Tuesday, September 28, 2010

Ateos y agnósticos saben más de religión que los creyentes en USA


Les siguen de cerca los judíos
El 45% de los católicos no sabe que el pan y el vino se convierten en el cuerpo y la sangre de Jesús
Los estadounidenses se consideran uno de los pueblos más religiosos del planeta pero una encuesta divulgada hoy indica que los ateos y los agnósticos se cuentan entre quienes más saben sobre credos.
El Foro Pew sobre Religión y Vida Pública hizo su encuesta en junio entre 3.412 adultos con 32 preguntas y, en promedio, los participantes fueron capaces de responder la mitad del cuestionario.
Los ateos y agnósticos tuvieron un promedio de 20,9 respuestas correctas y de cerca les siguieron los judíos, con un promedio de 20,5 y los mormones con un promedio de 20,3 respuestas acertadas.
Los protesantes en conjunto mostraron un promedio de 16 respuestas correctas y los católicos uno de 14,7, señaló el informe.
Entre los católicos blancos, el promedio de respuestas correctas estuvo a la par del general, con 16 aciertos, y entre los católicos hispanos el promedio bajó a 11,6 respuestas correctas.
Diferencias parecidas hubo entre los protestantes blancos, con 15,9 aciertos y los protestantes negros con un promedio de 13,4 respuestas correctas.
La encuesta muestra otros detalles: los cristianos del Sur de EE.UU., que son los más apegados a la Biblia, son los que menos la conocen; quienes creen que la biblia es la palabra literal de Dios tuvieron peor promedio de respuestas que quienes no creen que la Biblia sea la palabra de Dios literalmente.
De once preguntas sobre otros credos religiosos en el resto del mundo el promedio de respuetas acercadas fue de cinco. Pero en esta categoría el promedio de acierto entre los judíos fue de 7,9 y entre los ateos y agnósticos de 7,5.
Asimismo los ateos, con 2,8 respuestas acertadas, y los judíos con un promedio de 2,7 fueron los que mostraron más conocimiento cuando se les presentaron cuatro preguntas sobre la religión en la vida pública y qué dice la Constitución de EE.UU. sobre el asunto.
La encuesta encontró que más del 45 por ciento de los católicos en EE.UU. no sabe que, según la doctrina de su iglesia, el pan y el vino que se usan en la comunión no simbolizan, sino que se convierten en, el cuerpo y la sangre de Jesús.
El 53 por ciento de los protestantes no identifica correctamente a Martín Lutero como el individuo cuyos escritos y acciones inspiraron la Reforma Protestante.
El 43 por ciento de los judíos no sabe que Maimónides, uno de los rabinos más venerados de la historia, fue judío, según el informe de Pew.
El 37 por ciento de los encuestados dijo que leía la Biblia u otras escrituras sagradas al menos una vez por semana. Pero el 48 por ciento de los estadounidenses afiliados a algún credo religioso indicó que "rara vez" o "nunca" leen otros libros religiosos aparte de la Biblia.(RD/Efe)

Holanda es el primer país del mundo en realizar misa en Twitter


Estuvieron representadas todas las confesiones religiosas desde católicos hasta budistas

Ámsterdam.- La fiebre por las redes sociales ha revolucionado incluso el mundo espiritual. Y es que en Holanda se trasmitió por primera vez un servicio religioso a través del Twitter que generó la atención de miles de seguidores.

El diario Het Parool informó que el responsable de la misa fue una iglesia de Vicentius, en Ámsterdam que tenía el objetivo de aumentar el número de sus fieles.
Según el periódico, se trató de un servicio religioso específico para ‘twitteros’ en la cual estuvieron representadas todas las confesiones: católica, protestante, budista, islámica, humanista “e incluso agnósticos”.
El “tag” (o palabra clave) de la misa en Internet fue, de acuerdo con la agencia ANP: “#twitterdienst”.
Generación

Huelga de hambre de comuneros mapuches

Ahora los invitamos a escuchar la opinión del facilitador del diálogo, Monseñor Ricardo Ezzati, Arzobispo de Concepción, en una entrevista que le realizaron esta mañana en radio ADN

Escuchar entrevista, aquí

Huelga de hambre de comuneros mapuches


Esta mañana en radio ADN, el vocero de los comuneros mapuches presos en Angol entregó su versión de las razones del rechazo a la propuesta del gobierno.


Los invito a escuchar esta entrevista, aquí

Siempre se puede empezar de nuevo...




