Friday, July 31, 2009

El verdadero Ignacio de Loyola

Hoy celebramos la festividad de San Ignacio de Loyola, una figura tan genial como desconocida de la gente. No militar, sino gentilhombre y estratega, no duro sino tierno con la escondida ternura de muchos vascos, no asceta sino místico, como revela su diario espiritual, pero sobre todo creador de una espiritualidad con los pies en el suelo de “contemplativos en la acción”. Que vivió la soledad de los caminos, el desprecio de los pobres locos mendigos, el conocimiento del viajero y la ilustración o iluminación por la que llega a verse todo claro. Tuvo que habérselas con la Inquisición, pero tenía muy claro que si quería hacer algo en la Iglesia necesitaba la aprobación de su “modo de proceder” especialmente de sus Ejercicios. En su honor cuelgo aquí un fragmento de mi novela histórica El caballero de las dos banderas, en la que doña Catalina de Austria, hija de Juana la Loca, y “señora de los pensamientos” de Íñigo, cuenta su vida y la de su época.


Su pequeño ejército de leales bajo el estandarte de la cruz y la bandera del capitán Jesús estaba ya formado. La ilustración recibida en el Cardoner había madurado en una forma de vida cercana al evangelio. Su corazón parece estallar de alegría, mientra marcha hacia Roma: “En este viaje fue muy especialmente visitado del Señor, rogando a Nuestra Señor que le quisiese poner con su Hijo”.


Faltaban pocas millas para alcanzar la urbe, cuando Ignacio ve un pequeño pueblo, situado en un recodo que hacía la vía Cassia, “torciendo”, que por eso se llama La Storta, lugar de postas de las caballerías antes de entrar en Roma. Loyola divisó una pequeña iglesia medio destruida, entró, y, recogido en oración, le cuenta a su Señor todo cuanto lleva en el alma en aquel momento.


Y en el mismo instante le vuelve a ocurrir algo parecido a lo que sintió en Manresa, que irrumpe en su alma una gran ilustración que jamas podrá olvidar y que se apresura a comunicar a los compañeros que le aguardan junto al camino. Laínez lo recordaría toda su vida: “Viniendo nosotros a Roma por la Vía de Siena, nuestro padre, como quien tenía muchos sentimientos espirituales, me dijo que le parecía que Dios Padre le había impreso en el corazón estas palabras:” Yo os seré propicio en Roma”. Y no sabiendo nuestro padre lo que quería significar, decía: “Yo no sé qué cosa será de nosotros, tal vez seremos crucificados en Roma”. Después otra vez dijo que le parecía ver a Cristo con la cruz a la espalda, y al Padre Eterno cerca de Él que le decía: “Yo quiero que tomes a éste por tu servidor”: Y así Jesús lo tomaba y decía: “Yo quiero que tú nos sirvas”.


Ignacio acababa de recibir confirmación mística del Rey ante el que había velado sus armas en Monserrat; que le había ido conduciendo como un niño por los caminos del mundo, y que le había “recibido debajo de su bandera, pobre y lleno de oprobios”. Ahora sí, ya eran Compañía de Jesús.
Ya era una sola su bandera; pero su vida y su gente siempre tendrían que avanzar por el mundo como había sido el contraste difícil de su peregrinar, entre las dos banderas opuestas, al filo del riesgo, entre la sabiduría humana y el evangelio, entre las pasiones del mundo y el estilo sencillo de Jesús, en las intrépidas fronteras de la fe.Y él sí, en efecto, iba a ser crucificado en Roma. Pero de otra manera más profunda. Roma iba a ser su Jerusalén y en ella permanecería hasta la muerte. Establecerá una nueva orden sin hábito, sin coro, sin penitencias por regla, una “caballería ligera” a las órdenes del papa que se extendería como una mancha de aceite por el mundo, un grupo de “contemplativos en la acción “que intentarían juntar virtud con letras. En Roma esperaban nuevas persecuciones contra aquellos sacerdotes reformados que ”vienen huyendo de España y París y merecían como tales la hoguera”.


Lo más curioso de todo es que, después de una entrevista con el Papa pidiéndole que diera sentencia y declaración de su doctrina, Ignacio se encuentra en Roma precisamente con aquellos hombres que investigaron judicialmente su caso. ¿Recordáis? Figueroa de Alcalá, el dominico Ory de París, y más recientemente el Vicario General de Dotti en Venecia. “Yo os seré propicio” resonaba la cálida voz en sus oídos. Los testimonios de aquellos sus viejos perseguidores, ahora a su favor, serán decisivos. Ignacio se dirige con sus compañeros al viejo y experimentado Paulo III para, en virtud del voto de Montmartre, rendirle obediencia como cabeza de la Iglesia de Jesucristo y ponerse a sus órdenes. Tras esta decisión, devuelven los compañeros a sus donantes el dinero que les habían entregado con miras a la peregrinación a Tierra Santa. El papa mira con entusiasmo a aquel grupo de jóvenes universitarios dispuestos a todo.


Su Jerusalén será Roma y su horizonte el mundo entero. Ignacio ya no puede decir su primera misa, para la que se venía preparando durante todo un año, en la entrañable cueva de Belén. Pero busca otro pesebre, el que se conserva en Santa María la Mayor, y la celebró con alegría indecible la santa noche de Navidad. Ahora no tiene que añadir “como si presente me hallara”, porque en sus manos Dios ha recién nacido y él puede servirle toda la vida con los ojos llenos de lágrimas como lo que quiso ser siempre, “como un esclavito indigno”.Lo demás ya no es sólo vida de Ignacio de Loyola, que también es historia de la Compañía de Jesús. Muchas veces me pregunto qué habría sido de mi y de Íñigo, si yo hubiera podido vivir el sueño imposible de que mi caballero andante me hubiera rescatado finalmente de las tristes almenas del castillo de Tordesillas. Mas la respuesta siempre es la misma: No hay castillos ni grilletes, no hay sitios ni lugares, no hay circunstancias como las que nos impone nuestro propio corazón. Es algo que la muerte, mi compañera de vida, me ha ido mostrando.


Yo no he sido feliz, lo reconozco. Pero en este monasterio de Xábregas saboreo al fin una soledad que apacigua mi alma y me hace ver las manos de Dios en los sórdidos y misteriosos caminos de mi vida. Desde niña he intentado descubrir en ellos su mano y hasta hoy, cuando me confieso con fray Luis de Granada; él me dice. “Quedad en paz, señora, que no acierto a absolveros, pues no hallo en vos materia de confesión”. Con frecuencia recuerdo aquellas palabras que el padre Gonçalves de Cámara, el diligente portugués que puso por escrito las encantadoras memorias del peregrino. En los tiempos que se cuidaba de la educación de mi nieto don Sebastiao, me contaba anécdotas de Ignacio en Roma. Decía que muchísimas veces le vio paseando por el jardín, que a ratos detenía el paso y levantaba los ojos al cielo, meditabundo. Entonces, tras contemplar las estrellas, exclamaba:


–Heu! Quam sordet terra cum coelum auspicio.


También veo yo sórdido este mundo de luchas por el poder y el dinero, cuando contemplo el cielo. O cuando con el bastón señalaba las flores, las hierbas del jardín, una fruta o cualquier gusanillo y sus cansados ojos veían, más allá de todo, al Dios amor que habita como alma secreta e infinita el fondo de todas las cosas.


Como él, de igual modo paseo yo ahora por el claustro de las monjas y miro a las estrellas. En ellas veo reflejadas mis lágrimas, mis imposibles amores y mi seres queridos, desde aquel pobre muchacho de pueblo que se partió una pierna por verme de cerca junto a la ventana del castillo de Tordesillas, a mi madre y mis hermanos, conducidos por los férreos destinos de máquinas poderosas, lejanos y dilatados reinos, príncipes y guerreros ambiciosos. Pero sobre todo a mis pequeños hijos que misteriosamente apenas disfrutaron de vida. Y, en esos mágicos momentos, hago un acto de fe y doy gracias al cielo con la oración preferida de Íñigo “ponderando con mucho afecto cuánto ha hecho Dios nuestro Señor por mí y cuánto me ha dado de lo que tiene y consiguientemente el mismo Señor desea dárseme en cuanto puede según su ordenación divina”. Y así le devuelvo todo el amor, con las hermosas palabras de mi caballero, “como quien ofrece afectándose mucho”:


“ Tomad, Señor, y recibid toda mi libertad, mi memoria, mi entendimiento y toda mi voluntad, todo mi haber y mi poseer; vos me lo distes, a vos, Señor, lo torno; todo es vuestro, disponed a toda vuestra voluntad; dadme vuestro amor y gracia, que ésta me basta”.


(P.M.Lamet, El caballero de las dos banderas, ed. Mz Roca. Raparecerá reeditada en 2010 por ed. Styria de Barcelona)


21

La Iglesia tacha la píldora abortiva de "veneno letal", cuyo uso comporta la "excomunión"


RD/Agencias
Viernes, 31 de julio 2009
Italia ha aprobado el uso de la píldora abortiva RU-486 que, tras superar todos los trámites burocráticos necesarios para su comercialización, será distribuida en los hospitales de ese país y podrá utilizarse para interrumpir el embarazo hasta las 7 semanas de gestación.

Su aprobación como método de interrupción del embarazo recibió anoche el sí definitivo por parte de la Agencia italiana de Fármacos (Aifa), que ha evaluado la introducción de este sistema durante casi dos años, aunque ya ha recibido las primeras críticas por parte del Vaticano.

Monseñor Giuglio Sgreccia, presidente emérito de la Academia para la Vida, condenó el uso de la RU-486 al calificarla de "veneno letal y no un fármaco", así como "un pecado y un delito" y señaló que su uso o su prescripción comporta la "excomunión" de la Iglesia.

El primer país que aprobó su uso fue Francia, en 1989, seguido de Australia, China y la India. En España su utilización es legal desde febrero de 2000.

El presidente de la Pontificia Academia para la Vida, Rino Fisichella, advirtió que las mujeres que ingieran la llamada "píldora del día después" para evitar un embarazo incurren en excomunión automática.
"Se trata de una técnica abortiva y, por lo tanto, es obvio que las consecuencias canónicas sean las mismas previstas para el aborto quirúrgico", dijo el prelado refiriéndose a la excomunión "latae sententiae".
Según el Código del Derecho Canónico, la ley fundamental que rige a la Iglesia, incurre en ese tipo de pena (exclusión automática de la religión católica) "quien provoca el aborto, si este se produce".
En declaraciones al diario italiano Corriere della Sera, el presidente de la Academia del Vaticano comentó la decisión de la Agencia Italiana del Fármaco (Aifa) que la víspera aprobó la comercialización en ese país de la píldora Ru486.
La autorización se obtuvo con cuatro votos favorables y uno contrario, pero la pastilla podrá ser utilizada sólo en hospitales y no después del día 49 de embarazo.
Fisichella sostuvo que ese medicamento es "objetivamente un mal" que puede causar efectos colaterales: "en el mundo murieron diversas mujeres".
Recordó que para la Iglesia "suprimir el embrión de hecho es suprimir la vida humana, que tiene dignidad y valor desde la concepción. El hecho que asumir una píldora sea menos traumático para la mujer no cambia la substancia, es siempre aborto".
"Es necesario formar las conciencias de las personas para que las nuevas generaciones comprendan el valor fundamental de la vida y, por tanto, el valor de la afectividad, de la sexualidad y del amor en su justo contexto, no como un capricho", concluyó.

