Tuesday, January 31, 2017

La Vicaría de la Solidaridad. Con Andrés Moro, Vicario de la Pastoral Social Caritas



Se cumplieron 40 años de la creación de la Vicaría de la Solidaridad, quiene cumplió una labor muy importante durante la dictadura militar. La Vicaría fue creada el 1 de enero de 1976 y el Arzobispado de Santiago realizo una Acción de Gracias, en el mes de diciembre recién pasado para recordar
Siguiendo con la memoria, recordamos también, que en marzo de este año, se cumplen 40 años de la creación por parte del Cardenal Raúl Silva Henríquez 
Aprovechamos también de conversar sobre la sindicalización en Chile
Finalmente le preguntamos sobre los planes de la Vicaría  para este año 2017, en el ámbito de los trabajadores

Sobrevivir a Trump y al muro por Ismael Bárcenas Orozco



La semana pasada visité Tijuana. Estuve pocos días e hizo falta tiempo para saludar a los amigos. Acompañé a un jesuita, procedente de España, y lo llevé a la esquina donde empieza Latinoamérica. En ese lugar donde se junta el mar y donde columnas de hierro, una tras otra, dividen la frontera entre EUA y México, ahí, mi amigo dijo: “esto me recuerda al muro de Berlín”.


Caminamos por ese rincón que está en Playas de Tijuana. En la valla, de la parte mexicana a sido retocada con mensajes de fraternidad y dibujos de solidaridad. “También de este lado hay sueños”,decía un grafiti. La siempre presente línea, como se le conoce a esta barrera, que ya está reforzada en todas las ciudades fronterizas de México con EUA, es el muro que quiere prolongar Mr. Trump por zonas desérticas o montañosas. Será como una nueva gran muralla China y será la obra faraónica con que este Sha gringo, este tsunami narcisista –como lo califica el historiador Enrique Krauze-, hará alarde de cumplir su promesa de campaña. Será un símbolo que represente algo de seguridad para los norteamericanos que se sienten amenazados por la gran cantidad de mexicanos que trabajan en su país. Pero migración seguirá habiendo y exigirá mayor ingenio cruzar al otro lado. No hay muro que contenga, ni mar que detenga pateras o peregrinaciones de gente que huye de la guerra o de la miseria.
En estos días Carlos Slim, el hombre más rico de México, hacía un llamado a la calma, invitaba a apoyar más el mercado interno y a ver una oportunidad ante los nuevos retos. Trump no es Terminator, es Negociator, decía. Hacia dentro de México, entre políticos, algunos antagónicos, coincidían en propuestas, como la de que el Presidente no fuera a Washington. En redes sociales los mexicanos hemos estado de un elevado fervor nacional, poniendo la bandera como foto de perfil. Creo que lo más preocupante es lo que han de estar pasando los inmigrantes sin papeles en EUA. Hay verdadera incertidumbre y situaciones complejas: Si empiezan deportaciones masivas, ¿se llevarán a las madres indocumentadas? ¿qué será de los hijos que ya nacieron en territorio norteamericano?
Mientras tanto, en mi patria, vivimos tiempos raros. Y, ante la adversidad, la esperanza. Sobreviviremos (I will survive), como dice la canción que cantaron varios artistas de Hollywood a manera de protesta ante la llegada del magnate a la Casa Blanca. Pues eso, sobreviviremos y lo haremos con confianza y con picardía, una de las mejores manifestaciones mexicanas de la alegría.
Ciertamente la vida no es como las películas. No siempre hay final feliz. Pero incluso en el cine esta idea está cayendo. Dado que los fríos de Tijuana me trajeron severo resfriado y tuve que estar 2 días en casa recostado, entre estornudo y estornudo, aproveché para ver algunas de las películas nominadas al Oscar. Me llamó la atención que los protagonistas ni son héroes, ni se terminan con final feliz. En este sentido, quizá Trump se siente protagonista de un musical triunfador. Pero la contundencia de sus primeros días como Presidente no significa que siempre jugará un juego feliz. El partido apenas empieza y, si fuera futbol, tiene 90 minutos. La única certeza que tenemos es que la pelota es redonda.
En tiempos de la dictadura argentina, Charly García escribía estos estribillos: “Los amigos del barrio pueden desaparecer. Los cantores de radio pueden desaparecer. La persona que amas puede desaparecer. Los que están en la calle pueden desaparecer en la calle, pero los dinosaurios van a desaparecer”. Y es verdad, pueden deportar al indocumentado que trabaja en la pizca de la manzana en California. Pero el dinosaurio, el gorila, ahora hinchado como globo por el aire de su propio ego, tarde o temprano, se va a desinflar.
Emma Stone, Natalie Portman, and Amy Adams Perform "I Will Survive" | W Magazine
"This is going to be interesting," says actor Andrew Garfield. "It may get too real." With the inauguration fast approaching, an all-star cast of Hollywood celebrities come together to improvise the 1979 hit "I Will Survive." Among those channeling their inner Gloria Gaynor are Emma Stone, Natalie Portman, Amy Adams, Matthew McConaughey, Chris Pine, Hailee Steinfeld, Felicity Jones, and Taraji P. Henson, the stars of the season's finest films, and of W's annual Best Performances portfolio.
entreParéntesis

