junto a un sacerdote, el padre Thomas Chellan. La religiosa nació en el distrito de Sambalpur e hizo los votos perpetuos el pasado abril.
El 25 de agosto de 2008, junto al sacerdote con el que trabajaba en el centro, fue agarrada, golpeada, desnudada y obligada a pasearse por la aldea. En un cierto momento, los fundamentalistas querían incluso quemarla viva junto al sacerdote. En cambio, la violaron. Sólo al final, en la noche, mientras seguían siendo injuriados y maltratados, fueron liberados por la policía.
El caso ha llegado al tribunal del juez Bira Kishore Mishra. La comunidad cristiana acusa a las autoridades locales de connivencia con los extremistas, y el proceso de sor Meena es visto como la justa oportunidad para demostrar el deseo de justicia de la población.
La religiosa, añade el obispo, "crece y se refuerza diariamente, nutrida por la adoración eucarística, por la misa y el rosario. Ciertamente, hay raros momentos en los que cede a un sentimiento de opresión, cansancio y dolor; pero gracias a la oración de toda la Iglesia tribal, se hace fuerte y supera estas crisis".
El 23 de julio pasado, fue su cumpleaños: "Es cinco veces más valiente y me anima en mi misión episcopal. Sor Meena está realizando los estudios de su carrera académica, asiste normalmente a la universidad (donde nadie sabe quién es) y viaja normalmente en transporte público".
Esto causa preocupación por su seguridad: "Para mí, para nuestra gente y para la Iglesia de Orissa, ella es el testimonio de la victoria de la Luz sobre la oscuridad".
Cierto, añade, "todos aquellos que se cubren de oscuridad no quieren que la luz y la verdad puedan vencer. Por eso estoy preocupado, y por eso debemos defenderla, sin desvelar dónde se encuentra, para preservar su luz".
El testimonio de la religiosa deriva tambien de sus orígenes familiares tribales. Como explica el obispo, "venimos de una familia rural: mi casa estaba en la jungla. Y justo de esta familia muy corriente, Dios ha elegido a sor Meena para ser su instrumento. La fuerza, el valor y el testimonio de la religiosa me animan a trabajar y servir a la Iglesia, aunque a veces me siento triste y siento dolor. Nosotros debemos todo a los misioneros: nos han sacado de la jungla y ayudado a descubrir lo divino. Dios tiene un plan para sor Meena y nada puede detener el avance de su proyecto".
Por lo que respecta a la cercanía del proceso, monseñor Barwa explica: "He pedido directamente a sor Meena si se sentía asustada o con ira, pero me respondió que no. Busca justicia no sólo para sí sino también para nuestro pueblo; pero no tiene ira".
"Por lo que se refiere a la identificación de los culpables, me ha dicho que es Dios quien la ilumina y que el Espíritu Santo le da fuerza para afrontar este momento. La última vez que nos encontramos antes de un momento semejante, junto a su superiora, celebramos una Eucaristía maravillosa: más de tres horas de oración con la Palabra de Dios y la eucaristía sanadora. Un don de gracia y paz para todos nosotros", añade.

"Rociad con el perfume del Evangelio toda vuestra amada patria"


Carta del cardenal Ivan Dias a los católicos en China
Presenta al sacerdote como "hombre de Dios" y "hombre para los demás"

(Agencia Fides).-La carta que el Card. Ivan Dias, Prefecto de la Congregación para la Evangelización de los Pueblos, dirigió a los obispos y a los sacerdotes de China Continental, manifiesta el afecto hacia esa Iglesia que puede gloriarse de un testimonio heroico en medio de muchas tribulaciones y sufrimientos en los últimos cincuenta años.

Tres son los motivos que vale la pena evidenciar en esta pequeña joya.
El primero es "una palabra de aliento en el fatigoso compromiso pastoral" que llevan adelante los ministros. Es un reconocimiento de los desafíos sociales, materiales y espirituales que los ministros ordenados tienen que afrontar en el desarrollo de su misión pastoral.
Se señala como un modelo a San Juan María Vianney, que supo identificarse e imitar a Cristo, Supremo Pastor de nuestras almas, en la falta de estructuras, en medio de las dificultades de su tiempo y en la pobreza de su persona. El sacerdote, recuerda el Cardenal, debe ser un hombre de Dios y un Hombre para los otros. Las dos dimensiones están íntimamente relacionadas y son indispensables.
El segundo motivo no es tanto la recuperación sino más bien la consolidación de la unidad de la Iglesia en China. El Cardenal en su carta recuerda a cuantos han trabajado en estos años con delicadeza y pasión por esta causa que está ya mostrando sus frutos. Él reconoce con satisfacción "los esfuerzos realizados y los que se están realizando". Pero, recordando algunas palabras de la Homilía pronunciada por el Santo Padre en la solemnidad de los Santos Apóstoles Pedro y Pablo, el 29 de junio de 2010, recuerda que cualquier división de la Comunidad eclesial es un pecado, y que la unidad tiene necesidad del seguimiento radical de Cristo, que ha rezado y reza con nosotros al Padre para que todos seamos una sola cosa.
El tercer motivo es una mirada serena al futuro de esta historia, que ciertamente es guiada por el amor providencial de Dios. Como las generaciones pasadas han sabido dar un valiente testimonio de Cristo y de la unidad de la Iglesia, así también las comunidades cristianas de hoy deben dar testimonio y anunciar el Evangelio de Jesucristo a las multitudes que tienen hambre y sed de Dios. En el corazón de María Santísima, Auxilio de los Cristianos, encontraremos la fuerza y el modelo para realizar la misión.
RD

Jesus toma mi barro y hazme de nuevo

Espacio Sagrado


Jeremías 18:1-6
Aquí viene una palabra que Yavé dirigió a Jeremías: "Levántate y baja a la casa del que trabaja la greda; allí te haré oír mis palabras." Bajé, pues, donde el alfarero que estaba haciendo un trabajo al torno. Pero el cántaro que estaba haciendo le salió mal, mientras amoldaba la greda. Lo volvió entonces a empezar, transformándolo en otro cántaro a su gusto. Yavé, entonces, me dirigió esta palabra: "Yo puedo hacer lo mismo contigo, pueblo de Israel; como el barro en la mano del alfarero, así eres tú en mi mano."



¿Qué me estás diciendo, Señor?
Reflexiones sobre la lectura de hoy

El alfarero se nos muestra como una imágen de Dios trabajando. ¿Dónde veo imágenes de Dios trabajando conmigo?

¿Me resisto a ser formada/o por Dios, prefiriendo ser como soy o como era, no aceptando la nueva forma que Dios tiene en su mente para mí?