«¡Animo, sed valientes, no tengáis miedo, no estáis solos!»


Benedicto XVI transmite mensaje de condolencia por la muerte de dos agentes
RD/Zenit
Viernes, 31 de julio 2009
Benedicto XVI ha manifestado su pesar a los familiares de los dos guardias civiles, Carlos Sáenz de Tejada García y Diego Salva Lezaun, asesinados este jueves en Mallorca. Así lo ha revelado el arzobispo castrense de España, monseñor Juan del Río, quien en la homilía celebrada este viernes en la catedral de Mallorca manifestó además la cercanía del Papa a la Guardia Civil.
"Los cristianos junto con el Papa Benedicto XVI y la Conferencia Episcopal Española, así como todos los hombres y mujeres de buena voluntad queremos deciros a vosotros familiares y a todos los Guardias Civiles: ¡ánimo, sed valientes, no tengáis miedo, no estáis solos, contad con nuestro apoyo, nuestro cariño y nuestra solidaridad!", afirmó monseñor del Río.
El mismo prelado ha revelado a Radio Vaticano que el Papa ha hecho llegar su pésame a los familiares de los guardias civiles fallecidos a través de la nunciatura apostólica en España. El arzobispo reveló que también había recibido una llamada telefónica con este mismo espíritu de cercanía del cardenal Antonio María Rouco Varela, presidente de la Conferencia Episcopal Española, arzobispo de Madrid.

Oración


Enviado por Fernando Salas sj

Tomad y recibid


31 de julio
San Ignacio de Loyola

Salmo 80 Yo soy el Señor, Dios tuyo

El Dios que ha entrado en mi propia historia y me ha seducido. Tú eres Dios. Dios mío, yo te alabo. Tú eres Dios y yo soy obra de tus manos. Tú eres mi principio y fundamento. Con san Ignacio te digo, Señor, que tomes y recibas toda mi vida, todo lo que soy y tengo, que es tuyo. Continúa dándome tu amor y gracia, que ellas me bastan.
Luis Fernando Crespo SM
Dime una palabra

Palabra de Vida - 31/07/2009

Benedicto XVI no sólo canta en misa


RD/Efe
Viernes, 31 de julio 2009
Aunque no ha pisado el estudio de grabación, el Papa Benedicto XVI hablará y cantará en un disco que la discográfica Geffen UK/Universal sacará el próximo noviembre, a tiempo para que se convierta en un éxito navideño. El sello musical planea elaborar un álbum con piezas clásicas en el que se escuchará al pontífice pronunciar sermones y cánticos en latín, italiano, francés, portugués y alemán, que han sido extraídos de la radio del Vaticano.
Según el presidente de la discográfica, Colin Barlow, ésta será la primera vez que se oirá al Papa en un disco, que incluirá cantos populares marianos y letanías lauretanas, además de ocho temas originales de música clásica.
La voz de Benedicto XVI aparecerá acompañada de la coral de la Academia Filarmónica de Roma, que dirige el español Monseñor Pablo Colino, canónigo y maestro emérito de Capilla de la Basílica de San Pedro, en una grabación hecha en ese templo. Por su parte, la Orquesta Filarmónica británica está grabando las composiciones clásicas contemporáneas en los estudios londinenses de Abbey Road, por donde han pasado bandas como los Beatles u Oasis.
El Papa no irá a Reino Unido a grabar
La discográfica ha señalado que no está previsto que el Papa vaya al Reino Unido para trabajar en el álbum o grabar fragmentos añadidos, y subrayó que el dinero del disco se destinará a ofrecer educación musical a niños pobres de todo el mundo. "Estamos encantados de que el Papa Benedicto XVI haya mostrado su aprecio y dado su bendición a este proyecto tan especial", declaró Barlow, quien consideró un honor poder trabajar con tan ilustre socio "en un álbum histórico".
En 1999, el Papa Juan Pablo II participó en un proyecto similar con Abbà Pater, un álbum de estudio producido por Sony International en conmemoración del Jubileo del año 2000 y que contiene meditaciones en inglés, francés, español, italiano y latín.

La Compañía celebra a San Ignacio de Loyola


El Santo Padre nos ha regalado una preciosa Carta a los sacerdotes con motivo de celebrarse el 150 aniversario de la muerte del santo Cura de Ars, Patrono del clero. Esta Carta nos da pie para decir algunas cosas sobre cómo vivía San Ignacio su sacerdocio. “El Sacerdocio es el amor del Corazón de Jesús”, repetía con frecuencia el Cura de Ars. El sacerdocio fue lo que San Ignacio vivió con mayor intensidad.

Un 24 de junio de 1537 se ordenaba de sacerdote en Venecia, junto con Francisco Javier, Laínez y los otros compañeros. Sin embargo no dirá su Primera Misa hasta el día de Nochebuena del año siguiente. Quiso “prepararse” durante año y medio antes de subir al altar. Y lo hará en la basílica de San Pedro, en el altar del Santo Pesebre, y a la media noche. ¿Qué sintió San Ignacio en su primera Misa? Es más fácil barruntarlo que expresarlo.

Hay una acuarela de Dousssinague, que representa a San Ignacio diciendo Misa y absorto en la visión de la Trinidad, representada en un círculo blanco, aureolado de rayos de oro, en cuyo interior aparece el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo bajo los símbolos de una mano, una hostia y una paloma. Abajo, rodeando el altar, una especie de pergamino, donde se lee: “...veía en alguna manera todas las tres personas...; el Padre por una parte, el Hijo por otra y el Espíritu Santo por otra salían o se derivaban de la Esencia Divina sin salir fuera de la visión esférica y con este sentir y ver, nuevas mociones y lágrimas...” (Diario espiritual de San Ignacio)

Gracias a este Diario, que San Ignacio quiso quemar antes de su muerte, y del que, por fortuna, se salvaron unas pocas páginas, podemos penetrar en lo más íntimo de su alma. Este Diario ha estado inédito tres siglos, hasta que en 1892 lo publicó el P. de la Torre. La edición crítica se hizo en 1933. Poco tiempo después escribía la revista L´Osservatore Romano: “¿Quién hubiera creído posible un Diario místico de San Ignacio, en el que día por día, va apuntando el Santo las lágrimas que derrama sobre el altar mientras celebra la santa Misa? ¿Quién hubiera sospechado ni aun de lejos la dulzura incomparable que embriaga a este hombre, tenido por muchos como un milagro de fuerza, pero no así de divina dulzura? Pocas veces nos ha sido dado leer páginas en apariencia tan descarnadas y, sin embargo, tan cargadas de divinos jugos; tan enjutas y a la vez tan dulces; tan lejos de toda pretensión literaria y artística y, sin embargo, tan poderosas, tan inmediatas y casi mágicas”Podemos decir con el P. Arrupe que “toda la aventura mística y trinitaria de Ignacio le ha sido prácticamente impuesta. Es una iniciativa divina. Una “invasión mística que se apoderó de su alma apenas convertido a Dios y que no le abandonó jamás”.
Y uno de los mejores especialistas de la espiritualidad de San Ignacio, el P. De Guibert, escribirá que estamos “en presencia de una vida mística en el sentido más estricto de la palabra; en presencia de un alma conducida por Dios por los caminos de la contemplación infusa, en el mismo grado, si no de la misma manera, que un San Francisco de Asís o un San Juan de la Cruz...”.
La mística de San Ignacio en el Diario “se nos presenta como una mística esencialmente trinitaria y eucarística, cuanto a su objeto; como una mística de servicio por amor, más bien que de unión amorosa cuanto a su orientación general. Dentro del carácter trinitario de esa mística, resalta la parte que tiene Jesucristo Hombre-Dios en llevar a Ignacio al conocimiento y amor de la Trinidad. El carácter eucarístico de su mística aparece en el hecho de que es en la santa Misa cuando Ignacio tiene principalmente sus visiones, ilustraciones, lágrimas, etc.
Su mística, finalmente, nos presenta más que el aspecto de unión amorosa el de un servicio por amor, dada la vocación apostólica de Ignacio”
San Ignacio gozó al final de su vida de un estado de unión consumada y permanente con Dios, del que dice Santa Teresa: “Acá es como si cayendo agua del cielo en un río o fuente, adonde queda hecho todo agua, que no podrán ya dividir ni apartar cuál es el agua del río o lo que cayó del cielo; o como si un arroyico pequeño entra en la mar, no habrá remedio de apartarse; o como si en una pieza estuviesen dos ventanas, por donde entrase gran luz; aunque entra dividida, se hace todo una luz. Quizá es esto lo que dice San Pablo: El que se arrima y allega a Dios, hácese un espíritu con El...” (Castillo interior, séptimas moradas)
La originalidad de la mística de San Ignacio es que se da en ella la “junta perpetua de la mística más sublime con una ascesis que pudiera parecer elemental: vg, la del examen constante de las acciones que se refleja en el Diario, aun la del examen particular, que San Ignacio siguió practicando hasta su muerte”. Sin este documento excepcional jamás podríamos averiguar toda la profundidad que encerraba, por ejemplo, esta frase de la Autobiografía del Santo: “Toda su vida le ha quedado esta impresión de sentir grande devoción haciendo oración a la Santísima Trinidad” (Autobiografía, nº 28).
Que San Ignacio y el santo Cura de Ars hagan realidad para la Iglesia el deseo que Benedicto XVI expresa en su Carta: “promover el compromiso de renovación interior de todos los sacerdotes, para que su testimonio evangélico en el mundo de hoy sea más intenso e incisivo”
San Ignacio de Loyola fue mucho más que un Fundador y un Organizador excepcional; fue un verdadero Místico. En este año sacerdotal he querido insistir en esta faceta desconocida por muchos.
P. Ernesto Postigo, S. J. (Hoja Borja)

En Perú, la Iglesia pide desarrollo con equidad


Trujillo, Perú (Patricio Downes, Religión Digital).- El presidente de l Conferencia Episcopal Peruana, Héctor Miguel Cabrejos Vidarte, llamó a desarrollar el país con equidad, diálogo y paz.


