Saturday, December 31, 2011

"La vida es una noche en una mala posada". Feliz Año

Ya está. Último día del año. Se hace necesario recapitular. ¿Ha ido bien?. ¿Pudo estar mejor?- Tal y como han sucedido los acontecimientos de este desangelado 2011 la palabra sobrevivir se convierte en pócima mágica para entrar con buen pie en el 2012. Y no, no voy a cansar a mis lectores con una recapitulación de acontecimientos como suele ofrece la RTVE. Para eso ya están ellos. Unos se han ido, otros han llegado, es la historia interminable. Así que como se suele decir “Virgencita que me quede como estaba”.

Pero también deseo algo más para mis lectores. Les quiero regalar una buena dosis de optimismo. Y para eso basta con sumergirse en la historia universal. No estamos tan mal como nos quieren hacer creer. Hubo tiempos peores. Vale, la tierra se mueve y nos deja algún que otro terremoto. Hay inundaciones, pero nada parecido a lo de Noé. De manera que la vida sigue siendo un cúmulo de pequeños milagros cotidianos. Y es conveniente dar las gracias por todas esas pequeñas cosas que nadie parece recordar: el agua caliente, la nevera y el congelador, la calefacción, el ascensor, el móvil. La verdad, hay bastantes cosas que nos hacen la vida más agradable que a nuestros antepasados. Puestos a recordar nos dejaba en este año el inventor de la fregona. Todo un hito en avances domésticos. Y bueno, es verdad que vivimos acelerados, pero también es cierto está en nuestras manos apretar el freno de mano y dejar que algunos días tengan otro ritmo.

Si, no me olvido de esos pobres infelices que malviven en países subdesarrollados. Pero tengo solución, evitar los paraísos fiscales y suprimir las industrias de armamentos. Poner freno a la corrupción y encarcelar a los criminales pecuniarios o de otra índole. No me negaran que es una propuesta a tener en cuenta. Y ya puestos en faena dejemos que los impuestos graven en justicia proporcional y equitativa. Porque lo cierto es que los pobres de solemnidad sólo tenemos la Seguridad Social para cuando el cuerpo ya no aguanta. Mientras que las grandes fortunas suelen pagarse tratamientos en clínicas punteras. Así que, me niego a dejar que la crisis desmantele el pequeño estado de bienestar social construido con el sudor de cada trabajador.

Les recordaría que los bancos y las cajas de ahorros han limado los ahorros de miles de inversores modestos. Les han congelado su futuro, casi lo han convertido en humo. Mientras subían las primas de los altos cargos y consejeros de esas Entidades. Y algún que otro aristócrata no tenían suficiente y se dedicó a crear sociedades fantasma y evadir impuestos en paraísos fiscales. Para resumir, que algunos roban y no parece que la Justicia les preocupe. Mientras otros son desalojados de su vivienda por no poder pagar la hipoteca. Y su hogar sale a subasta pública. En fin, vivir para ver.

Pero al margen de esa triste realidad, lo cierto es que tener salud, trabajo, una familia y amigos, ya es para pensar que te ha tocado la lotería. Y puestos a desear, propongo que reciban una buena dosis de esperanza y optimismo, confianza en el Señor que todo lo puede y no en los Césares que arruinan los países. Y es que la vida es un trayecto sin retorno y vale la pena aprovechar cada sorbito y que nos quiten lo bailado. Por eso amigos, mucho ánimo en este nuevo año que se avecina tormentoso. Seguro que salimos de la crisis y encontramos esos líderes que les hace falta a este siglo XXI. Personas con visión de futuro y capacidad de liderazgo que sepan llevar a buen puerto la nave en la que estamos embarcados.

Y también nos hace falta una buena dosis de utopía. La globalización tiene sus cosas buenas. Al final todo se sabe y es más difícil engañar al incauto. Sólo por eso merece la pena seguir apostando por la solidaridad y la equidad distributiva de esta Tierra que se nos ha dado de manera gratuita para vivir todos con dignidad. Así que, amigos míos, ánimo el futuro nos espera con los brazos abiertos. No tengamos miedo que la vida como dijo Santa Teresa de Jesús “es una noche en una mala posada”. Pero también puede ser el banquete al que todo hijo es llamado por su Padre. Feliz 2012. Que el Señor les bendiga.

Carmen Bellver
Diálogo sin fronteras

Perú: fracasa mediación del Vaticano en la “universidad rebelde”

La auditoría era la última oportunidad para solucionar un problema que debió estar cerrado al menos 10 años atrás

ANDRÉS BELTRAMO ÁLVAREZ
ROMA

La visita apostólica ordenada por El Vaticano a la Pontificia Universidad Católica del Perú (PUCP) terminó con un fracaso. No bastó la disposición al diálogo mostrada por el cardenal Peter Erdö, enviado personal del Papa para mediar en un añejo conflicto. Las autoridades de la casa de estudios se mostraron inflexibles: no piensan aceptar la legítima autoridad de la Iglesia. Ahora la Santa Sede se verá obligada a intervenir, y no tendrá más remedio que hacerlo drásticamente.

