02-Abril-2009 José Arregi
A veces las cosas más crispantes pueden ser encajadas con una parábola llena de humor. Como hacía el maestro de Nazaret. Esta vez el amigo José nos ha recordado más al aviador Saint-Exupéry. Son refrescantes estas miradas de niño a nuestro pequeño planeta con tantas hirientes aristas. ¡Gracias una vez más, hermano franciscano!
–¡Hola! ¡Qué bonita eres con ese vestido de pelos de color! ¿Es pardo con motas grises o gris con motas pardas?
–Esto no es un vestido. Yo nací así. Es mi piel.
– ¡Oh! ¿Naciste así? ¡Qué maravilla! Yo no sé ni cómo nací. ¿Y cómo te llamas?
–Me llamo “Lince”. Todos nos llamamos igual: Lince. Aunque somos muy distintos. Pero nos reconocemos fácilmente, hasta de noche. Y tú, ¿cómo te llamas? Tú también eres muy bonito.
–Yo me llamo Nagay, no sé si lo digo bien. Es que estoy aprendiendo a hablar, y también a entender lo que hablan, y muchas veces no entiendo nada. Estoy aprendiendo a poner nombres a todas las cosas. Es muy divertido. Tu nombre también lo aprendí hace poco, pero ya lo había olvidado. Mi mamá me habla y me habla, y a veces no le puedo comprender y me duermo, y entonces estoy muy a gusto y le entiendo todo. Una vez que no sé si estaba despierto o dormido me contó que Nagay significa “luz”, y que hace mucho tiempo se llamaba así un personaje muy importante de la “Biblia” o algo así, que fue abuelo de Jesús, porque Jesús tuvo muchísimos abuelos. Yo tengo solamente cuatro.
–¿Y quién es ese Jesús con tantos abuelos?
–¿Nunca te lo ha contado tu amatxo? A mí me lo cuenta a veces, cuando me voy a dormir. Todos los abuelos y abuelas de hace mucho, mucho tiempo fueron abuelos de Jesús. Fue un hombre muy bueno, contaba historias bonitas y curaba a los enfermos, que había muchos, y casi toda la gente estaba contenta, pero algunos se enfadaron mucho, no sé por qué. Y le cosieron con clavos a un palo, me da ganas de llorar, y así murió. Pero Dios le cuidó mucho después de morir, y le curó de todo y ya no murió. También se llama “Dios”. Dios es muy bueno, y siempre nos cuida, y lo ha hecho todo, y nos da todo para vivir.
– ¿”Dios”? Es la primera vez que oigo esas cosas, pero me parece muy bonito, y te creo todo.
Además, es como si lo hubiera sabido siempre. Lo que pasa es que nosotros no ponemos tantos nombres, y no sabemos contar tan bien. De todos modos, si ese “Dios” lo ha hecho todo, entonces también nos ha hecho a los linces, y a la noche que a nosotros nos gusta tanto, y los matorrales, y los arroyos, y los agujeros de las rocas, y los árboles huecos para dormir de día, y los conejos…
– Sí, todo, todo. También hizo a mi amatxo y mi aitatxo. A veces, mi amatxo me llama “cielo”. El cielo me gusta mucho. A veces es azul, y a veces es gris y entonces llueve. Y algunos días, cuando es de noche, el cielo se llena de lucecitas que no sé cómo se llaman. Es muy bonito. Pero entonces me llevan a dormir. Además, ponen muchas luces en casa y me hacen daño en los ojos, y un cristal que se llama “tele” o algo así no para de hablar, y prefiero dormir y que mi madre me hable muy suave y que me llene de besos. Y tengo también una hermanita más grande que yo, y a veces, cuando mi mamá me hace mimos, a mi hermana le molesta, no sé por qué. Se llama Saray, o “Princesa”, que era también abuela de Jesús. Mi madre se enfada con ella y le riñe muchas veces, y entonces mi padre riñe con mi madre, y luego ya no hablan, y me pongo muy triste.
–¡Ufff! Vuestra vida es bastante complicada… Ya me lo imaginaba. Y no me extraña que habléis tanto. Hasta tú, siendo tan pequeño, ya hablas más que todos los linces juntos. Bueno, la verdad, es que me gusta mucho oírte hablar. Es maravilloso. Pero yo creo que oyendo te gano. Con esas orejitas pequeñas, y que tienes como arrugadas, no creo que puedas oír tan bien como hablas. ¿Ves qué grandes y tiesas son las mías, con estos penachitos de pelo negro en la punta? Con estas orejas y estos pelitos lo oigo todo, y entiendo desde lejos hasta los ruidos más pequeños. Y también tengo unos ojos que ven hasta las cosas más pequeñas, incluso de noche aunque no haya luces en el cielo. A mí me basta casi con oír y ver. Pero desde que me trajeron aquí, me pasa algo raro. A mí me gusta la noche, cuando todo está oscuro y en silencio. No sé qué hago aquí, siempre con tanta luz y con tanto ruido. Menos mal que estás tú, Nagay… Si no, me asustaría mucho. Pero ¿tú sabes por qué estamos aquí los dos? ¿Tú sabes qué hacemos, o dónde estamos?
–Y tú, Lince, que ves y oyes tanto, ¿no lo sabes? Bueno, la verdad es que yo tampoco entiendo mucho, pero te voy a contar lo que sé, o lo que me parece que he oído. Tú ya nos conoces…
–¿A quién?
–A la gente, a los hombres…
–Pues no sé, pero los pelos del penacho se me ponen de punta cuando veo a los hombres, y a mi mamá le pasa igual, y siento que me corre por todo el cuerpo como un recuerdo lejano que me asusta, de cómo antes nos disparaban bolitas de plomo que dolían muchísimo y nos hacían morir, o nos ponían lazos y quedábamos atrapados y luego nos mataban. Igual serían los mismos que mataron a Jesús. Ahora los hombres no nos matan, pero siempre nos están observando y no paran de disparar como unas lucecitas, como si nos quisieran coger con esas lucecitas, aunque no hacen daño. Perdona, Magay. Contigo estoy muy a gusto, pero los hombres me parecen un poco extraños. Creo que no son malos, pero es como si siempre tuvieran preocupaciones, o alguna enfermedad, o como si siempre estuvieran buscando algo que no encuentran, o como si siempre tuvieran un peligro. O como si no quisieran morir. O como si no supieran que les cuida ese buen Jesús o Dios que has dicho.
–¡Qué listo eres, Lince! Debe de ser eso que dices. Creo que empiezo a comprender muchas cosas que veo, también de mi hermana. Me está entrando miedo de crecer y que me pase como a ellos. Bueno, pues te voy a contar lo que sé. ¿Sabes dónde estamos? Esto es un cartel. Hace muy poco que aprendí también este nombre: “cartel”. Y todo fue así. Primero, un día, vinieron a casa y nos hicieron fotos, que es cuando disparan esas lucecitas. Tú aquí eres una foto, y yo también. Luego, otro día, apareció en la “tele” o en ese aparato de cristal un señor de negro que enseñaba este cartel con tu foto y la mía, y daba muchas explicaciones.
–¿Y ese señor era bueno?
–No sé, supongo que sí, pero parecía enfadado y asustaba un poco. Y tenía los ojos como mi hermana cuando va a llorar. Luego se pusieron a discutir mi aitatxo y amatxo sobre los linces –esa palabra decían, por eso me sonaba tu nombre– y los “fetos”, que deben de ser como niños, pero muchísimo más pequeños, mucho antes de nacer, no como yo. Y me pareció que todos los hombres, en todo el mundo, estaban enfadados por eso?
–¿Pero qué es “por eso”?
–Pues que unos piensan que no importa mucho que mueran los linces, porque no son “personas”, pero yo no sé qué ser “persona”, y dicen que hay que castigar a las mamás que hacen morir a los “fetos”, y otros dicen que es una pena que mueran los fetos y también los linces, pero que a veces hay muchos problemas y pueden morir, sobre todo si no han nacido, y que no hay que castigar a las amatxos. Creo que era algo de eso. Y estaban muy enfadados, y yo pensé que si la amatxo no te quiere, sería mejor no nacer. Y me entraron ganas de llorar, pero me dormí.
–Te entiendo todo, Nagay. Lo veo muy claro. Yo creo que los hombres tienen obsesiones.
– ¿Qué has dicho?
– “Obsesiones”, que son como unos nudos en la cabeza, pero muy dentro, y entonces sólo piensas en eso, y no puedes ser feliz. A mi mamá le pasó también hace poco, cuando le tuvieron en una jaula, y estaba insoportable. Luego le libraron de la jaula y se le soltó el nudo. Pero los humanos viven en jaulas, y por eso no se les cura el nudo. Todo eso que hay delante me parecen jaulas.
–Oye, Lince, yo no vivo en una jaula. Yo vivo en mi casa.
–Claro que sí, Nagay, pero tú no eres todavía como los hombres, y no vives en una jaula, pero tu amatxo y tu aitatxo sí. Por eso tienen nudos y no pueden ser felices. Y no me extrañaría que también a tu hermana se le estuviera haciendo ya un pequeño nudo en la cabeza. Y el pobre señor de negro debe de tener un nudo muy grande, muy grande. O muchos nudos, pero sobre todo dos, como les pasa a casi todos los hombres: el nudo de nacer y el nudo de morir. Ah, y otro más, igual el más importante: el nudo de creerse los más importantes; creo que este nudo ya se le está formando a tu hermanita.
–¡Pobre hermanita!
–¡Pobres hombres! A casi todos les asusta mucho lo del nacer y lo del morir, porque no saben que nacer es lo más natural y que morir es como nacer. Y por eso antes nos cazaban disparándonos plomo y poniéndonos lazos, aunque no tuviesen hambre, y ahora se enfadan discutiendo sobre cachorros de linces y fetos de hombres. Los linces nacemos y morimos y volvemos a nacer sin tantos problemas. Y no nos creemos más importantes que los conejos. Yo tampoco me creo el más importante, pero ya estoy deseando que, dentro de poco, cuando salga la luna en una noche fría, un lince joven venga a jugar conmigo para que luego nazcan dos cachorros muy pequeñitos. Y cuando tenga doce años moriré, pero no importa. Y creo que a los conejos les sucede lo mismo. Tú me has dicho que es Jesús el que nos cuida a todos, aunque yo ya lo sabía de otra forma. Pero dime, Nagay: tú, ¿por qué estás aquí? Me alegro de que estés, porque si no yo estaría solo y muy triste y muy asustado; pero tú no eres un feto, tú ya naciste hace tiempo, tú eres un niño bien guapo y bien cuidado, y además eres mi amigo.
–Sí, claro que sí. ¡Gracias, Lince! Pero debe de ser por esa “obsesión” o como se diga, por esos nudos que se les han hecho dentro de la cabeza. Será por eso que tampoco pueden entender que tú y yo podamos ser amigos, y eso que nos conocemos sólo de foto.
–¿Y a ti no te parece que Jesús sería también amigo de los linces, o que, si tantos abuelos tiene, también tendrá abuelos linces?
–Seguro que sí. Y estoy seguro de que Jesús, o “Dios” –no olvides este nombre–, te quiere y te cuida a ti como a mí, y a mí me quiere y me cuida por lo menos como mi amatxo, yo diría que mucho más, pero eso ya no lo puedo imaginar. Igual cuando sea mayor.
–¡Oh, gracias, Nagay! Cuando nos libren de este cartel, entonces seremos todavía más amigos, iremos al campo, y haremos una fiesta a la hora en que el sol se vaya escondiendo allá lejos, y estaremos muy contentos, y Jesús también estará contento, con todos sus abuelos. Y creo que, alguna vez, antes o después de morir, Dios soltará todos los nudos. Y entonces Él estará muy contento, seguirá cuidándonos y todo estará bien.
Para orar.
BAUTISMO DE CREACIÓN
Todos los seres
se necesitan
en la distancia
como experiencias de fe;
se atrae
no se repelen
como el agua cae
al manantial:
pudor y fuente.
Lenguajes varios,
ricos en cascadas
y unidos
por traductores cansados
de convertir
lo turbio en claro,
o por advertir
las diferencias
entre mayores y menores
jugando a gatas,
y olvidando, por momentos
la jerarquía de condiciones.
Por nombre:creación;
por apellido:cada elemento;
por relación:el roce cotidiano.
Bautismo religioso
o secular
con el alba como padrino ocular
bajo el templo del firmamento.
(Antonio Martínez)
ATRIO
Thursday, April 02, 2009
África lidera (en algo bueno)...
Estoy hoy, de nuevo, camino de Sudán y aprovechando las pausas de un largo viaje intento ponerme al día con los periódicos que me encuentro en mi camino.
En uno de ellos, me topo con una noticia harto agradable, posiblemente una de esas que nunca aparecerán en los medios de comunicación de occidente ya que, al ser la noticia positiva y venir de África, tiene todas las papeletas de no vender tal como lo haría una mala. De todas maneras, y como me parece de justicia darle a cada uno lo suyo, intento hacerme eco de ella en este humilde rincón.
En el año 2006, el PNUD (Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo), ante las amenazas del calentamiento global y los muchos desafíos relativos al medio ambiente, lanzó una campaña para plantar 1.000 millones de árboles en todo el mundo. Pues bien, parece ser que según los indicadores de esta campaña hasta la fecha, no solamente se ha alcanzado la cifra que se había propuesto, sino que se ha superado con creces, estimándose que se han plantado ya 3.000 millones de árboles. Ante tan alentadores resultados, se ha lanzado una nueva campaña para llegar a los 7.000 millones para finales de año, cuando tendrá lugar la próxima conferencia sobre el cambio climático en Copenhague.
Entre los países que más han contribuido a tal campaña, el país que se ha llevado la palma absoluta es Etiopía, con 725 millones de árboles plantados. Otro país que no se queda atrás es Kenia, que solamente en el 2008 plantó 140 millones de árboles.
Creo que, dados los problemas internos y de eficiencia de muchos de estos países, el gesto es aún más meritorio, teniendo en cuenta que en muchos casos no han sido los gobiernos, sino movimientos sociales los que han promovido, financiado y ejecutado la planta masiva de árboles.
Personas como Wangari Maathai, premio Nobel de la Paz, están detrás de organizaciones que intentan reparar el mal hecho a la naturaleza por medio de la especulación, la tala masiva, las malas políticas forestales y la corrupción, que también tiene su parte de culpa cuando se trata de la mala gestión agroforestal.