Los festejos del día patrio de Perú, que continuaron hasta ayer, permitieron al arzobispo de Trujillo, Cabrejos Vidarte, recordar recients episodios de violencia en los que murieron numerosos aborígenes, en la selva norteña del país.

Los llamó episodios de tensión social e incertidumbre y ratificó "la importancia del diálogo y la inutilidad de la violencia".

Mencionó que, como indica Gaudium et Spes, "el Hombre es ante todo el autor, el centro y el fin de toda la vida económica-social" y que, "por ello se requiere también que las opciones económicas, en los cuales el Perú ha entrado exitosamente, no hagan aumentar las desigualdades que son moralmente inaceptables".

El presidente del Episcopado peruano pidió trabajo para todos, ratificó la "importancia del diálogo y la inutilidad de la violencia",abogó por un desarrollo "pleno e integral" y reclamó la construcción de una "sociedad (con) la mejor equidad posible pensando en el Perú de las personas, en las que son pobres y en las que tienen el castellano como segunda lengua".

"En nuestro caminar al progreso nunca tenemos que olvidar que el primer capital es el hombre, es decir, la persona en su integridad. Para la Iglesia esta misión es irrenunciable, como es para cada hombre irrenunciable promover su propio progreso y el de los demás. 'Sed perfectos como vuestro Padre celestial es perfecto' (Mt 5,48)", señaló el arzobispo Cabrejos Vidarte.

Más adelante recordó que "la economía por sí misma, puede destruir al hombre, por eso es sumamente importante promover la responsabilidad social de las empresas y la responsabilidad de los seres humanos. En este contexto, la economía tiene necesidad de la ética para su correcto funcionamiento, no de una ética cualquiera, sino de una ética cercana, sensible, a la persona".

Y subrayó que el desarrollo debe proteger la vida y la familia, y que"unido al amor a la vida está el amor a la familia que se convierte en una necesidad social e incluso económica. Debemos seguir proponiendo a las jóvenes generaciones la hermosura de la familia, el matrimonio y su sintonía con las exigencias más profundas del corazón y de la dignidad de la persona humana. En el Perú la riqueza familiar todavía es muy grande y por eso debemos apostar por nuestras familias".

"En estas fiestas patrias no puede faltar el saludo a todos nuestros compatriotas fuera del Perú, muchos de ellos emigrantes, que en cuanto personas, poseen derechos fundamentales
inalienables y que deben ser respetados por todos y en cualquier situación. A todos ellos nuestra cercanía y oración", concluyó el arzobispo de Trjillo.

«La última palabra de este combate no la tienen los hijos del terror»

Monseñor Del Rio en el funeral presidido por los dos guardias civiles asesinados por ETA
RD/Agencias
Viernes, 31 de julio 2009
Los Príncipes de Asturias han rendido hoy tributo a los guardias civiles Carlos Saenz de Tejada y Diego Salvá, asesinados por ETA, en un funeral, en el que el arzobispo castrense ha animado a no caer en el desánimo frente al "totalitarismo nunca justificado" de la banda terrorista.

Las dos últimas víctimas mortales de ETA han recibido un emotivo homenaje en esta ceremonia fúnebre, oficiada en la Catedral de Palma de Mallorca por el arzobispo castrense, Juan del Río, al que también han asistido los Duques de Palma, la Infanta Elena, el ministro del Interior, Alfredo Pérez Rubalcaba, y una nutrida representación autoridades regionales y locales.
En la homilía el arzobispo ha rendido tributo a los dos jóvenes, "asesinados vilmente por la hiriente crueldad de la salvaje estrategia terrorista de ETA", que intenta amedrentar y someter a los españoles a "su totalitarismo, intrínsecamente perverso y nunca justificado".
Pese a las dificultades propias de la lucha contra el terrorismo, "no debemos dejarnos caer en el desánimo", ha subrayado Juan del Río, acompañado del obispo de Mallorca, Jesús Murgui, antes de afirmar que "la última palabra de este combate" no la tienen "los hijos del terror", sino quienes, como los dos jóvenes asesinados, trabajan por la paz, la justicia y la decencia en la sociedad.
La entrada de los féretros en la catedral fue recibida por los palmesanos con un contenido silencio, roto sólo por aplausos y vivas a la Guardia Civil y a los Príncipes.
El funeral por los dos guardias civiles asesinados ayer por ETA en Calvià ha comenzado minutos antes de la una de la tarde. Los Príncipes de Asturias presiden el acto, oficiado por el arzobispo castrense, monseñor Juan del Río Martín, acompañado por el obispo de Mallorca, monseñor Jesús Murgui, en la Catedral de Palma. Los Duques de Palma, la Infanta Cristina e Iñaki Urdangarín, y la Infanta Elena también están presentes, junto a otras autoridades.
Más de 2.000 personas se han congregado en la Catedral para arropar la llegada de los féretros de los dos agentes. En la puerta del templo, los Príncipes han sido recibidos por el ministro del Interior, Alfredo Pérez Rubalcaba, el presidente del Gobierno balear, Francesc Antich, el lehendakari vasco, Patxi López, y la presidenta del Parlament balear, Maria Antonia Munar, y el delegado del Gobierno en las Islas Baleares, Ramón Socías. López ha condenado ante los medios el atentado y ha mostrado su rechazo a ETA como jefe del Ejecutivo vasco. "Que no se juzgue a todos los vascos por la actuación de unos pocos", ha afirmado.

El numeroso público que hay dentro y fuera de la catedral ha aplaudido en numerosas ocasiones y ha lanzado vivas a la Guardia Civil al paso de miembros del instituto armado y de la familia de los dos agentes muertos.
La catedral de Palma se encuentra frente al Palacio de la Almudaina, residencia oficial de los Reyes en Mallorca, donde esta mañana se ha habilitado la capilla ardiente de los jóvenes guardias civiles, que ha sido visitada por el presidente del Gobierno, José Luis Rodríguez Zapatero, y el presidente del PP, Mariano Rajoy.
Zapatero y Rajoy, en la capilla
El presidente del Gobierno, José Luis Rodríguez Zapatero, y el líder del PP, Mariano Rajoy, han llegado minutos después de las nueve y media de la mañana a la capilla ardiente en Palma de Mallorca de los dos guardias civiles Diego Salva Lezaún y Carlos Sáenz de Tejada.
La capilla ha quedado abierta a las nueve de la mañana en el Palacio de la Almudaina, donde se han concentrado decenas de personas y periodistas. Tras permanecer unos 50 minutos en el interior, ambos líderes han salido entre los aplausos de los asistentes. El presidente ha impuesto a los dos agentes la Cruz de Oro al Mérito de la Guardia Civil.
Zapatero ha llegado en un coche acompañado por Rubalcaba. A continuación, Rajoy en otro vehículo, acompañado de la presidenta del PP balear, Rosa Estarás, de Basagoiti, y del responsable de Justicia del PP, Federico Trillo. Minutos antes lo han hecho los duques de Palma y la infanta Elena. Tras la visita de las autoridades, decenas de personas han entrado en la capilla ardiente para despedir a los cádaveres de los dos agentes, que están acompañados por sus familiares.

Marcial Maciel: la verdad es peligrosa


Cuenta Rodrigo Vera en la revista Proceso que para el psicoanalista e investigador de la UNAM Fernando M. González, autor del libro La Iglesia del silencio: de mártires y pederastas, los pactos tácitos de la jerarquía católica y entre sus órdenes impedirán que la comisión nombrada por el Papa Benedicto XVI llegue al fondo de las transgresiones cometidas por el fundador de los Legionarios de Cristo, Marcial Maciel. Entre los riesgos que evitarán está, por ejemplo, el de involucrar al entonces cardenal Joseph Ratzinger en la protección de que gozó Marcial Maciel durante el papado de Juan Pablo II.

La cúpula de los Legionarios de Cristo, encabezada por el sacerdote mexicano Álvaro Corcuera, corre el riesgo de ser completamente destituida por el Papa Benedicto XVI cuando concluya la auditoría que realiza el Vaticano a esa congregación debido, entre otras razones, a las acusaciones en su contra por proteger a una red de sacerdotes pederastas.

A esta conclusión llega el investigador Fernando M. González, autor del libro La Iglesia del silencio: de mártires y pederastas, en el que aborda la embestida papal contra la congregación fundada por Marcial Maciel.

“Lo más probable es que, al concluir la investigación, el Vaticano destituya a la cúpula dirigente de los Legionarios para que la nueva dirigencia se encargue de ir limpiando lentamente la institución”, asegura González.

–La cúpula actual es encabezada por mexicanos. ¿Es conveniente que siga siendo mexicana?

–Lo más adecuado es que empiece a variar, y entre gente más fresca, menos cómplice del pasado. Por ejemplo, cuando se abrieron los archivos de la KGB, el pasado de la Unión Soviética quedó totalmente incierto. Igual sucede aquí; con la actual condena a Marcial Maciel, el fundador de los Legionarios, el pasado de la congregación también queda totalmente incierto, ya no digamos su futuro. De manera que, si quiere sobrevivir esa institución, hay cosas que no deben seguir ocurriendo en ella.

El investigador considera “cómplices” de Maciel a Álvaro Corcuera, el actual director general de la Legión; a Luis Garza Medina, su vicario general, y a Cristóforo Fernández, procurador general, todos ellos mexicanos y puestos por Maciel en la dirigencia de la congregación.

Agrega Fernando M. González: “En las pesquisas seguramente saldrán a relucir sus complicidades con Maciel. El Vaticano bien podría decirles a los tres: ‘Van para afuera, porque ustedes sabían sobre las redes de pederastia y sin embargo callaron’. Cristóforo, por ejemplo, fue efebo de Maciel y además le conseguía menores de edad para que abusara de ellos. Y sin embargo ahí sigue, como tercero en la jerarquía”.

De Álvaro Corcuera, descendiente de una conservadora familia tapatía, se dice que sufrió abuso sexual de Maciel, quien luego, en enero de 2005, lo designó sucesor suyo (Proceso 1474).

En su discurso de aceptación del cargo, pronunciado el 23 de enero de ese año, Corcuera lo dejó claro: “Quiero manifestar mi deseo de proseguir en la misma estrecha fidelidad al carisma de la congregación y a la persona del fundador. Y continuar la obra por él iniciada al servicio de la Iglesia”.

Pese a que en ese tiempo Maciel llevaba ya años de ser acusado de pederastia y adicción a las drogas, nadie imaginaba entonces que Benedicto XVI lo castigaría a él y a su congregación.La estrategia papal se inició en mayo de 2006, cuando condenó al ostracismo a Marcial Maciel, y continuó en 2007, al quitarle a los miembros de la orden los llamados “votos privados” que les prohibían criticar los actos de su fundador, quien murió en enero de 2008.