La auditoría era la última oportunidad para solucionar un problema que debió estar cerrado al menos 10 años atrás. El arzobispo de Esztergom-Budapest viajó a Lima con el objetivo de lograr acuerdos para que la universidad normalice su situación eclesiástica adecuando sus estatutos a la constitución apostólica “Ex corde ecclesiae”, emanada por Juan Pablo II en 2001 y que rige a todas las instituciones de educación superior católicas del mundo.

Originalmente el purpurado tenía previsto permanecer en el país dos semanas: la primera para escuchar y dialogar, la segunda para negociar y alcanzar acuerdos concretos de cara a una solución definitiva. Sin embargo los planes de Erdö cambiaron repentinamente. Tras reunirse por primera vez con las autoridades de la PUCP decidió limitar su estancia a sólo ocho días.

El purpurado, que había aterrizado en la capital peruana el 4 de diciembre por la noche, partió el domingo 11 tras haber sostenido reuniones con los principales actores involucrados. Ante todo con el cardenal arzobispo de Lima y gran canciller de la universidad, Juan Luis Cipriani Thorne. También con el rector Marcial Rubio y sus principales colaboradores.

Consultó a otros personajes como el ex rector Salomón Lerner Febres, el presidente de la Conferencia Episcopal Peruana Miguel Cabrejos Vidarte así como los abogados Natale Aprimo (civil) y Luis Gaspar (eclesiástico). Sostuvo además reuniones protocolarias con el presidente del Congreso de la República, Daniel Abugattás, y con el canciller del Perú, Rafael Roncagliolo.

Acompañado por dos peritos de la Secretaría de Estado de la Santa Sede, el visitador apostólico pudo constatar que la cúpula de la universidad desconoce a la Iglesia católica como su ente fundador y, por lo tanto, no está dispuesta a someterse a la legislación eclesiástica vigente, como ya lo recomendó de manera formal la congregación vaticana para la Educación Católica.

Y comprobó que, tanto el rector como sus principales asesores, lejos están de considerar a la fe y a la espiritualidad como una de las prioridades de su labor. Ante el enviado del Papa ellos se presentaron como simples funcionarios académicos en medio de una disputa legal. Nada más. El carácter católico de la institución que guían quedó en segundo plano, sin mayor importancia.

Con todos los elementos que recogió en sus entrevistas el visitador apostólico dedicó parte del sábado 10 y del domingo 11 de diciembre a redactar un informe de la situación. El documento, de 14 páginas y con 12 anexos, se envió vía valija diplomática al Vaticano donde será analizado con detenimiento. Su contenido es confidencial y reservado, pero incluye recomendaciones concretas del cardenal Erdö.

Ese mismo domingo el purpurado dejó Lima con destino a París y de allí a Budapest, donde retomó sus actividades pastorales. Por su parte los peritos se dirigieron a Roma vía Madrid. A último momento se decidió no emitir comunicado de prensa alguno, como inicialmente se había previsto. Considerando la falta de acuerdo, una nota –aunque breve- habría podido entorpecer la decisión final.

Determinación que deberá ser comunicada en las próximas semanas, ya iniciado el próximo año. El Vaticano no tiene demasiado margen de maniobra. Podrían dejar todo como hasta ahora, permitiendo que la institución peruana mantenga su abierta rebeldía y su independencia de las estructuras de la Iglesia. Eso establecería un negativo antecedente de impacto mundial.

La otra alternativa sería extrema: quitar a la universidad sus títulos de “pontificia” y “católica”, desconociéndola de hecho. Así perdería su personalidad pública eclesiástica. Una opción que implicaría graves problemas para los alumnos, especialmente en cuanto a los títulos de grado. Abriría una disputa por los bienes, los cuales deberían ser transferidos al arzobispado de Lima obligado a fundar una nueva universidad.

En este contencioso no están descartadas sanciones contra el mismo rector Marcial Rubio, quien pudiera fácilmente ser sometido a un proceso canónico por desobediencia y contumacia. Un juicio que considera penas como el entredicho o la misma excomunión.


Un delicado problema que tocará gestionar al nuevo nuncio apostólico en Lima, James Patrick Green. El diplomático llegará a la capital peruana en los próximos días luego de haber sido recibido en audiencia por el Papa Benedicto XVI el 15 de diciembre pasado.


Vatican Insider

50 años del Vaticano II


Hermano Cortés
RD

Casi cien mil nigerianos, muchos cristianos, huyen de su hogar tras los atentados


El pastor protestante Ayo Oritsejafor, de la Alianza Cristiana de Nigeria, ha llamado a los cristianos a defenderse ("no a vengarse") de los ataques de integristas islámicos.


Unas 90.000 personas (muchos cristianos), abandonaron la ciudad de Damaturu, escenario de enfrentamientos entre Boko Haram ("La educación no islámica es pecado" en lengua hausa), responsable de los atentados de Navidad, y el Ejército de Nigeria, que la semana anterior a las explosiones causaron cien muertos en la zona.