Ayer quedó "todo en punto cero". No prosperaron las conversaciones entre las partes y sigue la huelga de hambre de los comuneros mapuches.
Mucho desaliento, incluso descalificaciones. hoy hemos ido escuchando a todos las partes involucradas y nos quedamos con mucha claridad de lo ocurrido.

Pero lo más importante ahora es que "Este es un nuevo día" y "que siempre se puede empezar de nuevo".

A no desanimarse, a buscar soluciones. Todos podemos y debemos contribuir a que el problema se soluciones.

Ojalá hoy escuchemos mejor su voz: No endurescaís el corazón

Monday, September 27, 2010

Benedicto XVI se despide de Castel Gandolfo

Benedicto XVI: amor y caridad son indisolubles

Cuatro religiosos fueron detenidos por portar lienzo alusivo a la huelga mapuche

Cuatro religiosos fueron detenidos por portar lienzo alusivo a la huelga mapuche

El grupo participaba de la marcha en honor a la Virgen del Carmen. Una de las afectadas acusó reacción "paranoica" de la policía uniformada.




El grupo participaba de la marcha en honor a la Virgen del Carmen.

Una de las afectadas acusó reacción "paranoica" de la policía uniformada.

Vea esta noticia aparecida en radio Cooperativa y escuche al sacerdote Jesuita Antonio Delfau, Director de la revisra Mensaje y también a la religiosa que fue detenida, Andrea de Lourdes Castillo

Algo para pensar y orar en esta semana


Prepararse para la muerte solía ser algo definido: quitarse algunas cosas del pecho, aclarar nuestra conciencia, utilizar la ayuda de un sacerdote. Como sacerdote recuerdo hermosos encuentros de este tipo. Un viejo estibador Irlandés en Nueva York, que se había alejado de sus raíces y de la Iglesia, estaba eufórico al recibir la visita de un sacerdote, cuando ya su muerte estaba cerca, y además descubrir que no se había olvidado de las palabras de la oración “Dios te salve, María”. La figura anónima pero familiar de un sacerdote facilita la posibilidad de conversar sobre la muerte inminente – más fácil que hablarlo con la familia, la que puede sentir como su deber el negar la cercanía del final. No debería ser de este modo. De las muchas maneras de morir solo, la más desconsoladora y solitaria es cuando la familia y los amigos conspiran para negar la cercanía de la muerte. Ellos pueden sentir que “no pueden quitarle las esperanzas”. Pero sin la aceptación de la verdad ellos impiden la posibilidad de un acompañamiento espiritual en la partida. Doctor Nuland y su extraordinario libro “Como morimos”, recuerda con tristeza como la familia conspiraba para evitar la verdad cuando su querida Tía Rosa estaba muriendo. “Nosotros sabíamos, ella sabía, nosotros sabíamos que ella sabía, ella sabía que nosotros sabíamos, y ninguno de nosotros podía hablar acerca de esto cuando estábamos todos juntos. Nosotros conservamos el juego hasta el final. La Tía Rosa fue privada, y nosotros también, del poder estar juntos como debió ser, donde nosotros pudiéramos finalmente decirle a ella lo que su vida nos había dado. En ese sentido mi Tía Rosa murió sola”.
Espacio Sagrado

Contemplando el Evangelio de hoy



Texto del Evangelio (Lc 9,46-50): En aquel tiempo, se suscitó una discusión entre los discípulos sobre quién de ellos sería el mayor. Conociendo Jesús lo que pensaban en su corazón, tomó a un niño, le puso a su lado, y les dijo: «El que reciba a este niño en mi nombre, a mí me recibe; y el que me reciba a mí, recibe a Aquel que me ha enviado; pues el más pequeño de entre vosotros, ése es mayor».
Tomando Juan la palabra, dijo: «Maestro, hemos visto a uno que expulsaba demonios en tu nombre, y tratamos de impedírselo, porque no viene con nosotros». Pero Jesús le dijo: «No se lo impidáis, pues el que no está contra vosotros, está por vosotros».


El más pequeño de entre vosotros, ése es mayor
Hoy, camino de Jerusalén hacia la pasión, «se suscitó una discusión entre los discípulos sobre quién de ellos sería el mayor» (Lc 9,46). Cada día los medios de comunicación y también nuestras conversaciones están llenas de comentarios sobre la importancia de las personas: de los otros y de nosotros mismos. Esta lógica solamente humana produce frecuentemente deseo de triunfo, de ser reconocido, apreciado, agradecido, y falta de paz, cuando estos reconocimientos no llegan.