En febrero pasado, el Vaticano obligó a los Legionarios de Cristo a que revelaran públicamente que Maciel tuvo una hija y llevaba una “doble vida”. Y tres meses después, en mayo, se anunció que los Legionarios serían investigados por una comisión de cinco visitadores apostólicos. Estas auditorías son intervenciones pontificias que se realizan cuando hay fallas o situaciones anómalas en una orden.

Dicha comisión está integrada por el mexicano Ricardo Watty, obispo de Tepic y miembro de la congregación de los Misioneros del Espíritu Santo; Charles Joseph Chaput, arzobispo de Denver, Estados Unidos; Giuseppe Versaldi, obispo de Alejandría, Italia; Ricardo Ezzati Andrello, arzobispo de Concepción, Chile, y Ricardo Blázquez Pérez, obispo de Bilbao, España.

La comisión empezó a trabajar el pasado miércoles 15. Cada uno de sus miembros se ocupa de auscultar a las instituciones de la Legión por zonas geográficas. Al mexicano Watty le tocó México y Centroamérica. Revisan los estatutos y las reglas de la congregación, sus desviaciones de los principios elementales de la fe, la administración de sus recursos económicos.

Psicoanalista e investigador titular del Instituto de Investigaciones Sociales de la UNAM, Fernando M. González, comenta:

“La comisión tiene muchas posibilidades de avanzar en sus pesquisas, muchísimas y por varios lados. Pero lo sustancial no es el nombramiento de la comisión, sino hasta dónde está dispuesta a llegar. En este momento es difícil predecirlo, pues va a depender de varias negociaciones.”

–¿Cómo cuáles?

–Bueno, pongo el caso del único mexicano en la comisión, monseñor Ricardo Watty. Aparte de obispo, él es un religioso que pertenece a la congregación de los Misioneros del Espíritu Santo. Y no olvidemos que todas las congregaciones, al igual que los Legionarios, tienen a sus pederastas, a sus religiosos con mujer y a sus homosexuales con sus parejas. Por ese motivo, hay entre ellas una especie de Omertá: “Yo te cubro a tus pederastas y tú me cubres a los míos”. Hay pactos entre ellas. Así opera la estructura eclesiástica.

“¿Se atreverá monseñor Watty a denunciar las redes de pederastas de la Legión de Cristo, que es mucho más poderosa que su congregación?
Ese es el punto. Watty la tiene muy difícil, pues los Legionarios también pueden denunciar las desviaciones de los Misioneros del Espíritu Santo. Watty y los otros miembros de la comisión tendrán que llegar a las negociaciones para luego saber qué van a decir y qué van a callar. Ese es el problema de las famosas comisiones.”

La verdad negociada
Entrevistado en las oficinas de Tusquets Editores, que acaba de publicar su libro La Iglesia del silencio –en el que analiza el contraste entre el ocultamiento de la pederastia y la exaltación del martirio dentro de la Iglesia católica mexicana–, González sostiene que la red de complicidades se extiende hasta la curia romana:

“Para poder serlo, un sacerdote pederasta depende siempre de una relación social. Y Marcial Maciel durante más de 50 años estuvo protegido por tres instancias vaticanas: la Sagrada Congregación de Religiosos, la Sagrada Congregación de la Fe y la Secretaría de Estado. Hasta el Papa Juan Pablo II lo protegió. Tuvo cómplices. Y las investigaciones deberían incluir a los cómplices.”

Pero el actual Papa, su acusador, estuvo a cargo de la Congregación de la Fe durante el pontificado de Juan Pablo II.

–Sí, pero en ese tiempo Joseph Ratzinger también protegió a Maciel, bloqueando las denuncias en su contra que le llegaban a la Congregación de la Fe, bajo el argumento de que Maciel aportaba muchos bienes a la Iglesia. Eso dijo cuando se le entregó una carta en la que el padre Alberto Athié denunció a Maciel. ¿Por qué cambió ahora Ratzinger? ¿Qué pasó ahí? No lo sé.

“Lo cierto es que, en su estrategia actual, Ratzinger convertido en Papa empezó por eliminar primero a Maciel como se elimina a un tumor canceroso que se quita del resto del cuerpo. Esa fue su sentencia de 2006. Viene hoy el corte quirúrgico a la Legión. Un corte perfecto del cirujano Ratzinger. Eso sí, sin implicar para nada a las congregaciones vaticanas, como diciendo: ‘Nosotros nada tuvimos que ver, no somos cómplices de nada’, cuando fueron cómplices de todo.”

El investigador hace notar que, hasta el momento, los Legionarios no han admitido la pederastia ni la fuerte adicción a las drogas de su fundador, por lo que la comisión podría indagar ambas conductas:

Los Legionarios siguen sin admitir la pederastia y la toxicomanía de Marcial Maciel. Esas dos facetas se dieron a intramuros de la congregación durante muchos años y con la complicidad de muchos legionarios, de manera que eso no puede demostrarse más que con testimonios de las víctimas. Y es testimonio contra testimonio. De ahí que sigan como si nada hubiera pasado.

“En cambio, se vieron obligados a aceptar que, por lo menos, Maciel tuvo una hija, dejando abierta la posibilidad de que tuvo más hijos. Y eso porque, según versiones, la hija y la madre se presentaron directamente en la Secretaría de Estado y presionaron para que se hiciera pública su situación. A la Legión no le quedó otra salida que admitir lo que ya no podía ocultar: que tiene una hija radicada en Madrid, España, producto de sus amoríos, se dice, con una mujer mexicana.”

Y aunque trataron de aparentar que no se habían enterado, porque esa relación se desarrolló fuera de las instalaciones de la orden, enfatiza el investigador, los dirigentes de los legionarios la conocían y la ocultaron por años. Si ahora admiten sólo el caso de la hija es porque adoptan lo que él llama “la estrategia de la vacuna: saco esto para no sacar lo otro, acepto una de las partes para poder silenciar la más contundente”, la pederastia.

“Lo último que están dispuestos a aceptar –reitera– es la pederastia, pues si lo hacen tendrán que admitir la existencia de toda la red de pederastas dentro de la institución, y también en sus escuelas, en complicidad con los laicos. Por ahí puede avanzar la comisión investigadora.

Lo mismo puede avanzar por el lado de la toxicomanía de Maciel. Sobre este punto hay denuncias que desde 1952 están en el Archivo Secreto Vaticano. Existen testimonios de un Marcial Maciel que caía en el hospital totalmente drogado, está el informe de un farmacéutico enviado a la Congregación de Religiosos, entre otros casos.”

–Algunos exlegionarios suponen incluso que Maciel era un narcotraficante en los años cincuenta, que con el dinero de la droga impulsó a la Legión.

–Sí, hay esas especulaciones, sobre todo la versión de que por entonces solía viajar con aquel famoso maletín de piel de cocodrilo que tenía doble fondo. Se dice que ahí transportaba un polvo blanco. Cuando llegaba al aeropuerto de Nueva York les decía a sus jóvenes acompañantes:
“Muchachos, carguen mi maletín, yo los espero afuera”. Está la anécdota de que, en una ocasión, en el aeropuerto se abrió el maletín y el polvo blanco se desparramó. Marcial intervino diciendo:
“Es polvo de yeso para fabricar santos”. Y la libró gracias a que lo vieron vestido de sotana. Pero estos testimonios no comprueban que traficaba droga. No sabemos si la comisión aclare el asunto.

–¿Entonces la comisión no está obligada a tocar fondo?

–Solamente en teoría. Las negociaciones pueden neutralizarla en buena medida. Después, cada uno de sus cinco miembros elaborará su informe secreto. Lo entregarán directamente a la Secretaría de Estado y a la Congregación de Religiosos, y éstas a su vez evaluarán conjuntamente qué decir y qué callar, ya que, en su estructura, la Iglesia está marcada por el silencio y el secreto. Por eso el título de mi libro es La Iglesia del silencio.

Pero aquí cuenta mucho la disposición papal. ¿Cuál es su actual actitud ante los Legionarios como institución?

–Tiene a la Legión en la mira, pero no creo que se aviente el boleto de eliminarla sin más, pues le aporta muchas ventajas económicas y políticas. Los Legionarios mandan dinerales al Vaticano. Al crear esta comisión, el Papa intenta más bien lanzar un mensaje simbólico a las demás congregaciones para decirles que su política es de tolerancia cero. Eso sí, castigará en cierta medida a los Legionarios, pero será un castigo muy acotado. No llegará al fondo de las complicidades con Maciel, porque él mismo saldría involucrado.

–¿Qué podrá hacer para dar la impresión de que fueron efectivas las pesquisas de su comisión investigadora?

–Insisto: quitar a la cúpula de los Legionarios, acusarla de complicidad con Maciel. Será otro de sus cercenamientos de cirujano. Principalmente, irán para afuera Álvaro Corcuera, Luis Garza y Cristóforo Fernández, las tres cabezas centrales impuestas por Maciel. Con este solo acto Benedicto XVI se cubrirá de gloria sin llegar al fondo del problema.

Fernando M. González señala que esta medida no le será tan difícil al pontífice, comparada con el golpe que le asestó a la figura de Marcial Maciel:

“En el plano simbólico, ese sí fue un golpe brutal para los Legionarios de Cristo, ya que la figura de su fundador quedó vituperada y denostada, siendo que ellos hasta querían hacerlo santo, puesto que, en la bolsa de valores de las congregaciones, todas aspiran a que sus fundadores sean llevados al altar. Las que no lo logran pasan a una especie de segunda clase.”

–¿No hay manera de compensar esa desventaja?