Wednesday, July 28, 2010

Amputación de manos por robo en Irán

Cardenal Urosa denuncia ante el Congreso venezolano el totalitarismo de Chávez


"Me ofrecieron un trato digno y el ambiente fue sereno"
Alerta del peligro de convertir Venezuela en un régimen comunista al estilo de la Unión Soviética o Cuba
El arzobispo de Caracas, cardenal Jorge Urosa, ratificó hoy ante la Asamblea Nacional (AN) su opinión de que el presidente venezolano, Hugo Chávez, y los diputados violan la Constitución con su plan socialista, en una sesión a puerta cerrada a la que no tuvieron acceso los medios.
Urosa, que atendió una invitación que le hicieron los miembros de la directiva del Legislativo para explicar sus acusaciones, no logró su propósito de que la interpelación fuera transmitida "en vivo" por la red de emisoras estatales de radio y televisión.
El canal opositor Globovisión dijo que el cardenal leyó un documento ante los miembros de la Comisión Coordinadora de la AN en el que dejó claro que sí ha emitido opiniones, pero que no ha sido su "ánimo ni intención" el hacer acusaciones ni denuncias.
También dijo, según el canal, que las opiniones que ha emitido sobre la vida política y social del país están amparadas en los valores de la democracia, los derechos humanos y pluralismo, consagrados en la Constitución de la República, y que su predicación es religiosa "y de moral tanto individual como social" y no partidista.
"El cardenal ha mantenido valientemente su posición, en términos muy respetuosos, muy serios y muy responsables (...) y ha señalado que hay leyes que se han aprobado en la Asamblea que son violatorias de la Constitución", afirmó por su parte a los periodistas el diputado del partido opositor Podemos Ismael García cuando la sesión aun estaba en curso.
La presidenta de la AN, Cilia Flores, intervino al inicio de la sesión, luego le ha tocado el turno a Urosa y finalmente van a hablar varios diputados, según relató García.
La polémica entre la jerarquía eclesial, el Gobierno y la AN, de mayoría oficialista, surgió a principios de julio cuando el cardenal dijo que Chávez violaba la Constitución al querer imponer una "dictadura comunista" en el país y que en ello lo secundaban los diputados.
El gobernante le contestó que era un "troglodita" y un "indigno" y desde entonces prácticamente a diario se refiere a él, en atención a un compromiso que hizo públicamente de criticarlo "toda la vida".
Antes de ingresar a la reunión, el diputado Ulises Daal, presidente de la Comisión de Participación Ciudadana, dijo a los periodistas que le iba a preguntar a Urosa si estaba al tanto de que debido a su "estatura y jerarquía" su señalamiento podría ser interpretado como "una acción orientada a desestabilizar" al país.
"No hizo un llamado a la reflexión", sino que "de plano calificó de inconstitucional, de ilegal (la ruta socialista) y que se está de camino de una tiranía", por lo que "es evidente una intención orientada a generar una angustia, una zozobra que podría derivar en situaciones que condujesen a la desestabilización", añadió.
A través de su cuenta de twitter, el diputado de Unidad Democrática Juan Jose Molina informó de que Urosa "exigió" que fuera transmitida la interpelación por los canales habituales, pero Flores "le negó ese derecho", aduciendo "que sería transmitida después".
"Miedo, temor... Con seguridad que nada va a impedir que el pueblo sepa qué discutimos ahí adentro, porque estamos comprometidos con la verdad y la verdad se puede esconder por algunos momentos, pero definitivamente siempre va a resplandecer", afirmó a los periodistas el diputado de Podemos Ricardo Gutiérrez.
Por su parte, el arzobispo de Coro, Roberto Lückert, pidió a la Comisión Coordinadora de la Asamblea Nacional que escuche "con seriedad" los señalamientos hechos por el cardenal Urosa, que cumple "con su deber" de poner "las cosas en blanco y negro".
"Él (Urosa) no inventó nada, ni está insultado a nadie, sino que está diciendo una verdad que nos la están gritando y restregándonos en la cara desde hace más de 11 años, que es que este gobierno va hacia el castrocomunismo. Porque el presidente de la República nos quiere anclar en el mar de la felicidad cubana", dijo Lückert en declaraciones a la edición digital del periódico El Universal.
El prelado criticó la decisión de no difundir en directo la interpelación y la consideró "una estrategia" para evitar que la población oiga los argumentos de Urosa.
El cardenal atendió la invitación de hoy con "la esperanza de que haya un ambiente en que se pueda realizar un diálogo sereno y provechoso" y luego de que la presidenta de la AN le garantizara "toda la seguridad y el debido respeto a su dignidad y condición humana", según un comunicado emitido ayer por el Arzobispado de Caracas.
Urosa debió presentarse en la AN el martes pasado, pero un día antes dijo que declinaba la invitación al considerar que no estaban dadas "las condiciones de serenidad necesarias para un diálogo provechoso".
Detrás del "juego" del cardenal "se encuentra el golpe de Estado", ha afirmado Chávez tras advertir que puede procesarlo judicialmente.

"Trato digno"
Luego de sostener más de cinco horas de reunión a puerta cerrada con los diputados de la Asamblea Nacional (AN), el cardenal Jorge Urosa Savino señaló que "acabo de tener una reunión muy larga. Me sentí bien tratado por todos los diputados, por los directivos, por la presidenta de la AN, todos expusimos nuestras ideas y, por supuesto, mantenemos posiciones distintas en diversos aspectos, pero hubo un trato digno y eso es lo importante. El ambiente fue sereno, respetuoso, en el cual hablamos con bastante franqueza", dijo.
El Cardenal reiteró además que los Obispos venezolanos tienen como misión "hablar, guiar, iluminar" al país en la búsqueda del bien común, "nunca los obispos estamos buscando el poder y nunca nos verán como aliados de ningún partido político", esto refiriéndose a las distintas opiniones que ha ofrecido en las últimas semanas en relación con la actual situación del país.
Con respecto al apoyo que tuvo el Cardenal, con la presencia de cientos de venezolanos a la puerta del Palacio Legislativo, mientras se celebró la reunión, éste manifestó agradecimiento e indicó que "hay muchos católicos que han querido acompañarme para apoyarme a mí y a la Iglesia", y resaltó "pero no porque sean de un partido político en particular".


(RD/Efe)

Lleno de alegría


28 de junio
Miércoles XVII


Mt 13, 44-46 Lleno de alegría

Así está el corazón de quien encuentra un tesoro en medio de un campo. Lleno de alegría. Y esta alegría, tan sustancial, tan esencial, le lleva a vender todo lo que tiene, sí, todo lo que tiene, para comprar el campo. Si tú eres mi tesoro, y la alegría de mi corazón, ¿por qué no vendo todo? ¿Por qué me apego a tantas cosas que me impiden venderme para ti?


Luis Fernando Crespo SM
Dime una palabra

Un Buen Día

Llegada Virgen del Carmen Misionera a Rancagua

Mons. Goic: “Seguimos y estaremos siempre en la defensa de los Derechos Humanos”


Luego de recibir a las agrupaciones de Familiares de Ejecutados Políticos y de Familiares de Detenidos Desaparecidos, Mons. Alejandro Goic reiteró su rechazo a la impunidad, agregando que el estado chileno tiene que salvaguardar los tratados internaciones y no puede indultar a personas que han cometido crímenes de lesa humanidad.
El presidente de la Conferencia Episcopal de Chile, en un encuentro con la prensa, explicó, que la Iglesia siempre defenderá los Derechos Humanos, porque parte de la misión de la Iglesia es defender la dignidad humana, dada porque el ser humano es imagen y semejanza de Dios: “Por eso la Iglesia en el pasado estuvo en la defensa de los Derechos Humanos, lo está hoy y lo estará durante toda su existencia, porque no se puede concebir la misión de la Iglesia si no es un ese espíritu”.
En relación a la decisión que expresara el día domingo el Presidente de la República, Sebastián Piñera, Mons. Goic consideró como positivo el que haya señalado que se van a preocupar del hacinamiento de las cárceles: “Creo que tenemos que trabajar tremendamente para mejorar la dignidad y los derechos humanos de los internos comunes”.
Luego, el pastor explicó la razón de que esta cita no se haya podido concretar antes: “Como no se trataba de un documento elaborado por varios actores sociales y como nosotros conocemos, en gran medida por el trabajo en la pastoral de derechos humanos, el pensamiento de estas organizaciones, trabajamos internamente. Por lo tanto no hubo ninguna mala voluntad, sino simplemente por una opción. Y por eso el primer día hábil posible, que fue hoy, con mucho agradado las hemos recibido, hemos escuchado sus peticiones, sus anhelos e inquietudes”. -
Fuente: Prensa CECh