VIÑETA DE ALEJANDRO PALACIOS. GUADALUPANA. Ante la amenaza de un magnate...



Ovejas y Lobos
Alejandro Palacios Álvarez
RD

EL MURO DE TRUMP YA EXISTE por Rubén Aguilar

Pero los estadounidenses que viven en la frontera piden menos muro y más pasos…

Pero los estadounidenses que viven en la frontera piden menos muro y más pasos…

Tiene 1.126 kilómetros. Pero él lo quiere más largo y hermético todavía. Y sin pagar un peso


El muro que el presidente Donald Trump anunció que va a construir en la frontera con México ya existe. Uno de los temas centrales de su campaña, que despertó enorme simpatía entre los sectores más conservadores del electorado, ya hace años que es una realidad.
México y Estados Unidos tienen 3,200 kilómetros de frontera. Por los 56 cruces fronterizos que hay actualmente entre los dos países todos los días pasan, de uno y otro lado, un millón de personas, 400 mil automóviles, 15 mil camiones y miles de vagones de ferrocarril. Es la frontera más transitada del mundo.
Michel Dear, profesor de la Universidad de Berkeley, explica que ya existe un muro de 1,126 kilómetros de materiales distintos (alambradas, tubos metálicos, malla metálica, planchas de acero…). En aquellas partes donde no se ha construido, el terreno es demasiado accidentado para hacerlo y en el 60 % restante, la barrera es fluvial.
En opinión de este especialista, que ha escrito “Por qué los muros no funcionan”, el muro que se puede construir ya está hecho. En el resto de la frontera no tiene ningún sentido levantarlo, por las condiciones mismas del terreno y por los costos excesivamente elevados.
En 1994 se reforzaron 22.5 kilómetros de frontera correspondiente al estado de California, que va de San Diego a Caléxico, duplicando y triplicando muro. En 2006, después de los atentados terroristas, el Senado de Estados Unidos aprobó un presupuesto para construir 1,100 kilómetros de muro en varios tramos.
Según una investigación de la red de corresponsales de “El Universal” (13.11.16) ya existen 824.5 kilómetros de muro construido. Los sectores donde no hay muro corresponden a la frontera entre Coahuila y Texas, entre Chihuahua y Texas, y entre Tamaulipas y Texas.
En el pasado, ambientalistas estadounidenses y rancheros texanos, que seguramente votaron por Trump, se opusieron y evitaron la construcción del muro, que debería estar ubicado en el Río Bravo, porque dañaría la ecología y afectaría también las propiedades de estos últimos. En esta oportunidad seguramente volverán a manifestar su opinión y hacer valer su fuerza.
Además, hay un acuerdo entre México y Estados Unidos por el cual  se comprometen a no construir barreras en el valle del río para no afectar el medio ambiente. Un muro en esas zonas sería desastroso para los dos países, alteraría el hábitat de los animales y las plantas. Actualmente en estos tramos el “muro” está formado por sensores eléctricos y telecámaras.
El estudio del profesor Dear llega a la conclusión de que solo el 9.0 % de los estadounidenses que viven en las ciudades fronterizas quieren el muro y el 72.0 % lo rechaza. Esas poblaciones viven en gran medida del comercio con México y lo que realmente desean es más puentes y más puntos de cruce para dar impulso a la actividad económica.
Actualmente el intercambio de mercaderías entre los dos países es de poco más de mil millones de dólares por día. El académico de Berkeley se pregunta: “¿Quién quiere el muro? Un grupo de insatisfechos que espera de Estados Unidos una respuesta racista y de aislamiento para sus problemas”. En todo caso esa población no vive en la frontera.
Tierras de América