–No veo ninguna. La Legión está configurada como una secta, donde su caudillo y su líder carismático es Maciel. De su figura depende todo el mensaje y el orden simbólico. A diferencia de los partidos políticos, aquí no se puede hacer un cambio de líder. ¡No se puede!
RD

La vida de san Ignacio de Loyola desde una mirada contemporánea


SP). La editorial San Pablo lanza una nueva colección, Bolsillo SP, para editar las obras más destacadas del catálogo general de la editorial en formato de bolsillo, encuadernadas en rústica y más económicas.
La colección se abre con la obra Ignacio de Loyola, nunca solo, de la Colección Semblanzas. José María Rodríguez Olaizola presenta en esta biografía a san Ignacio desde una mirada contemporánea. Es, siempre, un personaje que remite al Dios a quien toda su vida está orientada y que nos enseña una forma inquieta y fecunda de estar en el mundo de hoy. La vida de Ignacio de Loyola sigue invitando en la actualidad a pensar en la propia vida: sus búsquedas nos hablan de iconos y de ídolos, de los proyectos en los que uno encuentra sentido y de las huellas que quiere dejar; de la fe que se tiene y en la que se crece; de los nombres que atraviesan nuestra historia; de las flaquezas y las fortalezas, del amor eficaz y del amor gratuito.
José María Rodríguez Olaizola es jesuita y sociólogo. Actualmente trabaja en pastoral con universitarios en Valladolid y es miembro del consejo de redacción de la revista Sal Terrae. También es autor de numerosos artículos donde intenta conjugar el análisis social y la mirada creyente sobre nuestra sociedad.
RD

Italia autoriza la píldora abortiva pese a las presiones del Vaticano

RD/Agencias).-Tras casi dos años de proceso y a pesar de las presiones de la Iglesia y el gobierno de Silvio Berlusconi, las italianas ya podrán utilizar la RU-486. La Agencia Italiana del Medicamento (Aifa) ha dado luz verde este jueves por la noche a la comercialización de la píldora abortiva.Tras una interminable reunión de seis horas, el consejo de administración de la Aifa aceptaba, por cuatro votos a favor y uno en contra, la solicitud presentada por el laboratorio francés Exelgyn en noviembre 2007 para comercializar en el mercado italiano la píldora abortiva (la llamada RU-486 o mifepristona), un medicamento autorizado en Francia desde 1988. El fármaco se comercializa en España desde febrero de 2000.


La píldora sólo podrá administrarse "en el marco hospitalario" y "antes del día 49 de embarazo, es decir, antes de la séptima semana", precisó tras la reunión Giovanni Bissoni, uno de los miembros del consejo de administración.


La RU-486 —una píldora diferente a la llamada 'píldora del día después' o Norlevo, comercializada en Italia desde 2000— permite no recurrir al aborto quirúrgico e interrumpe por la vía química los embarazos no deseados inferiores a cinco o siete semanas (dependiendo del país en el que se receta la píldora).


Además de la Iglesia católica, que defiende los "derechos" del embrión "desde su concepción", la derecha italiana y varios miembros del gobierno de Silvio Berlusconi eran reticentes a la comercialización de la RU-486.


El presidente emérito de la Academia pontificia por la Vida del Vaticano, monseñor Elio Sgreccia, había prometido este jueves "la excomunión para el médico, la mujer y todos aquellos que impulsen la utilización" de la RU-486. La píldora "no es un medicamento sino un veneno mortal", declaró a varios medios.


"Se toma una decisión como si se tratara de cualquier fármaco contra la fiebre y no un instrumento para suprimir una vida, incluso si se encuentra en su estado inicial", declaró por su parte el subsecretario de Interior, Alfredo Mantovano.


"Es el triunfo de la cultura de la muerte", afirmó en un comunicado el dipudaro de UDC (centro-derecha), Luca Volonté.

Madre coraje mexicana salvó a su hijo y conmueve a católicos de EEUU

DENVER, 31 Jul. 09 / 12:06 pm (ACI)


La mexicana Mayra Sandoval falleció víctima de un agresivo cáncer el 8 de julio pasado. Su hijo Samuel nació solo semanas atrás, gracias al coraje de esta madre que enfrentó a los médicos que le propusieron abortarlo para intentar un tratamiento contra su enfermedad. Su esposo y amigos nunca olvidarán su poderoso testimonio sobre el inconmensurable valor de la vida.


En una entrevista con El Pueblo Católico, periódico hispano de la Arquidiócesis de Denver, el esposo de Mayra, Ricardo Flores, recordó la batalla de fe y confianza que juntos libraron en los meses previos a su muerte.


Ricardo y Mayra nacieron en México e inmigraron a Estados Unidos donde se conocieron hace tres años. Pronto se enamoraron y empezaron a convivir. En octubre del año pasado, supieron que Mayra estaba embarazada.


Meses después, los médicos detectaron que Mayra tenía un tumor en los pulmones. Era un cáncer avanzado y agresivo, por lo que le sugirieron abortar al bebé lo más pronto posible e iniciar un tratamiento para detener la enfermedad.


Ambos escogieron la vida del bebé. "Podíamos confiar en Dios y dejar que se cumpliera su voluntad. Podíamos aceptar lo que Dios nos enviara, sea bueno o malo", declaró Ricardo.
Mientras la enfermedad avanzaba, la pareja empezó a aprender más sobre su fe católica. Aída, hermana de Mayra, sostiene que ella siempre fue católica, creía "pero al igual que muchos católicos, no conocía su fe".


En su duro camino, Ricardo y Mayra recibieron el apoyo y solidaridad de la comunidad católica de Denver, a través de los grupos de oración de las parroquias San Antonio de Padua y de San José.


Para Ricardo fue muy especial la presencia amorosa del sacerdote John Gregory, quien los asistió espiritualmente. "Siempre estaba cerca de nosotros, nos enseñaba, nos ayudaba, nos apoyó, nos dio fortaleza, nos hablaba de Dios, de todo lo que Dios había hecho por nosotros".


Con seis meses y medio de embarazo, Mayra comenzó la quimioterapia. Seis semanas después, los tratamientos no funcionaban, y debían practicarle una cesárea.


Fue un día intenso de oración y confianza, que conmovió incluso a los trabajadores del hospital.
Samuel nació con buena salud a pesar de su condición de bebé prematuro. Unas semanas después, la familia pudo volver a casa, pero la salud de Mayra empeoró y debió ser internada. Ya no podía comer ni respirar por sus propios medios.


El 21 de junio, Mayra y Ricardo contrajeron matrimonio religioso.


"Nos casamos en una habitación en el hospital. Fue hermoso. Después, nos sentimos en paz, en gracia de Dios. También lo hicimos por Samuel, para que tuviera la bendición de Dios de tener a sus padres casados", recordó Ricardo.


Quienes conocieron a Mayra recordarán siempre su hermoso testimonio de vida. Incluso el Padre Gregory asegura que acompañar a esta pareja fue "un increíble camino de fe" para su propia vida.


"Su experiencia me ha dado más fuerza para predicar sobre lo que realmente es la muerte, porque ella dio un testimonio de un nuevo nacimiento. Me ha dado más entusiasmo y me ayudó a entender que tengo que explicar que la verdadera muerte es el pecado, no la muerte física", sostiene el sacerdote.


Ricardo asegura que la enfermedad y la muerte de Mayra le enseñó sobre la existencia y el amor de Dios. "A través de todo esto, Dios me hizo saber que Él existe, que Él está con nosotros. Ahora tengo que cuidar de Samuel, y decirle que su mamá dio la vida por él", dijo.

Declaración sobre la muerte de una testigo de Jehová


En vista de la difusión que ha tenido en los medios de comunicación la noticia de la muerte de María del Carmen Ruiz Bergali de Vázquez, sus familiares (esposo, hijo y parientes próximos) deseamos hacer constar lo siguiente. Primero: no puede afirmarse de manera inequívoca que la causa de su muerte haya sido su negativa a la sangre. En su caso, la violencia del trágico accidente de tráfico mermó sus posibilidades de supervivencia.
Dar a entender que se hubiera salvado si hubiera aceptado una transfusión no es ceñirse a la realidad, pues su estado era muy crítico cuando llegó al quirófano. Después de su fallecimiento, el médico forense nos explicó que su situación, aun poniéndole sangre, era incompatible con la vida.

Segundo: es lamentable que algún medio de comunicación aproveche su muerte para hacer comentarios tendenciosos respecto de las convicciones de fe de María del Carmen Ruiz Bergali, esposa y madre, que procuró vivir una vida cristiana fiel a sus principios.

Tercero: entendemos que, así como respetaríamos la decisión de cualquier persona que, con grave riesgo de muerte, decidiera no aceptar un tratamiento de quimioterapia agresivo, o la amputación de una extremidad, porque prefiere que se respete su derecho a una muerte digna o a la integridad física, deseamos que se respete la decisión de nuestra difunta; máxime cuando fue tomada desde su profunda convicción y en aras de un derecho que la ley de nuestro país le reconoce.

Por último, y pese al triste desenlace, agradecemos a la clase médica y a las autoridades el respeto a la voluntad de María del Carmen, y el noble empeño que, dentro de las inevitables limitaciones de su estado, pusieron en ayudarla.

Juan Manuel Vázquez Marín.
Portavoz de la familia Ruiz Bergali. Sevilla
RD

Pelicula de San Ignacio de Loyola 10/10

Pelicula de San Ignacio de Loyola 9/10

Pelicula de San Ignacio de Loyola 8/10

Pelicula de San Ignacio de Loyola 7/10

Pelicula de San Ignacio de Loyola 6/10

Pelicula de San Iganacio de Loyola 5/10

Pelicula de San Ignacio de Loyola 4/10

Pelicula de San Ignacio de Loyola 1/10

Meditando con los santos y beatos del día: S. IGNACIO DE LOYOLA



Hoy, 31 de julio, la Iglesia se viste de fiesta para conmemorar el nacimiento para el cielo de SAN IGNACIO DE LOYOLA, en el aniversario de su santa muerte, ocurrida en un día como hoy de 1556 en Roma, Italia. Nacido en Loyola, España, en 1491, fue fundador de la Compañía de Jesús. En 1622 El Papa Gregorio XV le proclamó SANTO. Es patrono de los jesuitas y de los ejercicios espirituales. Sus restos se veneran en la Iglesia del Jesús, en Roma. Unidos a la familia ignaciana y a cuantos hacen de su vida un ofrecimiento para la "mayor gloria de Dios", brindemos nuestro vivo aplauso a San Ignacio de Loyola.