Su grupo Green Belt Movement está formado mayoritariamente por miles de mujeres que han comprendido que el porvenir de los hijos depende en gran medida de la manera como cuidemos la naturaleza, y este mensaje lo han difundido en un país donde no todo el mundo tiene acceso a televisión y a los medios masivos de comunicación, lo cual también tiene su mérito porque prácticamente la estrategia se basa en el boca a boca.
Chapeau, pues, para estos países y para el esfuerzo que han hecho no sólo para sus respectivas poblaciones sino para todo el planeta. En un mundo donde los países industrializados no saben dónde poner tanto dióxido de carbono, afortunadamente hay iniciativas que con medios liliputienses son capaces de presentar una alternativa de futuro.
Alguien me cuenta que en el programa electoral del gobierno actual se mencionaba que se iba a plantar no sé cuántos árboles por español... digamos que aunque fueran dos por cabeza saldríamos a 80 millones de árboles. Me dicen que quizás sean árboles virtuales porque los reales, la verdad es que hasta la fecha no se han materializado y me encantaría estar equivocado en esto.
Al final se va a demostrar que más hace el que quiere que el que puede. Ni que decir tiene que las economías de estos países africanos no están para tirar cohetes, pero al fin y al cabo ha habido personas que por un lado u otro han hecho un verdadero esfuerzo en tiempo, recursos y dinero y han podido dar unos cuantos pasos en dirección a una bella la utopía.
Creo que, aunque no lo lean en ningún periódico, merecía la pena contarlo ¿no?
Alberto Eisman
Muzungu
jueves, 02 de abril de 2009
CEntro de Espiritualidad Ignaciana: Taller Eneagrama
ENEAGRAMA:
Un camino de crecimiento psicoespiritual
A partir del reconocimiento de la propia personalidad se provoca un autoconocimiento e integración psicológico-espiritual, el que nos puede ayudar al crecimiento en la relación con uno mismo, con los otros y con Dios. Taller orientado a público en general.
• DIRIGIDO POR: Larry Yévenes SJ.
• FECHA: Martes 07, 14, 21 Abril, 05 y 12 Mayo.
• HORARIO: 19:00 a 22:00 hrs.
• LUGAR: Colegio Padre Hurtado - Juanita de los Andes (Av. Francisco Bulnes
Correa 3.000, Las Condes).
• VALOR: $ 40.000.
• INSCRIPCIONES: Almirante Barroso 75 / Tel.: 6994194, 6981556, 6969087 /
cei@ignaciano.cl / www.ignaciano.cl
Tu Dios
2 de abril
Jueves V cuaresma
Gn 17, 3-9 Seré tu Dios y el de tus descendientes futuros
Estableces el pacto con un hombre estéril, Señor, y le prometes crecer sin medida, sacando pueblos de él, generaciones y generaciones. Hace falta la fe de Abraham, que siempre es don tuyo, para creer en la promesa. Hace falta estar convencido sin reservas, confiado, abandonado, a la realidad cierta de que tú eres Dios. En la esterilidad de la cruz, que ya se acerca.
Luis Fernando Crespo SM
Dime una palabra
Las persecuciones a los católicos frenan el acercamiento entre China y la Santa Sede
Una vez más, la presión del Gobierno de Pekín ha podido con el sincero intento de Benedicto XVI por restablecer las relaciones con China. Así lo han constatado los expertos que han participado, esta semana, en un encuentro de diálogo para debatir el futuro de la Iglesia en el gigante asiático. Justo el mismo día en que comenzaban dichas reuniones, el Gobierno de Pekín secuestraba, y arrestaba al obispo de Zhengding (China), Julio Jia Zhiguo. "Hechos de este tipo obstaculizan el clima de diálogo" con las autoridades chinas, "que auspicia vivamente" el Papa, afirmó la Santa Sede en un comunicado.El prelado, de 71 años, ya ha sufrido en otras ocasiones el arresto. En esta ocasión, fue secuestrado por cinco policías, que se presentaron en su domicilio y lo llevaron a paradero desconocido. "Por desgracia, no se trata de un caso aislado", lamenta la Santa Sede, que afirma que otros religiosos chinos están siendo "sometidos a presiones y limitaciones en su actividad pastoral".
"La reunión se ha clausurado con un encuentro con el Santo Padre, que como Sucesor de Pedro, perpetuo y visible principio y fundamento de la unidad del episcopado, ha subrayado la importancia de ayudar a los católicos en China a que enseñen a los demás la belleza y la racionalidad de la fe cristiana y a presentarla como la propuesta que ofrece las mejores respuestas desde el punto de vista intelectual y existencial. Además, ha dado las gracias a los presentes por su compromiso en el campo de la formación y les ha alentado aseguir con su servicio por el bien de la Iglesia en China", concluye la nota.
En China existen entre 8 y 12 millones de católicos, según datos del Vaticano, divididos entre los pertenecientes a la Iglesia oficial -controlada por el Gobierno comunista y conocida como Patriótica- y la clandestina, en comunión con Roma y perseguida por el gobierno de Pekín, informa Efe.
Uno de los puntos que enfrenta al Vaticano con Pekín es el nombramiento de los obispos, pues Roma reclama que sólo pueden ser designados por el Papa, mientras que la "Iglesia Patriótica" ha ordenado obispos sin el visto bueno de la Santa Sede.
El Vaticano y China no mantienen relaciones diplomáticas desde 1951, después de que Pío XII excomulgara a dos obispos designados por el Gobierno chino, que a su vez expulsó al nuncio apostólico, que se estableció en la isla de Taiwán.
Para reanudar las relaciones diplomáticas, China exige que el Vaticano rompa previamente con Taiwán y no "interfiera" en los asuntos internos chinos.
A mediados de 2007 Benedicto XVI envió una carta a los católicos chinos en la que expresaba su deseo de restablecer las relaciones diplomáticas con China, lo que supondría, según el Vaticano, trasladar la Nunciatura de Taipei a Pekín.
Jesús Bastante
baronrampante@hotmail.es
No tener miedo al cambio, pide nuevo Presidente del Episcopado a cubanos
(RD/Aci).-En una entrevista concedida a la revista Palabra Nueva, Mons. Dionisio García Ibáñez, nuevo Presidente de la Conferencia de Obispos Católicos de Cuba (COOC) pidió a los cubanos no temer al cambio y aseguró que la voluntad de la Iglesia de "servir y estar aquí junto al pueblo" se mantendrá invariable.
Mons. García, quien también es Arzobispo de Santiago, conversó con el periodista Orlando Márquez sobre los desafíos que enfrenta la Iglesia Católica en el país y sus expectativas de cambio frente al gobierno de Raúl Castro.
"El primer cambio es que estamos hablando de la palabra cambio, porque hace tres años no hablábamos de eso. Pero no hay que tenerle miedo a la palabra cambio, pues la vida misma es manifestación de cambio. Lo importante es que los cambios estén al servicio de la persona en nuestra sociedad", precisó.
Según el Arzobispo "esa es la razón de las expectativas y el deseo de que se realicen los cambios necesarios para solucionar muchas de las dificultades que vivimos, y al mismo tiempo saber mantener lo que debe mantenerse para el bienestar de nuestro pueblo".
"Cada católico, cada cristiano, cada bautizado, quienes son Iglesia, también tienen las mismas expectativas que tiene todo el pueblo", agregó.
Asimismo, precisó que "la Iglesia ha manifestado de modo constante su decisión de servir" desde hace 20 años cuando se celebró el Encuentro Nacional Eclesial Cubano (ENEC).
"Esa actitud es la misma que la Iglesia ha querido mantener en Cuba en estos últimos tiempos y es la que se va a mantener en los años que vienen. Años además, para los que se habla hoy de cambios necesarios, años en que se deben abrir nuevas perspectivas, y cada vez que se realizan cambios se genera incertidumbre y la Iglesia quiere acompañar este proceso", indicó.
Mons. García explicó que la Iglesia quiere ofrecer "una palabra de fe y esperanza desde el Evangelio, en la que la persona siempre va a estar presente, como sujeto principal que debe ser cuidado tanto por el Estado como por toda la sociedad. La Iglesia quiere seguir hablando en este sentido. Y no solo hablar, la Iglesia quiere estar cercana al hombre que sufre y al hombre que se alegra, al que está preso y al que está en la calle, al hombre enfermo y al sano; al cubano que está aquí y al que está afuera. Eso es lo que la Iglesia va a seguir haciendo en estos tiempos".
Sobre las señales de una posible mejoría en las relaciones entre los gobiernos de Cuba y Estados Unidos, Mons. García señaló que "corresponde a los políticos decidir la manera en que se hace, de modo que sea la persona, en este caso los ciudadanos de ambos lados, los más beneficiados. Y todos ganamos cuando hay paz, cuando hay estabilidad, cuando hay justicia, solidaridad y respeto a la dignidad de las personas".
Fidel Castro impresionó a Juan Pablo II
RD/Agencias).-El líder cubano Fidel Castro impresionó al papa Juan Pablo II por el conocimiento que demostró de las enseñanzas y poesías del pontífice antes de ser recibido en 1996 en el Vaticano, según un nuevo libro.El libro "He Liked Tuesdays Best" (Su día preferido era el martes) se basa en entrevistas de la periodista Brygida Grysiak con el arzobispo Mieczyslaw Mokrzycki, que fue secretario del Papa polaco desde 1996 hasta la muerte del pontífice a los 84 años en el 2005.
El libro autorizado por la Iglesia católica polaca fue difundido la semana pasada y la tirada de 20.000 ejemplares ya se agotó, dijo el miércoles el editor jefe Piotr Slabek.
Se anticipa que este año se lanzará una edición italiana y el editor está en negociaciones para posibles ediciones en inglés, francés, alemán y ucraniano.
En el libro de 180 páginas, Mokrzycki recuerda detalles de las reuniones del Papa con líderes como el presidente ruso Vladimir Putin, el líder palestino Yasser Arafat y Castro.
"Fidel Castro estaba sumamente preparado para la reunión", dijo Mokrzycki. "Había leído muchas de las obras (de Juan Pablo), también su poesía. Estaba muy bien orientado sobre las encíclicas, las había estudiado en detalle".
"El Santo Padre... se impresionó mucho", agregó Mokrzycki, ahora arzobispo de Lvov en Ucrania.
Decenas de libros relativos al venerado Papa han aparecido en su Polonia natal desde su muerte, incluyendo 16 volúmenes de su obra.
Mokrzycki dijo que uno de los sueños no realizados de Juan Pablo fue visitar a la comunidad católica en la Rusia de mayoría ortodoxa.
Durante sus visitas al Vaticano en el 2000 y el 2003, el entonces presidente ruso Putin dijo en la presencia del Papa: "Yo invitaría al Santo Padre, pero... la Iglesia ortodoxa no está suficientemente madura como para eso todavía", según Mokrzycki.
En el 2003, Putin se hizo la señal de la cruz y besó un ícono en el cuarto donde se reunieron, que el pontífice ofreció más adelante a la Iglesia ortodoxa rusa, según Mokrzycki.
El arzobispo dijo que Juan Pablo "tenía especial afición" por Arafat, con quien mantuvo varias reuniones y a quien le concedió audiencia cada vez que el líder palestino la solicitó, aun cuando el pontífice estaba de vacaciones.
Mokrzycki recordó asimismo que al Papa le agradaban los martes _lo que inspiró el título del libro_ porque una o dos veces por mes era su día libre. Solía viajar entonces con estrechos asistentes a los Dolomitas o a la Toscana. Caminaba, leía y disfrutaba de los almuerzos que le ofrecían las esposas de los policías que le acompañaban. Y por la noche el grupo solía cantar alrededor de fogatas.
Candidata oficialista a presidencia del Brasil se proclama favorable al aborto
BRASILIA, 02 Abr. 09 / 05:06 pm (ACI)
Dilma Rousseff, seleccionada por el Presidente Lula da Silva como la candidata del gobernante Partido de los Trabajadores (PT) para las elecciones de 2010, se declaró favorable a la legalización del aborto en el Brasil.
En una entrevista concedida a la edición brasileña de la revista femenina Marie Claire que será publicada este fin de semana, Rousseff, que como Jefe de la Casa Civil tiene rango de ministro en el actual gobierno, defendió la legalización del aborto, indicando dónde podría encaminar su gobierno si gana las elecciones generales.
"Abortar no es fácil para ninguna mujer. Dudo que alguien se sienta cómoda haciendo un aborto. Sin embargo, esa no puede ser razón para que no sea legal", dijo la ministra, que de joven militó en la guerrilla urbana comunista.
"El aborto es una cuestión de salud pública. Hay una cantidad enorme de mujeres brasileñas que mueren porque intenta abortar en condiciones precarias", agregó Rousseff, recurriendo al argumento de las falsas cifras de muertes por aborto que son utilizadas por las feministas locales, y que han sido desmentidas por las autoridades de salud del país.
En la entrevista, la candidata del PT señaló que cree en Dios. "Fui bautizada en la Iglesia Católica, pero no soy practicante. Pero, mire, si el avión se balancea, uno reza un poquito", agregó bromeando.
Desde que fue señalada por Lula como candidata presidencial del PT para 2010 Rousseff está tratando de ganar presencia ante el electorado. Sin embargo, según las encuestas de opinión, la ministra está significativamente detrás del principal pre candidato de la oposición, el actual gobernador de São Paulo, José Serra. El 90 por ciento de la población de Brasil señala estar opuesta al aborto.
Estado en México se "blinda" definitivamente contra el aborto
MÉXICO D.F., 02 Abr. 09 / 03:28 pm (ACI)
Mientras ONGs feministas mexicanas denunciaban al gobierno ante la cumbre de población El Cairo +15 en Nueva York por "retroceder" en materia del aborto, el Congreso del Estado de Sonora ordenó la publicación de las reformas al artículo 1 de la Constitución Política estatal, mediante la cual se protege la vida desde la fecundación hasta la muerte.
Tras la aprobación de 43 de los 72 municipios de la Ley 174 de la reforma constitucional, aprobada el 21 de marzo pasado por votación mayoritaria del pleno, el Poder Legislativo acordó enviarla al Ejecutivo para su publicación y entrada en vigor.