José María Castillo: "Muchos se hacen curas para tener nivel de vida, dignidad o categoría"



"Los clérigos no ejemplares hay que ponerlos de patitas en la calle"


"Hasta el siglo XIII, la vocación no se veía como llamada de Dios, sino de la comunidad"


(José María Castillo, teólogo).- Tal como se han puesto las cosas, en el momento que vivimos, el futuro de la Iglesia da que pensar. Porque produce la impresión de que la Iglesia, tal como está organizada y tal como funciona, tiene cada día menos presencia en la sociedad, menos influjo en la vida de la gente y, por tanto, un futuro bastante problemático y demasiado incierto.
Cada día hay menos sacerdotes, cada semana nos enteramos de conventos que se cierran para convertirlos en hoteles, residencias o monumentos medio arruinados. El descenso creciente en las prácticas sacramentales es alarmante. Más de la mitad de las parroquias católicas de todo el mundo no tienen párroco o lo tienen nominalmente, pero no de hecho.
Hace pocos días, el papa Francisco decía en una entrevista: "El clericalismo es el peor mal de la Iglesia, que el pastor se vuelva un funcionario". Y es verdad que hay curas, que se metieron en un seminario o se fueron a un convento, porque no querían pasarse la vida siendo unos "nadies" que no pintan nada en la vida. Esto sucede así, más de lo que imaginamos.
Pero, aunque se trate de personas generosas y decentes, ¿cómo no van a terminar siendo meros "funcionarios" unos individuos, que, para cumplir con sus obligaciones, tienen que ir de un lado para otro, siempre de prisa, sin poder atender sosegadamente a nadie? Y conste que me limito a recordar sólo esta causa de que en la Iglesia haya tantos "clérigos funcionarios".
No quiero ahondar en la raíz profunda del problema, que no es otra que la cantidad de individuos que se hacen curas porque, en el fondo, lo que quieren es tener un nivel de vida, una dignidad o una categoría, que no se corresponden ni con el proyecto de vida que nos presenta el Evangelio, ni con lo que de ellos espera y necesita la Iglesia.
Además - y esto es lo más importante -, ¿es la Iglesia una mera empresa de "servicios religiosos"? ¿cómo puede ser eso la Iglesia, si es que pretende mantener vivo el recuerdo de Jesús de Nazaret, que fue asesinado por los hombres del sacerdocio y del templo, los más estrictos representantes de los "servicios religiosos"?