Posteriormente Damaturu sufrió un ataque contra una base militar en el día de Navidad, en el que fallecieron tres personas y un terrorista suicida. Coincidió con el ataque orquestado de los islamistas a través de cinco explosiones que causó 43 muertos el mismo día y tenía como objetivo iglesias cristianas protestantes y católicas.

La tensión creció en las jornadas que siguieron al atentado pese a las llamadas a la calma de los diversos líderes espirituales, que temen la apertura de un enfrentamiento religioso en un país dividido entre el norte, musulmán, y el sur, cristiano (de mayoría protestante).

“Tenemos hasta el momento unos 90.000 desplazados por la violencia en Damaturu”, dijo Ibrahum Farinloye, coordinador de la agencia nacional de emergencias para el noreste del país. Les “desaconsejamos dirigirse a campos temporarios (de refugiados), por lo cual muchos de ellos están durmiendo en casas de amigos o parientes”, puntualizó.

LOS CRISTIANOS, DISPUESTOS A DEFENDERSE
El pastor protestante Ayo Oritsejafor, de la Alianza Cristiana de Nigeria, ha llamado a los cristianos a defenderse de los ataques de integristas islámicos, ante la pasividad del gobierno del país.

La masacre del día de Navidad ha sido la gota de agua para estas declaraciones: "No voy a animar a los cristianos a vengarse, pero sí a protegerse en la forma en que puedan . ¿Por qué tiene alguien que venir a tu casa a matarte?".

"La gente normal no se comporta así", dijo Oritsejafor en relación a los asesinos: "Esto es una pura locura. Incluso los animales se respetan unos a otros. Apelo a los nigerianos, sea cual sea su religión. Si creéis que protegiendo a estos locos estáis protegiendo a vuestra religión, os equivocáis".

El líder cristiano evangélico considera que "el gobierno y las agencias de inteligencia deberían hacer mucho más", y agradece sin embargo que diversos líderes musulmanes se hayan solidarizado con las víctimas católicas y protestantes acudiendo incluso con él a los lugares de los atentados.

PREOCUPACIÓN DEL PRESIDENTE DE NIGERIA
El presidente de Nigeria, Goodluck Jonathan tiene previsto visitar en los próximos días la ciudad de Madalla, en las inmediaciones de la capital Abuya, la más castigada por los ataques islamistas.

Las explosiones en la iglesia católica de Santa Teresa de Madalla, al inicio del servicio religioso de Navidad, causaron finalmente 43 muertos (hasta el momento) y decenas de heridos.

Los medios nigerianos informaron de que la visita de Jonathan se producirá previsiblemente el próximo miércoles, aunque podría retrasarse por la decisión de la Corte Suprema de rechazar la impugnación de los resultados de los comicios de abril, en los que se impuso el actual presidente nigeriano, y que el partido mayoritario en el norte musulmán no reconoce.

Con alrededor de 150 millones de habitantes, que forman parte de más de 200 grupos tribales, Nigeria, el país más poblado de África, sufre múltiples tensiones por las profundas diferencias políticas, religiosas y territoriales existentes entre sus comunidades.

Protestantedigital

Los rincones ocultos de la basílica de Sacre Coeur


Cerca de 10 millones de personas al año se acercan al barrio de Montmartre, en París, para admirar este edificio, uno de los más fotografiados de la capital francesa.

La Virgen de los 28.000 km


La Virgen de los 28.000 km. Miles de católicos cubanos se reunieron el 30 de diciembre en la bahía de La Habana para asistir a una misa celebrada para marcar el fin de una peregrinación de un año y medio de la Virgen de la Caridad, la patrona de Cuba.

La Sagrada Familia con Monseñor Bernardo Bastres.


...ante tanta dificultad familiar nosotros no podemos renunciar al ideal de familia. Le haríamos mal a la Iglesia, a la sociedad y a nosotros mismos si porque hay una situación difícil en un número significativo de familias, nosotros renunciamos al ideal de familia... es parte de lo que nos dice, Monseñor Bernardo Bastres, Obispo de Punta Arenas y Presidente de la Comisión Nacional de la Pastoral Familiar de la Conferencia Episcopal de Chile en esta entrevista en que da su visión de la situación de las familias

Unas 2,5 millones de personas vieron al Papa en el Vaticano durante 2011


31 de diciembre, 2011. (Romereports.com) Según el Vaticano, más de dos millones y medio de personas participaron en las ceremonias papales del año 2011, una cifra que crece desde hace tres años.

Dividido por ceremonias, la Casa Pontificia asegura que durante este año, 1,2 millones de personas participaron en el ángelus de los domingos con el Papa.


En las audiencias generales participaron unas 400,000 personas; y en las ceremonias religiosas, unas 846.000. Casi 102.000 personas participaron en audiencias especiales con el Papa. Calcular los números es fácil: basta saber cuántas invitaciones se han distribuido.


Las cifras se refieren sólo a encuentros y ceremonias que tuvieron lugar en el Vaticano o en Castel Gandolfo, y no a los viajes por Italia o en el extranjero.