La reforma aprobada convirtió a Sonora en el primer estado del país que legisló en la materia para garantizar la vida desde la fecundación y hasta la muerte. La Diputación Permanente aprobó el acuerdo para que la reforma constitucional se publique en el Boletín Oficial del Gobierno del Estado.
De acuerdo al dictamen, se determina que se han cubierto los requisitos que establece el artículo 163 de la Constitución Política del Estado de Sonora, permitiendo con ello la entrada en vigor y efectivo cumplimiento.
El artículo reformado establece que "los derechos del hombre son la base y el objeto de las instituciones sociales y en Sonora todo individuo gozará de las garantías individuales que otorga la Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos".
A este texto se agrega que el estado de Sonora tutela el derecho a la vida, y sustenta que desde el momento de la fecundación, un individuo entra bajo la protección de la ley y se le reputa como nacido para todos los efectos legales correspondientes, hasta su muerte natural.
La iniciativa de reforma constitucional fue votada a favor por las fracciones de los partidos Acción Nacional (PAN) y Revolucionario Institucional (PRI), así como por el diputado independiente Mónico Castillo Rodríguez.
Mientras ONGs feministas mexicanas denunciaban al gobierno ante la cumbre de población El Cairo +15 en Nueva York por "retroceder" en materia del aborto, el Congreso del Estado de Sonora ordenó la publicación de las reformas al artículo 1 de la Constitución Política estatal, mediante la cual se protege la vida desde la fecundación hasta la muerte.
Tras la aprobación de 43 de los 72 municipios de la Ley 174 de la reforma constitucional, aprobada el 21 de marzo pasado por votación mayoritaria del pleno, el Poder Legislativo acordó enviarla al Ejecutivo para su publicación y entrada en vigor.
La reforma aprobada convirtió a Sonora en el primer estado del país que legisló en la materia para garantizar la vida desde la fecundación y hasta la muerte. La Diputación Permanente aprobó el acuerdo para que la reforma constitucional se publique en el Boletín Oficial del Gobierno del Estado.
De acuerdo al dictamen, se determina que se han cubierto los requisitos que establece el artículo 163 de la Constitución Política del Estado de Sonora, permitiendo con ello la entrada en vigor y efectivo cumplimiento.
El artículo reformado establece que "los derechos del hombre son la base y el objeto de las instituciones sociales y en Sonora todo individuo gozará de las garantías individuales que otorga la Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos".
A este texto se agrega que el estado de Sonora tutela el derecho a la vida, y sustenta que desde el momento de la fecundación, un individuo entra bajo la protección de la ley y se le reputa como nacido para todos los efectos legales correspondientes, hasta su muerte natural.
La iniciativa de reforma constitucional fue votada a favor por las fracciones de los partidos Acción Nacional (PAN) y Revolucionario Institucional (PRI), así como por el diputado independiente Mónico Castillo Rodríguez.
El Papa recibe a los obispos argentinos
La Iglesia argentina debe considerar como centro de su acción pastoral el compromiso evangelizador. Lo recordó el Papa Benedicto XVI en su discurso dirigido a un grupo de obispos argentinos, al final de la visita ad limina.
El evangelizador -dijo el Papa- debe ser un auténtico hijo de la Iglesia y un verdadero testimonio de la vivacidad de la fe cristiana.
La santidad es una exigencia que se siente entre los hombres y mujeres de nuestro tiempo, que desean encontrar personas que viven una vida coherente y ejemplar.
Los desafíos actuales necesitan además la presencia de sacerdotes inspirados por la oración y un profundo espíritu de sacrificio, capaces de dar caridad y atención a los otros, para llevar la luz de Cristo a los fieles y a todos aquellos que están alejados de la Iglesia.
Ver video de esta noticia, aquí
Casi una autobiografía
"El hombre es un ser que busca. Toda la historia lo confirma, también la vida de cada uno de nosotros lo atestigua. Muchos son los campos en los que el hombre busca y encuentra, y a veces después de haber encontrado comienza nuevamente a buscar.
Entre todos estos campos en los que el hombre se revela como un ser que busca hay uno más profundo, es aquel que penetra más íntimamente en la propia humanidad del ser y es el más unido al sentido de toda la vida.
El hombre es un ser que busca a Dios. Son diversos los caminos de esta búsqueda y múltiples son las historias de las almas humanas precisamente en estas vías. En algunos momentos los caminos parecen más simples y cercanos, otras veces son difíciles, complicados y lejanos. En ocasiones el hombre llega fácilmente a su eureka: ¡Lo he encontrado!, pero otras veces lucha con la dificultad al no poder entrar en su interior, ni en el mundo, y sobre todo no poder comprender el mal que hay en éste".
Ver video de esta noticia, aquí
«Fue un intrépido y audaz defensor de Cristo»
Benedicto XVI y el Vaticano mantienen vivo el recuerdo de Juan Pablo II
RD/EFE
Jueves, 2 de abril 2009
Jueves, 2 de abril 2009
Benedicto XVI ofició hoy una misa por Juan Pablo II en el cuarto aniversario de su muerte, en la que resaltó que el Papa Wojtyla "jamás aceptó compromisos" cuando se trató de proclamar a Cristo y en la que advirtió del riesgo de que la sociedad actual reduzca el cristianismo a "eslogan o ideología".
Ante varios miles de personas, muchas de ellas venidas de Polonia para rendir homenaje a "Juan Pablo el Grande", como volvieron a llamarle, Benedicto XVI resaltó la figura de "su amado predecesor" en la jornada en la que hace cuatro años moría el Papa que dirigió la Iglesia católica durante 27 años y cuyo Pontificado ha sido hasta ahora el tercero más largo de la historia de la Iglesia.
"Juan Pablo II desde joven fue un intrépido y audaz defensor de Cristo. Por Él no dudo en gastar todas sus energías, no aceptó bajar a compromisos cuando se trataba de proclamar y defender su Verdad y desde el comienzo de su pontificado no tuvo miedo de proclamar que sólo Jesús es el verdadero salvador, liberador del hombre", afirmó.
El Obispo de Roma recordó el cariño que sentía Juan Pablo II por los jóvenes y destacó las numerosas vocaciones al sacerdocio y a la vida consagrada y la cantidad de muchachos y muchachas que se convirtieron "gracia a sus rezos, ánimos, apoyo y ejemplo".
Benedicto XVI subrayó, en medio de los aplausos de los miles de fieles que llenaban la basílica de San Pedro, el "entusiasmo" que Juan Pablo II sabía infundir en las nuevas generaciones y dijo que su memoria es estímulo para todos".
Agregó que Juan Pablo II exhortó a adultos y jóvenes a "tomar en serio" la educación y que él ha querido seguir esa línea "hablando en numerosas ocasiones de la urgencia educativa que atañe hoy día a las familias, la iglesia, la sociedad y las nuevas generaciones".
Sabedor del afecto del Papa Wojtyla por los jóvenes, a la misa asistieron varios miles de muchachos, muchos de ellos españoles, para preparar la Jornada Mundial de la Juventud, que este año se celebra el próximo Domingo de Ramos a nivel diocesano y cuyo lema es "Hemos puesto nuestra esperanza en el Dios viviente".
Los jóvenes españoles recibirán el Domingo de Ramos durante la ceremonia, que se celebrará en la plaza de San Pedro, la cruz de esas jornadas, que llevarán por varias partes del mundo hasta llegar a Madrid, donde en 2011 se celebrará la Jornada Mundial de la Juventud, a la que se espera asista el Papa.
"Queridos jóvenes, no se puede vivir sin esperanza. Ésta, no obstante, tiene que está anclada a una 'roca', Cristo, en cuyas manos resulta segura y de confianza", les dijo el Papa, que señaló que Juan Pablo II lograba comunicar una "fuerte carga de esperanza.
El anciano Pontífice, que el 16 de abril cumple 82 años, les puso en guardia, afirmando que "en el actual contexto social y cultural es fuerte el riesgo de reducir la esperanza cristiana a ideología, a eslogan de grupo, a una simple fachada, todo lo contrario de mensaje de Jesús, que no quiere que sus discípulos reciten una parte de esa esperanza, sino que sean oasis de esperanza para la sociedad".
Benedicto XVI les exhortó a que sigan siendo los "centinelas del mañana".
La misa fue concelebrada por numerosos cardenales, entre ellos el de Cracovia, Stanislaw Dziwisz, el que fuera secretario personal de Juan Pablo II durante 39 años.
A la misma asistieron las monjas polacas, encabezadas por sor Tobiana, que cuidaron al Papa Wojtyla; el que fuera su médico personal, Renato Buzzonetti, y su portavoz durante más de 20 años, el español Joaquín Navarro Valls.
Ayer Benedicto XVI dijo que reza para la beatificación de Karol Wojtyla, cuya causa para llevarle a los altares está en marcha y, según fuentes de la Iglesia polaca, no se descarta que sea beatificado el 2 de abril de 2010.
El arzobispo Angelo Amato, prefecto de la Congregación para la Causa de los Santos, ha precisado que la causa procede "veloz", pero que se desconoce cuando será, eventualmente, beatificado.
El proceso de beatificación comenzó el 28 de junio de 2005, y la causa se abrió por expreso deseo de Benedicto XVI sin tener que esperar a que transcurran cinco años de la muerte, como establece el Código de Derecho Canónico.
La recopilación de la documentación relativa al caso (positio), ocupa unas dos mil páginas.
El cardenal de Cracovia, Stanislaw Dziwisz, el que fuera secretario personal de Juan Pablo II durante 39 años, ofició hoy una misa en las Grutas Vaticanas con motivo del cuarto aniversario de la muerte del Papa Wojtyla, del que dijo fue un "excelso testimonio de Jesucristo y el Evangelio".
Don Stanislaw, como es conocido de su época de fiel secretario del Papa Wojtyla, ofició en un altar al lado de la tumba de Juan Pablo II, cercana a la de San Pedro, ante varios centenares de asistentes, muchos de ellos polacos venidos expresamente para rendir homenaje a "Juan Pablo el Grande", como hoy volvieron a llamarle.
A la misa asistió el cardenal secretario de Estado vaticano, Tarcisio Bertone, y unos 70 prelados.
Dziwisz agradeció a Juan Pablo II "todo lo que hizo" por la Iglesia y por Polonia Católica.
Hoy, jueves, Benedicto XVI celebra una misa en la basílica de San Pedro en sufragio por el alma de Juan Pablo II, a la que asistirán varios miles de jóvenes para preparar la Jornada Mundial de la Juventud de Domingo de Ramos, 5 de abril.
El miércoles, en la vigilia de hoy, jueves, cuando falleció Juan Pablo II, Benedicto XVI dijo que reza para la beatificación de su antecesor, cuya causa para llevarle a los altares está en marcha.
Benedicto XVI propone a los jóvenes el modelo de Juan Pablo II
Jueves, 2 abr (RV).- En el cuarto aniversario de la muerte de Juan Pablo II, el Pontífice se ha dirigido esta tarde especialmente a los jóvenes para advertirles y exhortarles, en el actual contexto cultural y social, a no reducir la esperanza cristiana a simple ideología, a eslogan de grupo, a revestimiento exterior, porque Jesús “quiere que sus discípulos sean esperanza... quiere que cada uno de vosotros sea una pequeña fuente de esperanza para su prójimo, y que todos juntos se transformen en un oasis de esperanza para la sociedad a la que pertenecéis”.
Benedicto XVI ha presidido a las seis de la tarde la Capilla Papal por el difunto Sumo Pontífice el Siervo de Dios Juan Pablo II en la Basílica de San Pedro, en el cuarto aniversario de la muerte de su amado predecesor. Conmemoración que ha contado con la participación de los jóvenes de la diócesis de Roma.
El Santo Padre ha recordado la importancia primordial que para Juan Pablo II tenía la responsabilidad educativa. También Benedicto XVI ha asumido esta inquietud de su predecesor y en distintas ocasiones se ha detenido a tratar el tema de la urgencia educativa que hoy en día concierne a las familias, la iglesia, la sociedad y especialmente a las nuevas generaciones. “Durante su crecimiento –ha manifestado el Pontífice- los jóvenes necesitan a adultos capaces de proponer sus principios y valores; sienten la necesidad de personas que sepan enseñar con la vida, antes que con las palabras, a consumirse por ideales elevados”.
En su homilía el Papa ha recordado que precisamente en este día, hace cuatro años, el Siervo de Dios Juan Pablo II, concluía su peregrinación terrenal, tras un largo periodo de gran sufrimiento. “Celebramos la Santa Eucaristía en sufragio de su alma, mientras damos gracias al Señor por haberlo dado a la Iglesia, por tantos años, como celante y generoso Pastor”.
Tras saludar a los fieles presentes Benedicto XVI ha reflexionado sobre el Evangelio de San Juan que hoy la liturgia nos propone manifestando cuán difícil es, meditando esta página del Evangelio, dar testimonio de Cristo. Y a este punto ha recordado al Siervo de Dios Karol Wojtyla – Juan Pablo II, que desde joven se mostró intrépido y ardoroso defensor de Cristo. Juan Pablo II conseguía comunicar una fuerte carga de esperanza, fundada en la fe en Jesucristo, el cual “es el mismo ayer, hoy y siempre”. Queridos jóvenes, les ha asegurado el Papa, no se puede vivir sin esperar. La esperanza no se fundamenta en uno mismo, necesita de una “roca” en la que apoyarse.
Ecclesia
Benedicto XVI ha presidido a las seis de la tarde la Capilla Papal por el difunto Sumo Pontífice el Siervo de Dios Juan Pablo II en la Basílica de San Pedro, en el cuarto aniversario de la muerte de su amado predecesor. Conmemoración que ha contado con la participación de los jóvenes de la diócesis de Roma.
El Santo Padre ha recordado la importancia primordial que para Juan Pablo II tenía la responsabilidad educativa. También Benedicto XVI ha asumido esta inquietud de su predecesor y en distintas ocasiones se ha detenido a tratar el tema de la urgencia educativa que hoy en día concierne a las familias, la iglesia, la sociedad y especialmente a las nuevas generaciones. “Durante su crecimiento –ha manifestado el Pontífice- los jóvenes necesitan a adultos capaces de proponer sus principios y valores; sienten la necesidad de personas que sepan enseñar con la vida, antes que con las palabras, a consumirse por ideales elevados”.