Ya sé que estas preguntas nos enfrentan a un problema, que la teología cristiana no tiene resuelto. Pero hay cosas, que la Iglesia tuvo muy claras, en tiempos ya lejanos, y que hoy nos vendría muy bien recuperar. Me refiero en concreto a dos asuntos capitales: la "vocación" al ministerio pastoral y la "perpetuidad" de dicho ministerio.
La vocación. Se entiende por "vocación" un "llamamiento", una llamada. Por eso decimos que se va al seminario o entra en el noviciado el que se siente "llamado" para eso. Pero llamado, ¿por quién? Desde hace siglos, se viene diciendo que el obispo "ordena de sacerdote" al que es "llamado por Dios". Pero es claro que a cualquiera se le ocurre preguntarse: ¿y por qué será que ahora a Dios se le ocurre llamar a menos gente precisamente en los países más necesitados de buenos párrocos, teólogos, etc? No. Eso de que la vocación es la llamada de Dios, eso no hay quien se lo crea en estos tiempos. ¿Entonces...?
El mejor historiador de la teología de la Iglesia, Y. Congar, publicó en 1966 un memorable estudio ("Rev.Sc.Phil. ey Théol. 50, 169-197) documentado hasta el último detalle, en el que quedó demostrado que la Iglesia, desde sus orígenes hasta el s. XIII, no ordenaba (de sacerdote o de obispo) al que quería ser ordenado y alcanzar la dignidad que eso lleva consigo, sino al que no quería.
La vocación no se veía como un llamamiento de Dios, sino de la comunidad cristiana, que era la que elegía y designaba al que la asamblea consideraba como el más capacitado para el cargo. Es lo que se venía haciendo en las primeras "iglesias" ya desde la misión de Pablo y Bernabé, que elegían "votando a mano alzada" ("cheirotonésantes") (Hech 14, 23) a los ministros de cada comunidad.
¿No ha llegado todavía la hora de ir modificando la actual legislación canónica, para recuperar las sorprendentes intuiciones organizativas que vivió la Iglesia en sus orígenes?
La perpetuidad. Desde la tardía Edad Media, se viene repitiendo en teología que el sacramento del orden "imprime carácter", un "signo espiritual e indeleble", que marca al sujeto para siempre (Trendo, ses. VII, can. 9. DH 1609). El concilio no pretendió, en este caso, definir una "doctrina o dogma de fe". Porque el tema del "carácter" fue introducido en teología por los escolásticos del s. XII. Y, en definitiva, lo único que se veía como seguro es que hay tres sacramentos, bautismo, confirmación y orden, que solo se pueden administrar una vez en la vida, es decir, son irrepetibles, como indica el citado canon de Trento.
Lo importante aquí está en saber que, durante el primer milenio, la Iglesia enseñó y practicó de manera insistente lo que repitieron y exigieron los concilios y sínodos de toda Europa. A saber: los clérigos, incluidos los obispos, que cometían determinadas faltas o escándalos (que detallaban los concilios), eran expulsados del clero, se les privaba del ministerio, perdían los poderes que les había conferido la ordenación sacerdotal y, en consecuencia, quedaban reducidos a la condición de laicos.
Este criterio se repitió tantas veces, durante más de diez siglos, que la Iglesia se comportaba, en aquellos tiempos, como cualquier otra institución que se propone ser ejemplar. Los responsables, que no son ejemplares, no son trasladados a otra ciudad o se les encierra en un convento. Se les pone de patas en la calle. Y que se busquen la vida, como cualquier otro funcionario, que no cumple con sus obligaciones.
Si la Iglesia quiere en serio acabar con los clérigos funcionarios y con los clérigos escandalosos no puede depender de los jueces y tribunales civiles. Tiene que ser la misma Iglesia la que les quite la llamada "dignidad sacerdotal" a los "trepas", a los "vividores", a los "aprovechados", que se sirven de la fe en Dios, del recuerdo de Jesús y su Evangelio, para disfrutar de un respeto o de una dignidad que, en realidad, ni tienen, ni merecen.


José María Castillo
Teología sin censura
RD

MUNDO DEL TRABAJO. Bombero despedido en combate de incendios será defendido por Dirección del Trabajo



La Dirección del Trabajo reaccionó luego de conocer la situación Álex Aguilera, bombero de Los Ángeles que estuvo defendiendo a la institución en Hualañé, pero en su regreso al trabajo fue despedido por “necesidad de la empresa”.
[Los Ángeles, 31 de enero de 2017] Entre el 22 y 24 de enero, Álex Aguilera, trabajador de la empresa Emetel, que presta servicios a VTR, viajó a la séptima región para ayudar a combatir los incendios forestales que afectaban la zona en su labor de voluntario del Cuerpo de Bomberos de Los Ángeles, previo aviso a su empleador.
Por eso se sorprendió cuando el 27 de enero recibió la notificación que era despedido por “necesidades de la empresa”, algo que a Aguilera no le pareció, ya que justo cuando él asistió al Maule un inspector le advirtió la situación de un posible despedido, ante lo cual, decidió asistir a la Inspección del Trabajo para dejar la constancia respectiva.
Es por eso, que la Inspección Provincial del Biobío tomó cartas en el asunto, y por medio de Patricio Pinilla, jefe de zona, sostuvieron que la ley establece que el empleado que es bombero debe contar con permiso para asistir a emergencias, sin descuento de remuneraciones.Dado que la empresa esgrimió otra causal de despido y no la de abandono de deberes, el tema deberá resolverlo el tribunal competente, sin perjuicio que como repartición citarán a ambas partes a un proceso de mediación”.
Un caso que recuerda lo que sucedió en el inicio de la tragedia con Juan Santana, bombero de Constitución, quien también había sido despedido, pero posteriormente su empleador se retractó.
Sindical

Monday, January 30, 2017

Sor Lucía: "Yo he renunciado a tener relaciones sexuales y a tener pareja, pero sigo siendo una mujer"


Sor Lucía y Risto Mejide

La religiosa dominica opina sobre el sexo y la Iglesia en el programa de Risto Mejide


"Yo creo que María estaba enamorada de José y que era una pareja normal, y lo normal es tener sexo"