Tuesday, July 27, 2010

El Gobierno de Brasil propone despenalizar aborto en toda Latinoamérica


Con un documento llamado "Consenso de Brasilia"
En connivencia con la ONU
El Movimiento Defensa de la Vida (MDV), denunció la intención del Gobierno de Inacio Lula Da Silva de proponer la despenalización del aborto en todos los países de América Latina, a través de un documento llamado "Consenso de Brasilia".
"En el más completo silencio mediático, el Gobierno brasileño, en conjunto con la ONU, acaba de dar un nuevo y duro golpe contra el derecho fundamental de la vida", indicó el MDV, que señaló que con excepción de un blog ligado al diario O Globo de Río de Janeiro, los demás diarios no han hecho eco de estas denuncias.
La intervención del Gobierno se dio a través de la Secretaría de Políticas para las Mujeres, encabezada por la Ministra Nilcéia Freire. El documento tiene fecha 16 de julio y fue firmado en la conclusión de la 11° Conferencia Regional sobre la Mujer de América Latina y el Caribe, promovida por la Comisión Económica para América Latina y el Caribe (CEPAL), dependiente de la ONU.
Ante ello, las fuentes pro-vida criticaron que el documento se llame "Consenso de Brasilia", porque no representa ningún consenso "a no ser de las organizaciones que promueven el aborto y que dominaron completamente el desarrollo del evento gracias a un trabajo cuidadosamente planeado y patrocinado por la Fundación Ford de Nueva York".
El MDV recordó que la mayoría de los brasileños, así como los países latinoamericanos, son contrarios a la legalización del aborto.
El "Consenso de Brasilia", indicó el movimiento pro-vida, "es también ilegal porque Brasil, así como diversos otros países latinoamericanos, están comprometidos en virtud de varios tratados internacionales, de carácter vinculante, a reconocer la personalidad jurídica (del ser humano) desde la concepción y a defender la vida humana desde antes de su nacimiento". (ACI)

Los católicos ante la realidad del suicidio en Japón


El 51% de los cristianos sufren este drama en su círculo cercano


(Alejandra Peñalver) Resulta evidente que algo no funciona cuando una nación que abandera el progreso, la innovación y la riqueza económica desde hace décadas figura también en los primerísimos puestos de otro ránking menos deseable. Por duodécimo año consecutivo, el número de suicidios en Japón superó las 30.000 personas en 2009, en concreto, 32.845 japoneses. Una escalofriante cifra que supone un aumento de 504 personas con respecto a 2008 y un promedio de una muerte cada 16 minutos, es decir, 80 personas al día, 2.500 al mes.


Estos datos, que han sido recientemente publicados por la Agencia Nacional de Policía, coinciden con los de un estudio realizado por Cáritas Japón y difundido el pasado mes de mayo, según el cual “el 51% de los católicos japoneses se sienten afectados por el suicidio de alguna persona de su círculo más cercano”. Este gran drama nacional se ha convertido en un auténtico reto para Iglesia católica en Asia.


Comentando estas cifras, el obispo auxiliar de Tokio y vicepresidente de Cáritas Japón, Jacob Kazuo Kohda, hace hincapié en el mensaje que la Conferencia de Obispos Católicos de Japón (CBCJ) lanzó en 2001 con respecto al suicidio. En aquel texto, titulado Reverencia por la Vida, la CBCJ aseguraba: “Lamentablemente, la posición de la Iglesia de considerar el suicidio como un pecado mortal contra Dios es fría, crítica y discriminatoria. Admitimos esto y nos arrepentimos”.


En este sentido, el obispo apela a toda la comunidad de católicos japoneses “para ofrecer servicios funerarios y oración por los fallecidos, que necesitan la misericordia y el perdón de Dios, así como para los familiares, que necesitan ayuda y ánimo”. Algunos participantes en el sondeo de Cáritas, sin embargo, aseguran que fueron incapaces de conseguir funerales católicos para sus seres queridos que habían cometido suicidio.



Ayudas de la Iglesia

No obstante, la Iglesia ha implementado en los últimos años numerosas medidas para intentar disminuir el número creciente de casos. Las ayudas son variadas, aunque casi todas ellas están encauzadas a través de la Doctrina Social de la Iglesia, en forma de conferencias, por ejemplo, pero no sólo: en el teléfono-consulta (shoudan, en japonés) se produce un continuo flujo de llamadas que son atendidas día y noche por sacerdotes, monjas y laicos. A través de estos cauces se ayuda a las familias tanto espiritual como materialmente.


Más allá de la impunidad sociocultural, existen otras causas, como la creciente tasa de desempleo, la depresión consiguiente o la elevada presión social a la que se enfrentan los ciudadanos de una sociedad considerablemente hermética, exigente, jerarquizada. Y donde no es extraño conocer el caso de alguna persona que muere exhausta debido a la excesiva sobrecarga de trabajo (karoshi). Entre los métodos más utilizados, el más habitual es el de arrojarse a las vías del metro.


“Desapareció por completo mi deseo de vivir”


Akiyama (prefiere preservar su identidad bajo un pseudónimo) es un hombre de 46 años que, tras ser despedido de su trabajo en una fábrica de manufacturas, pensó que nada más en la vida tenía sentido. “Desapareció por completo mi deseo de vivir”, asegura. Un año después de su desesperado intento, Akiyama está realizando una labor de voluntariado que poco a poco le está ayudando a recuperar la confianza en sí mismo.

Vida Nueva

La Iglesia católica sin plan contra la laicización


El matrimonio gay en Portugal y Argentina, signo elocuente
"Sigue con retraso la evolución de la sociedad y pierde contacto con las nuevas generaciones"
El reconocimiento del matrimonio gay en Portugal y Argentina, dos países muy católicos, es un nuevo indicio de una laicización de la sociedad que la Iglesia no acaba de contrarrestar con un discurso adaptado, como le pasa con la pederastia, estiman vaticanistas e historiadores.
"La Iglesia lleva mucho perdiendo puntos en estos países que antes le eran muy fieles y se está produciendo un distanciamiento progresivo de los gobiernos", observa el vaticanista Bruno Bartoloni.
Portugal y Argentina, donde un 88% y un 91% de habitantes, respectivamente, se declara católicos, acaban de legalizar el matrimonio homosexual, mientras que España, otra tierra de tradición católica, acaba de facilitar el aborto.
Sandro Magister lo interpreta como una señal de "globalización", con "una asimilación de los sistemas políticos europeos, también en América Latina", donde Argentina es "la punta más avanzada de este fenómeno, que también concierne a Uruguay, Brasil, Chile y México".
Para el historiador Alberto Melloni, la novedad es que estas evoluciones tienen que ver ahora con opciones privadas porque existe "desde la Revolución Francesa un proceso de secularización que conlleva una emancipación de las leyes civiles respecto a los cánones morales de la Iglesia". "Cada caso (matrimonio civil, escuela pública...) fue analizado desde fuera como una pérdida de influencia de la Iglesia y desde dentro como una gran catástrofe", señala.
"La crisis de autoridad de la Iglesia católica no depende de sus éxitos o no a la hora de imponer sus códigos morales o sus convicciones religiosas a los estados", afirma otro historiador, Giancarlo Zizola.
El número de católicos en el mundo no refleja una pérdida de influencia. Según estadísticas del Vaticano, el número de bautizados ha subido un 11,55% entre 2000 y 2008, de 1.045 a 1.165 millones, y ha pasado de un 17,28% a un 17,40% de la población.
Ahora bien, para estos expertos, el problema de la Iglesia hoy en día es que "sigue con retraso la evolución de la sociedad", según el profesor Zizola.
"Pierde contacto con las nuevas generaciones", deplora el profesor Melloni, y señala que "por primera vez en 700 años, los jóvenes no esperan tener una vida mejor que sus padres y la Iglesia se porta como si no tuviera nada que decir al respecto".
Para el profesor Zizola, la Iglesia debe "reconsiderar su discurso moral ante los jóvenes de hoy porque ha creado una moral de reglamentos más bien policiales y ha convertido la sexualidad en una pesadilla". "El desastre es evidente", señala. Según él, en el norte de Italia, los sacerdotes han dejado de evocar estas reglas morales que se han vuelto "completamente ineficaces".
"En ciertos ámbitos, la Iglesia predica actitudes obsoletas", considera Bruno Bartoloni y apunta que "el veto" de la Iglesia al divorcio, "una conquista" para muchos, se ve como algo "incomprensible".
Y para ellos, el discurso de la Iglesia tampoco está adaptado a los escándalos de pedofilia que la conmocionan desde hace meses. El Papa "ha dado el mensaje de que la severidad es la manera de solventar el problema" pero este principio es "interminable" porque "no será nunca bastante duro para la opinión pública que pide quemar a los culpables" y "esto provoca una pérdida de autoridad de la Iglesia", destaca el profesor Melloni.
Para su colega Zizola, el Papa "ha sido extraordinario" y "tomó las riendas de la curia para impedirle seguir con su política tradicional de silencio e hipocresía", pero sigue pendiente una "gran reforma" de la curia con el fin de delegar más poder a los obispos en sus respectivos países. (RD/Agencias)