Lo mejor de 2011. Diciembre: El Papa visita la cárcel de Roma


31 de diciembre, 2011. (Romereports.com) En diciembre el Papa celebró una Misa en español en la basílica de San Pedro para conmemorar los 200 años de independencia de América Latina. Fue una bellísima Misa criolla con una banda sonora poco habitual en el Vaticano.

El Papa aprovechó para anunciar que en primavera de 2012 viajará a México yCuba.

Benedicto XVI
“Tengo la intención de emprender un viaje apostólico antes de la santa Pascua a México y Cuba”.

En diciembre llegó a la plaza de San Pedro este imponente regalo de Ucrania: pesa casi cinco toneladas y mide poco más de 30 metros. Durante una sencilla ceremonia con villancicos eslavos, este niño iluminó la Navidad del Papa.

Arz. Sviatoslav Shevchuk
Arzobispo Mayor, Iglesia Greco-católica de Ucrania

“Para nosotros, es muy importante este evento aquí en la Plaza de San Pedro, porque Ucrania simboliza la unidad y la paz. Estos son los valores fundamentales que la Iglesia anuncia al mundo desde el nacimiento del Señor”.

Pocos días antes de Navidad, el Papa visitó la cárcel de Rebibbia, en Roma. Allí le recibieron emocionados 300 reclusos. Un curioso encuentro de preguntas y respuestas entre el Papa y los presos.

Federico
“Usted es el Papa de todos nosotros. Por favor, asegúrese de que no seamos despojados de la dignidad, ni de la libertad. Para que no se dé por supuesto que estar en la cárcel significa ser excluidos para siempre”.

Omar
“Prefiero pedirle que nos permitas aferrarnos a ti con nuestro sufrimiento y el de nuestra familia, como un cable eléctrico que nos comunique con Nuestro Señor. Te quiero”.

Benedicto XVI
“Los presos son seres humanos que merecen, a pesar de sus delitos, ser tratados con respeto y dignidad”.

Fue uno de los momentos más entrañables del año 2011, y quizá el encuentro público en el que el Papa se detuvo a hablar con más personas.

Lo mejor de 2011. Noviembre: El Papa vuelve a África


31 de diciembre, 2011. (Romereports.com) La Iglesia católica dedica el mes de noviembre a rezar por los difuntos. Por eso, a principios de mes Benedicto XVI visitó la cripta de los Papas situada bajo San Pedro y rezó por sus predecesores.

También el Papa se reunió con el “Consejo de Comunidades Religiosas de Israel” , compuesto por representantes del Islam, del Judaísmo y del Cristianismo. Durante el encuentro, hablaron sobre qué pueden hacer las religiones por la paz en la región.


Benedicto XVI
“En nuestra época tan difícil, el diálogo entre las religiones es cada vez más importante para crear un clima de entendimiento y respeto que desemboque en la amistad y la confianza recíprocas”.


Otro de los encuentros más significativos fue con expertos en células madre adultas. El Papa dijo que apoya sus investigaciones porque respetan la vida y porque están dando buenos resultados.


Un ejemplo es Sharon Porter, quien padeció una esclerosis sistémica. Los médicos tomaron sus células madre y las trasplantaron de nuevo a su cuerpo. A partir de entonces, su situación médica mejoró radicalmente.


A mediados de noviembre el Papa viajó por segunda vez a África. Estuvo en Benín, un país ejemplar en el continente por la convivencia pacífica y democrática.


Allí firmó su primer documento oficial sobre África. Se trata de la Exhortación Apostólica 'Africae Munus', 'El esfuerzo de África', hecha a partir de las conclusiones del sínodo sobre África del año 2009. El Papa habla de temas como el sida, el uso del preservativo, la corrupción política y el desarrollo económico.


El encuentro más tierno fue con las Misioneras de la Caridad que acogen a decenas de niños abandonados. El Papa estuvo con los niños, les explicó cómo se reza y les enseñó su rosario.


De vuelta a Roma, el premier libanés Najib Mikati visitó al Papa y le invitó oficialmente a viajar al Líbano el año que viene. El Papa elogió la convivencia pacífica de cristianos y musulmanes en este país, pero dijo que le preocupa la libertad religiosa en Oriente Medio.


El mes se cerró con un cambio importante para los católicos de lengua inglesa. El último domingo entró en vigor la nueva traducción de las oraciones de la Misa, más fiel al texto original. El anterior texto se ha utilizado durante los últimos 41 años.

Rouco se queda sin 'enemigo' y se pincha el globo de Colón


Rouco y los suyos pasaron dos legislaturas llamando a la "cruzada" yacusando al laicista Zapatero de todos los males de la Iglesia española. Lo convirtieron en poco menos que en el Satán de Occidente, en el gran secularizador y descristianizador. Era el enemigo contra el que las huestes católicas más fanatizadas se pasaban la vida luchando. Y Colón, durante estos años, se convirtió en la rampa de lanzamiento de la ofensiva y en la demostración de fuerza frente al 'opresor'. Pero muerto el perro...Se fue ZP y los neocons ya no tienen enemigo ni nadie contra quien luchar. Y la afluencia a Colón se vió sensiblemente mermada y reducida. Se pinchó el globo

Un globo, como siempre, demasiado inflado. Algunos siguen jugando con las cifras y, en los días previos, se volvió a asegurar que se alcanzaría, sin duda, el millón. Pues, ni la mitad, ni las tres cuartas partes. No sé si habrá mediciones reales y no interesadas. Pero los claros eran evidentes y los periódicos no se han atrevido a hablar ni siquiera de cientos de miles. Sólo de decenas de miles...