(J. Bastante).- "Yo he renunciado a tener relaciones sexuales y a tener pareja, pero sigo siendo una mujer". La dominica sor Lucía Caram desveló ayer, durante una entrevista con Risto Mejide, sus opiniones acerca del celibato, el sexo y los tabúes de la Iglesia católica en este campo.
Durante la conversación, la religiosa tucumana recuerda que, "cuando yo entré al convento, te explicaban y te decían que si tenía ‘tentaciones' había que darse duchas de agua fría y disciplinarse. Castigar al cuerpo porque el cuerpo era malo. El cuerpo era ‘la cárcel del alma'".
Una cuestión, la del sexo, que muestra un síntoma del alejamiento de la Iglesia de la sociedad en la que habría de insertarse. "Las iglesias están vacías (...) ¡Cuánto daño hemos hecho por martirizar a la gente!¿Por qué nos hemos dedicado durante tanto tiempo a condenar el sexo? ¡Se ha convertido en el mandamiento absoluto de la Iglesia! Lo más importante es el tema de la justicia, lo otro se secundario", clamó.
Para la monja, "el sexo es una forma de expresarse, de vivir, de expresar los sentimientos y el amor, y es una parte constitutiva de todas las personas, incluida yo. Para la Iglesia era un tema que se consideraba sucio y oculto, pero yo creo que es una bendición", indicó.
"No he tenido relaciones sexuales y soy virgen, y tampoco me masturbo jamás, tengo que decirlo. Aunque las pulsiones suben y bajan y estás en un momento de plenitud de vida, tienes las fuerzas canalizadas", reconoce, añadiendo que "estuve enamorada de un seminarista que se hizo cura", pero que su vocación religiosa es firme.


"Teníamos una relación muy bonita y había atracción pero renuncié para estar liberada absolutamente para la causa que me apasiona: ayudar a los demás", explió la monja "Si yo decido tener una pareja me estoy limitando a una persona o una familia", añadió.
Sobre el Evangelio y el sexo, sor Lucía es clara: "Yo creo que María estaba enamorada de José y que era una pareja normal, y lo normal es tener sexo. Cuesta de creer y de digerir. Nos hemos quedado en normas que nos hemos inventado sin llegar al auténtico mensaje".
"Tenemos que poner al día nuestro mensaje, le estamos sacando fuerza al Evangelio, nos hemos quedado en normas que nos hemos inventado...", continuó son Lucía, quien subrayó que "lo que se tendría que condenar es que una relación no sea de respeto mutuo, que no ayude a crecer o que alguno se sienta humillado".
RD

TECHO-Chile y Fundación Vivienda participarán en la reconstrucción de emergencia en coordinación con ONEMI

Punto de prensa Techo

Mientras los esfuerzos de ONEMI están enfocados en atender a los damnificados y controlar los incendios, TECHO-Chile y Fundación Vivienda, liderarán esta nueva levantando un total de hasta 500 viviendas de emergencia para las familias que perdieron sus hogares.
Con el inicio de la instalación de las primeras 19 viviendas en Paredones y Hualañé, TECHO-Chile junto a Fundación Vivienda serán los encargados de comenzar la recuperación post-desastre en las zonas rurales con alta dispersión geográfica afectadas por los incendios forestales. La iniciativa se llevará a cabo en coordinación con las autoridades locales y comprenderá un total de hasta 500 nuevas viviendas transitorias fabricadas por Fundación Vivienda.
En este contexto, se determinó que el lugar de construcción de las viviendas deberá ser en zona segura, a través de la certificación otorgada por los organismos técnicos competentes. Para acceder a este beneficio las personas deberán estar catastradas por la Ficha Básica de Emergencia (FIBE) en coordinación con el Municipio y ONEMI.
Las viviendas que se levantarán, corresponden al nuevo estándar implementado por ONEMI en estos últimos años, que implica 24 m2, rápidas de armar, ampliables y con aislación térmica e instalación eléctrica incorporadas.

TECHO

TECHO-CHILE INICIA CAMPAÑA PARA RECAUDAR FONDOS EN APOYO A FAMILIAS DAMNIFICADAS POR LOS INCENDIOS.


INSCRIPCIÓN PARA CONSTRUCCIONES:

Desde este viernes 27 hasta el martes 31 de enero estaremos construyendo en Paredones y Hualañé.

Inscríbete aquí para las próximas construcciones. 

*Convocamos a jóvenes voluntarios entre 18 a 26 años.

Informativo para próximas construcciones aquí.