"La tendencia homosexual es un defecto como si a una persona le faltara un ojo o un pie”


El cardenal Medina sugiere "curar la homosexualidad"
El purpurado chileno, contra el matrimonio gay
"La tendencia homosexual es un defecto como si a una persona le faltara un ojo o un pie" fueron las palabras escogidas por el cardenal Jorge Medina para explicar a la audiencia en rechazo del clero a la posibilidad de un matrimonio homosexual. Las declaraciones tomaron lugar en la parroquia Nuestra Señora de los Dolores en Viña del Mar, que fue entregada formalmente a la comunidad local luego de las reparaciones a los daños causados por el sismo de Febrero pasado.
En el contexto de la reciente aprobación del matrimonio entre personas del mismo sexo en Argentina, el Cardenal Medina aseguró que, de plantearse el tema en Chile, los obispos locales levantarían la voz en oposición. Señaló que la Iglesia distingue entre la tendencia homosexual y la práctica de la homosexualidad, pero que lo primero sería un defecto comparable a la falta de un ojo, de una mano o de un pie.
Entonces sugirió la rehabilitación o polémica "cura de la homosexualidad". En una segunda comparación, señaló que así como los alcohólicos se pueden rehabilitar, él ha conocido personalmente a personas que han "corregido" sus tendencias homosexuales. Las declaraciones las realizó en la entrega oficial a la comunidad de la parroquia Nuestra Señora de los Dolores en Viña del Mar, luego de las reparaciones realizadas tras el terremoto del 27 de febrero.
(Rd/Agencias)

Cardenal Maradiaga: “El Evangelio es solidaridad”


"Hay que globalizar la solidaridad"

"Cuando hay justicia llega la paz, no se puede construir la paz en la injusticia, no se puede construir la paz en el odio"


El cardenal Oscar Andrés Rodríguez Maradiaga, arzobispo de Tegucigalpa y presidente de Caritas internacional, comparte en esta entrevista con los lectores de ZENIT-El Observador una serie de reflexiones sobre la institución de ayuda católica que preside, la justicia y el documento que emitió la Conferencia General del Episcopado de América Latina y el Caribe, celebrada en Aparecida de 2007.


--¿Caridad y globalización son compatibles?

--Cardenal Oscar Rodríguez Maradiaga: No sólo son compatibles, sino que la caridad tiene que globalizarse. Cristo nos dejo el amor al prójimo; Juan Pablo II nos decía que en un mundo donde sólo se globaliza la economía, hay que globalizar la solidaridad y la muestra más grande de solidaridad es el amor.



--¿Cuál es la responsabilidad de los países desarrollados con respecto a los subdesarrollados?

--Cardenal Oscar Rodríguez Maradiaga: Es la corresponsabilidad, esto debe ser en dos vías, de los países desarrollados a los subdesarrollados y viceversa. No solo se trata de ayudas humanitarias como se les llama por temor a decir la palabra caridad, parece que esta devaluado este concepto. Nada más distorsionado, lo primero que nos dijo Benedicto XVI es "Dios es amor" y no debemos tener complejos de inferioridad al llamar las cosas por su nombre: la caridad es la cumbre del cristiano, es lo más grande.



--¿En dónde se juntan las palabras solidaridad y Evangelio?

--Cardenal Oscar Rodríguez Maradiaga: Ya de por sí el Evangelio es solidaridad, es la Palabra hecha carne que viene a hacerse uno de nosotros y se vuelve Buena Notica, se vuelve Evangelio. El Santo Padre en el primer volumen sobre Jesucristo decía: el Reino no es un lugar, no son cosas, el Reino es una persona, es el Señor Jesús. Allí estamos todos reunidos: solidaridad, caridad y Cristo.



--¿Cuál es la relación entre justicia y medio ambiente?

--Cardenal Oscar Rodríguez Maradiaga: La campaña que se hace en Caritas Internacional no es simplemente ecología, porque en nombre de la ecología se cae en el ecologismo que es una ideología más, muchas veces pervertida en panteísmo que incluso se convierte en anticristianismo. En Caritas hablamos de justicia con la creación, justicia con el ambiente. La cumbre de Copenhague fue, tristemente, un fracaso porque los grandes del mundo no se quieren comprometer en su responsabilidad con la creación.
Por eso Caritas sostiene que no es sólo preocuparse por el ambiente, es Justicia con la creación. Dios nos puso en las manos la creación no para ser déspotas, ni para ser abusadores, puso la creación en nuestras manos como administradores. No podemos heredar un mundo depredado, debemos heredar una creación convenientemente administrada por la justicia.



--¿En qué lugares del mundo hay focos rojos en la relación justicia y paz?

--Cardenal Oscar Rodríguez Maradiaga: Es difícil decir dónde está la frontera, porque ya lo decía el documento de Puebla: por el corazón de cada uno pasa una línea fronteriza del bien y del mal, tristemente en todas partes encontramos que el misterio de la inequidad se mantiene activo, es una de las cosas en donde debemos estar siempre vigilantes, poder identificar ese espíritu maligno para derrotarlo a fuerza de bien. Creo que en todas partes del mundo se puede encontrar a aquellos que desean hacer el bien y a los que se gozan en el mal. De tal manera que la llamada de la conversión es a todos, no podemos señalar a nadie, debemos tomar lo que nos toca de esa llamada a la conversión.



--¿Qué papel debemos desempeñar los católicos para que Justicia y paz se besen?

--Cardenal Oscar Rodríguez Maradiaga: En primer lugar darnos cuenta de que no se opone la caridad con la justicia. El Papa Benedicto XVI, en la primera encíclica, nos habla de esto. En los años setenta cuando todas las ideologías miraban hacia el socialismo, decían "No se debe dar por caridad lo que corresponde por justicia;, estaban equivocadas, la justicia y la caridad van unidas. Cuando hay justicia llega la paz, no se puede construir la paz en la injusticia, no se puede construir la paz en el odio.



--Desde su experiencia, ¿Los católicos tenemos conciencia de la dimensión social de la Iglesia?

--Cardenal Oscar Rodríguez Maradiaga: Creo que conciencia hay pero debe ser educada. La comunidad cristiana debe ser formada en lo que significa la dimensión social de la caridad, es necesaria esta instrucción porque las ideologías imperantes en el mundo van en sentido contrario.
El mismo Santo Padre nos ha hablado del individualismo, tendencia contraria al Plan de Dios, el cual es salvarnos en comunidad, en Pueblo de Dios. Esto tiene unas implicaciones sociales muy grandes, no se puede decir que se ama a Dios a quien no vemos, si no amamos al prójimo a quien sí vemos. Por eso la Iglesia nos ha dado el Compendio de la Doctrina Social dela Iglesia, no como un libro más, sino como una asignatura pendiente en todos los bautizados, que debemos interiorizar para poner en práctica.