Meditación

QUERIDO SAN IGNACIO: recordar tu vida, es compartir contigo el maravilloso proceso de conversión y crecimiento espiritual que vivió tu alma. La gracia y la naturaleza hicieron de ti a uno de los santos más grandes de la Iglesia. Todo empezó en aquella batalla en el castillo de Pamplona cuando, atacado por Francisco I de Francia, caes herido en una pierna. Durante tu convalescencia, llegan a tus manos algunos libros, en lugar de las de novelas de caballería que habías pedido: la vida de Cristo, de Ludolfo de Sasonia, y la vida de los Santos. Éstos fueron poniendo un nuevo horizonte en tu vida: ser santo como ellos.
Empiezas a aprender a "discernir los espíritus" que actúan en tu interior, para seguir el "bueno y rechazar el malo". Así, dejas Loyola, y comienzas tu peregrinaje a la santidad. ¿Qué he hecho por Cristo? ¿Qué hago por él? ¿Qué debo hacer?. Estas preguntas fueron orientando e impulsando tu camino hacia la perfección. Te reúnes con un grupo de amigos con quienes compartes tu ideal de "La mayor gloria de Dios y la salvación de las almas". En una visión extraordinaria a las orillas del río Cardoner empiezas a ver las cosas de una manera totalmente nueva y decides organizar con tus amigos un grupo: nace así la Compañía de Jesús, marcada desde el principio por el signo del amor y la contradicción.
En aquel pequeño cuarto del Jesús, en Roma, escribes las Constituciones: "Imitar a Cristo, vivir en pobreza, ser obediente como bastón de hombre viejo, encontrar a Dios en todas las cosas", estas fueron las columnas de la orden que dejas en herencia a la Iglesia.
Radio Vaticano

San Ignacio de Loyola, creó la compañía de Jesús

Contemplando El evangelio de hoy



Texto del Evangelio (Mt 13,54-58): En aquel tiempo, Jesús viniendo a su patria, les enseñaba en su sinagoga, de tal manera que decían maravillados: «¿De dónde le viene a éste esa sabiduría y esos milagros? ¿No es éste el hijo del carpintero? ¿No se llama su madre María, y sus hermanos Santiago, José, Simón y Judas? Y sus hermanas, ¿no están todas entre nosotros? Entonces, ¿de dónde le viene todo esto?». Y se escandalizaban a causa de Él. Mas Jesús les dijo: «Un profeta sólo en su patria y en su casa carece de prestigio». Y no hizo allí muchos milagros, a causa de su falta de fe.


Un profeta sólo en su patria y en su casa carece de prestigio

Hoy, como ayer, hablar de Dios a quienes nos conocen desde siempre resulta difícil. En el caso de Jesús, san Juan Crisóstomo comenta: «Los de Nazaret se admiran de Él, pero esta admiración no les lleva a creer, sino a sentir envidia, es como si dijeran: ‘¿Por qué Él y no yo?’». Jesús conocía bien a aquellos que en vez de escucharle se escandalizaban de Él. Eran parientes, amigos, vecinos a quienes apreciaba, pero justamente a ellos no les podrá hacer llegar su mensaje de salvación.
Nosotros —que no podemos hacer milagros ni tenemos la santidad de Cristo— no provocaremos envidias (aun cuando en ocasiones pueda suceder si realmente nos esforzamos por vivir cristianamente). Sea como sea, nos encontraremos a menudo, como Jesús, con que aquellos a quienes más amamos o apreciamos son quienes menos nos escuchan. En este sentido, debemos tener presente, también, que se ven más los defectos que las virtudes y que aquellos a quienes hemos tenido a nuestro lado durante años pueden decir interiormente: —Tú que hacías (o haces) esto o aquello, ¿qué me vas a enseñar a mí?
Predicar o hablar de Dios entre la gente de nuestro pueblo o familia es difícil pero necesario. Hace falta decir que Jesús cuando va a su casa está precedido por la fama de sus milagros y de su palabra. Quizás nosotros también necesitaremos, un poco, establecer una cierta fama de santidad fuera (y dentro) de casa antes de “predicar” a los de casa.
San Juan Crisóstomo añade en su comentario: «Fíjate, te lo ruego, en la amabilidad del Maestro: no les castiga por no escucharle, sino que dice con dulzura: ‘Un profeta sólo en su patria y en su casa carece de prestigio’ (Mt 13,57)». Es evidente que Jesús se iría triste de allí, pero continuaría rogando para que su palabra salvadora fuera bien recibida en su pueblo. Y nosotros (que nada habremos de perdonar o pasar por alto), lo mismo tendremos que orar para que la palabra de Jesús llegue a aquellos a quienes amamos, pero que no quieren escucharnos.
Comentario: Rev. D. Jordi POU i Sabater (Sant Jordi Desvalls, Girona, España)
Carmelitas Descalzas de Antequera

Perfecto es el camino de Dios

Espacio Sagrado


Mateo 13: 54-58
Cuando Jesús terminó de decir estas parábolas, se fue de allí. Un día se fue a su pueblo y enseñó a la gente en su sinagoga. Todos quedaban maravillados y se preguntaban: "¿De dónde le viene esa sabiduría? ¿Y de dónde esos Milagros? ¿No es éste el hijo del Carpintero?Pero si su madre es María y sus hermanos son Santiago, y José, y Simón, y Judas! Sus hermanas también están todas entre nosotros, ¿no es cierto? ¿De dónde, entonces, le viene todo esto?" Ellos se escandalizaban y no lo reconocían. Entonces Jesús les dijo: "Si hay un lugar donde un profeta es despreciado, es en su patria y en su propia familia" Y como no creían en él, no hizo allí muchos milagros.
¿Qué me estás diciendo, Señor?
Reflexiones sobre la lectura de hoy

Más allá de la vida sencilla de Jesús estaba la vida de la Santísima Trinidad, y la misión de su Padre. Su sencillez confundía a las gentes y no podían creer en Él.
El poder encontrar a Dios en todas las cosas es una Gracia que recibió San Ignacio, el santo del día de hoy.
Quizas si podríamos pedirla hoy en nuestra oración, y abrir nuestros ojos a la luz de Dios en tantos momentos - en todos los que encontramos, y principalmente en nosotros mismos.

Ubi Caritas et Amor Deus ibi est

Thursday, July 30, 2009

José María Castillo: "El caso Juan Masiá como paradigma del abuso de poder de los obispos"


No tengo que empezar diciendo que estoy en desacuerdo con la decisión que se ha tomado de silenciar a Juan Masiá en su blog de Religión Digital. Por supuesto, estoy en total desacuerdo con semejante medida, sea quien sea el último responsable de tal decisión. No estoy de acuerdo con lo que se ha hecho porque estoy convencido de que Juan Masiá es un buen creyente, un buen religioso y un excelente teólogo.
Se podrá estar o no estar de acuerdo con algunos de sus puntos de vista o con su modo de expresar lo que piensa. Pero, ¿dónde está escrito que todos los cristianos y todos los teólogos tenemos que pensar de la misma manera y debemos expresar nuestros puntos de vista con el mismo lenguaje?
Sabemos que la fe nos exige aceptar y coincidir en los contenidos que pertenecen a lo que, en la tradición de la Iglesia, se consideran “verdades de fe”, es decir, aquellas verdades que han sido definidas como dogmas de fe por el magisterio extraordinario de la Iglesia o que, en el magisterio ordinario, son presentadas como pertenecientes a dicha fe.
Aquí es conveniente recordar que, según la enseñanza del concilio Vaticano I, “deben creerse con fe divina y católica todas aquellas cosas que se contienen en la palabra de Dios escrita o tradicional, y son propuestas por la Iglesia para ser creídas como divinamente reveladas, ya sea por juicio solemne, ya sea por el magisterio ordinario y universal” (Const. “De Fide”. Denz.Hün., 3011).
Pues bien, verdades de las que nos consta que han sido reveladas por Dios y que la Iglesia universal las propone “como divinamente reveladas” no es todo lo que dice el episcopado de un país, ni siquiera lo que dice el papa en un discurso o incluso en una encíclica. Sobre todo lo que no nos consta que pertenece a la fe universal de la Iglesia, se puede disentir o se pueden manifestar puntos de vista diversos, incluso contradictorios. Y una Iglesia, que no acepta y vive esta realidad, es una Iglesia que deja de ser una “comunidad de fe” y se convierte en una “dictadura ideológica”.
De ahí que el respeto a la pluralidad de ideas y planteamientos es constitutivo de la fe cristiana. Como también es constitutivo de nuestra fe la tolerancia en todo cuanto no pertenece a la fe, en el sentido que nos indica el concilio Vaticano I.
Por eso, en la Iglesia se han producido, desde sus primeros tiempos, disensos, divisiones y hasta enfrentamientos que, no por eso, han roto la comunión en la fe.
Quien haya leído con atención el Nuevo Testamento, sabe que, según el libro de los Hechos de los Apóstoles, Pablo y Bernabé se enfrentaron hasta tal punto que llegaron al “paroxysmos” (Hech 15, 39), una palabra dura que indica literalmente una “irritación”, un “conflicto fuerte”. Tan fuerte que, a partir de aquel momento, Pablo y Bernabé se separaron definitivamente (Hecho 15, 39-40). Y más conocido aún es el conflicto que se produjo entre Pedro y Pablo, un conflicto público (Gál 2, 14 a), en el que Pablo le echó en cara a Pedro cosas muy serias, por ejemplo, que vivía “como un pagano” (Gál 2, 14 b). Y no por eso, ni la Iglesia se vino abajo, ni ninguno de aquellos dos grandes apóstoles rompió con la fe cristiana.
Por todo esto, he dicho que lo ocurrido con Juan Masiá es paradigmático. Quiero decir: cuando en la Iglesia no se tolera que haya cristianos (o teólogos) que se expresan con libertad, aunque se trate de expresiones que molesten a algunos obispos o superiores religiosos, eso es indicativo de que la autoridad eclesiástica se excede en sus pretensiones y, dicho claramente, abusa del poder.
Porque exige una sumisión que no tiene derecho a exigir o, lo que es lo mismo, se arroga un poder del que carece. Hay que decirlo claramente: en la Iglesia hay ahora mismo obispos que abusan del poder. Porque exigen una sumisión que no tienen derecho a exigir.
Yo sé que, al decir estas cosas, algunos obispos, sacerdotes, religiosos/as y no pocos laicos se van a sentir en desacuerdo. Y algunos seguramente podrán sentir el mismo “paroxismo” que sintieron Pablo y Bernabé. Es lógico. Tenemos que aceptarlo con serenidad, sosiego, respeto y tolerancia. Pero mi punto de vista es que hay que decir estas cosas. Porque seguir callando, ante los abusos de poder que estamos viendo en la Iglesia, eso hace más daño a esta Iglesia a la que sinceramente amamos. Y es por eso, porque la queremos, por eso decimos lo que pensamos que, en este momento, más necesita la fe de muchas personas de buena voluntad, que buscan a Jesucristo, pero no soportan el peso de una autoridad que nadie sabe exactamente ni por qué ni dónde está justificada.

José María Castillo, teólogo
RD

Ernesto Cardenal: "Es hora de que una mujer pueda ser Papa"

RD/Efe).-El poeta y sacerdote nicaragüense Ernesto Cardenal aboga por un proceso de apertura en la Iglesia católica que permita a una mujer ser elegida Papa. Tiene que haber una apertura, no solo que las mujeres puedan ser sacerdotes, sino que se permita que haya una mujer que sea Papa", dijo Cardenal en una entrevista con Efe en Santiago, donde esta semana recibió el Premio Iberoamericano de Poesía Pablo Neruda.