La respuesta de Jesús a estos pensamientos —y quizá también comentarios— de los discípulos recuerda el estilo de los antiguos profetas. Antes de las palabras hay los gestos. Jesús «tomó a un niño, le puso a su lado» (Lc 9,47). Después viene la enseñanza: «El más pequeño de entre vosotros, ése es mayor» (Lc 9,48). —Jesús, ¿por qué nos cuesta tanto aceptar que esto no es una utopía para la gente que no está implicada en el tráfico de una tarea intensa, en la cual no faltan los golpes de unos contra los otros, y que, con tu gracia, lo podemos vivir todos? Si lo hiciésemos tendríamos más paz interior y trabajaríamos con más serenidad y alegría.
Esta actitud es también la fuente de donde brota la alegría, al ver que otros trabajan bien por Dios, con un estilo diferente al nuestro, pero siempre valiéndose del nombre de Jesús. Los discípulos querían impedirlo. En cambio, el Maestro defiende a aquellas otras personas.
Nuevamente, el hecho de sentirnos hijos pequeños de Dios nos facilita tener el corazón abierto hacia todos y crecer en la paz, la alegría y el agradecimiento. Estas enseñanzas le han valido a santa Teresita de Lisieux el título de “Doctora de la Iglesia”: en su libro Historia de una alma, ella admira el bello jardín de flores que es la Iglesia, y está contenta de saberse una pequeña flor. Al lado de los grandes santos —rosas y azucenas— están las pequeñas flores —como las margaritas o las violetas— destinadas a dar placer a los ojos de Dios, cuando Él dirige su mirada a la tierra.
Comentario: Prof. Dr. Mons. Lluís CLAVELL (Roma, Italia)
Carmelitas Descalzas de Antequera

Espacio Sagrado


Job 1:21-22
Job dijo: "Desnudo salí del vientre de mi madre y desnudo volveré a él. El Señor me lo dió, el Señor me lo quitó: ¡Bendito sea el Nombre del Señor! A pesar de todo, Job no pecó ni acusó a Dios de desatino.



¿Qué me estás diciendo, Señor?
Reflexiones sobre la lectura de hoy

Job disfrutaba de las buenas cosas de la tierra; pero recibe la llegada de una gran calamidad aceptando la voluntad de Dios. Rezo para ser capaz de responder a los cambios de mi fortuna expresando mi confianza en Dios.

Bendigo el nombre del Señor por todas las cosas de que disfruto, reconociéndolas y sabiendo que ellas se originan en Dios que me ama.

Sunday, September 26, 2010

Comuneros mapuche mantendrán huelga de hambre y evaluarán propuesta del gobierno



Los 34 presos mapuche que se encuentran en las cárceles de Concepción, Lebu, Angol y Temuco, continuarán la huelga de hambre que mantienen durante los últimos 77 días en protesta por la aplicación de la ley antiterrorista.


Las demandas establecidas buscan impedir que se les aplique ley antiterrorista, pidiendo que las causas contra mapuche sean llevadas por la justicia ordinaria y no la militar. Además que se ponga término a la utilización de testigos sin rostro.


Junto con esto, se solicita la desmilitarización en las zonas donde las comunidades buscan reivindicar derechos territoriales y políticos.


Durante la tarde de hoy, la totalidad de los voceros de los denominados presos políticos mapuche se reunieron en Victoria para tomar la decisión.


Natividad Llanquileo, vocera de los presos mapuche en Concepción, señaló que en primera instancia no se llegó a un acuerdo, por lo que continuarán en conversaciones.


Mientras tanto, el vocero Rodrigo Curipán, señaló que la propuesta está en evaluación, y mañana reanudarán el diálogo de lo que se ha conversado durante esta tarde.


Añadió que hoy se han dado un espacio para visitar a los 5 mapuche en huelga de hambre que están hospitalizados en Victoria.


Radio Bío Bío

A los Cuatro Vientos (26-09-10)

26 Sept. Santos Cosme y Damián, hermanos y mártires

Friday, September 24, 2010

Camino. Leonel Lienlaf

Textil de Lorena Lemungier Quezada

“...Cuando se habla de autonomía mapuche, cuando se habla de un país mapuche se está hablando en términos de pueblo. Por eso es tan importante la palabra pueblo porque el pueblo no obedece a la dinámica de Estado, sino a la tradición cultural”, Leonel Lienlaf.