Pinchazo numérico y escenográfico. Fue una misa Kika o una misa de las Familias Kikas. Y es que ellos se movilian siempre y los demás, esta vez, los dejaron sólos. Unos porque era viernes y laborable y otros porque están hartos de que monopolicen el evento. Y, ante la ausencia de fieles del común de mártires, la presencia numérica, estética, músical y testimonial fue casi totalmente Kika.

Lo decíamos ayer, Rouco se quedó sin "enemigo" externo. Con Rajoy lo va a tener más complicado, si cabe. No puede convertirlo en blanco anticatólico, porque no lo es, pero tampoco parece probable que consiga todo lo que, en Colón, le ha pedido.

Porque, ayer, Rouco le marcó a Rajoy las líneas rojas. En concreto, el aborto y el matrimonio gay. Defensa de la vida y de la familia como derechos naturales y, por lo tanto, por encima de las leyes, anteriores a ellas, prepolíticos.

Y no parece que Rajoy estñe dispuesto a legislar ateniéndose a la ley natural (naturalmente interpretada por la Iglesia). Iusnaturalismo frente a positivismo jurídico.

Y, encima, la química entre Rouco y Rajoy no funciona. Aparte de que el de Pontevedra no olvida que el cardenal de Madris apostó por Esperanza Aguirre en aquellos momentos negros, en los que la presidenta de la Comunidad aspiraba a desbancarle de la dirección del PP.

Com ZP, Rouco vivia mejor y lo tenía todo más fácil y claro. Y podía tocar a rebato en cualquier momento...Con Rajoy, la cosa está más gris, menos clara, más confusa...Pero dos gallegos pragmáticos terminan entendiéndose hasta en medio de una escalera.

José Manuel Vidal

Colón, pensamiento integrista sobre la familia cristiana

(Benjamín Forcano).- El 30 de Diciembre, como en años anteriores, se da en la Plaza Colón una gran concentración, para reivindicar y ensalzar los valores de la familia cristiana. El fenómeno es nuevo por la notoriedad del movimiento conservador y el respaldo público otorgado por la jerarquía católica.

Pensamiento integrista sobre la familia cristiana

La mentalidad, que anima este movimiento pro familia cristiana, parece estar poseída por las siguientes ideas:

- La familia, basada en el matrimonio, tiene como finalidad primaria la procreación. Ningún medio natural o artificial debe impedir la apertura de la relación sexual conyugal a la vida. - El matrimonio es absolutamente indisoluble, por lo que el matrimonio civil entre bautizados es nulo.

- El óvulo fecundado tiene derecho a la vida, de modo que cualquier interrupción del embarazo es un asesinato.

- Cualquier relación sexual entre personas del mismo sexo o cualquier excitación en solitario es algo que va contra la naturaleza (La homosexualidad es un vicio nefando y la masturbación un vicio contra naturam).

- La educación de los hijos depende de la familia y no es competencia de la Sociedad ni del Estado. La asignatura de educación para la ciudadanía propuesta por el Estado es ilegítima. Las leyes democráticas que legalizan el divorcio, el aborto, la educación no confesional para la ciudadanía, la venta libre de anticonceptivos (aunque sea para evitar el contagio del sida) y el matrimonio de personas del mismo sexo son contrarias a Derecho y resultan ilícitas. El Estado debe proteger a la familia castigando a cuantos abandonan el hogar y a cuantos intentan cualquier tipo de aborto, aun aquel en que peligra la vida de la madre (aborto terapéutico).

Pensamiento moderno y conciliar sobre la familia cristiana

Frente a este modo de entender la familia cristiana, exponemos otro con interpretación cristiana distinta.

-Basado en el matrimonio, este modelo no tiene como finalidad primaria la procreación, sino que es "una comunidad íntima de vida y amor", con plena razón de ser aun cuando falte la descendencia. La paternidad responsable hace que los esposos puedan elegir medios contraceptivos (no abortivos) que les permitan asegurar su amor cuando éste es valor mayor y entra en conflicto con otros valores.

- La indisolubilidad no aparece en el Nuevo Testamento como un valor absoluto inderogable en toda pareja, sino como un ideal al que hay que tender. La economía salvadora de Dios sabe compaginar la misericordia con la fragilidad y limitación humanas, entendiendo que el ideal es muchas veces enemigo de lo mejor. El matrimonio civil es el único que estuvo vigente en la Iglesia durante siglos. La apropiación que de él ha hecho la Iglesia para administrarlo entre católicos, no niega el matrimonio como realidad natural, creada por Dios, del que derivan propiedades que no desaparecen en el matrimonio cristiano. El amor, inspiración fundamental, es la misma en ambos y autoriza a mantenerlo como cristiano cuando surgen fallos irrecuperables y puede tener, entre contrayentes cristianos, significado cristiano aun cuando la ley lo relegue a matrimonio civil.