El sacerdote, quien tras la caída del dictador Anastasio Somoza en 1979 entró a formar parte del Gobierno del Frente Sandinista de Liberación Nacional, reclamó también que el pontificado "no sea vitalicio" y que el Papa sea "democráticamente elegido y pueda ser depuesto por los que lo eligieron".


Cardenal defiende la necesidad de una iglesia "exclusivamente revolucionaria", pero admite que los cambios requeridos son "imposibles" con el pontífice actual, Benedicto XVI.


"Cuando estuve en Chile por primera vez, en tiempos del presidente Salvador Allende, había un sacerdote dominico francés (...) que dijo que la iglesia del futuro sería exclusivamente revolucionaria porque así tiene que ser. Eso lo repito yo hoy en Chile".


Durante su visita a Managua en marzo de 1983, el Papa Juan Pablo II amonestó a Cardenal en público y con el índice derecho le recordó que tenía que arreglar sus "asuntos" con la Iglesia.
Dos años después fue suspendido "ad divinis" por el Vaticano, que consideró incompatible su misión sacerdotal con su cargo político.


El poeta asegura que obedece la sanción del Vaticano pese a considerarla "injusta", y destacó que pese a las desavenencias no se ha planteado romper con la jerarquía eclesiástica: "soy sacerdote siempre".


En el ámbito político, Cardenal se declaró partidario del presidente venezolano y contrario al presidente nicaragüense, Daniel Ortega, el principal aliado de Hugo Chávez en Centroamérica.
"No me lo explico. Yo soy partidario de Chávez y de la revolución bolivariana, pero yo (soy) adverso a Daniel Ortega, que es muy aliado a él", indicó.


En 1994 el sacerdote rompió con el Frente Sandinista de Liberación Nacional, debido a la exclusión en las elecciones internas de los militantes que apoyaban el Movimiento de Renovación Sandinista, del ex vicepresidente Sergio Ramírez.


Desde entonces, se ha mostrado extremadamente crítico con el sandinismo y especialmente con el presidente Daniel Ortega, a quien acusa de implantar una "dictadura corrupta" en el país.


"Siento una profunda frustración. Ese gobierno no es de izquierdas, no es revolucionario ni sandinista, es nada más una dictadura corrupta, familiar de él (Ortega), la esposa y los hijos", subrayó.


Cardenal calificó como una "verdadera revolución" la coyuntura política latinoamericana, con una mayoría de gobiernos de izquierda, y aseguró que se está produciendo una "segunda independencia".


"Estamos viviendo una segunda independencia, ahora de Estados Unidos y del imperialismo americano, después de la primera que tuvimos del imperio español", enfatizó.


"Prácticamente (el proceso de independencia) está abierto en toda América Latina, y en algunos países incluso llega al gobierno. No es el caso de Nicaragua", agregó.


Ernesto Cardenal recibió el pasado lunes de manos de la presidenta chilena Michelle Bachelet el Premio de Poesía Pablo Neruda, la más alta distinción que concede el Estado de Chile a un poeta iberoamericano.


Pese a la amplía divulgación de sus versos, el premio Neruda es el primer galardón internacional que recibe, por lo que, dijo, hasta hace poco se jactaba de ser "el poeta menos premiado de la lengua castellana".


A su juicio, sus logros poéticos son "extraliterarios", debido al contenido social de sus poemas y a la particularidad de su condición de poeta y sacerdote.


"Mi grandeza, si hay alguna, es extraliteraria, por los temas de mi poesía, a favor del pueblo, los pobres y los oprimidos, y por ser un sacerdote revolucionario y poeta al mismo tiempo", explicó.

Aguer durísimo contra los Kirchner por la educación sexual


Buenos Aires (Patricio Downes / Religión Digital).- El responsable de Educación del Episcopado Argentino, monseñor Héctor Aguer, atacó el plan de educación sexual para las escuelas, del gobierno de Cristina Kirchner. Es una "imposición totalitaria" de dogmas ateos, dijo.

Adversario declarado del matrimonio presidencial, Aguer es arzobispo de La Plata, capital de Buenos Aires la mayor y más rica provincia argentina. Además, preside la Comisión Episcopal de Educación Católica y es miembro del Pontificio Consejo para la Cultura.

En una declaración del organismo episcopal, el arzobispo del sector más conservador del Episcopado local, señaló que el manual "Material de formación de Formadores en educación sexual y prevención del VIH/sida", que difunde el Ministerio de Educación, tiene una visión "reduccionista", "constructivista" y "neomarxista" de la sexualidad.

"La tan mentada neutralidad religiosa del Estado en el ámbito educativo, el célebre laicismo escolar, no es compatible con la imposición de una dogmática constructivista y atea que resulta una especie de religión secular, ajena a la tradición nacional y a los sentimientos cristianos de la mayoría de nuestro pueblo", sostuvo Aguer.

El arzobispo platense ya viene de una polémica similar con las autoridades educativas de su provincia y hace poco atacó con crudeza al cardenal Carlo María Martini, por su abierta posición en favor de los separados que han vuelto a formar una familia y desean comulgar, entre otros temas.

El responsable de la Iglesia local para la Educación sostuvo que "es la desconstrucción de una concepción de la sexualidad de acuerdo al orden natural y a la tradición cristiana".

Tras considerar que el texto ministerial apunta a "descalificar" la educación en el amor, que desde hace años se imparte en las escuelas confesionales, reiteró que "por su tenor parece otra imposición totalitaria del Estado, ya que en ninguna de sus propuestas toma en cuenta la libertad de conciencia, tanto de los alumnos como de sus padres, garantizada por la Constitución y la misma Ley de Educación Nacional".

El arzobispo platense cuestionó el manual gubernamental por inculcar en niños y adolescentes el derecho al sexo como un derecho humano, sin referir al "amor, la responsabilidad, el matrimonio y familia como proyecto de vida", y también por ofrecer una visión "neomarxista" al interpretar la sexualidad según la dialéctica del poder.

Aguer opinó que el "programa" oficial conduce a "excluir la autoridad de los padres y los derechos y deberes que brotan de la patria potestad", hecho que califica como "una verdadera subversión del orden jurídico", y dijo percibir "un peligroso avance totalitario sobre la libertad de conciencia y sobre la libertad de enseñar y aprender".

No es la primera vez que la Iglesia, y particularmente Aguer, chocan con las autoridades educativas por la obligatoriedad del dictado de educación sexual en las escuelas y otras materias curriculares. En febrero de 2007, la Conferencia Episcopal Argentina presentó su propio manual de "educación para el amor", a modo de alternativa a las orientaciones "reduccionistas" impartidas desde el Estado.

En esa guía-marco para que los docentes de colegios católicos puedan hablar de sexo con los alumnos, la Iglesia insistió en propiciar las relaciones sexuales dentro del matrimonio y el empleo de métodos naturales de anticoncepción. El plan eclesiástico arranca a los 6 años hablando sobre los principios religiosos acerca de la persona humana y la familia.

A los 12 plantea la búsqueda de la identidad, la diferencia entre "el impulso sexual, el instinto sexual y la tendencia al amor", habla de "pornografía y consumo", y remarca que la gestación de un hijo requiere del aporte del padre y la madre. También se refiere a la "confusión entre placer y felicidad".

A los 13 habla de preparación al matrimonio y "desviaciones sexuales" y a los 14, de paternidad responsable, métodos naturales de planificación familiar, y de los anticonceptivos y abortivos.A los 15 se refiere al "noviazgo digno y feliz", el "significado y valor de la virginidad", a la homosexualidad, como así también el sida, sin explicitar como prevenirlo, y a los "peligros de los métodos anticonceptivos y el aborto".

Los llamados "matrimonios a prueba", como el divorcio, aparecen como tema a los 17 años. El valor del matrimonio se lleva varias páginas. En una de las carillas se propone preservar a los niños de "excesos que los encierran en sí mismos como la masturbación y el juego sexual".

Deseo

30 de julio
Jueves XVII


Salmo 83 Qué deseables son tus moradas, Señor

Prácticamente termino este curso de comentarios, de pedirte que me digas una palabra para quedar sano, con este salmo lleno de deseos. Deseables tus moradas, Señor, la tienda que has puesto entre nosotros, tu cuerpo. Mi alma se consume y anhela los atrios del Señor. Mi corazón y mi carne retozan por el Dios vivo. Y esta imagen, Señor adquiere toda su fuerza. Danzo por Ti, Señor, Dios vivo, con todo mi ser. Y Tú me haces danza en el deseo.


Luis Fernando Crespo SM
Dime una palabra

Palabra de Vida - 30/07/2009

La iglesia chilena propone "consenso básico ético" por una sociedad equitativa


RD/Efe).-El presidente de la Conferencia Episcopal de Chile, Alejandro Goic, propuso hoy un "consenso básico ético" para construir una sociedad más equitativa con mejoras en la sanidad, la educación, las viviendas, los salarios y la justicia social. Goic considera que, una vez alcanzado ese acuerdo nacional, resultará más fácil discutir otros asuntos controvertidos en el país, entre ellos la píldora postcoital, el aborto, la eutanasia y las uniones entre homosexuales.

El obispo de Rancagua hizo esta propuesta de cara al Bicentenario de la Independencia del país, en 2010, al asistir este miércoles en Valparaíso a la Comisión de Salud de la Cámara de Diputados que estudia el proyecto de ley sobre la píldora del día siguiente.

Goic solicitó "el compromiso real de todos los actores sociales" para mejorar la calidad de la educación y las viviendas sociales y lograr "una salud digna y accesible a todos los chilenos, más allá de su condición económica".

A su juicio, si se alcanza ese acuerdo, los temas controvertidos "si bien probablemente no desaparecerán, sí podrían disminuir o ser enfrentados desde una mejor base de acuerdo social, desde unos caminos hacia la fraternidad mejor pavimentados".

En los años 80, bajo la dictadura de Augusto Pinochet, el país emprendió un proceso privatizador que afectó a sectores clave como el agua, la sanidad o la educación, en los que los centros públicos se vieron afectados por la falta de recursos.

En tanto, en el país continúa el debate sobre el aborto y sobre la píldora del día siguiente, que el año pasado dio pie a numerosas manifestaciones en demanda de la entrega gratuita en entidades públicas de esa pastilla, que se vende en farmacias.