Camino
He corrido a tecoger en las llanuras,
en la playa,
en la montaña,
la expresión perdida de mis abuelos.
He corrido a rescatar
el silencio de mi pueblo
para guardarlo en el aliento
que resbala sobre mi cuerpo
latiendo,
haciendo vibrar mis venas
sobre el sol que se levanta
sobre las altas cordilleras
para que el espíritu sea viento
entre el vacío de las palabras

He corrido a recoger el sueño
de mi pueblo
para que sea el aire respirable
de este mundo.
Rüpu
Lefün wenuntumeael
ñi füchake cheyem
ñi ñamkülechi dungu.
Kuyem-mew,
mawidamew,
allkü-ngenochi dungu allküfin
gürken piukeme w
llegpachi antümew ñi krüf-ngeam pülli
wech-wechngechi dungumew
Lefün wenuntumeael ñi pewma
ñi piuke ñi pewma
ñi küme neyen-ngeam
tüfachi mapumew

La Bienal de Sao Paulo "dispara" al Papa



Polémica exposición de Gil Vicente en la exposición

También "asesina" a Bush, Ahmadineyad, Sharon o Kofi Annan


El autor disparando a bocajarro contra Benedicto XVI. Esta es una de las polémicas imágenes de la exposición "Inimigos" (enemigos), una serie de autorretratos en blanco y negro del creador brasileño Gil Vicente, en los que el artista "asesina" a diferentes personajes nacionales y mundiales, que se exhibirá en la 29ª Bienal de Sao Paulo, que abre sus puertas mañana y que ha desatado una acalorada polémica.


En las imágenes, Gil Vicente aparece disparando, entre otros, al ex presidente estadounidense George W. Bush, el papa Benedicto XVI, el presidente iraní, Mahmud Ahmadineyad, el ex primer ministro israelí Ariel Sharon, la reina Isabel y el ex secretario general de la ONU Kofi Annan. El actual presidente de Brasil, Lula da Silva, también es asesinado, aunque en este caso degollado.


Todos son "ajusticiados" con disparos en la cabeza, menos Lula, que es "degollado", situación que Vicente atribuye a la "casualidad", pues según él, "inicialmente cada uno debía tener una muerte diferente y él fue uno de los primeros. Pero después pensé que el público se confundiría y entonces decidí 'matar' al resto con una pistola".


La oficina en Sao Paulo de la Orden de los Abogados de Brasil (OAB), entidad que reglamenta el ejercicio de la profesión de derecho en el país, pidió la retirada de la obra, pues aunque aclaró que "no censuraba" la expresión artística de Vicente, consideraba que "no era el momento apropiado" para exhibirla. La Bienal ha decidido seguir adelante con la misma.


El único de los protagonistas de la obra que se ha manifestado al respecto ha sido el gobernador de Pernambuco, Eduardo Campos, que busca su reelección y aunque admitió que le "choca" verse siendo "asesinado" en uno de los cuadros, pidió que la muestra no fuera retirada de la bienal.


"No soy apolítico, pero es mi forma de expresar mi indignación. El mundo es una mierda porque todos los dirigentes políticos roban. Me incomoda que no haya justicia social y siga habiendo miserables incluso en Estados Unidos y en los países desarrollados, donde también existe segregación", comentó a Efe el artista de 52 años.


Vicente agregó que no esperaba que su obra repercutiera "tanto" antes de la bienal, pues ya fue expuesta en otros lugares, pero insistió en que expresó con ella su "rabia" contra la clase política y añadió: "Es curioso que no haya más protestas similares por otros artistas".


"En los cuadros los estoy matando (a los personajes). Sólo no retraté el después, con sangre, para no salpicarlos y crear un espectáculo grotesco. Pero no los estoy amenazando. Los estoy matando", subrayó el ilustrador.


El otro comisario de la bienal, Agnaldo Farías, indicó que a pesar de que la OAB pidió ante la Justicia la retirada de la obra, la organización defiende su exhibición.


"Es exagerado y absurdo, es un retroceso y más desalentador partiendo de una entidad que siempre defendió las libertades. Es indigno y vamos a esperar. Es cierto que no esperábamos este tipo de publicidad, pero es una idea tacaña y mezquina", apuntó Farías.