En su homilía el Papa ha recordado que precisamente en este día, hace cuatro años, el Siervo de Dios Juan Pablo II, concluía su peregrinación terrenal, tras un largo periodo de gran sufrimiento. “Celebramos la Santa Eucaristía en sufragio de su alma, mientras damos gracias al Señor por haberlo dado a la Iglesia, por tantos años, como celante y generoso Pastor”.
Tras saludar a los fieles presentes Benedicto XVI ha reflexionado sobre el Evangelio de San Juan que hoy la liturgia nos propone manifestando cuán difícil es, meditando esta página del Evangelio, dar testimonio de Cristo. Y a este punto ha recordado al Siervo de Dios Karol Wojtyla – Juan Pablo II, que desde joven se mostró intrépido y ardoroso defensor de Cristo. Juan Pablo II conseguía comunicar una fuerte carga de esperanza, fundada en la fe en Jesucristo, el cual “es el mismo ayer, hoy y siempre”. Queridos jóvenes, les ha asegurado el Papa, no se puede vivir sin esperar. La esperanza no se fundamenta en uno mismo, necesita de una “roca” en la que apoyarse.
Ecclesia
Otro milagro de Juan Pablo II
(RD/Agencias).-El cardenal Stanislaw Dziwisz, ex secretario personal de Juan Pablo II, reveló hoy la milagrosa curación de un niño polaco paralítico quien caminó sorpresivamente tras rezar frente a la tumba del "Papa peregrino"."Es un episodio ocurrido en estos días, justo antes de la celebración del cuarto aniversario de su muerte. Un polaco de nueve años, de Danzica, enfermo de tumor, cáncer en el riñón, fue llevado en silla de ruedas porque no podía caminar", relató.
"Allí agregó en declaraciones a la televisión italiana-, ante la tumba de Juan Pablo II rezó y apenas salió de la Basílica de San Pedro dijo a los padres sorprendidos: yo quiero caminar, se alzó e inició a caminar".
El también arzobispo de Cracovia (Polonia), señaló haber sido testigo personal de "tantas gracias" a las cuales no quiso llamar milagros pero sí sanaciones, sobre todo de enfermos de tumor.
Como todos los años Dziwisz celebró una misa la mañana de este 2 de abril, cuando se cumple el cuarto aniversario del fallecimiento de Karol Wojtyla, justo frente a la tumba del extinto pontífice en las grutas de la Basílica de San Pedro.
Durante la homilía de la celebración aseguró que "Juan Pablo II ha sido un excelso testigo de Jesucristo y del evangelio" y por ello se explica la expectativa ante la posible declaración como santo del Siervo de Dios.
El purpurado recordó el "gran deseo" de Juan Pablo II de hacer que "la verdad de los hombres llegue a todas las personas de hoy, a menudo perdidas o en búsqueda del verdadero sentido de las respuestas definitivas al misterio del destino".
El cardenal Dziwisz, quien por 40 años sirvió como cercano colaborador a Karol Wojtyla concluyó su discurso asegurando que la misa se celebró para agradecer el legado de Juan Pablo para la Iglesia y para pedir su intercesión.
Wednesday, April 01, 2009
Maldita impaciencia
Cuesta dejar que se serenen los días. Pero es un aprendizaje muy necesario en este mundo de vértigo e inminencia.Por José María Rodríguez Olaizola, SJ
¿Por qué no me llaman YA? ¿Por qué no me escriben AHORA mismo? ¿Por qué pasan días, o acaso semanas, sin que llegue la respuesta a mis anhelos, cuando la urgencia me muerde? Me siento, en ocasiones, como un animal enjaulado, nervioso, inquieto, desesperado.
Y lo peor es que la jaula tiene algo de irreal, de imposible, de tramposo.
Este mundo en directo nuestro tiene muchas ventajas. La facilidad para estar en contacto constante, a tiempo real, con todo el mundo, da calidad a nuestra vida y multiplica las posibilidades. Acorta las distancias y evita los adioses.
Permite estar siempre en contacto. ¿Cómo era el mundo sin Internet, sin móvil, sin correo electrónico? ¿Cuánto tardaba en llegar una carta? ¿Cómo era tener que localizar a alguien sin presuponer que siempre estamos disponibles? Cuesta acordarse ¡Qué rápido hemos entrado en estas dinámicas de lo inmediato!
Pero la inmediatez puede ser una promesa envenenada. Te acostumbras a tenerlo todo al momento. Y pierdes la costumbre de esperar, o de disfrutar de la memoria de los momentos buenos, porque demasiado pronto vuelves a pensar: “Quiero más”. “Lo quiero ya”. “Lo quiero ahora…” El mismo grito urgente que te impide aceptar con gusto la espera, cuando lo bueno se retrasa. Y el primer agobiado es uno mismo, incapaz de saborear la vida, engulléndola con un ansia que nunca se sacia.
Dice San Pablo que “el amor es paciente…” ¡Ojalá! Uno se siente a menudo impaciente, preso de las prisas, temeroso de los silencios, queriendo marcar los ritmos. Y la incapacidad para atesorar lo vivido es en parte inseguridad, en parte miedo y en parte falta de fe. Pero, en cualquier caso, duele, aprisiona y nos aboca a la tristeza. Creo que uno de los principales caminos hacia la libertad es ir cultivando esa capacidad para gustar despacio las cosas, para agradecer lo vivido o saber esperar lo que está por venir.
Cuesta dejar que se serenen los días. Pero es un aprendizaje muy necesario en este mundo de vértigo e inminencia. Así que, si agobia la urgencia, toca cerrar los ojos, respirar hondo, reírse un poco de la propia fragilidad y desprenderse de las cadenas con algo de estilo, buenas dosis de humor y una pizca de fe.
pastoralsj
La cumbre del G-20 y América Latina
01-Abril-2009 Atrio
Mañana se reúne la cumbre de los 20 en Londres. Grandes retos en la Gran Crisis y poca imaginación y voluntad política, por más que asista Obama. Manifestaciones y exigencias de justicia social en la calle. Entre las voces críticas recogemos sólo una autorizada de un experto en la cuestión de la Deuda, Éric Toussaint. Aunque participen tres representantes de estados latinoamericanos, en esta cumbre no es probable que se corrija una GRAN INJUSTICIA que se esta cometiendo desde los organismo internacionales para el desarrollo.
Entrevista al historiador y politólogo Eric Toussaint: América Latina requiere de una nueva arquitectura económica regional
Por Fernando Arellano Ortiz y Hernán Onatra (CRONICON, especial para ARGENPRESS.info)martes 31 de marzo de 2009
Los gobiernos progresistas y de izquierda de América Latina “deberían retirarse del Banco Interamericano de Desarrollo (BID) y promover una nueva arquitectura regional, potenciando entre otras, iniciativas como la del Banco del Sur y un Centro Internacional de Arreglo de Diferencias del Sur (CIADI) como alternativa al del Banco Mundial”, planteó el presidente del Comité para la Anulación de la Deuda del Tercer Mundo con sede en Bruselas, Éric Toussaint.
Este historiador y politólogo belga muy vinculado con la investigación socioeconómica de América Latina, sostiene que las organizaciones multilaterales como el BID han perdido su legitimidad tras la crisis económica global que han generado.
Toussaint considera prioritario y de gran trascendencia para los países latinoamericanos, si quieren lograr quitarse los amarres de Washington y salirse al mismo tiempo de los esquemas de especulación y de beneficio al gran capital que imponen organismos multilaterales como el BID, no desmayar en la concreción del Banco del Sur; “crear una moneda, una universidad, una industria farmacéutica comunes, así como fortalecer medios de comunicación como el canal de televisión Telesur y generar al mismo tiempo, una política para el campo en todo el hemisferio “para favorecer la soberanía alimentaria y la reforma agraria”.
En diálogo con este investigador social europeo que participó en Medellín de la Asamblea de los Pueblos, hizo un análisis de la actual crisis económica global.
- ¿En estos 50 años del BID cuál cree que ha sido el papel de este banco en América Latina?
- El balance es muy malo. El BID es un instrumento financiero propuesto en una primera fase por los Estados Unidos que cuenta con el 30% de los derechos de voto y del cual hacen parte también algunos países europeos. Es un instrumento para implementar en América Latina políticas dentro del contexto del modelo capitalista de extracción de los recursos naturales del continente para ser exportados. Es decir, extraer los recursos naturales de cada uno de los países para exportarlos al mercado mundial en beneficio de las grandes transnacionales. El papel fundamental del BID, entonces, es mantener la subordinación y la dependencia del continente latinoamericano y del Caribe. El BID, por otra parte, no ha intentado favorecer una integración de América Latina para fomentar un desarrollo alternativo basado en el fortalecimiento del mercado interno. Diría también que el balance de esta institución en sus 50 años es de más desigualdad y más pobreza para los países latinoamericanos. En realidad tanto el número de pobres que está bajo la línea de pobreza absoluta como el número de pobres en general no ha disminuido y, por el contrario, ha aumentado. Sobre todo, la desigualdad, que es lo que caracteriza a America Latina, que es el continente donde la brecha entre ricos y pobres es la más alta del mundo. Y otro punto de la crítica es que los proyectos que financia este banco contribuyen a destruir el medio ambiente, lo que constituye un irrespeto total a la naturaleza, a la riqueza biológica y humana del continente. Añadiría también que el BID apoyó todas las dictaduras del continente. Nunca el BID retiró su apoyo financiero a una dictadura. Al contrario, aumentó su financiamiento. Dictaduras como la brasilera de 1964, la dictadura de Pinochet en Chile y otras dictaduras del Cono Sur tuvieron su respaldo, no obstante que destruían el movimiento sindical, los sectores de izquierda, el movimiento social y violaban derechos humanos.
- A través del Comité para la Anulación de la Deuda del Tercer Mundo (CADTM) que usted preside, se elaboró en 2007 el estudio titulado “La deuda ilegitima de Ecuador, un paradigma de América Latina” el cual sirvió de sustento para el monitoreo que se ha hecho del pago de la deuda externa en este país andino. ¿Qué significado tiene para la organización que usted dirige el hecho de que el gobierno del presidente Rafael Correa haya tenido en cuenta varias de sus conclusiones y recomendaciones?
- Ha sido un ejercicio democrático muy importante porque el gobierno de Ecuador integró una Comisión de auditoria integral del crédito público interno y externo, con gran capacidad de investigación. Yo hice parte de esa comisión de auditoria entre julio del 2007 y septiembre de 2008 cuando concluimos nuestro trabajo. Y hemos podido identificar, a través de nuestra investigación, que la mayor parte de esta deuda es fraudulenta. Yo diría que casi el 90% de los créditos que hemos estudiado pueden caracterizarse como ilegítimos y fraudulentos. Sobre la base de nuestro informe final, que hemos entregado en septiembre del 2008, es que el gobierno, de manera pública, ha suspendido el pago de una parte de la deuda comercial, los llamados bonos 2012 y 2030. Y eso me parece muy importante.
- ¿La actual crisis mundial que enfrenta el capitalismo usted la considera sistémica o cíclica?
- Es una crisis sistémica que va a durar, al menos, una década. Es una crisis que tiene varios aspectos: crisis financiera, económica, productiva, pero también alimentaria y de gobernabilidad para el sistema capitalista y las instituciones a su servicio, como el G8, el Banco Mundial, el Fondo Monetario Internacional, el BID. Todas estas instituciones van a estar en crisis y ya han perdido buena parte de su credibilidad. No quiere decir sin embargo que es la muerte del capitalismo, por que el capitalismo ha atravesado en su historia varias crisis sistémicas. Si no hay profundas luchas sociales, y no solamente en el sur del planeta, sino también en los Estados Unidos, para darle una salida anticapitalista a esta crisis sistémica, el capitalismo logrará, tras años y años de crisis, de destrucción del empleo, de cierre de empresas, volver a consolidarse. Entonces tendremos una salida capitalista a la crisis o una salida anticapitalista.
- ¿Y cuál sería la salida anticapitalista?
- Para tener una salida anticapitalista, para ir hacia otro tipo de sistema, que podríamos llamar el Socialismo del siglo XXI, se van a necesitar muchas luchas sociales, fortalecimiento del movimiento sindical, que ha sido debilitado a través de las últimas décadas de neoliberalismo, más unidad a nivel mundial, más capacidad en la actuación de los movimientos, y no hay ninguna certeza de tener éxito. Tenemos que luchar para encontrar esa salida.
- ¿Se hace necesario entonces la configuración de un sujeto político-histórico en el mundo para presionar los cambios socioeconómicos y políticos que se requieren con miras a derribar el sistema capitalista?
- Hay sujetos con sus tradiciones a nivel de la izquierda, los movimientos indígenas, de ambientalistas, de mujeres y de jóvenes que se han fortalecido en los últimos años, especialmente en América Latina. El problema es el de dotar de los elementos necesarios para concretar un proyecto socialista integrando la dimensión de la democracia con las voces ecológicas y feministas en un nuevo paradigma del Socialismo del siglo XXI. Creo que es posible, pero requiere esfuerzos de coordinación y discusión para ponerse de acuerdo entre todos estos sujetos políticos que permita generar ese nuevo paradigma.
Mañana se reúne la cumbre de los 20 en Londres. Grandes retos en la Gran Crisis y poca imaginación y voluntad política, por más que asista Obama. Manifestaciones y exigencias de justicia social en la calle. Entre las voces críticas recogemos sólo una autorizada de un experto en la cuestión de la Deuda, Éric Toussaint. Aunque participen tres representantes de estados latinoamericanos, en esta cumbre no es probable que se corrija una GRAN INJUSTICIA que se esta cometiendo desde los organismo internacionales para el desarrollo.
Entrevista al historiador y politólogo Eric Toussaint: América Latina requiere de una nueva arquitectura económica regional
Por Fernando Arellano Ortiz y Hernán Onatra (CRONICON, especial para ARGENPRESS.info)martes 31 de marzo de 2009
Los gobiernos progresistas y de izquierda de América Latina “deberían retirarse del Banco Interamericano de Desarrollo (BID) y promover una nueva arquitectura regional, potenciando entre otras, iniciativas como la del Banco del Sur y un Centro Internacional de Arreglo de Diferencias del Sur (CIADI) como alternativa al del Banco Mundial”, planteó el presidente del Comité para la Anulación de la Deuda del Tercer Mundo con sede en Bruselas, Éric Toussaint.