Hannah Jones aceptó transplante

San Pablo no se despide de Roma


Ha concluido el año paulino pero las celebraciones y conmemoraciones a la vida y obra de san Pablo continúan. Es el caso de la exposición que celebra la clausura del bimilenario de su nacimiento en los Museos Vaticanos del 26 de junio al 27 de septiembre y lleva el título: "San Pablo en el Vaticano: la figura y la palabra del apóstol de los gentiles en las colecciones pontificias".
Esta exposición cuenta con 4 secciones, y cada una se centra en un aspecto distinto del rostro de Pablo e invita a redescubrir la figura del santo a través de obras de arte conservadas en el Vaticano o en instituciones culturales de la Santa Sede.
Son presentadas aproximadamente 150 obras entre las cuales se encuentran sarcófagos en mármol, pinturas, altos relievos, medallas, anillos, discos de bronce, monedas, documentos referentes a la época o a la vida y raíces mismas del apóstol de los gentiles en Roma.
La exposición surgió a partir de una idea del profesor Antonio Paolucci, director de los Museos Vaticanos y monseñor Gianfranco Ravasi, Presidente del Pontificio Consejo de la Cultura. Y se inauguró contemporáneamente a la finalización de la restauración de la Capilla Paulina de Miguel Ángel de los Palacios Apostólicos.
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Descubren en Marialba (León), tumbas medievales y un batisterio visigótico


RD/Efe).-Las excavaciones en la basílica de Marialba de la Ribera (León), arquitectura paleocristiana de la hispania romana del siglo IV, han localizado ya una serie de tumbas de niños, de época medieval, y un batisterio visigótico, han informado a EFE fuentes de los investigadores.La Fundación del Patrimonio Histórico de Castilla y León encargó este año a la empresa Talactor la excavación arqueológica de esta basílica sobre una superficie de 2.300 metros cuadrados, labor en la que opera un equipo de especialistas en historia, arqueología y epigrafía, una tarea que durará al menos hasta octubre.

Los restos arqueológicos de la basílica están ubicados en el término municipal de Villaturiel (León) y habían sido excavados y estudiados en parte a mediados del siglo XX, por un equipo alemán, aunque quedaron luego en el abandono y semienterrados, pese a ser un monumento clave de la Hispania cristiana.

Según ha sabido EFE, la investigación actual avanza ahora en el exterior del edificio, en el sector sur y oeste principalmente, en el entorno de la cabecera de la basílica.

Los especialistas han detectado en esta zona un importante volumen de enterramientos intactos, un área donde se concentran inhumaciones de niños.

Se trata de un espacio que -dicen los arqueólogos- debió de estar destinado a infantes de tres a ocho años, según los primeros análisis de los restos, basados principalmente en la dentición.
En la recuperación de estos enterramientos se ocupa un grupo de cuatro antropólogas, integradas en el equipo arqueológico que trabaja en la basílica, que terminarán el estudio e investigación posteriores en la Universidad Autónoma de Madrid.

Hasta el momento han localizado unas cuarenta sepulturas que se disponen en fosas simples o estructuras sencillas, delimitadas por piedras, adobes o ladrillos, y en una de ellas se ha identificado una piedra vertical a modo de estela.

La generalidad de los enterramientos se localiza en una zona no excavada por el equipo que operó en el lugar en los años sesenta y -en principio- se considera que corresponden con la necrópolis de la iglesia medieval, por lo que se estima que son del siglo XI o anteriores.

Por otra parte, se ha entrado a trabajar en un espacio descubierto ya por los investigadores alemanes, donde se han localizado varias estancias con un batisterio en el lado oeste de la basílica.

Aquí han comenzado a redescubrirse las estructuras de la piscina bautismal así como otras construcciones aún por definir, de un periodo aún no concretado, si bien parece que son posteriores al batisterio.

El batisterio -según los investigadores- podria ser de factura visiótica, de los siglos VI o VII.
Ramón Menéndez Pidal y otros historiadores han considerado a Marialba como una de las primeras arquitecturas paleocristianas de la Hispania romana, del siglo IV.

El edificio sería una manifestación de la transformación de villas romanas en lugares de culto romanos y, más adelante en iglesias o monaterios cristianos.

Las excavaciones practicadas en 1967, revelaron un estilo constructivo de época romana tardía - siglo IV - que se comparó con el de la muralla de León; las cerámicas y canceles visigóticos hallados entonces mostraron que el templo siguió usándose en siglos posteriores.

La Fundación del Patrimonio Histórico de Castilla y León, que financia la investigación, es una entidad constituida, en 1997, por Caja España, Caja Duero, Caja de Burgos, Cajacírculo, Caja Segovia, Caja de Ávila y la Junta de Castilla y León, para fomentar la conservación, la restauración y la difusión del Patrimonio Histórico castellano y leonés.

Ataque a la Iglesia por el aborto

El obispo de Jerez afirma que la Iglesia «no está contra la ciencia»


Cuenta J. V. en La Voz que el aborto, eutanasia y el papel de la Iglesia frente a la sociedad que quiere imponerlas en la actualidad fueron los tres ejes vertebradores de la conferencia que el pasado martes llenó el patio de San Juan de Letrán, dentro del ciclo cofrade Veranos Nazarenos que organiza la hermandad de la Madrugá jerezana. El prelado de la ciudad, José Mazuelos, ofreció una brillante pero a la vez entendible conferencia de un tema que domina con pulcritud, la bioética. En ella, el máximo responsable de la diócesis animó a los cristianos a «ser la voz de los sin voz, y denunciar con voz firme el derecho a la vida frente a la sinrazón de una ciencia que no respeta la dignidad del ser humano».

El obispo diocesano afirmó durante la charla que «la fe ayuda a la ciencia a abrir los ojos para ver, con absoluta claridad, la humanidad y evitar así que sea violada por el poder de las tecnologías; el hombre tiene la huella de Dios y no solamente vive de pan sino que con una mirada de Nuestro Padre Jesús somos capaces de amar donde eramos incapaces».

De la misma manera se refirió al aborto, práctica que para la iglesia significa la excomunión inmediata, y que «deja secuelas en la mujer que no son contadas, como la depresión, y que sólo Jesucristo puede curar». De hecho, el prelado calificó el aborto en los sindromes de Down hasta los nueve meses como «racismo genético».

Lanzan en Costa Rica sitio web de romería virtual a la "Negrita"

SAN JOSÉ, 30 Jul. 09 / 01:43 pm (ACI)

El Departamento Arquidiocesano de Comunicación de San José en Costa Rica lanzó el sitio web romeriavirtual.com; para que todos los peregrinos que en estos días no podrán asistir al Santuario que estará cerrado debido a la gripe AH1N1, puedan rezar y acompañar a la Virgen de los Ángeles, la "Negrita", en ocasión de su fiesta.


Según señala el jefe de prensa de la curia metropolitana, Germán Salas, "se trata de una página en la que los usuarios pueden crear el perfil de romero (su propia fotografía, promesa, vestimenta) y compartirla con otros ‘romeros virtuales’".


"A pocas horas de operar la página, ya se tenían inscritos 1042 romeros, muchos de ellos a través del sitio web facebook.com ya que el sistema permite obtener los datos desde esa página", agrega.


Asimismo, explica, "otra de las facilidades es que existe una especie de ‘Chat’ o sitio de conversación virtual entre romeros sobre sus promesas, experiencias o agradecimientos a la Virgen de los Ángeles".


Más información: www.romeriavirtual.com y gsalas@arquisanjose.org

El clero afroamericano de Brasil planifica cómo ayudar a los descendientes de esclavos negros


Registro, estado de San Pablo, Brasil (Patricio Downes / Religión Digital).- El obispo Gílio Felício, responsable de la Sección Afroamericanos del CELAM, celebró la misa inaugural de la 21ª Assembléia dos Padres, Bispos e Diáconos Negros, que sesiona en esta ciudad paulista, según informó la Conferencia Episcopal Brasileña.

Días antes del encuentro, monseñor Felício, quien es obispo de Bagé, dijo a Mutirao de Comunicación que la comunicación debe favorecer un diálogo provechoso entre las culturas, y su participación en la construcción de una sociedad equilibrada, fecunda, al servicio de la vida humana y del planeta Tierra, cuyo horizonte, anunciado por Jesucristo, es la civilización del amor.

Gílio anticipó que el tema será analizado será analizado, del 3 al 7 de agosto próximo, en Panamá, durante el encuentro de líderes afro-americanos. Ahora, en la catedral San Francisco Javier, de Registro, el obispo de Bagé, lanzó la primera flecha de un debate entre el clero de origen afroamericano y toda la sociedad, incluidos los católicos, de la sociedad "quilombola" o de descendientes de esclavos, que vivían recluidos en "quilombos".
El debate continuará hasta este viernes, y ya el lunes por la mañana, la procuradora de la fundación Palmares, Dora Lucia, reflexionó sobre el tema "Negros y legalidad en la historia de Brasil". Recordó que las leyes brasileñas redactadas desde la época del Brasil Império fueron perjudiciales para la población negra.
"La ley que prohibía el tráfico negrero, la ley sexagenaria del libre vientre, a pesar de su aparente aspecto beneficioso para los negros, trazaban en sus artículos algunas condicines que se revelaron perjudiciales para la población negra. Normalmente tenemos una lectura superficial de estas leyes y no nos damos cuenta de su aspecto pernicioso para la población negra de la época", afirmó Dora.
Recordó que para la población de esclavos y sus descendientes, las cuestiones legales aun eran desconocidas, aunque había pasado un siglo de historia para los territorios de esclavitud. "Este desconocimiento permitió que los negros quilombolas sufriesen todo tipo de violencia en términos existenciales y culturales".
Los obispos negros, que en Brasil son 15 junto a monseñor Felício, además de los sacerdotes y diáconos afroamericanos decidieron apoyar la demarcación y titularidad de las tierras "quilombolas", donde tantos africanos esclavos sufrieron tortura y muerte, incluidos sus descendientes.
En este aspecto, la asamblea se propuso trabajar junto a funcionarios del Instituto Nacional de Colonización y Reforma Agraria (Incra) y la Fundación Palmares. Luego de la exposición de la doctora Dora Lucia siguió un debate de los participantes acerca de cómo apoyar la lucha de las poblaciones "quilombolas".
También se produjo un debate con los representantes del Centro de Apoyo a las Poblaciones Marginalizadas (CEAP), de Rio de Janeiro, sobre la sobre o combate a intolerância religiosa. Os padres e bispos foram convidados a participar da segunda caminhada em defesa da liberdade religiosa marcada para o dia 20 de setembro de 2009, na cidade do Rio de Janeiro.
Hoy se realizó un día de retiro, coordinado por el obispo de Guarapuava (PR), dom Antônio Wagner da Silva. Y este jueves, los diáconos, sacerdotes y obispos visitarán el Quilombo de Ivaporunduva, en la ciudad de Registro, donde escucharán los problemas que les planteen los vecinos descendientes de esclavos, luego de celebrar la misa.
El encuentro finalizará el viernes, tras la elección y toma de posesión de la nueva comisión directiva del Instituto Mariama, que actúa como articulación de los obispos, padres y diáconos negros.