- La cuestión del aborto, con determinación del momento en que hay vida en el proceso de la concepción, no pertenece al dogma ni a la fe; es una cuestión humana que hay que dirimir con la ayuda de las ciencias. Todos estamos a favor de la vida, pero observando los pasos necesarios antes de concluir cuándo se da esa vida. Una hipótesis científica, hoy bastante generalizada, afirma que el embrión no es individuo humano sustantivizado hasta las ocho semanas.

- La homosexualidad es también un problema humano, sobre el que no hay normas cristianas específicas. Es, en todo caso, un hecho existente en todos los pueblos y culturas y , en la actualidad, ya no se la puede calificar de enfermedad, anomalía o perversión, sino que puede ser considerada una variante legítima, aunque minoritaria, de la sexualidad humana.

- Una sociedad democrática, con gobierno democrático, tiene poder moral para debatir estos temas y darles democráticamente un estatuto jurídico con leyes oportunas. El matrimonio entre homosexuales no es equiparable ciertamente - por su imposibilidad de tener hijos biológicos- al matrimonio tradicional, entendido éste como matrimonio entre un hombre y una mujer, pero sí es un proyecto de vida entre dos personas, que pueden ejercer una paternidad - maternidad fecundas en otros aspectos.

- La condena de la masturbación se ha basado en el supuesto precientífico de creer que el varón con el gameto masculino era la causa total de la vida, y frustrarlo equivalía a frustrar una nueva vida. La valoración de la masturbación parte hoy de otros planteamientos.

- Es una abstracción partir de que, en la educación de los hijos, el derecho pertenece en exclusiva a los padres. El derecho a ser educado es de los hijos y, en una Escuela, Sociedad y Estado democráticos, ese derecho es compartido de diversa manera por unos y por otros. Tan es así que no son pocos los casos en que, ante el abuso o irresponsabilidad de los padres, intervienen instituciones sociales o el mismo Estado para asegurar la salvaguarda de ese derecho.

- En una sociedad democrática, plural, el contenido educativo se extrae básicamente de la naturaleza de la persona, que incluye propiedades, objetivos y consecuencias que atañen a todos, independientemente de la religión que se profese o de que no se profese ninguna. Las exigencias morales de una u otra religión no son materia para proponer a todos mediante leyes vinculantes.

- Un Estado democrático no podrá negar nunca el derecho a la libertad religiosa: ser creyente, serlo de una u otra religión, no serlo de ninguna. Pero ningún creyente o ateo podrán exigir que su fe sea impuesta a los demás por el Estado mediante legislación concreta.

- Las leyes en una sociedad democrática se debaten, se aprueban en el Parlamento y se promulgan por el Gobierno. Atendiendo a la racionalidad y ética humanas civiles, esa sociedad democrática puede legislar las leyes que considere más justas y oportunas sobre temas humanos, incluidos los del aborto, divorcio, etc. En la preparación de esas leyes, los católicos tienen todo el derecho del mundo a intervenir con cuantos argumentos crean conveniente.

Bajo el peso de un modelo cultural heredado

En la posición de quienes defienden un único modelo de familia cristiana con exclusión de otras modalidades, bullen ideas repetidas en documentos y asertos eclesiásticos del pasado, hoy superadas por el Vaticano II:

- La religión católica es la única verdadera: "Fuera de la Iglesia no hay salvación".- La libertad de conciencia es un error venenosísimo. - La libertad religiosa es un delirio. - La libertad de pensamiento, de prensa, de palabra, de enseñanza o de culto no son derechos concedidos por la naturaleza del hombre. - La conciliación entre socialismo y catolicismo es imposible. No se puede ser socialista y católico a la vez. El comunismo es intrínsecamente perverso. - La existencia de clases en la sociedad es voluntad de Dios. - La Iglesia católica, depositaria de los valores espirituales y morales, está por encima de los valores temporales y humanos y tiene derecho a recabar la sumisión y subordinación de los Estados.

Estas pautas, - literalmente sacadas de encíclicas o documentos tales como Concilio de Florencia 1452, Quod aliquantum 1791, Mirari vos 1832, Syllabus 1864, Libertas 1888, Vehementer 1906, Quanta cura, etc -, propias de un régimen de cristiandad y de un nacionalcatolicismo, han sido revisadas profundamente por el concilio Vaticano II y ya hoy no se pueden mantener por un buen católico

Lo expuesto apunta a que más que de diversos modelos de familia, podemos hablar sobre un único modelo que presenta grados y variantes diversas. Pienso que más que incompatibilidad hay diferencias, que surgen por tratarse de una realidad compleja, defectible y dialéctica , como es la humana. Averiguar los presupuestos de esta complejidad nos acerca seguramente a la comprensión y solución del problema. Apunto algunos.