Este historiador y politólogo belga muy vinculado con la investigación socioeconómica de América Latina, sostiene que las organizaciones multilaterales como el BID han perdido su legitimidad tras la crisis económica global que han generado.
Toussaint considera prioritario y de gran trascendencia para los países latinoamericanos, si quieren lograr quitarse los amarres de Washington y salirse al mismo tiempo de los esquemas de especulación y de beneficio al gran capital que imponen organismos multilaterales como el BID, no desmayar en la concreción del Banco del Sur; “crear una moneda, una universidad, una industria farmacéutica comunes, así como fortalecer medios de comunicación como el canal de televisión Telesur y generar al mismo tiempo, una política para el campo en todo el hemisferio “para favorecer la soberanía alimentaria y la reforma agraria”.
En diálogo con este investigador social europeo que participó en Medellín de la Asamblea de los Pueblos, hizo un análisis de la actual crisis económica global.
- ¿En estos 50 años del BID cuál cree que ha sido el papel de este banco en América Latina?
- El balance es muy malo. El BID es un instrumento financiero propuesto en una primera fase por los Estados Unidos que cuenta con el 30% de los derechos de voto y del cual hacen parte también algunos países europeos. Es un instrumento para implementar en América Latina políticas dentro del contexto del modelo capitalista de extracción de los recursos naturales del continente para ser exportados. Es decir, extraer los recursos naturales de cada uno de los países para exportarlos al mercado mundial en beneficio de las grandes transnacionales. El papel fundamental del BID, entonces, es mantener la subordinación y la dependencia del continente latinoamericano y del Caribe. El BID, por otra parte, no ha intentado favorecer una integración de América Latina para fomentar un desarrollo alternativo basado en el fortalecimiento del mercado interno. Diría también que el balance de esta institución en sus 50 años es de más desigualdad y más pobreza para los países latinoamericanos. En realidad tanto el número de pobres que está bajo la línea de pobreza absoluta como el número de pobres en general no ha disminuido y, por el contrario, ha aumentado. Sobre todo, la desigualdad, que es lo que caracteriza a America Latina, que es el continente donde la brecha entre ricos y pobres es la más alta del mundo. Y otro punto de la crítica es que los proyectos que financia este banco contribuyen a destruir el medio ambiente, lo que constituye un irrespeto total a la naturaleza, a la riqueza biológica y humana del continente. Añadiría también que el BID apoyó todas las dictaduras del continente. Nunca el BID retiró su apoyo financiero a una dictadura. Al contrario, aumentó su financiamiento. Dictaduras como la brasilera de 1964, la dictadura de Pinochet en Chile y otras dictaduras del Cono Sur tuvieron su respaldo, no obstante que destruían el movimiento sindical, los sectores de izquierda, el movimiento social y violaban derechos humanos.
- A través del Comité para la Anulación de la Deuda del Tercer Mundo (CADTM) que usted preside, se elaboró en 2007 el estudio titulado “La deuda ilegitima de Ecuador, un paradigma de América Latina” el cual sirvió de sustento para el monitoreo que se ha hecho del pago de la deuda externa en este país andino. ¿Qué significado tiene para la organización que usted dirige el hecho de que el gobierno del presidente Rafael Correa haya tenido en cuenta varias de sus conclusiones y recomendaciones?
- Ha sido un ejercicio democrático muy importante porque el gobierno de Ecuador integró una Comisión de auditoria integral del crédito público interno y externo, con gran capacidad de investigación. Yo hice parte de esa comisión de auditoria entre julio del 2007 y septiembre de 2008 cuando concluimos nuestro trabajo. Y hemos podido identificar, a través de nuestra investigación, que la mayor parte de esta deuda es fraudulenta. Yo diría que casi el 90% de los créditos que hemos estudiado pueden caracterizarse como ilegítimos y fraudulentos. Sobre la base de nuestro informe final, que hemos entregado en septiembre del 2008, es que el gobierno, de manera pública, ha suspendido el pago de una parte de la deuda comercial, los llamados bonos 2012 y 2030. Y eso me parece muy importante.
- ¿La actual crisis mundial que enfrenta el capitalismo usted la considera sistémica o cíclica?
- Es una crisis sistémica que va a durar, al menos, una década. Es una crisis que tiene varios aspectos: crisis financiera, económica, productiva, pero también alimentaria y de gobernabilidad para el sistema capitalista y las instituciones a su servicio, como el G8, el Banco Mundial, el Fondo Monetario Internacional, el BID. Todas estas instituciones van a estar en crisis y ya han perdido buena parte de su credibilidad. No quiere decir sin embargo que es la muerte del capitalismo, por que el capitalismo ha atravesado en su historia varias crisis sistémicas. Si no hay profundas luchas sociales, y no solamente en el sur del planeta, sino también en los Estados Unidos, para darle una salida anticapitalista a esta crisis sistémica, el capitalismo logrará, tras años y años de crisis, de destrucción del empleo, de cierre de empresas, volver a consolidarse. Entonces tendremos una salida capitalista a la crisis o una salida anticapitalista.
- ¿Y cuál sería la salida anticapitalista?
- Para tener una salida anticapitalista, para ir hacia otro tipo de sistema, que podríamos llamar el Socialismo del siglo XXI, se van a necesitar muchas luchas sociales, fortalecimiento del movimiento sindical, que ha sido debilitado a través de las últimas décadas de neoliberalismo, más unidad a nivel mundial, más capacidad en la actuación de los movimientos, y no hay ninguna certeza de tener éxito. Tenemos que luchar para encontrar esa salida.
- ¿Se hace necesario entonces la configuración de un sujeto político-histórico en el mundo para presionar los cambios socioeconómicos y políticos que se requieren con miras a derribar el sistema capitalista?
- Hay sujetos con sus tradiciones a nivel de la izquierda, los movimientos indígenas, de ambientalistas, de mujeres y de jóvenes que se han fortalecido en los últimos años, especialmente en América Latina. El problema es el de dotar de los elementos necesarios para concretar un proyecto socialista integrando la dimensión de la democracia con las voces ecológicas y feministas en un nuevo paradigma del Socialismo del siglo XXI. Creo que es posible, pero requiere esfuerzos de coordinación y discusión para ponerse de acuerdo entre todos estos sujetos políticos que permita generar ese nuevo paradigma.
El sortilegio de la voz interior
Un amigo poeta me envía este texto de José Felix Olalla, que quiero compartir con vosotros. Habla de tres contemporáneos, dos de ellos desaparecidos (Albalá y Cabodevilla) y el tercero felizmente vivo, el poeta jesuita Emilio del Río, cuya antología Tu nombre ha florecido tuve el gozo de prologar y recomiendo vivamente. No son buenos tiempos para la lírica, porque el ciudadano de hoy vive literalmente colgado de su cartera, llena o vacía (por lo de la crisis). Es pues un remanso leer textos así.
TRES RESPUESTAS A LA VOZ INTERIOR:
Emilio del Río, Alfonso Albalá, José Mª Cabodevilla
Por José Félix Olalla
No se puede desatender a la voz interior que cada uno de nosotros percibe cuando escucha con atención. Esa voz nos permite hermanarnos con todo lo que existe y nos remite a Dios y esa voz provoca una respuesta que es libre y distinta en cada hombre. Unos podrán aceptarla y otros rechazarla, quizás por ser una voz demasiado humilde, pero todos en algún momento deberán responder de forma personal.
Ajustándome al formato de este encuentro, quiero presentar con la obligada brevedad que la ocasión requiere, el testimonio y la obra literaria de tres autores contemporáneos; dos poetas, Alfonso Albalá y Emilio del Río y un ensayista, José María Cabodevilla. Son tres autores distintos a los que hermana una excelente calidad literaria y sobre todo una respuesta afirmativa a la llamada cristiana. Pensaré cumplido mi objetivo si suscito en alguno de los asistentes a este encuentro el interés por la obra, sé que conocida pero nunca suficientemente, de cualquiera de ellos. Empezamos:
Emilio del Río
Emilio del Río nació en Valdanzo (Soria) en 1928, es jesuita, ha residido varios años en Centroamérica y en la actualidad vive en Valladolid. Recientemente Ediciones Vitruvio ha publicado una antología de su obra poética bajo el título de Tu nombre ha florecido que selecciona poemas de su decena larga de libros de creación poética, a los que hay que añadir ensayos y traducciones de poetas de lengua francesa e inglesa.
Jugando con el sentido de su apellido, Pedro Miguel Lamet ha definido el cauce de su obra como “un río que conduce al mar del Todo” y ha escrito sobre la transmisión de una revelación mística casi sin solución de continuidad entre materia y espíritu. San Pablo diría a las gentes del Areópago que Dios ha hecho al hombre para que este le encuentre y esto es posible porque Dios se ha hecho tan extendido y tan tangible como una atmósfera que nos bañara. Por eso, puede escribir Emilio del Río:
Porque rebosa todo lo que adentro guardo de Ti
Porque todo mi ser está en el Tuyo
Porque el más hondo corazón señala tu mar
Porque eres Dios y yo soy hombre solo.
Jugando con el sentido de su apellido, Pedro Miguel Lamet ha definido el cauce de su obra como “un río que conduce al mar del Todo” y ha escrito sobre la transmisión de una revelación mística casi sin solución de continuidad entre materia y espíritu. San Pablo diría a las gentes del Areópago que Dios ha hecho al hombre para que este le encuentre y esto es posible porque Dios se ha hecho tan extendido y tan tangible como una atmósfera que nos bañara. Por eso, puede escribir Emilio del Río:
Porque rebosa todo lo que adentro guardo de Ti
Porque todo mi ser está en el Tuyo
Porque el más hondo corazón señala tu mar
Porque eres Dios y yo soy hombre solo.
Dios no actúa en el mundo desde arriba o desde fuera. No actúa por encima del proceso del mundo, sino que lo hace desde dentro de él. Esta enseñanza, que la biología evolutiva permite sugerir, la encontramos en la intuición profunda de nuestro autor.
Ya no diré más nombres, ya no diré otro nombre
Todos los nombres son de Ti
Contigo
Está naciendo entera la eterna primavera.
Todos los nombres son de Ti
Contigo
Está naciendo entera la eterna primavera.
De su trayectoria americana nos queda un libro esencial, América, noche y alba prologado por el gran poeta nicaragüense Pablo Antonio Cuadra y marcado por el tremendo impacto del terremoto que destruyó la capital en diciembre de 1972. Aquí, en este crisol del dolor, se encienden las preguntas como llagas profundas y el hombre descubre su esencia vulnerable:
En el silencio cósmico, Cristo llora en la noche.
Hay un lugar del alma, sobre la cruz rajada
y todo el sufrimiento es un escombro vivo
de donde sale sola la rosa de un mañana
del querer que se suelda, más allá de los huesos
abriendo cada pecho a su repuesta exacta.
Alfonso Albalá
Alfonso Albalá es el poeta de la sed y el poeta de la armonía. Cuando he escudriñado sus pasos en el camino, me he encontrado con la pureza de la búsqueda de Dios, me he encontrado con un hombre veraz, envuelto en la nostalgia, atento a la naturaleza de su sed, con un hombre que espera honradamente la salvación que viene de Dios.
Nacido en Coria, en la provincia de Cáceres, en 1924 y muerto prematuramente en Madrid en 1973, cuando aun no había cumplido los 50 años, dejó escritas, junto a su poesía, tres novelas y un ensayo a modo de manual sobre la enseñanza del periodismo. Un manual que ciertamente fue muy apreciado por varias promociones de universitarios.
Su poesía completa ha sido recogida en un volumen preparado por sus hijas en 1998 en el que se reproducen sus notas para un ensayo sobre la armonía a las que pertenece el siguiente párrafo:
El hombre es siempre un regreso hacia Dios pasando por su sí mismo y desde su mismidad. Cuando el hombre cae en la cuenta de que está solo- ¿por qué empezamos a entristecernos, desde nosotros mismos, justamente al borde de la primera adolescencia?- empieza en él la anhelación de lo otro, Se ve entonces incompleto, roto, caótico. Hay quienes entonces se ciegan en su mismidad y ahí quedan: hay quien se apoya en las criaturas y se queda en ellas, cegado también; pero hay quien se apoya en las criaturas para ir procurándose totalidad, madurez, continuidad y solidez en el regreso hacia la Armonía que es contemplar a Dios, nuestro único fin.
El hombre es siempre un regreso hacia Dios pasando por su sí mismo y desde su mismidad. Cuando el hombre cae en la cuenta de que está solo- ¿por qué empezamos a entristecernos, desde nosotros mismos, justamente al borde de la primera adolescencia?- empieza en él la anhelación de lo otro, Se ve entonces incompleto, roto, caótico. Hay quienes entonces se ciegan en su mismidad y ahí quedan: hay quien se apoya en las criaturas y se queda en ellas, cegado también; pero hay quien se apoya en las criaturas para ir procurándose totalidad, madurez, continuidad y solidez en el regreso hacia la Armonía que es contemplar a Dios, nuestro único fin.
Este es el misterio del amor humano vivido cristianamente. Con él, la mujer aparece como lo que es para el hombre, umbral de armonía.
La Armonía, escrita con unas mayúsculas connotativas, era la clave vital de Albalá. En 1952 publicó precisamente Umbral de armonía libro con el que había obtenido un accésit del premio Adonais.
Llamado estoy, Señor, a la armonía,
desde este barro Alfonso, sumidero
de mi afanoso izar, en tu madero,
mi corazón altivo, todavía.
Morder siempre tu Verbo con mi encía
desde el principio ya, con mi asidero,
desde la tierra madre hacia tu alero,
a comulgar tu voz en romería.
Comulgar de tu pan y de tu vino,
ser yo tu vino y pan, mi Dios lejano,
ser mástil de tu sed y de camino,
comulgar la canción de aquella mano
donde Tu tacto empieza, donde el lino
de tu vellón me llaga, Cristo hermano.
desde este barro Alfonso, sumidero
de mi afanoso izar, en tu madero,
mi corazón altivo, todavía.
Morder siempre tu Verbo con mi encía
desde el principio ya, con mi asidero,
desde la tierra madre hacia tu alero,
a comulgar tu voz en romería.
Comulgar de tu pan y de tu vino,
ser yo tu vino y pan, mi Dios lejano,
ser mástil de tu sed y de camino,
comulgar la canción de aquella mano
donde Tu tacto empieza, donde el lino
de tu vellón me llaga, Cristo hermano.