(Rd/Efe)

Oración por pueblo mapuche 2a. parte




Les ofrezco una segunda parte del momento de oración, dentro de la jornada de ayuno solidario que un grupo de religiosas y religiosos llevó a cabo, el pasado 14 de septiembre, en la Iglesia de San Francisco, en Santiago de Chile.
Invocación al Espíritu Santo: sobre los asistentes a ese momento de oración como también sobre los hermanos mapuches que están en huelga de hambre


Se viven momentos difíciles y claves en la huelga de hambre que mantienen los comuneros mapuches. Pido mucha oración para que el Señor de la Vida ilumine a todos aquellos que pueden influir para que logren acuerdos dignos y se ponga fin a la huelga de hambre.

Los Objetivos del Milenio ¿son aún realizables?

Pese a la reducción del número de personas que pasan hambre en el mundo, aún hay cerca de mil millones de hambrientos


José Carlos Rodríguez Soto) Del 20 al 22 de este mes se ha celebrado en Nueva York una importante cumbre para evaluar el progreso realizado en la consecución de los Objetivos de Desarrollo del Milenio (ODM), cuando ya han pasado diez años desde que se asumió este compromiso y quedan sólo cinco años para agotar el plazo marcado. Por primera vez en quince años, el número de personas que pasan hambre en el mundo ha disminuido un 10%, pero antes de echar las campanas al vuelo conviene pensar que todavía existen 925 millones de hambrientos.

Lo dice la FAO en un informe sobre seguridad alimentaria publicado a primeros de septiembre. La diferencia es que si hace un año moría de hambre un niño cada seis segundos, ahora muere uno cada siete. “Es inaceptable que aún ocurra que una de cada seis personas en el mundo no tengan lo necesario para comer”, dijo el director de este organismo de Naciones Unidas, Jacques Diouf, durante la presentación del documento.
La razón de esta disminución, sin embargo, parece que se debe más a la buena suerte que a la acción de los gobiernos. Otro informe publicado casi al mismo tiempo que el de la FAO por OXFAM (y cuyas cifras de hambrientos coinciden con las del organismo de la ONU) señala de que este descenso se explica por las buenas cosechas que ha habido en el mundo durante los dos últimos años, lo que ha provocado un aumento de los alimentos a escala global.
Sea cual sea la razón, a pesar de la mejoría registrada aún estamos muy lejos de poder cumplir la primera meta fijada por los OMD, que persigue una reducción de la pobreza extrema (calibrada como vivir con menos de un dólar al día) y de los que pasan hambre para 2015.
Para Diouf, este objetivo –“el más difícil de cumplir”– no se alcanzará, entre otras cosas porque para erradicar el hambre en el mundo haría falta invertir en seguridad alimentaria unos 45.000 millones de dólares al año, y desde que 189 países de la ONU adoptaron los ODM en 2000, hasta la fecha los países ricos han entregado más hermosas declaraciones que dinero contante y sonante para el desarrollo de los países pobres.


Manos Unidas: los ODM se pueden cumplir

Manos Unidas, recién galardonada con el Premio Príncipe de Asturias de la Concordia, participa también en la cumbre de los ODM a través de la Alianza Internacional de Agencias Católicas de Desarrollo (CIDSE, en sus siglas en inglés). Para su coordinador de documentación, Juan Souto, “luchar para erradicar el hambre y la pobreza, el analfabetismo, las enfermedades, la discriminación de la mujer…son objetivos realistas y que se pueden cumplir si se implementan las políticas adecuadas y se invierte el dinero necesario, que Naciones Unidas estimó en el 0,5% del PIB de los países desarrollados”.
Al mismo tiempo que reconocen mejoras, desde Manos Unidas entienden que “la crisis económica mundial ha supuesto un frenazo en el avance y consecución de los ODM”. Souto cree en la fuerza de la presión social: “Demandemos a nuestros gobernantes que, así como han sido ágiles para conseguir dinero para sanear corrupciones bancarias y políticas, trabajen con la misma determinación para resolver los problemas de los pobres”.
Por su parte, desde la CONFER, el responsable del área de Justicia y Paz, el jesuita José Luis Saborido, recuerda que la la entidad a la que pertenece representa a miles de religiosos y religiosas muy comprometidos en la lucha contra la pobreza, el hambre y la enfermedad en el mundo, y desde esa posición dice ver la situación de los ODM “con gran desesperanza”.
Para él, lo más grave es que “la crisis no ha provocado ninguna refundación del sistema, sino todo lo contrario: un afianzamiento del mismo, dando más dinero a los que ya lo tienen y privándoselo aún más a los que tenían poco.” Pero ese panorama no provoca su desánimo. Al contrario: “Los religiosos y religiosas que dan su vida por los demás en el mundo de la pobreza saben que estos problemas no se solucionan únicamente acudiendo a las emergencias de la población pobre, sino transformando las estructuras políticas, económicas y sociales, y, sobre todo, el corazón de las personas”.
Vida Nueva

