Crucifijos en espacios públicos, ¿con las horas contadas?

(Vida Nueva) Una sentencia del Tribunal de Derechos Humanos de Estrasburgo ha dictado retirar los crucifijos del espacio público en Italia, abriendo también el debate en torno a este tema en nuestro país. Es legítimo, pero ¿por qué molesta este símbolo en nuestra sociedad? Para el catedrático de la Universidad de Granada y coordinador de Andalucía Laica, Rafael Gallego, la cruz es “un símbolo de una escuela que fue, pero que ya no es“, por lo que considera que “la imposición del crucifijo en el aula es, por ello, una forma de proselitismo religioso mantenida por el Estado“. En cambio, el teólogo Federico de Carlos cree que aceptar que se mantenga este símbolo en los lugares públicos supone situarse “bajo la gracia” y que resulta una opción más “humana”.

Rafael Gallego, que dice hablar en todo momento “desde el respeto” al símbolo y “desde la conciencia de su fuerza como transmisor de una forma particular de ver la vida“, reconoce también lo que muchas personas argumentan a favor del crucifijo: que transmite valores que van más allá de lo religioso; pero estima que “algunos de esos valores son negativos, ya que la historia de la influencia católica en España tiene luces y sombras, y quienes son católicos tienden a minimizar las segundas y resaltar las primeras”. Ante quienes defienden la pervivencia del crucifijo por su valor cultural, el catedrático afirma que “esa tradición o cultura se ha construido, también, en años relativamente recientes, mediante la imposición, mediante la persecución o silenciando al discrepante“.

Por su parte, Federico de Carlos Otto admite que “si uno se pone ‘bajo la ley’, es decir, si se remite en exclusiva al universo jurídico, puede tranquilamente aceptar de buen grado la sentencia“, pero él considera más “humano” situarse “bajo la gracia”, y ver así el crucifijo “como símbolo, fuerte y humilde a un mismo tiempo, de la entrega total, universal, y a fondo perdido; como símbolo de una humanidad nueva, y como recordatorio permanente de que Dios está de parte de los débiles y de los que se dejan matar para lograr la reconciliación”. Para él hay “pocos símbolos tan poderosos –desde su paradójica debilidad– como la cruz”, por lo que asegura que “prefiero ponerme y vivir ‘bajo la gracia’ –tan cálida–, aun respetando sinceramente la ley –tan fría–”.