José María Cabodevilla
Cabodevilla es un modelo ejemplar de un escritor que desdeñó una gloria terrena a la que su sabiduría y su indiscutible talento podían haberle conducido. Él prefirió desdeñarla. Se definió como un sacerdote que escribía, no como un escritor que ejerciera un ministerio sacerdotal. Durante varias décadas sus libros conocían sucesivas ediciones y encontraban miles de lectores, pero él se mantenía libre de cualquier atadura, como un desconocido para el gran público.
Mercedes Salisachs, que le ha reivindicado siempre, cuenta su educada negativa para publicar en una gran editorial cuando era ella la responsable y Joaquín Ortego, su editor en la BAC, ha referido su respuesta cuando se le ofreció presentar su candidatura para la Real Academia de la Lengua.
Mercedes Salisachs, que le ha reivindicado siempre, cuenta su educada negativa para publicar en una gran editorial cuando era ella la responsable y Joaquín Ortego, su editor en la BAC, ha referido su respuesta cuando se le ofreció presentar su candidatura para la Real Academia de la Lengua.
Aunque nunca escribiera un verso, en sus textos hay una gran carga lírica y numerosos ejemplos de lo que Bruno Candelier considera la base del interiorismo. En el prólogo a “orar con las cosas”, su libro póstumo, cuenta que Krishna, la máxima encarnación de Dios entre los hindúes, vivió con su madre hasta que llegó la hora de abandonar el hogar. En el momento de la despedida ella, entre lágrimas, le pidió una gracia: “Concédeme que pueda verte cada vez que cierre los ojos” y Krishna respondió: “Te concederé una gracia mucho mejor; me verás cada vez que los abras”. Ya lo decía Santa Teresa: A Dios se le puede encontrar, no solo entre las criaturas sino también entre los objetos que nos rodean.
Cabodevilla escribió sobre casi todos los temas y principalmente sobre Dios y sobre el hombre, sobre sus necesidades, sobre el sufrimiento, sobre la caña más vulnerable de todas las que existen:
No está el alma en el cuerpo como el vino en un vaso, sino como el alcohol en el vino. Cuerpos que sufren: candelas ardiendo, pomos de alabastro, copas para la extraña sed de Dios, toscos himnos a la Encarnación.
El cuerpo agotado del hombre que trabajó dieciséis horas. El cuerpo de la madre que todavía no ha dado a luz y es para Ti tan sagrado e intangible como una custodia. Ese otro cuerpo inmóvil, paralítico desde hace veinte años, poco más que un estuche de dolores, poco menos que una piedra preciosa con que comprar el universo. El cuerpo de la virgen que no se prostituye, el cuerpo de la esposa que no se rehúsa. El cuerpo del adolescente que no se malgasta, el cuerpo del mártir que no se retrae. Los cuerpos afligidos de los ascetas o de los soldados que duermen sobre el lodazal…
Participantes de Tu Pasión, endomingados ya para la gran ceremonia de la boda, esperando arder dichosamente un día, victoriosos y claros.
En la obra de Cabodevilla, hay una consideración profunda del mundo y del hombre que hace desaparecer toda frontera entre lo sagrado y lo profano. Para él, no es más sagrada la soledad que la actividad pues solamente es sagrado ese preciso lugar donde suena la voz del Señor. Porque unas veces Dios habla en una habitación silenciosa de Betania y otras veces habla fuera, en el tumulto de la ciudad.
Y con ese Dios es necesario un trato personal, no solo a la persona de quien escucha sino a la persona de quien habla. Orar no es discurrir sobre la oración como tampoco la poética es poesía. Ya decía Kierkegaard que Dios es alguien a quien se habla, no alguien de quien se habla:
Al orar, no solo pienso en Dios, sino que pienso que Él está pensando en mí. No solo creo en Dios, sino que creo que Él también cree en mí. Mantengo su Nombre como mi única fortuna, y mantengo ante Él mi nombre como mi única identidad, puesto que mi “yo” no tiene otra consistencia que ese tú que Él pronuncia cuando me nombra.
Al orar, no solo pienso en Dios, sino que pienso que Él está pensando en mí. No solo creo en Dios, sino que creo que Él también cree en mí. Mantengo su Nombre como mi única fortuna, y mantengo ante Él mi nombre como mi única identidad, puesto que mi “yo” no tiene otra consistencia que ese tú que Él pronuncia cuando me nombra.
He aquí pues tres autores espléndidos cuya lectura proporciona al lector consuelo y aprovechamiento. Tres autores que tuvieron el propósito de ver todas las cosas en Dios y cuya recompensa fue ver a Dios en todas las cosas.
Conferencia pronunciada el sábado 28 de marzo en Madrid, en el seno de un pequeño congreso de poesía mística que dirigía Bruno Rosario Candelier, Director de la Academia de la Lengua de República Dominicana
EL COLAPSO ALIMENTARIO DEL PLANEta
"Vivimos en un planeta en el que conviven 1.000 millones de hambrientos, otros 1.000 millones de obesos y 4.500 millones que si engordan, pueden convertirse en un grave problema". Luis de Sebastián es catedrático de Economía en la Universidad Ramón Llull de ESADE, pero su visión sobre la sostenibilidad alimentaria de la Tierra va más allá de los números.
Tanto su análisis, recogido en su libro 'Un planeta de gordos y hambrientos' (Ariel), como el del periodista de investigación norteamericano Paul Roberts ('El hambre que viene', de Ediciones B), llegan a la misma conclusión: el sistema de industrialización de la agricultura actual está llevando al planeta al borde del colapso alimentario y, si no cambiamos los procesos de producción y el régimen cárnico de nuestra especie, el futuro se presenta muy negro para la humanidad.
Roberts lo resume en pocas palabras: "El sistema produce suficiente alimento en el primer mundo, pero no en los países pobres. En África, por ejemplo, ya se sufre el colapso y con el cambio climático, la situación irá a peor".
"El problema", continúa, "es que, además, la agricultura intensiva está degradando el suelo en todo el mundo. El suelo tiene hasta 20 micronutrientes, y entre un 3% y un 6% de materia orgánica, pero se está perdiendo por los fertilizantes químicos, por no dejar descansar la tierra para sacar más producción y por la falta de rotación de los cultivos.
No basta con confiar en que la tecnología resolverá el problema con nuevas semillas transgénicas si no hay agua ni suelo disponible".
Salidas científicas
Para Roberts, ya no se puede confiar en nuevas salidas científicas: "Los transgénicos están diseñados para los países ricos, para grandes fincas, y son muy caros.
Con la 'Revolución Verde' ya se vio que aumentó la producción en India o China y no se acabó con el hambre. Además, están los problemas medioambientales de contaminación", añade.
De Sebastián, por su parte, denuncia un mundo en el que "quien posea las semillas del futuro tendrá en su poder las plantas y todos los frutos, y el proceso de su elaboración como alimento" y recuerda que hace 60 años había en Estados Unidos más de seis millones de granjeros y ahora quedan dos millones.
"La concentración de la alimentación mundial en 200 empresas convierte la comida en un negocio. Nos hacen más gordos, porque hay mucha comida barata y con nuevos aditivos, como la fructosa de maíz o las grasas 'trans' y crean nuevos productos, los 'snacks' o tentempiés", añade.
Se trata de un mundo en el que "las máquinas no se diseñan para recoger las cosechas, sino que las plantas son diseñadas para ser recogidas por las máquinas". Un planeta en el que se crían pollos en 40 días (en lugar de 10 semanas), y se fabrican con pechugas de medio kilo, aunque luego se las atiborren de antibióticos para que no cojan infecciones, como ha constatado Roberts.
Un sistema, en definitiva, que según acusan ambos investigadores, debido al ansia de conseguir más por menos, ha expulsado a los pequeños agricultores, la mayoría del mundo pobre, que han pasado de producir a pasar hambre.
Magui Balbuena, una indígena guaraní paraguaya, es una de las víctimas de este colapso. Balbuena, de CONAMURI (una coordinadora de mujeres que lucha por su soberanía alimentaria), hace tiempo que ve cómo las tierras de su país pasan a manos de los sojeros brasileños (cultivadores de soja transgénica resistente a un herbicida), que les contaminan las aguas y las vidas. La adicción a los agroquímicos es imparable, pues su uso genera resistencias en las malas hierbas que exigen más producto.
“Además, el agrotóxico va a los ríos y arroyos y la gente está dejando sus tierras. Ahora tenemos más cultivos en Paraguay, pero hemos perdido la soberanía alimentaria y nuestra comida cada vez es menos variada", denuncia Balbuena durante una visita a Madrid.
Cambio climático
Otro testimonio es el de Catering N. Kimura, parlamentaria keniata: "En mi país hay tierras ricas, pero en pocas manos, y la gente muere de hambre. La tecnología agraria no ha llegado a los pequeños granjeros, que miran al cielo a ver si llueve, y ahora nadie puede asegurar si lo hará o no".
Al problema de la agricultura industrial, su contaminación por agrotóxicos, la destrucción del suelo, el calentamiento global o la falta de mejoras agrarias y de comercialización en los países en desarrollo, se suma la dedicación de suelo al cultivo de cereales para biocombustibles y, cómo no, el aumento de la demanda de carne, sobre todo en Asia.
"Producir un kilo de carne cuesta 20 kilos de grano. Si su consumo sigue en aumento no podremos mantener a los animales, hay que cambiar esa dieta", asegura Roberts.
El profesor Luis de Sebastián llega a la misma conclusión. "Estamos devorando el planeta", afirma, "y hay una dejación pública en educación alimentaria".
Recuerda, además, que este sistema industrial de producir comida ya ha provocado intoxicaciones y enfermedades que no se conocían. Ahí está el caso de la Salmonella, las 'vacas locas' o la amenaza de la gripe aviar. Sin olvidar la diabetes de tipo B o los problemas cardiovasculares causados por la obesidad.
¿Soluciones? "Confiar en futuras tecnologías no sirve porque hasta los cultivos resistentes a la sequía, patentados, y muy caros, necesitan algo de agua y cada vez hay menos. Tampoco la agricultura ecológica bastaría, porque su nivel de producción es bajo. La solución está en volver a una agricultura sostenible e integrada, que precise menos plaguicidas y sea más racional", argumenta Paul Roberts.
De Sebastián apuesta también por semillas mejoradas, pero desarrolladas por organismos públicos, sin patentes. Y ambos abogan por un sistema que potencie la producción local, para contar con una alimentación más sana y, a la vez, fomentar el desarrollo de los agricultores de países en desarrollo, que hoy están fuera del mercado. Y sobre todo, exigir y demandar una mejor dieta. "No se trata de comer mucho, sino sano" es su conclusión general.
Rosa M. Tristán
El Mundo 23.03.09
21
Tanto su análisis, recogido en su libro 'Un planeta de gordos y hambrientos' (Ariel), como el del periodista de investigación norteamericano Paul Roberts ('El hambre que viene', de Ediciones B), llegan a la misma conclusión: el sistema de industrialización de la agricultura actual está llevando al planeta al borde del colapso alimentario y, si no cambiamos los procesos de producción y el régimen cárnico de nuestra especie, el futuro se presenta muy negro para la humanidad.
Roberts lo resume en pocas palabras: "El sistema produce suficiente alimento en el primer mundo, pero no en los países pobres. En África, por ejemplo, ya se sufre el colapso y con el cambio climático, la situación irá a peor".
"El problema", continúa, "es que, además, la agricultura intensiva está degradando el suelo en todo el mundo. El suelo tiene hasta 20 micronutrientes, y entre un 3% y un 6% de materia orgánica, pero se está perdiendo por los fertilizantes químicos, por no dejar descansar la tierra para sacar más producción y por la falta de rotación de los cultivos.
No basta con confiar en que la tecnología resolverá el problema con nuevas semillas transgénicas si no hay agua ni suelo disponible".
Salidas científicas
Para Roberts, ya no se puede confiar en nuevas salidas científicas: "Los transgénicos están diseñados para los países ricos, para grandes fincas, y son muy caros.
Con la 'Revolución Verde' ya se vio que aumentó la producción en India o China y no se acabó con el hambre. Además, están los problemas medioambientales de contaminación", añade.
De Sebastián, por su parte, denuncia un mundo en el que "quien posea las semillas del futuro tendrá en su poder las plantas y todos los frutos, y el proceso de su elaboración como alimento" y recuerda que hace 60 años había en Estados Unidos más de seis millones de granjeros y ahora quedan dos millones.
"La concentración de la alimentación mundial en 200 empresas convierte la comida en un negocio. Nos hacen más gordos, porque hay mucha comida barata y con nuevos aditivos, como la fructosa de maíz o las grasas 'trans' y crean nuevos productos, los 'snacks' o tentempiés", añade.
Se trata de un mundo en el que "las máquinas no se diseñan para recoger las cosechas, sino que las plantas son diseñadas para ser recogidas por las máquinas". Un planeta en el que se crían pollos en 40 días (en lugar de 10 semanas), y se fabrican con pechugas de medio kilo, aunque luego se las atiborren de antibióticos para que no cojan infecciones, como ha constatado Roberts.
Un sistema, en definitiva, que según acusan ambos investigadores, debido al ansia de conseguir más por menos, ha expulsado a los pequeños agricultores, la mayoría del mundo pobre, que han pasado de producir a pasar hambre.
Magui Balbuena, una indígena guaraní paraguaya, es una de las víctimas de este colapso. Balbuena, de CONAMURI (una coordinadora de mujeres que lucha por su soberanía alimentaria), hace tiempo que ve cómo las tierras de su país pasan a manos de los sojeros brasileños (cultivadores de soja transgénica resistente a un herbicida), que les contaminan las aguas y las vidas. La adicción a los agroquímicos es imparable, pues su uso genera resistencias en las malas hierbas que exigen más producto.
“Además, el agrotóxico va a los ríos y arroyos y la gente está dejando sus tierras. Ahora tenemos más cultivos en Paraguay, pero hemos perdido la soberanía alimentaria y nuestra comida cada vez es menos variada", denuncia Balbuena durante una visita a Madrid.