--¿Cómo responder a aquellos que califican las políticas de Caritas de asistencialistas, entendiendo por esta palabra el sentido más negativo del concepto?

--Cardenal Oscar Rodríguez Maradiaga: Los que hablan de asistencialismo jamás han dado ni un centésimo para servir al prójimo, lo he podido comprobar, hablan y desprecian pero ellos no colaboran. Una persona que sabe lo que es amar la prójimo y servirlo aun con una pequeña limosna, ese nunca hablara de asistencialismo. Que sigan hablando de asistencialismo los que nunca se asisten ni a si mismos.



--El santo Padre habla de la importancia de la asistencia católica, sin embargo conocemos algunas Caritas diocesanas en Europa en donde sólo hay profesionalización y el espíritu de amor se pierde, se quedan con el puro tema de la ayuda eficaz, ¿Cómo conciliar la vertiente del amor y de la ayuda eficaz?

--Cardenal Oscar Rodríguez Maradiaga: En el último congreso con todas las Caritas europeas tocamos ese tema. Las que han caído en la idea de que servir en Caritas es un empleo más son pocas, la mayoría de las Caritas vienen de países que ya no tienen tan prosperidad económica, por tanto Caritas no es una fuente de empleo porque la mayoría de los que participan en Caritas son voluntarios. En España, por ejemplo, hay seis mil parroquias organizadas y en cada una de ellas trabajan centenares de voluntarios. Nuestro trabajo es darles la teología de la caridad para que se comprenda que no somos una ONG más, somos una organización de fe y por la fe es que servimos al prójimo con amor.
Para la conjunción de amor y ayuda eficaz habrá una respuesta adecuada para la próxima asamblea que será en mayo del año próximo.



--¿Qué papel desempeña el voluntariado dentro de Cáritas?

--Cardenal Oscar Rodríguez Maradiaga: Es central. Caritas no podría existir sin el voluntariado, porque muchos entienden que Caritas es simplemente acudir a emergencias, esa es una de las partes pero la función principal de la Caritas es educar a cada Cristiano en las dimensiones sociales del amor, mostrar que uno no puede encerrarse a vivir su cristianismo de una manera individualista. Todos los programas educativos son de prioridad y todas las Caritas tienen programas de formación y de educación para los cristianos, el ideal es que todas las parroquias pueden tener también organizadas su pastoral social en la cual entra Caritas.



--¿Qué características debe tener la Caritas del Siglo XXI?

--Cardenal Oscar Rodríguez Maradiaga: Las mismas que tiene desde el principio, porque Caritas es amor, el amor no cambia, más bien debe crecer. Si hay alguna característica debería ser que ahora amamos más que antes, porque en las cosas del dinero quien tiene mucho dinero y da mucho dinero no se queda con nada; en las cosas del amor quien tiene mucho y da mucho cada día tiene más.

El Plan de Dios es que frente a la creación seamos administradores, frente a Dios seamos hijos, y frente a al prójimo seamos hermanos. El mundo a Dios lo toma como un enemigo, al prójimo lo toma como adversario, a la creación la ve con sentido de explotación. Entonces eso tiene que cambiar, debemos ser más corresponsables, más solidarios y más llenos de amor.



--En Aparecida se habló de un cambio de época, ¿Cómo encuentra usted a tres años de Aparecida el llamado a la misión permanente?

--Cardenal Oscar Rodríguez Maradiaga: Va caminando con distinta velocidad, en algunos lugares se ha dedicado el primer año a estudiar el documento y en ese paso he visto progresos en muchas diócesis y también indiferencia en otras. Hay algunos que aun no se han enterado de Aparecida.
Quisiera que todos sintiésemos esa necesidad de vivirlo porque es un documento precioso, ahí vemos inspiración del Señor. Ya se hizo un lanzamiento oficial de la Misión Continental, que será un proceso. En algunos lugares va dando buenos frutos, uno de ellos es la corresponsabilidad entre las diócesis, no podemos pensar que la diócesis es un potrero con cercas donde no se puede mover nadie, las fronteras del amor no son barreras. Hay más conciencia en nuestro continente de ser corresponsables.
El proyecto descansará básicamente en el celo pastoral de los obispos y de los sacerdotes porque el laicado esta dispuesto, pero necesitamos que los pastores estemos llenos del corazón de San Pablo: "Hay de mí sino evangelizo".



--Hay un tema importante: la conversión pastoral...

--Cardenal Oscar Rodríguez Maradiaga: Para mí es una de las cosas geniales de Aparecida, pone el dedo en la llaga. Después de Vaticano II tomamos algunas cosas y nos quedamos haciendo más de lo mismo. Resulta que el Espíritu Santo no trabaja así. El Espíritu lo primero que hace es desinstalarnos, un sacerdote en una parroquia haciendo más de los mismo termina haciendo nada porque este cambio de época nos esta pidiendo cosas distintas.
En Santiago de Chile hicieron una encuesta, en una escuela le pedían a los niños que hicieran un dibujo de la Iglesia, había un denominador común: todos los templos estaban cerrados, el cura nunca aparecía. Allí los niños nos dicen muchas cosas, yo creo que no podemos seguir haciendo más de lo mismo.
Aparecida enfatiza la formación en la fe, o sea la catequesis, allí encontramos una de las lagunas en la pastoral. En mis parroquias he preguntado ¿Cómo esta la educación de la fe? Y exclaman "¿Qué es eso?, otros dicen "No tenemos colegios católicos".
Según la Iglesia, el párroco es el primer responsable de la educación en la fe de sus fieles y nos dice el directorio de la catequesis que debe ser la educación progresiva y sistemática de la fe; esto no se cumple, la catequesis es episódica y pre-sacramental, muchas veces es tan elemental que uno encuentra catequistas muy buenas personas pero dando una preparación deficiente. Una de las líneas de la conversión pastoral es que el párroco debe sentirse el primer responsable de la formación de sus fieles. Todavía no hay conciencia de eso.



--En muchos países la Iglesia se convirtió en clientelar, ¿no es así?

--Cardenal Oscar Rodríguez Maradiaga. Todo el continente tiene esta problemática, estamos esperando que vengan a nosotros y cada vez bien menos porque no están motivados, ya es hora de salir. Debemos llevar al Señor a sus ambientes, aquí es donde encontramos una de los grandes defectos de la pastoral: no hemos llegado a evangelizar a la política y a los políticos, entonces cuando algunos que se llaman buenos cristianos entran en la política lo primero que olvidan es el evangelio.
Yo fundé una universidad católica que ahora tiene 14 mil alumnos. Con muchos esfuerzos hicimos una facultad de ciencias políticas y no se ha inscrito nadie, porque no se considera que para ser político se requiere formación, todos creen simplemente se necesitan saber todas las mañas. La asignatura pendiente es formar auténticos políticos.
No hay muchos políticos dispuestos a dar la vida por el Reino, pero hay bastantes que sucumben ante el dinero fácil. Cuando se trata de perpetuarse en el poder no importa si se atropella una constitución. Todavía estamos en pañales frente a la política del bien común.


RD

El Club de la comedia - El hermano de Jesús

Chile: Las “blasfemias” que irritaron al Consejo Nacional de Televisión


Organismo revisará parodias a Jesús en "El Club de la Comedia"
El presidente de la entidad, Herman Chadwick, considera inadecuado que el espacio humorístico de Chilevisión se "mofe" en sus sketchs de personajes bíblicos, pese a que se transmite en horario para adultos y los telespectadores pueden elegir qué contenido ver. El actor Pedro Ruminot dijo que la intención no es ofender a nadie, pero que "tenemos que aprender a reírnos y tolerar al que opina diferente”.
Las parodias a Jesús y los apóstoles que aparecen en el programa “El Club de la Comedia” de Chilevisión serán tema de análisis del Consejo Nacional de Televisión.