De la pobreza y de los pobres

Eloy Isorna, 22-Septiembre-2010


Se celebra en la Sede de Naciones Unidas, en Nueva York, la reunión de Alto Nivel sobre los Objetivos de Desarrollo del Milenio (ODM). El primer objetivo, de un total de ocho, es reducir la proporción de personas que padecen pobreza. La reunión concluye el miércoles día 22 de septiembre. Este acontecimiento me ha sugerido algunas reflexiones.


La “pobreza” es un abstracto. Las y los pobres son un concreto. Sobre la pobreza podemos teorizar, de forma objetiva, con estadísticas, porcentajes, condiciones educativas, laborales y sociales de carácter general. Las y los pobres, personas concretas, se cruzan en nuestras vidas con mayor o menor visibilidad y en no pocas ocasiones de forma totalmente opaca: no los vemos o no queremos verlos.



I – LOS POBRES ESTÁN AL MARGEN.

Los pobres suelen estar al margen. Al margen, entre otras cosas, de las dinámicas de actuación general del resto de la ciudadanía. Constituyen una “casta especifica”. Están al margen de todo, incluso de las huelgas. En el lenguaje común los hemos adjetivado de diversas formas: “pobre de solemnidad”, el que lo es notoriamente; “pobre mendicante “o “de pedir”, el que pide ayuda públicamente por casas y calles; “pobre vergonzante”, que por su estado social aparente o circunstancias no puede o no se atreve a mendigar, a pedir limosna públicamente.


“Limosna”, dice el diccionario, es “lo que se da por caridad para socorrer una necesidad”. Sin descartar la ayuda de la “limosna” en metálico, actualmente se ha ido creando una mayor conciencia de la necesidad de orientar las ayudas a través de organizaciones y proyectos que además de intentar solucionar los problemas inmediatos de alimentación y alojamiento, intentan la promoción personal, laboral y social del las personas necesitadas y la creación de condiciones sociales, educativas y de desarrollo adecuadas para dicha promoción. A estas organizaciones se las encuadra normalmente en la sociedad como O.N.G., es decir Organizaciones No Gubernamentales. Aunque como se ve el concepto es amplio, a las O.N.G. se les atribuye normalmente una finalidad de ayuda, filantrópica o de caridad.


También están en nuestro vocabulario los “pobres de espíritu”. Se le pueden encontrar varias acepciones. Algunos lo identifican con “apocado”, falto o corto de ánimo y espíritu. Por el contrario la raíz evangélica de la expresión plantea como ideal de virtud y de bienaventuranza la pobreza de espíritu: “Bienaventurados los pobres de espíritu porque de ellos es el reino de los cielos”. El “pobre de espíritu” no siente apego a la riqueza, que, si la tiene, la utiliza con largueza a favor de los más necesitados. Es verdad que para “ayudar” no siempre es necesario disponer de plata y de oro sino dar de lo que uno tiene


Unos pobres entre los pobres suelen ser las mujeres pobres. No se hasta que punto, al menos en España, podemos decir que es en el mundo urbano, más que en el rural, donde la pobreza suele alcanzar cotas de insolidaridad insoportables. Aunque es verdad que los comedores sociales y los refugios nocturnos son paliativos remedios que existen en algunas de nuestras ciudades, no deja de ser cierto que el aislamiento social y la incomunicación son más patentes. Hoy escuche por la radio que una autoridad de Madrid se quejaba de que uno de los obstáculos en la limpieza de Madrid son “los si techo”. ¡Vaya por Dios!



II- ¿SE PERSIGUE A LOS POBRES EN LUGAR DE COMBATIR LA POBREZA?