Primero: Fuera de la Iglesia no hay salvación

En sentido estricto creo que podríamos reducir a una la causa fundamental de la incompatibilidad que estamos viviendo, expresada en una mentalidad católica, que no comparte la laicidad como consecuencia de la modernidad y que sigue profesándose como única doctrina que puede entender al ser humano, guiarlo y salvarlo. El catolicismo se reserva la explicación y salvación del ser humano y descarta cualquier otra concepción. El hombre por sí mismo, desde su propia estructura y condición, sería impotente para realizarse éticamente, liberarse y salvarse. Esa liberación la ofrece únicamente la religión católica.

Segundo: El estado no tiene poder moral para legislar

Si la religión católica se coloca en la sociedad como centro único capaz de dictar la moral, está claro que no admitirá que el Estado, por más democrático y aconfesional que sea, pueda atribuirse el poder de enseñar, transmitir moralidad y promulgar leyes que aseguren el bien y perfeccionamiento de los ciudadanos.

Este oficio se lo reserva para sí la Iglesia católica , por varias razones: porque el saber perfecto es el saber "revelado" o católico; porque el saber racional no puede desligarse ni independizarse del teológico; porque el hombre no se basta a sí mismo para realizarse y salvarse: la salvación humana es imposible sin la revelación cristiana; porque la Iglesia católica institucionalmente hablando y en su área de influencia, se ha aliado como guía y justificadora del poder civil, ( residente casi siempre en la derecha); porque un gobierno socialista proviene de una tradición más bien revolucionaria y atea, lo que le hace incapaz para formular leyes moralmente justas.

Tercero: Las realidades humanas no son admitidas en su autonomía y valor

Y, finalmente, la historia vivida, -larga historia-, demuestra que esa mentalidad católica, hasta el Vaticano II, no fue capaz de reconocer la dignidad e inviolable autonomía de las realidades terrenas. La Iglesia ejerció siempre una superior tutela y de ahí surge ahora espontánea la misma tendencia. No se ha liberado de ella, la añora y, al perderla, cree que el mundo se precipita a la ruina.

En vez de admitir como natural los cambios legítimos del mundo moderno y de nuestra época, de discernirlos en lo que tienen de positivo y negativo, de admitir la emancipación en tantos y tantos lugares como fruto de la racionalidad, de la justicia y de la solidaridad humanas; en vez de adaptarse y colaborar como prescribe el Vaticano II con los nobles anhelos, propósitos y metas de la sociedad actual, persiste en hacer valer su imperialismo religioso de antaño y en no admitir ni tratar evangélicamente la realidad maravillosa pero débil y pecadora al mismo tiempo del ser humano, que le acompaña -¡cómo no!-cuando se casa.

En todo caso, el hombre es libre, tiene derecho a equivocarse, y no se lo puede entender, en buena teología católica, si se lo constriñe a buscar contra su conciencia la liberación y salvación.

Sí que se puede, y ojalá sea el nuevo camino, a partir de lo que a todos nos une (dignidad, derechos y obligaciones), valorar luego las propuestas que libremente y como oferta hacen cada una de las religiones para lograr la realización y felicidad personales.

Algunas claves para entender el cambio

Sería irreal presuponer que, en la vida humana, los ideales propuestos han de ser puntualmente conseguidos. La vida es cambio, proceso, conflicto, fracaso, solución. Y es que la persona es libre ( no es conforme a su naturaleza que el bien y la verdad se le impongan; defectible (puede equivocarse y tiene derecho a rectificar); interdependiente ( se hace en una comunidad y es condicionada por la cultura).

La perfección o plenitud es un bien, pero cuando se consigue desde dentro, como resultado de una maduración y adhesión libre de la persona. Los estancamientos, los retrocesos, los fracasos son propios de la vida humana y no se pueden eludir a base de exigirle renuncias o sometimientos que la esclavicen. Una adecuación con la ley, conseguida con temor y opresión, es una ficción y resulta contraproducente. En la vida humana el trigo y la cizaña crecen juntos y corresponde a la sociedad y a las personas hacer la criba y discernimiento con el menor atropello de lo esencial.

¿Ha entrado en crisis la familia, la pareja, la moral sexual o un determinado modelo de familia, de pareja y de moral sexual? ¿El modelo, que no pocos añoran, respetaba los valores fundamentales de una pareja interpersonal, de la igualdad de la mujer y de los hijos, de una sexualidad propiamente humana?

Nuevos conocimientos alimentan una nueva conciencia y ponen al descubierto el atraso y la insuficiencia de determinados modos de pensar anteriores que no hacían justicia a la realidad. El que la antropología, la filosofía, la ética y la teología recalquen hoy la dignidad humana, sus derechos inviolables, es un progreso legítimo, que nadie puede impugnar. E, indirectamente, están erosionando cantidad de actitudes, procedimientos y leyes contrarios a esa dignidad.

1.El ejemplo de los divorciados en la Iglesia católica

Es un hecho la existencia de miles y miles de parejas católicas divorciadas, en España y en el mundo entero. Entre esos miles, es innegable que muchos han llegado a una situación extrema de conflicto y fracaso, donde el sentido común y la razón aconsejan una separación o un divorcio.