Así lo anunció al vespertino La Segunda el presidente de la entidad, Herman Chadwick, quien considera inadecuadas las “mofas” a personajes bíblicos en ese programa humorístico.
Y es que a pesar que Chile es un país laico, a juicio de Chadwick es inconveniente que los espectadores se diviertan, por voluntad propia y en horario para adultos con la calificación “A”, con los sketchs que recrean de manera humorística diversos pasajes de la religión cristiana con Jesucristo, la virgen María y otros santos como protagonistas.
Por ello solicitará los antecedentes del caso al Consejo para que se estudien en profundidad.
Según La Segunda, la preocupación de Chadwick se sumaría a los reclamos contra el programa en foros de Internet y en el portal www.reclamos.cl, donde más de algún cristiano ofendido no ha escatimado en tildar de “blasfemo” el programa. Y por ello el CNTV tomaría cartas en el asunto para constatar si trasgreden o no “los límites” establecidos por el ente regulador.
Pero los actores del “Club de la Comedia” aseguran que el objetivo es simplemente hacer reír y no ofender a nadie. En declaraciones al mismo medio escrito uno de ellos, Pedro Ruminot, quien justamente interpeta a Jesús, afirma que él, al igual que su familia es creyente, pero que en el propio equipo hay personas agnósticas y católicas, por lo que la base sobre la cual desarrollan su trabajo es el respeto a la diversidad.
“Creo que Chile es un país muy diverso y todos tenemos que aprender a reírnos y tolerar al que opina diferente”, dijo. Y agregó que le parece bien que el CNTV analice los contenidos, “esa es su misión”, señaló.
Y si de sesibilidades se trata, adelantó que en el marco del Bicentenario, “se vienen algunos episodios con parodias de nuestros héroes patrios”.
El Mostrador

Monday, July 26, 2010

Sacerdote británico oficiará misa a través de Twitter


La ceremonia online se realizará el 14 de agosto próximo. Para participar solo debe tener una cuenta en la popular red social y convertirse en seguidor del reverendo Tim Ross.
Tim Ross, un retirado ministro metodista británico, anunció que utilizará la popular red social Twitter para celebrar la sagrada misa vía online.

El reverendo "twitteará" las líneas de la Eucaristía a sus cientos de seguidores, quienes podrán responder "Amén", mientras toman el pan y el vine en frente de sus computadoras.

"Espero que esto una la fe alrededor del orbe. Esto puede llevarnos a un día oficiar un bautizo a través de Facebook", señaló el religioso.
La misa online se realizará el 14 de agosto próximo. Para participar solo debe abrir una cuenta en Twitter y convertirse en seguidor del reverendo Ross
RPP
¿Qué les parece esta noticia?

IV Seminario sobre Doctrina Social de la Iglesia

“Hacia una renovación de nuestro compromiso cristiano: Chile en el bicentenario, integrando a jóvenes en vulnerabilidad social en la mesa para todos” el jueves 5 de agosto en la Corporación Cultural de Las Condes


La Vicaría Episcopal Zona Cordillera del Arzobispado de Santiago, invitan cordialmente, en el contexto del Mes de la Solidaridad, al seminario “Hacia una renovación de nuestro compromiso cristiano: Chile en el bicentenario, integrando a jóvenes en vulnerabilidad social en la mesa para todos” que se realizará en el salón El Rosario de la Corporación Cultural de Las Condes, ubicada en Avda. Apoquindo 6570 (esquina de Ntra. Sra. del Rosario) Las Condes, el jueves 5 de agosto de 09.00 a 13.00 hrs.


En esta cuarta oportunidad expondrán:

La Iglesia frente a la problemática de los jóvenes en vulnerabilidad social considerando las Líneas Pastorales dictadas para este año:

Pbro. Galo Fernández V., Vicario de la Vicaria Esperanza Joven.


Preocupación del Estado frente a esta realidad juvenil:

Sra. Dominque Andreu C., Directora Regional Injuv.


Experiencia de trabajo en prevención de vulnerabilidad social:

Loreto Rebolledo Rissetti, Coordinadora Programas Niñez y Juventudes
Vicaría de Pastoral Social y de los Trabajadores
Arzobispado de Santiago - Chile


Moderador y animación: José María Álvarez


Por favor, confirmar asistencia al teléfono 2072801 o a través del correo: seminario_dsi@iglesia.cl


Mas información: www.vicariacordillera.cl

Fuente: Vicaría Zona Cordillera

Benedicto XVI: no rezamos solos sino con la Iglesia

Benedicto XVI: pésame por las víctimas de Duisburg

Espacio Sagrado


Mateo 13, 31-35
Jesús les propuso otra parábola: "Aquí tienen una figura del Reino de los Cielos: el grano de mostaza que un hombre tomó y sembró en su campo. Es la más pequeña de las semillas, pero cuando crece, se hace más grande que las plantas de huerto. Es como un árbol, de modo que las aves vienen a posarse en sus ramas". Jesús les contó otra parábola: "Aquí tienen otra figura del Reino de los Cielos: la levadura que toma una mujer y la introduce en tres medidas de harina. Al final, toda la masa fermenta!".
¿Qué me estás diciendo, Señor?
Reflexiones sobre la lectura de hoy

Observo que mi vida de Fe es a veces evidente e identificable; otras veces está escondida y callada. En este momento me puedo identificar con el arbusto que florece, o con un ingrediente necesario pero escondido. Ruego de ser capaz de comprender que el Reino de Dios está presente en ambos.

El Reino de Dios está donde Dios ejerce su dominio. Pido a Dios que bendiga mi imaginación, de modo que yo pueda ver los signos y las imágenes de su Reino en mi vida.

Saturday, July 24, 2010

Los cristianos luteranos eligen a un palestino como pastor supremo


Munib Junan, de 59 años
Defiende una "solución política" al conflicto árabe-israelí
El obispo palestino Munib Junan, de 59 años, fue elegido hoy en Stuttgart (sur de Alemania) pastor supremo de la Federación Mundial Luterana, con 70 millones de fieles, y sustituirá en el cargo al obispo estadounidense Mark Hanson.
Junan representa en Palestina a la minoría cristiana y su elección se interpreta como un espaldarazo de la Federación Luterana a las comunidades religiosas minoritarias.
El obispo elegido pastor supremo ya se posicionó hace años frente a la violencia y en defensa de los derechos de los palestinos.
En sus primeras palabras, Junan defendió una "solución política" que permita "a palestinos e israelíes vivir juntos libremente y en un estado de derecho".
(Rd/Efe)

La diócesis de Roma dice que los curas no deben vivir una "vida doble"

"Nadie les fuerza a seguir siendo sacerdotes"

"Su conducta mancha la reputación de los demás sacerdotes"


Los curas gays no deben vivir una "vida doble", dijo la Iglesia italiana expresando su inconformidad con un video y artículo que muestra a curas frecuentando lugares gay en Roma.


La revista semanal Panorama dijo que entrevistó a varios curas gay en Roma y que los vio frecuentando clubs de homosexuales. Uno de ellos dijo que el 98% de los curas que él conocía son gays, según la publicación.


Un comunicado de la diócesis en Roma dijo que nadie está forzando a los curas homosexuales a permanecer como curas. "No queremos hacerles daño", dice el comunicado, pero su conducta "mancha la reputación de otros".