Indica Fernando Sabater, en un artículo, titulado “La cuna de mármol” (EL PAÍS, 21-09-2010, página 40)) que, como contrapunto a la Europa tolerante, por desgracia la imagen que hoy nos va ofreciendo Europa es la de “las deportaciones de gitanos y otras muestras de xenofobia, la que persigue a los pobres, en lugar de combatir la pobreza (…)”


Probablemente resulta más fácil hablar de la pobreza que de los pobres. La pobreza, como dijimos se lleva bien con la estadística, los pobres molestan. Dice la prensa que en la ONU, en la Reunión de Alto Nivel sobre los Objetivos del Milenio (ODM), el Presidente Zapatero pide “un esfuerzo” a la Banca para combatir la pobreza. Se trataría de una tasa sobre las transacciones financieras internacionales. También se ha hablado de un recargo extraordinario (de 1 ó 2 euros) sobre los billetes de avión. Al parecer Francia obtiene por este último concepto 160 millones de euros al año para luchar contra la pobreza.


Me pregunto si el origen y el mantenimiento de las situaciones personales de pobreza están en la simple falta de recursos o en deficiencias de la estructura y funcionamiento social. Es decir me pregunto si esas cantidades recaudadas en “tasas” bancarias o del transporte aéreo van a tener la naturaleza y función paliativa (y a veces urgente) de la “limosna”, o van a contribuir de alguna forma a la transformación social, al cambio de estructuras y por consiguiente a la erradicación de las causas que dan lugar a la pobreza sistémica.


Según Oxfan, los líderes mundiales están fallando a los 1.200 millones de personas atrapadas en la miseria y más de 5,3 millones de mujeres murieron desde la adopción de los objetivos del Milenio por complicaciones en el embarazo (EL PAÏS, 21-09-2010, página 34)



III- LOS OBJETIVOS DEL MILENIO.

En el año 2000, 192 países miembros de naciones Unidas acordaron conseguir en el año 2015 ocho objetivos referentes a los siguientes asuntos: 1) erradicación de la pobreza, 2) educación primaria universal, 3) igualdad entre los géneros, 4) disminución de la mortalidad infantil, 5) mejora de la salud materna, 6) combate contra el Sida, Malaria y otras enfermedades graves, 7) sostenimiento del Medio Ambiente y fomentar una Asociación Mundial para el desarrollo.


Dentro del primer objetivo de erradicar la pobreza se han establecido las siguientes metas:

1) Reducir a la mitad, entre 1990 y 2015, la proporción de personas que sufren hambre.

2) Reducir a la mitad entre 1990 y 2015, la proporción de personas cuyos ingresos son inferiores a un dólar diario.

3) Conseguir pleno empleo productivo y trabajo digno para todos, incluyendo mujeres y jóvenes.
Para medir el grado de consecución de los objetivos se han establecido unos “indicadores”. Más amplia información puede verse en Wikipedia:

http://es.wikipedia.org/wiki/Objetivos_de_Desarrollo_del_Milenio


Son patentes los instrumentos de medida, pero no veo detalladas las modificaciones estructurales para conseguir los objetivos y de modo especial no percibo en el ambiente político y general de la sociedad (cuya atención recaban tantos problemas), ilusión, ganas, convencimiento en su consecución. No olvidemos que el sistema financiero, posible pagador de la “tasa” caso de establecerse debiera de ser objeto de importantes modificaciones y controles. No se trata de suprimir su poder, sino de controlarlo.


De forma periódica, nos llegan noticias de la disminución del número de pobres. Pero desgraciadamente esa disminución se produce no pocas veces por razones distintas a los objetivos del Milenio. Frecuentemente las razones son directamente la mortandad por enfermedad, que les azota en mayor proporción, los desastres naturales que periódicamente caen sobre las zonas más pobres del planeta y los asentamientos mas desprotegidos y frágiles, las hambrunas, la falta de agua etc.


Claro está que sobre esta realidad penosa pretenden operar, para mejorarla, los Objetivos del Milenio, así que bienvenidos sean. Para mayor información he aquí, en el enlace, los datos actualizados del Informe de 2010.

http://www.un.org/es/comun/docs/?path=/es/mdg/summit2010/pdf/10-43285_MDG_2010_(S)_Web.pdf


ATRIO

¿Se cumplirán en África los Objetivos del Milenio? No lo creo

(JCR)

Viví en Uganda 20 años, la mayor parte de ellos en zonas rurales bastante remotas y, en honor a la verdad, debo decir que hoy mueren allí menos niños que en la década de los 80. Hoy la gente tiene más acceso a pozos de agua potable, se realizan más campañas de vacunaciones y el que más y el que menos tiene un centro de salud a pocos kilómetros de distancia. Otra cosa es que después el dispensario funcione mejor o peor. Durante las últimas décadas he visto que se han multiplicado los servicios, aunque también hay que tener en cuenta que en 25 años se ha duplicado la población, pasando de 15 millones a mediados de los 80 a la actual cifra de 32 millones de habitantes.