Cambio climático
Otro testimonio es el de Catering N. Kimura, parlamentaria keniata: "En mi país hay tierras ricas, pero en pocas manos, y la gente muere de hambre. La tecnología agraria no ha llegado a los pequeños granjeros, que miran al cielo a ver si llueve, y ahora nadie puede asegurar si lo hará o no".
Al problema de la agricultura industrial, su contaminación por agrotóxicos, la destrucción del suelo, el calentamiento global o la falta de mejoras agrarias y de comercialización en los países en desarrollo, se suma la dedicación de suelo al cultivo de cereales para biocombustibles y, cómo no, el aumento de la demanda de carne, sobre todo en Asia.
"Producir un kilo de carne cuesta 20 kilos de grano. Si su consumo sigue en aumento no podremos mantener a los animales, hay que cambiar esa dieta", asegura Roberts.
El profesor Luis de Sebastián llega a la misma conclusión. "Estamos devorando el planeta", afirma, "y hay una dejación pública en educación alimentaria".
Recuerda, además, que este sistema industrial de producir comida ya ha provocado intoxicaciones y enfermedades que no se conocían. Ahí está el caso de la Salmonella, las 'vacas locas' o la amenaza de la gripe aviar. Sin olvidar la diabetes de tipo B o los problemas cardiovasculares causados por la obesidad.
¿Soluciones? "Confiar en futuras tecnologías no sirve porque hasta los cultivos resistentes a la sequía, patentados, y muy caros, necesitan algo de agua y cada vez hay menos. Tampoco la agricultura ecológica bastaría, porque su nivel de producción es bajo. La solución está en volver a una agricultura sostenible e integrada, que precise menos plaguicidas y sea más racional", argumenta Paul Roberts.
De Sebastián apuesta también por semillas mejoradas, pero desarrolladas por organismos públicos, sin patentes. Y ambos abogan por un sistema que potencie la producción local, para contar con una alimentación más sana y, a la vez, fomentar el desarrollo de los agricultores de países en desarrollo, que hoy están fuera del mercado. Y sobre todo, exigir y demandar una mejor dieta. "No se trata de comer mucho, sino sano" es su conclusión general.
Rosa M. Tristán
El Mundo 23.03.09
21
El Papa urge al G-20 a no olvidar a África
Intercambio de cartas entre Benedicto XVI y el Primer Ministro británico Gordon Brown
CIUDAD DEL VATICANO, miércoles 1 de abril de 2009 (ZENIT.org).- Benedicto XVI urge al Reino Unido a ser un punto de referencia para los líderes mundiales y a no olvidar a los pobres en la cumbre del G8 prevista esta semana en Londres, en un intercambio de cartas entre el Papa y el Primer Ministro Gordon Brown, dada a conocer ayer por la Santa Sede.
El Papa quiso hablar en nombre de aquellos “cuya voz tiene menos fuerza en la escena política”, pero que “sufren más los dañinos efectos de la una crisis de la que no son responsables”.
El Santo Padre se refirió particularmente a la situación de África, señalando que acaba de volver de un viaje apostólico al continente, en el que “he tenido la oportunidad de ver de primera mano la realidad de la pobreza extrema y la marginación, que la crisis amenaza con agravar de forma dramática”.
Señaló también que el G-20, que representa a los estados que suman el 90% de la producción mundial y el 80% del comercio mundial, sólo incluye una nación del África Subsahariana.
“Esta situación debería provocar una reflexión profunda entre los participantes en la cumbre”, afirmó. En este sentido, exhortó a recurrir a organizaciones como las Naciones Unidas, “para poder escuchar las voces de todos los países y asegurar así que las medidas y los pasos a dar adoptados en los encuentros de G-20 son compartidos por todos”.
Creer en las personas
Benedicto XVI afirmó también que otra de las cuestiones sobre las que los líderes reunidos deberían reflexionar es sobre la causa de la crisis económica.
“Las crisis financieras se desencadenan cuando -en parte debido a la falta de una conducta ética correcta- los que trabajan en el sector económico pierden la confianza en su modo de funcionamiento y en sus sistemas financieros”, sostuvo. “Sin embargo, las finanzas, el comercio y los sistemas de producción son creaciones humanas contingentes que, en caso de que se conviertan en objetos de fe ciega, llevan dentro de sí las raíces de su propio fracaso”.
“La única base sólida y verdadera es la fe en la persona humana. Por esta razón, todas las medidas propuestas para frenar esta crisis debe tratar, en última instancia, de ofrecer seguridad a las familias y estabilidad a los trabajadores y, a través de adecuadas regulaciones y controles, de restablecer la ética en el mundo de las finanzas”.
Además, declaró el Papa, la crisis actual no puede traer una “drástica reducción o cancelación de programas de ayuda exterior, especialmente para África y para los países menos desarrollados en otros lugares”.
“Las ayudas al desarrollo, incluyendo las condiciones comerciales y financieras favorables para los países menos desarrollados, así como la cancelación de la deuda externa de los países más pobres y endeudados, no han sido la causa de la crisis y, por justicia fundamental, no deberían ser sus víctimas”, afirmó.
“La fe positiva en la persona humana, y sobre todo la fe en los más pobres hombres y mujeres -de África y otras regiones del mundo afectadas por la extrema pobreza- es necesaria si queremos realmente superar la crisis, de una vez por todas, sin dar la espalda a ninguna región, y si estamos definitivamente dispuestos a evitar que se repita una situación similar a la que nos encontramos hoy”, añadió el Santo Padre.
Dispuestos a ayudar
En su respuesta a la carta del Papa, el Primer Ministro Gordon Brown aseguró la buena voluntad de su país para ayudar a los pobres, y afirmó que “es vital que los países ricos mantengan sus promesas de ayuda, incluso en estos tiempos”.
Brown señaló cuatro objetivos para la cumbre: además de ayudar a los pobres, apuntó también a la necesidad de apoyar los esfuerzos para afrontar el cambio climático, así como revitalizar el comercio internacional, así como un acuerdo “sobre las medidas que mejor regulen los bancos y los fondos, y regular el sistema bancario oculto”.
“Este es un momento decisivo para la economía mundial”, concluyó Brown. “Tenemos que tomar una decisión. Se puede dejar que la recesión siga su curso, o podemos resolver como una comunidad mundial unida, apoyando a millones de personas que luchan en estos momentos difíciles, para luchar contra esta recesión mundial que está afectando a tantas personas en todos los continentes. Espero que los líderes del mundo pueden unirse para hacer frente a este desafío”.
Sentido religioso
Brown se refirió a la carta del Papa al afirmar más tarde, en un discurso en la catedral londinense de San Pablo, que “los mercados necesitan moral”.
En un discurso lleno de inesperadas alusiones religiosas, el Primer Ministro afirmó que los creyentes de cierto tipo de credos comparten un sentido moral que indica el camino para hacer frente a la crisis.
Afirmó que los cristianos “no dicen que las personas deberían reducirse simplemente a lo que pueden producir o pueden. Y cuando el judaísmo habla del amor al prójimo como a uno mismo. Y cuando los musulmanes dicen que nadie puede ser creyente hasta que no desee para su hermano lo que él desea para sí mismo”.
"Cuando los budistas mandan no herir a los demás con un trato que uno encontraría hiriente... Todos y cada uno de ellos reflejan el sentimiento de que todos compartimos el dolor de los demás, y la creencia en algo más grande que nosotros mismos - que no podemos quedarnos satisfechos mientras que otros se enfrentan a la desesperación”.
[Por Karna Swanson, traducción del Inglés por Inma Álvarez]
CIUDAD DEL VATICANO, miércoles 1 de abril de 2009 (ZENIT.org).- Benedicto XVI urge al Reino Unido a ser un punto de referencia para los líderes mundiales y a no olvidar a los pobres en la cumbre del G8 prevista esta semana en Londres, en un intercambio de cartas entre el Papa y el Primer Ministro Gordon Brown, dada a conocer ayer por la Santa Sede.
El Papa quiso hablar en nombre de aquellos “cuya voz tiene menos fuerza en la escena política”, pero que “sufren más los dañinos efectos de la una crisis de la que no son responsables”.
El Santo Padre se refirió particularmente a la situación de África, señalando que acaba de volver de un viaje apostólico al continente, en el que “he tenido la oportunidad de ver de primera mano la realidad de la pobreza extrema y la marginación, que la crisis amenaza con agravar de forma dramática”.
Señaló también que el G-20, que representa a los estados que suman el 90% de la producción mundial y el 80% del comercio mundial, sólo incluye una nación del África Subsahariana.
“Esta situación debería provocar una reflexión profunda entre los participantes en la cumbre”, afirmó. En este sentido, exhortó a recurrir a organizaciones como las Naciones Unidas, “para poder escuchar las voces de todos los países y asegurar así que las medidas y los pasos a dar adoptados en los encuentros de G-20 son compartidos por todos”.
Creer en las personas
Benedicto XVI afirmó también que otra de las cuestiones sobre las que los líderes reunidos deberían reflexionar es sobre la causa de la crisis económica.
“Las crisis financieras se desencadenan cuando -en parte debido a la falta de una conducta ética correcta- los que trabajan en el sector económico pierden la confianza en su modo de funcionamiento y en sus sistemas financieros”, sostuvo. “Sin embargo, las finanzas, el comercio y los sistemas de producción son creaciones humanas contingentes que, en caso de que se conviertan en objetos de fe ciega, llevan dentro de sí las raíces de su propio fracaso”.
“La única base sólida y verdadera es la fe en la persona humana. Por esta razón, todas las medidas propuestas para frenar esta crisis debe tratar, en última instancia, de ofrecer seguridad a las familias y estabilidad a los trabajadores y, a través de adecuadas regulaciones y controles, de restablecer la ética en el mundo de las finanzas”.
Además, declaró el Papa, la crisis actual no puede traer una “drástica reducción o cancelación de programas de ayuda exterior, especialmente para África y para los países menos desarrollados en otros lugares”.
“Las ayudas al desarrollo, incluyendo las condiciones comerciales y financieras favorables para los países menos desarrollados, así como la cancelación de la deuda externa de los países más pobres y endeudados, no han sido la causa de la crisis y, por justicia fundamental, no deberían ser sus víctimas”, afirmó.
“La fe positiva en la persona humana, y sobre todo la fe en los más pobres hombres y mujeres -de África y otras regiones del mundo afectadas por la extrema pobreza- es necesaria si queremos realmente superar la crisis, de una vez por todas, sin dar la espalda a ninguna región, y si estamos definitivamente dispuestos a evitar que se repita una situación similar a la que nos encontramos hoy”, añadió el Santo Padre.
Dispuestos a ayudar
En su respuesta a la carta del Papa, el Primer Ministro Gordon Brown aseguró la buena voluntad de su país para ayudar a los pobres, y afirmó que “es vital que los países ricos mantengan sus promesas de ayuda, incluso en estos tiempos”.
Brown señaló cuatro objetivos para la cumbre: además de ayudar a los pobres, apuntó también a la necesidad de apoyar los esfuerzos para afrontar el cambio climático, así como revitalizar el comercio internacional, así como un acuerdo “sobre las medidas que mejor regulen los bancos y los fondos, y regular el sistema bancario oculto”.
“Este es un momento decisivo para la economía mundial”, concluyó Brown. “Tenemos que tomar una decisión. Se puede dejar que la recesión siga su curso, o podemos resolver como una comunidad mundial unida, apoyando a millones de personas que luchan en estos momentos difíciles, para luchar contra esta recesión mundial que está afectando a tantas personas en todos los continentes. Espero que los líderes del mundo pueden unirse para hacer frente a este desafío”.
Sentido religioso
Brown se refirió a la carta del Papa al afirmar más tarde, en un discurso en la catedral londinense de San Pablo, que “los mercados necesitan moral”.
En un discurso lleno de inesperadas alusiones religiosas, el Primer Ministro afirmó que los creyentes de cierto tipo de credos comparten un sentido moral que indica el camino para hacer frente a la crisis.
Afirmó que los cristianos “no dicen que las personas deberían reducirse simplemente a lo que pueden producir o pueden. Y cuando el judaísmo habla del amor al prójimo como a uno mismo. Y cuando los musulmanes dicen que nadie puede ser creyente hasta que no desee para su hermano lo que él desea para sí mismo”.
"Cuando los budistas mandan no herir a los demás con un trato que uno encontraría hiriente... Todos y cada uno de ellos reflejan el sentimiento de que todos compartimos el dolor de los demás, y la creencia en algo más grande que nosotros mismos - que no podemos quedarnos satisfechos mientras que otros se enfrentan a la desesperación”.
[Por Karna Swanson, traducción del Inglés por Inma Álvarez]
La crisis afecta a unas carmelitas
Las carmelitas que se alojaban en un antiguo convento del siglo XVII en Medina de Rioseco lo abandonaron en 2005 por su mal estado de conservación. Son 18 religiosas que se mudaron a otro monasterio que había pertenecido a las Reparadoras en la ciudad de Valladolid. Para hacerse con la nueva vivienda tuvieron que firmar una hipoteca con la ilusión de repagarla con la venta del viejo caserón inicial. No consiguieron compradores en su día y ahora con la crisis el horizonte es todavía más negro con lo que las monjas, lideradas por su abadesa piden ayuda para hacer frente a los pagos. Les ha pasado lo que a muchos ciudadanos que se cambiaron de piso con la idea de vender el viejo lo que se está mostrando más que difícil.
No sé las cantidades que adeudan pero me parecería mal que el banco o la caja las apremiara ¿No están dando demoras al grupo Prisa y a otros muchos que no pueden satisfacer sus pagos? ¿Hay que deber fortunas para que las instituciones sean más comprensivas con los deudores?
No las conozco de nada pero si alguien las puede ayudar creo que estaría haciendo una obra meritoria. Aunque sea dándoles algún tipo de trabajo que incremente sus ingresos.
Isabel Gómez Acebo
Del blog "Cajón de ilusiones"
No sé las cantidades que adeudan pero me parecería mal que el banco o la caja las apremiara ¿No están dando demoras al grupo Prisa y a otros muchos que no pueden satisfacer sus pagos? ¿Hay que deber fortunas para que las instituciones sean más comprensivas con los deudores?
No las conozco de nada pero si alguien las puede ayudar creo que estaría haciendo una obra meritoria. Aunque sea dándoles algún tipo de trabajo que incremente sus ingresos.