(RD/Agencias)

Las noches locas de los curas gays a la sombra del Vaticano


"Panorama", propiedad de Berlusconi, documenta la doble vida que llevan algunos sacerdotes en Roma
De día visten la sotana y por la noche frecuentan fiestas gays e incluso a chaperos
Los pecados contra el sexto mandamiento siguen poniendo colorada a la Iglesia católica. Tras la plaga de las "manzanas podridas" de los curas pederastas, se destapa en Roma la doble vida de los curas gays a la sombra del Vaticano. Lo revela, con grabación de cámara oculta, la revista Panorama, propiedad de Berlusconi.
Durante 20 días un periodista de esa revista se ha dedicado a investigar, en compañía de un cómplice conocedor de las noches homosexuales romanas, si en las bacanales gays que tienen lugar en la capital italiana participaban sacerdotes.
Y demuestra lo que muchos decían en privado: que proliferan los curas gays sexualmente activos, en contra de la instrucción publicada en 2005 por Benedicto XVI, en la que se prohibía el acceso al sacerdocio de los homosexuales.
En el reportaje de Panorama aparecen varios casos de curas de doble vida: de día visten la sotana y por la noche frecuentan fiestas gays e incluso a chaperos. Y, como prueba, la revista ha decidido relatar (empleando nombres falsos) el caso de tres de ellos.
El más llamativo es el de Paul (nombre falso), un sacerdote francés de 35 años. El periodista de Panorama y su cómplice lo encontraron el pasado día 2 de este mes en un conocido garito gay del barrio romano de Testaccio. Allí, el religioso y otros clientes del local se entretuvieron bailando con dos chaperos semidesnudos que llegaron a mantener relaciones sexuales con algunos de los asistentes.
Una vez fuera del local, el sacerdote invitó al cómplice del reportero a acompañarlo a su domicilio, cosa a la que éste accedió. Ya en la vivienda, el cómplice le pidió al sacerdote que se pusiera su sotana. El cura accedió y ambos mantuvieron entonces relaciones sexuales, oportunamente grabadas con la cámara oculta. Y así varios casos más.
Con detalles no sólo escabrosos sino también profanadores. Por ejemplo, uno de los sacerdotes, inmediatamente después de mantener relaciones sexuales con el chapero, celebra la eucaristía en la vivienda.
Ante las críticas de amarillismo, el director de Panorama,Giorgio Mulé, explica: "Nosotros no pretendemos escandalizar, sino demostrar que no se trata de un caso aislado: existe una comunidad de sacerdotes sujeta a determinados comportamientos".
Y añade: "La investigación sobre el terreno comenzó el 2 de julio, en Roma, y continuó hasta el 17, tiempo necesario para verificar si se trataba realmente de curas. Cuando en al menos cuatro casos tuvimos la certeza de que así era, nos detuvimos: el tema ya era de por sí bastante embarazoso y además nuestro reportero se arriesgaba a exponerse demasiado".
RD

Friday, July 23, 2010

Obispos filipinos lanzan un videojuego

Obispos filipinos lanzan un videojuego


En 3D, para llevar el Evangelio a los más jóvenes
Basado en el Compendio del Catecismo de la Iglesia
Los obispos de Filipinas ha lanzado un videojuego en 3D para enseñar la fe cristiana a los más jóvenes. Lo cuenta Rome Reports. El protagonista es Paolo, un joven que busca el camino para regresar a su casa. Si el jugador responde correctamente unas preguntas sobre la fe mantendrá con vida al muchacho y le ayudarán a pasar de nivel a través de las cuevas.
El juego fue encargado por la Comisión Episcopal de Catequesis y Educación Católica, para evangelizar a los jóvenes.
La idea es del sacerdote Máximo Villanueva Jr. de Filipinas. Basó las preguntas del videojuego en el Compendio de Catecismo de la Iglesia Católica.
El videojuego comienza cuando Paolo va persiguiendo a un gato dentro del bosque y cae en un pozo que parece no tener fin.
De repente, se encuentra en una misteriosa cueva, flotando sobre fuego y lava.
Paolo empieza a llorar y aparece un ángel que le dice que puede escapar sano y salvo si demuestra sus conocimientos sobre las enseñanzas de la Iglesia. El jugador debe ayudar a Paolo respondiendo correctamente preguntas sobre los Sacramentos, los Diez Mandamientos y la práctica católica.
Por cada respuesta correcta aparece un nuevo trozo de tierra que le permite seguir buscando al gato y regresar a casa.
El sacerdote que creó el juego espera dar a conocer la vida de Jesús usando este medio de comunicación alternativo.
RD

La Santa Sede define las facultades del Delegado Pontificio para la Legión de Cristo


La “tarea principal” del Delegado Pontificio será la de “encaminar, acompañar y realizar la revisión de las Constituciones” en la que “todos” los legionarios deberán “colaborar”, para lo que se constituirá una comisión, presidida por el propio De Paolis “con la participación sobre todo de los miembros” de la Legión “que se han de sentir responsables de la revisión y reelaboración del propio proyecto de vida evangélica”.
Todos los legionarios tendrán acceso directo al Delegado, que podrá intervenir en todo lugar y en todos los niveles del gobierno interno, deberá estar informado de toda la vida de la congregación, y le está reservado la aprobación de las decisiones del Gobierno general en cuanto a personas, elecciones apostólicas y formativas y cuestiones de administración extraordinaria.

Los actuales superiores se mantienen en sus cargos, y actuarán bajo la autoridad del Delegado y en comunión con él.

En una carta dirigida a los Legionarios el pasado 10 de julio, Velasio de Paolis les invitó a que éste sea “un camino individual y comunitario, sostenido por una postura de humildad, de intenso compromiso espiritual y de fortalecimiento de la vocación”, y que “no es para poner en entredicho la propia vocación, sino para volverla a considerar a fondo y renovar con un nuevo espíritu y una más intensa participación la propia adhesión a ella”.

Roma, 23 de julio de 2010. El miércoles pasado, Mons. Velasio De Paolis, C.S., Delegado Pontificio para la Legión de Cristo, se reunió por segunda vez con el consejo general de la congregación. En esta ocasión ha entregado y presentado el decreto emanado por la Santa Sede que especifica las modalidades cómo él cumplirá el oficio que el Papa le ha encomendado.
En 11 números, el decreto establece las amplias facultades del delegado pontificio, confirma a los actuales superiores en sus funciones – en dependencia del delegado – y subraya que la tarea principal de Mons. De Paolis es la de “encaminar, acompañar y realizar la revisión de las Constituciones” en la que “deben colaborar todos los miembros del Instituto”.
Repasando con los superiores de la congregación las diversas disposiciones del decreto de la Santa Sede, Mons. De Paolis informó que los cuatro consejeros personales que le asistirán en su trabajo aún no han sido nombrados. En cuanto a la visita apostólica al movimiento Regnum Christi, cuya coordinación corre igualmente a cargo del Delegado Pontificio, avisó que la Santa Sede emanará en su momento las indicaciones específicas.
Antes de concluir la reunión, Mons. De Paolis pidió que el decreto de la Santa Sede se distribuyera a toda la congregación y autorizó que también se publicara en las páginas de Internet, junto con la carta de nombramiento del Santo Padre y la carta que él mismo había escrito para ilustrar el significado de su misión y las actitudes que deben animar a los legionarios de Cristo en esta etapa de su historia.
Después del período de verano, a inicios de septiembre, el Delegado Pontificio se reunirá de nuevo con el consejo general de la congregación para planificar más concretamente los diversos trabajos que realizar.