Traigo esto a colación porque al terminar la cumbre de Nueva York que revisa el progreso realizado en la consecución de los Objetivos de Desarrollo del Milenio es inevitable que los analistas vaticinen si estas ocho metas se cumplirán o no para el año 2015. Yo, humildemente, y juzgando las cosas desde el terreno, pienso que por lo que respecta a África se han realizado progresos importantes durante los últimos años, aunque no hay que olvidar que también han surgido nuevos problemas importantes que en buena medida anulan muchos de los progresos realizados.

Por ejemplo, es verdad que en el norte de Uganda la gente tiene hoy más acceso a servicios de salud y educación que antes no tenían. La educación primaria es gratuita y el que no manda a sus niños a la escuela es porque no quiere. Pero también es cierto que los efectos del cambio climático se dejan notar en esta y otras zonas de África de manera implacable. Recuerdo muy bien que durante los años 80 la gente estaba acostumbrada a hacer frente a una sequía cada diez años. Ahora los periodos de escasez se acortan cada vez más y los campesinos ya no saben qué sembrar ni en qué época. En muchos países de África, éstos han pasado de ser exportadores de alimentos a ser importadores, y esta dependencia de los mercados alimentarios a la larga es un desastre.

Además, no deja de ser una cruel paradoja que cuando se habla más de seguridad alimentaria las nuevas economías asiáticas y de países árabes estén entrando a saco en países africanos y apropiándose de las tierras de cultivo de personas que las necesitan para dar de comer a sus hijos. En Uganda he visto infinidad de casos de campesinos que han malvendido sus tierras a compañías extranjeras por precios irrisorios. En otros casos los caciques de turno se apropian de ellas para vendérselas a inversores foráneos. Es decir: que Japón, por ejemplo, que tiene mucha población pero no puede cultivar arroz en su territorio, cultiva cantidad de cereales en un país africano para después llevarse el producto y alimentar a sus ciudadanos. Le sale barato. Pero a costa de que los ciudadanos del país africano en cuestión se queden con hambre. Los que se quedan sin tierras suelen terminar por emigrar a las ciudades, donde terminan sus días malviviendo en algún slum o haciendo trabajos eventuales como guardias de seguridad o barrenderos, ganando una miseria. Y por si fuera poco, los acuerdos de libre comercio impuestos por la Unión Europea a África (conocidos como EPAs) significan que los productos alimentarios europeos llegan a los mercados africanos a un precio generalmente más barato (para eso han recibido generosos subsidios de sus gobiernos), hundiendo la economía local. Muchas pequeñas empresas africanas están cerrando debido a esta competencia desleal.

Todo esto puedo decir por lo que se refiere a Uganda. Pero si hablo de otros países que conozco y que he visitado durante los últimos dos años, como es el caso de Sudán meridional o de la República Democrática del Congo, el panorama es aún más desalentador. La última vez que estuve en el Congo, por ejemplo, en Goma y otras zonas del Kivu norte, fui testigo de cómo miles de niños desplazados por la guerra no acuden a la escuela. Sus padres, que no pueden volver a sus aldeas de origen y se contratan como jornaleros por un dólar al día, no pueden pagar los cinco dólares que cuestan las tasas escolares mensuales. Muchos de los niños que vi vagando por los alrededores de Goma tenían el pelo rojizo, signo de desnutrición. En otros lugares me contaron que cuando los niños llegan al quinto año de primaria se marchan a trabajar a las minas de coltán o casiterita, minerales que salen a diario para Ruanda, desde donde son comercializados hacia países ricos para servir a la industria electrónica.

La causa de este desaguisado no es otra que la política expansionista que desde 1996 ha perseguido el actual régimen político de Ruanda, que ha sostenido a milicias que han realizado todo tipo de atropellos contra la población y han creado la situación que hune en la miseria a millones de congoleños. La ironía es que su líder, Paul Kagame, fue nombrado en junio por Ban Ki Moon, presidente del comité de seguimiento de los Objetivos del Milenio. Para mear y no echar gota.

En clave de África