Isabel Gómez Acebo
Del blog "Cajón de ilusiones"
Benedicto XVI reza para que el Papa Wojtyla sea beatificado
Benedicto XVI dijo hoy que reza para la beatificación del papa Juan Pablo II, de quien mañana, 2 de abril, se cumple el cuarto aniversario de su muerte. "Mañana se cumple el cuarto aniversario del fallecimiento del Siervo de Dios Juan Pablo II. Sé que un gran número de polacos han venido para visitar su tumba (está enterrado en la cripta de la basílica de San Pedro). Con vosotros pido en mis rezos el don de su beatificación", afirmó hoy el Papa saludando en polaco durante la audiencia pública a los fieles presentes de esa nación.
El Papa Ratzinger, que fue el brazo derecho del Papa Wojtyla durante 24 años, abogó ante los fieles polacos para que la "herencia espiritual de vuestro gran compatriotas inspire vuestra vida personal, familiar, social y nacional".
En la víspera del cuarto aniversario de la muerte de Karol Wojtyla, cuyo proceso de beatificación está en marcha, el arzobispo Angelo Amato, prefecto de la Congregación para la Causa de los Santos, dijo hoy a Radio Vaticano que la causa va rápido, pero que por eso mismo todos los pasos deben ser cuidadosamente analizados y toda la documentación controlada.
"Tratándose de la causa de un Papa tan conocido y amado, la rapidez obliga a una gran cuidado de los contenidos y del método. Pero rapidez no significa prisa o superficialidad, sino al contrario obliga a realizarla con celo y profesionalidad", precisó Amato.
El responsable de la Congregación para la Causa de los Santos recordó que Benedicto XVI ordenó abrir el proceso en 2005, sin tener que esperar a que transcurran cinco años de la muerte, como establece el Código de Derecho Canónico, y que aunque la causa "va por un carril preferencial", no sabe cuando podrá anunciarse la fecha de la eventual beatificación.
Amato señaló que el proceso diocesano, la primera fase, concluyó en 2008 y que la "positio", el documento que recoge toda la documentación relativa al caso, aún está bajo estudio y no se sabe cuando pasará al juicio de los cardenales y obispos y posterior decisión del Papa.
A este respecto agregó que el supuesto milagro realizado por su intercesión, la curación de una monja francesa que padecía Parkinson, también está siendo analizado con gran atención.
Amato manifestó que una vez que se concluyan todos los pasos y si son positivos, se decidirá la fecha de la eventual beatificación, que según algunos medios de comunicación y fuentes de la Iglesia polaca puede ser en 2010.
El proceso de beatificación de Juan Pablo II comenzó el 28 de junio de 2005, y la causa se abrió por expreso deseo de Benedicto XVI.
La "positio", la recopilación de la documentación relativa al caso, ocupa unas dos mil páginas.
Con motivo de este cuarto aniversario, Benedicto XVI celebrará mañana una misa en el Vaticano en sufragio por el alma de Juan Pablo II.
Claudio Maria Celli: “La Iglesia es comunicativa, o no es Iglesia”
Presidente del Pontificio Consejo para las Comunicaciones Sociales
(Darío Menor- Roma) Buen conocedor de Internet, el arzobispo Claudio Maria Celli, presidente del Pontificio Consejo para las Comunicaciones Sociales, apuesta porque el Vaticano cree un gran portal católico que vaya más allá de la información y sirva para responder las preguntas más frecuentes que se hacen los fieles. “La paz de una verdadera experiencia cristiana se hace a través del encuentro con la comunidad. No se puede reducir la acción de la Iglesia a Internet, pero no se debe olvidar que la Iglesia es comunicativa, o no es Iglesia“, ha dicho Celli en un entrevista concedida a Vida Nueva, en la que explica el reto que suponen las nuevas tecnologías para la comunicación de la Iglesia.
Sobre estas últimas asegura: “Las nuevas tecnologías han superado las fronteras anteriores y brindan la posibilidad a la persona de ampliar sus relaciones. El riesgo, y a él se refiere el Papa, es que la gente se quede con una red de amistades virtuales con la que se relacione, pero olvide la comunidad concreta y real en la que vive”. En este sentido, está convencido de que “la Iglesia se tiene que aprovechar de estos medios para hacer que la Palabra llegue a todos los lugares donde sea posible. Siempre teniendo en cuenta que es el Evangelio el que salva, no los medios“.
En cuanto a lo que debe hacer un medio católico para no ser deficitario económicamente y mantenerse fiel a su ideario afirma: “El problema es que la misma comunidad católica no ha tomado conciencia de la importancia de los medios de comunicación. Nuestros medios sobreviven con grandes dificultades. Lo veo al hablar con los obispos, que me dicen que no tienen dinero para montar medios de comunicación. Esto lo comprendo en África, pero me resulta más difícil de entender en Europa o en América Latina. Los católicos deberían contribuir más“.
Vida Nueva
De verdad
Miércoles V semana
Jn 8, 31-42 Si os mantenéis en mi palabra, seréis de verdad discípulos míos
Mantenerme en tu Palabra, Señor; acogerla, entrañarla, rumiarla, hacerla vida, darla a los demás, como hizo tu madre, María. Mantenerme en tu palabra cuando me acuesto, durante el sueño, y cuando me levanto. Al despertar me saciaré de tu Palabra, Señor, y la haré mía durante el día. Quiero ser de verdad discípulo tuyo, conocer la verdad y que la verdad de tu Palabra me haga libre.
Luis Fernando Crespo SM
Dime una palabra
África es un continente con el alma profundamente religiosa
Que la Iglesia sea un instrumento de unidad y de reconciliación en África, un continente llamado a "afrontar con valor los grandes desafíos sociales, económicos y espirituales de nuestros tiempos".Benedicto XVI en la catequesis de la audiencia general se centró en su reciente viaje a África, un itinerario de fe que lo llevó primero a Camerún y después a Angola. Al dirigirse a los peregrinos reunidos en la plaza de san Pedro, el Papa resumió las etapas de su décimo primer viaje apostólico internacional. La llegada a Yaundé, capital de Camerún, país caracterizado por su "alma profundamente religiosa" en donde, siguiendo las huellas de Juan Pablo II, el Pontífice quiso presentar el Instrumentum Laboris para la II Asamblea sinodal para África.
"La fe en el Dios cercano, precisó Benedicto XVI, es la garantía de una esperanza fiable, garantía de un futuro de reconciliación, de justicia y de paz". El pensamiento del Papa pasó a la segunda etapa de su viaje a Angola, comprometido en la reconciliación y la construcción nacional, después de largos años de guerra interna.
"En Angola, concluyó el Pontífice, después de recordar el encuentro con los jóvenes y las mujeres, se percibe claramente que todo está perdido con la guerra, todo puede renacer con la paz".
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Juan Pablo II, “santo subito”
El 2 de abril, hace 4 años, murió el Papa Juan Pablo II. Seis días después de su funeral, la multitud pidió su canonización inmediata: "Santo Subito" (santo inmediatamente), exclamaron miles de personas en la basílica de San Pedro.
Un mes más tarde, Benedicto XVI, recién elegido Papa, decide otorgar una exención de 5 años de espera antes de la apertura del proceso. El 10 de junio de 2005, el cardenal vicario de Roma, Camillo Ruini, anuncia la próxima apertura de la causa, en pleno congreso diocesano de las familias en la diócesis de Roma. El anuncio provocó muchos aplausos en la asamblea.
18 días después, el 28 de junio de 2005, se abre oficialmente la causa de beatificación y canonización de Juan Pablo II, en la Basílica de San Juan de Letrán, en las primeras vísperas de la solemnidad de los santos Apóstoles Pedro y Pablo.
Comienza la primera fase del proceso de beatificación, que es la fase diocesana y dos años después, se abre la segunda fase, conocida como la fase romana, consagrada a la elaboración de la Positio super virtutibus, un documento, de alrededor de 2.500 páginas, para reunir pruebas de la santidad de Karol Wojtyla.
Actualmente, este documento está en manos de una comisión de 8 teólogos, quienes juntamente con el Promotor General de la Fe, deben revisarlo y dar su opinión.
Sólo cuando todas las fases serán superadas y concluidas con un dictamen a favor, el Papa podrá expresar su propio juicio y ordenar la promulgación del decreto sobre las virtudes heroicas del Papa Juan Pablo II, proclamándolo “Venerable”.
Monseñor Slawomir Oder, el postulador de la causa, ha dicho que “la causa de beatificación y de canonización de Juan Pablo II avanza de manera rigurosa y según el iter tradicional del proceso canónico”.Para el cardenal arzobispo de Cracovia, Stanislaw Dziwisz, amigo y secretario personal de Juan Pablo cuando aún estaba vivo, la espera podría no ser muy larga.
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Juez manipula declaraciones de P. Lombardi para impulsar aborto en Nicaragua
El Vicepresidente de la Corte Suprema de Justicia de Nicaragua, el magistrado Rafael Solís, señaló que existiría un borrador de sentencia para despenalizar el aborto en Nicaragua y, para sorpresa de muchos, arguyó que la iniciativa tendría el apoyo de uno de los discursos del Papa Benedicto XVI en Angola.
La publicitada sentencia se relaciona a la demanda que presentaron algunas agrupaciones feministas para declarar inconstitucional la ley que prohibió en octubre de 2006 el aborto terapéutico.
Solís declaró a Noticias 12 que el borrador de la sentencia instauraría el eufemístico "aborto terapéutico" en Nicaragua. "Hay que ver si en casos de enfermedad de la mujer se le da prioridad a la mujer para que salve su vida, que es lo que dijo la semana pasada en África el Papa", dijo.
Sin embargo el Papa Benedicto XVI no habló sobre este tipo de aborto en África y aparentemente Solís está adjudicando al Pontífice, las declaraciones que hizo el Director de la Sala de Prensa del Vaticano, P. Federico Lombardi, sobre el mismo tópico.
El sábado 21 de marzo el P. Lombardi explicó desde Angola, tras una clara condena del Santo Padre al aborto, que "Benedicto XVI no ha dicho que haya que rechazar el aborto indirecto, sólo se ha expresado contra los programas de salud reproductiva que defienden el aborto como medio de control de la natalidad". Las declaraciones del vocero fueron malinterpretadas por un sector de la prensa que las difundió como un cambio de posición de la Iglesia en cuanto al aborto terapéutico.
Sobre este asunto, ACI Prensa conversó con Mons. José Antonio Eguren, Presidente de la Comisión de Vida y Familia de la Conferencia Episcopal Peruana, quien explicó que el aborto indirecto no es igual al aborto terapéutico.
Mons. Eguren precisó que "el Papa durante su viaje a África ni cambió ni amplió la doctrina de la Iglesia sobre el aborto. El P. Federico Lombardi –no el Papa– señaló que la Iglesia no condena el aborto indirecto. Este aborto es cuando la muerte del no nacido se produce como consecuencia de una acción médica que busca un objetivo completamente distinto al de impedir su nacimiento.
Este caso moral, totalmente excepcional, no tiene nada que ver con el llamado 'aborto terapéutico', que tanto para la doctrina católica como para el sentido común simplemente no existe: el aborto nunca es curación de nada".
"Hoy en día –continuó– la medicina prácticamente no encuentra situaciones en las que se requiere optar entre la salud de la madre o del hijo, y por tanto, este tipo de aborto no es sino una excusa para la legalización en nuestros países de este acto que es intrínsecamente perverso, es decir, siempre moral y médicamente injustificable."
"Quien quiera que trate de utilizar las palabras del P. Lombardi para justificar el aborto lo está haciendo como consecuencia de una ignorancia suprema o una calculada mala intención para lograr objetivos ideológicos específicos", concluyó el Arzobispo.
Prioridad al desarrollo
El Papa invita a los líderes del G20 a coordinar los esfuerzos entre gobiernos y organizaciones internacionales para salir de la crisis global evitando soluciones marcadas por los nacionalismos y el proteccionismo. Benedicto XVI lo ha escrito en un mensaje, dirigido al primer ministro Gordon Brown, dado a conocer en la vigilia del G20 que comienza en Londres.
(Vemos en estas imágenes la audiencia entre el Papa y Gordon Brown en el Vaticano el 19 de febrero pasado).
Benedicto XVI en particular recuerda África, que recientemente ha visitado, cita a todos los que sufren por los efectos de la crisis, pide que el multilateralismo de la ONU tutele todos los países y solicita el respeto de los objetivos del milenio para eliminar la extrema pobreza antes de 2015.
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San Pablo a las mujeres las llamó por su nombre
“Saludad a Trifena y a Trifosa, que se han fatigado en el Señor. Saludad a la amada Pérside, que trabajó mucho en el Señor.
Saludad a Rufo, el escogido del Señor; y a su madre, que lo es también mía. Todas las Iglesias de Cristo os saludan” (Rom 16, 12-13.16)
Con motivo del Año de San Pablo se han llevado a cabo en la Pontificia Facultad Marianum de Roma una serie de lecciones públicas sobre la mujer y el cristianismo.
Expertas en teología y exégesis bíblica reflexionan sobre el tema de la mujer en san Pablo y sus repercuciones en la historia y en la Iglesia. La profesora Elena Lea Bartolini, docente de Sagrada Escritura en varios ateneos italianos y pontificios, explica:
"Pablo habla a las mujeres de una sociedad que no las considera siempre del mismo modo. Uno de los errores de perspectiva que tenemos que superar absolutamente es pensar que la concepción de la mujer en la cultura judía de la época de Pablo era uniforme, pues las corrientes eran distintas, las perspectivas, a menudo, estaban en contraste entre ellas y Pablo se introduce en este debate desde un punto de vista personal".
Pèrside, Maria, Trifena, Trifosa, y Julia son algunas mujeres al servicio de la Iglesia que Pablo recuerda en sus cartas. La teóloga Cettina Militello, directora de la Cátedra "Mujer y Cristianismo" del Marianum, lo cuenta:
"Las primeras cartas paulinas reflejan una gran participación de las mujeres. La lista que encontramos en Romanos 16 es única en el Nuevo Testamento, se nombran una serie de colaboradoras de las iglesias. Pablo ha hablado de ellas con gran afecto, las llama por su nombre, una por una, saluda la Iglesia que se reúne en su casa, todas ellas cosas muy lejanas a nuestro presente pero que testimonian un modelo de Iglesia en el cual efectivamente hombres y mujeres compartían el esfuerzo del Evangelio".
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