Movimiento Regnum Christi . Jefatura de Prensa . España
www.legionaries

"Ordenad a mujeres" en los autobuses de Londres


Durante la visita de Benedicto XVI a Reino Unido
Una decena pasa alrededor de la catedral de Westminster
Los autobuses londinenses llevarán publicidad instando al Vaticano a la ordenación de mujeres durante la próxima visita del Papa al Reino Unido, a mediados de septiembre.
Se trata de una iniciativa de un grupo católico favorable al sacerdocio de la mujer, que ha elegido para la publicidad la frase: "Papa Benedicto, Ordena a Mujeres Ahora".
Según el semanario católico, el grupo - Catholic Women's Ordination (CWO)- ha pagado el equivalente de 12.000 libras para que se coloque esa publicidad en una decena de autobuses que pasan por delante de la catedral católica de Westminster, en Londres.
Pat Brown, miembro de ese grupo, dijo que durante la visita papal se celebrará una conferencia de prensa en la que abogarán por la ordenación de mujeres.
"Amamos la iglesia y no queremos perturbar. Intentamos obtener apoyo y nos gustaría que el Papa nos recibiera cinco minutos. Nos preocupa mucho lo que está pasando con la Iglesia", explicó Brown, citada hoy por el diario "The Guardian".
Los autobuses se han convertido en vehículo predilecto de creyentes y no creyentes para expresar en público sus opiniones desde que en enero del año pasado un grupo de ateos pagó por la colocación en ellos de publicidad en la que instaba a los humanos a no preocuparse y disfrutar de la vida "porque probablemente Dios no exista".
Ése fue uno de los diez anuncios más controvertidos del año pasado, pero, gracias a la polémica suscitada, sus promotores llegaron a recaudar más de 180.000 euros, casi treinta veces más que el objetivo que se habían fijado.
Pronto apareció una repuesta paródica del llamado Partido Cristiano en forma de otro anuncio que rezaba: "Con seguridad que hay un Dios. Así que únete al Partido Cristiano y goza la vida".
(Rd/Efe)

El Vaticano expulsa a un cura de EEUU por abusar de un menor hace 30 años


Tomas Crumm fue denunciado por un ex alumno
No irá a juicio porque los hechos han prescrito
Benedicto XVI expulsó del clero a un cura estadounidense acusado de haber agredido sexualmente a un adolescente hace más de 30 años, informó el jueves la diócesis de Ohio (noreste de EEUU), a la que pertenecía el sacerdote.
"El Vaticano avisó a la Diócesis de Youngstown que el papa Benedicto XVI aceptó la demanda de Thomas Crum y le retiró el sacerdocio", indicó un comunicado de la diócesis.
Crum ya no ejercía sus funciones de cura desde 2009, después de que un ex alumno del colegio en el que trabajaba en los años 70 lo acusó de abusos sexuales.
Según el diario Tribune Chronicle, de Ohio, Crum reconoció haber abusado del joven pero no fue perseguido por la justicia porque los hechos habían prescrito.
La Iglesia Católica se ve afectada desde hace unos años por una serie de escándalos ligados a la pedofilia en varios países, especialmente en Austria, Bélgica, Irlanda, Alemania y Estados Unidos.
En 2002, el arzobispo de Boston (Massachusetts, noreste) reconoció haber protegido a un cura del que sabía que había agredido a niños.
Asociaciones de víctimas han pedido al Vaticano mayor severidad y la expulsión de los obispos que protegen a los curas pedófilos.
(Rd/Agencias)

Aborto conflictivo y excomunión injusta


"Algo falla cuando se responde a malentendidos con excomuniones"
Una monja estadounidense, excomulgada tras salvar la vida salvable
(Juan Masiá Clavel, en La Verdad).- La hermana Margaret McBride, del equipo director del hospital San José, en Phoenix (USA), quedó estupefacta al saberse excomulgada tras salvar la vida salvable. La gestante, madre ya de tres en su cuarto embarazo, padecía hipertensión pulmonar letal. El comité de ética, ante el dilema de perder dos vidas o salvar una, reconoció lo inevitable del aborto. La participación de la religiosa en la deliberación, según el obispo Thomas J. Olmsted, equivalía a complicidad responsable de un aborto moralmente inadmisible.

«Ni la monja es abortista, ni el obispo es intolerante», dicen desde su entorno quienes apoyan a una y otro. ¿Cómo es posible que se dispare casi automáticamente el dispositivo condenatorio?
Algo falla en la formación y administración eclesiástica cuando se responde a malentendidos con excomuniones. Moralistas reconocidos defienden a la religiosa. Una de las mayores autoridades en derecho canónico, el jesuita Ladislas Orsy, de la Universdad de Georgetwon, califica la declaración excomulgatoria como injusta, vacua y no vinculante (The Tablet, 19, junio, 2010, p. 20). Según el canon 1398,1, no se puede penalizar a nadie sin imputársele malicia grave. Basta la mínima duda sobre la culpabilidad, dice Orsy, para no aplicar la penalización, porque «el derecho está formulado para proteger a personas inocentes acusadas».
En el siglo XIX eran frecuentes los conflictos entre dos vidas: madre o feto. Pero ni siquiera entonces era de recibo sacrificar en esos casos la vida materna. Aún hoy abundan tales casos conflictivos en zonas con inferioridad de condiciones sanitarias, La teóloga Tina Beattie, de la Universidad de Roehampton, denuncia 350.000 fallecimientos anuales de parturientas, la mayoría en países pobres, y reclama que haya mujeres teólogas para asesorar en la redacción de declaraciones eclesiásticas sobre derechos reproductivos.
El teólogo Michael S. Winters (Washington) critica la polarización del debate en USA: «las derechas se obsesionan con sexualidad y las izquierdas con autodeterminación; reducen la religión a ética y olvidan el papel de las iglesias: dar esperanzas, más que controlar moralidades».
¿Temería el obispo consentir un aborto directo y que el fin justificase los medios? No era el caso, sino salvar una vida en vez de perder dos. No se dice esto desde posturas abortistas o utilitaristas a ultranza. Pero pesan condicionamientos ideológicos en el debate sobre aborto.
Cuesta trabajo exponer la enseñanza tradicional sobre casos excepcionales sin que se malentienda.
«Jamás en ningún caso la Iglesia ha enseñado que la vida del feto deba preferirse a la de la madre. Es un error plantear la cuestión en forma alternativa: o la madre o el feto», decía el Papa Pío XII en 1951. Pero, sin salir del marco de los manuales del siglo XVII, añadía:«Ninguna de ambas vidas puede ser sometida a un acto de supresón directa».
También dentro de ese marco de sutilezas sobre «voluntariedad directa o indirecta», hablaba con flexibilidad el jesuita P. Zalba (nada sospechoso de progresista, sino inflexible al presionar sobre Pablo VI para rechazar los anticonceptivos). Decía así el catedrático de la Gregoriana: «La reacción instintiva de las personas más razonables encuentra extraño que haya que asistir pasivamente a la muerte de dos seres humanos cuando se puede salvar a uno de ellos... el aborto terapéutico no es directo» (Estudios eclesiásticos, 1977, p.35-36).
El redentorista B. Häring, padre de la renovación postconciliar de la moral católica, evitaba esas sutilezas sobre directo e indirecto y hablaba de «conflicto de valores». También así el episcopado belga, en 1973, y el japonés, en 1981: «Tras hacer lo posible por ambas vidas, se opta por la que está en nuestra mano salvar, en vez de dejar que perezcan ambas».
El citado artículo de Zalba es del 77, cuando el obispo que hoy excomulga inoportunamente estudiaba (se supone) la teología moral postconciliar (a no ser que estudiase en un seminario preconciliar para futuros «obispos seguros»). Ya entonces se enseñaba en las facultades de teologia esta revisión de la moral. ¿Se olvida lo estudiado al correr los años? ¿O influye en los entornos episcopales el compromiso con grupos sesgados, como los que en prensa, radio o internet son portavoces de involucionsimos político-religiosos? Les vendría bien a estos obispos un año sabático para reciclarse repasando la revisión de la moral teológica en los últimos cincuenta años.
RD