¿Qué ocurre con estos miles de parejas que, pese haber iniciado un proyecto con amor y haber luchado por mantenerlo, llega un momento en que fracasan y su convivencia es del todo imposible?

Para ellos, la respuesta es que, si se casaron con amor y libertad, no hay solución, no hay más solución que ponerse a convivir, remontar el fracaso y demostrar que siguen siendo marido y mujer. ¿Auque no vuelvan a amarse nunca? Hablamos de situaciones de fracaso, donde el amor ha muerto. Y si el amor ha muerto, ¿qué clase de matrimonio puede haber?

La solución jurídica para estos casos es inexistente. Deben seguir figurando públicamente como matrimonio, aunque nunca más lo sean. Y si se casan, por lo civil obviamente, ese matrimonio no les es reconocido y se les califica muy negativamente.

Esta postura es, en primer lugar, impropia de la tradición católica. La absolutización del valor de la indisolubilidad no siempre fue así. La indisolubilidad es un valor-ideal, que ojalá todos vivieran como algo propio, desde dentro, un valor que corresponde al plan original de Dios, pero Dios no lo impone a todos, en todo lugar y circunstancia, sino que, en casos de fracaso e incapacidad humana, Dios actúa con la economía de la comprensión, del perdón y de la misericordia.

Y esta economía misericordiosa encaja con la condición propia del matrimonio que, al estar basado en personas libres, no excluye que el proyecto corra riesgos, conflictos graves y acabe en fracaso y ruptura. La defectibilidad es un propio del ser humano y, cuando se da, debe ser atendida, racional y amorosamente. La perfección no siempre se logra en este mundo. El ideal es algo a lo que hay atender, pero hay situaciones en que, empeñarse en mantener el ideal, se convertiría en contraproducente. Siempre hay que procurar lo mejor, pero lo mejor no coincide siempre con el ideal. Son muchas las situaciones en que, sin renunciar al ideal, debemos procurar lo mejor. Lo mejor es muchas veces enemigo del ideal.

2. El caso emblemático de los homosexuales

No hablo de unión homosexual o de matrimonio homosexual, por una razón muy simple: porque es inútil hablar de uniones homosexuales, querer reconocerlas, y reconocerlas jurídicamente, si previamente no se reconoce la validez de la homosexualidad. La batalla se plantea en este terreno: ¿se admite o no la homosexualidad, es decir, como una variante legítima de la sexualidad humana, que la hace éticamente válida?

Ciertamente, es un progreso recomendar respeto a los homosexuales, con exclusión de todo lo que sea despectivo o vejatorio. Los homosexuales son personas y, como tales, merecen el mismo respeto que todos los demás.

Pero, la inculcación de ese respeto carece de base, es en cierto modo aparente, si luego se sigue manteniendo que la homosexualidad y la relación entre homosexuales es desordenada, desviada, intrínsecamente perversa. Por más que se proclame, si yo mantengo que el homosexual es un desviado y un perverso, en el fondo seguiré abrigando distancia, temor y desconfianza.

Se trata, por tanto, de averiguar si la homosexualidad, éticamente hablando, teológicamente hablando, es admisible o no.

a) La postura actual de la ciencia.

La homosexualidad es un fenómeno ligado a la condición humana. "Los estudios médicos, psicológicos, antropológicos y sociológicos apuntan de modo inequívoco hacia la descalificación de la homosexualidad como enfermedad, desviación psicosopática o perversión sexual. La homosexualidad va siendo reconocida como una orientación sexual que la naturaleza permitió. En razón de ello , el Consejo de Europa ha instado a los gobiernos de sus países miembros a suprimir cualquier tipo de discriminación en razón de la tendencia sexual" ( C. Domínguez Morano, La homosexualidad en el sacerdocio y la vida consagrada, ST, 2202, nº 90, pp. 133-134).

b) La postura de la Iglesia Católica.

Todavía hoy, dentro de la Iglesia católica, se da un firme rechazo a admitir la homosexualidad como un hecho natural de validez ética. Existe, sin embargo, en ella una postura abierta y crítica que muestra disentimiento y exige cambios hacia el futuro. Pues esta norma, como otras, es deudora de unos presupuestos del pasado que no concuerdan con los nuevos avances de las ciencias. La fidelidad al Evangelio no tiene por qué incluir la fidelidad a un modelo cultural heredado, hoy en buena parte sobrepasado. Cito, como muestra de esta postura, las palabras del teólogo Schillebeecks: "En lo que respecta a la homosexualidad, no existe una ética cristiana. Es un problema humano, que debe ser resuelto de forma humana. No hay normas específicamente cristianas para juzgar la homosexualidad" (Soy un teólogo feliz, Madrid, 1994, p. 109) .

Por otra parte, y para una visión -seguramente sorprendente para muchos- remito a mi largo artículo "La ley de los matrimonios homosexuales" publicado en la revista Exodo (1906, págs. 18-27, nº 85). En él, cito la consistente investigación realizada por John Boswel que llega a concluir que "La iglesia primitiva (siglos VI al XIII) no sólo era tolerante con las relaciones románticas y eróticas entre varones, sino que las santificaba ceremonialmente".

RD