HAZ TU APORTE:

Necesitamos tu aporte para construir 200 CASAS EN 3 SEMANAS.
Les dejamos la cuenta exclusiva para emergencias. El fin es financiar la construcción de viviendas y movilización de voluntarios.

Razón social: Fundación Un Techo Para Chile
RUT: 65.533.130-1
Cuenta corriente
Banco Santander
Nº de cuenta: 6518783-3

También se pueden contactar al teléfono +56 2 2838 7300 o por email a emergencia.chile@techo.org.




La organización continúa con su campaña de recaudación de fondos con una meta de 1.500 millones de pesos.
Cuenta exclusiva para emergencia
Razón social: Un Techo para Chile
RUT: 65.533.130-1
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Nº cuenta: 6518783-3
También puedes comunicarte al teléfono +56 2 2838 7302 o al correo emergencia.chile@techo.org
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Retornando, después de haber estado enfermo, con un pensamiento sobre educación, por Claudio Naranjo


"... aquí, mi punto de vista es poco tolerable por las autoridades y sin embargo, si he aceptado venir a este congreso, no es solo para hablar porque ya estoy demasiado viejo para hablar por hablar. Ni siquiera esta propuesta de contribuir a la gloria patriótica de un país que quiere mostrar que tiene gente inteligente,  no me bastaría para estar acá. Vengo por la esperanza de que alguien me oiga y que se haga, que Chile llegue a ser un país pionero; de que haya la gran reforma de la educación que se necesita. Que no sea más la repetición de este modelo tradicional que solamente enseña, enseña y no ayuda al autoconocimiento que sería el comienzo de la sabiduría..."

Claudio Naranjo
Congreso del Futuro
Santiago, 10 de enero de 2017

Tuesday, January 24, 2017

Dime una Palabra por Luis Fernando Crespo SM. Los labios



24 de enero
Martes III

Salmo 39 No he cerrado los labios

He proclamado tu salvación ante la gran asamblea, cada día proclamo tu bondad y tu misericordia, ellas me acompañan todos los días de mi vida, abro la boca y tu sacias con tu palabra mi aliento, mis labios recitan tu alabanza, me haces respirar tu presencia y exhalar tu espíritu, tú, el Dios leal, me librarás, sigo contando tu fidelidad cada día, mi vida es testimonio de tu amor. Ahora callo. Te dices en mi.

Luis Fernando Crespo SM
Dime una Palabra

Iniciando el día con el HERMANO CORTÉS y sus universículos. "estar bien"


Monday, January 23, 2017

MUNDO DEL TRABAJO: AFP Y PILAR SOLIDARIO: UN SISTEMA DEL SIGLO XIX por MARCO KREMERMAN




Gracias a las masivas movilizaciones sociales convocadas desde la Coordinadora Nacional de Trabajadoras y Trabajadores No +AFP, hoy en Chile estamos debatiendo sobre la crisis de nuestro particular sistema de pensiones y las alternativas que podrían barajarse para reemplazarlo por otro, cuyo objetivo político central sea pagar pensiones suficientes para vivir.

Quienes defienden el sistema de AFP, sostienen que Chile tiene un Sistema Mixto, porque desde el año 2008 existe un esquema estructurado de asistencia social, llamado pilar solidario que paga (a partir de enero de 2017) una pensión básica solidaria de $102.897 (monto que se encuentra $242 por debajo de la línea de la extrema pobreza para hogares unipersonales) para quienes pertenecen al 60% más pobre y un aporte previsional solidario para mejorar las pensiones menores a $304.000. No obstante, esto es incorrecto, ya que los sistema mixtos se llaman así porque en el pilar contributivo pueden coexistir el reparto (el total o parte de las cotizaciones de los trabajadores se ocupan para pagar las pensiones de quienes se jubilan) y la capitalización individual.

Existen los sistemas mixtos complementarios, como es el caso de Uruguay, Suecia o Costa Rica, donde aproximadamente un 80% de la cotización va a un fondo colectivo de reparto y un 20% a cuentas individuales, o los sistemas mixtos opcionales, donde el cotizante puede elegir si su cotización se va al reparto o a cuentas individuales, como es el caso de Perú, Colombia o Eslovaquia. Vale decir, estos sistemas no tienen nada que ver con el caso chileno.

Por otro lado, los defensores de las AFP señalan que este sistema es uno de los mejores del mundo por la rentabilidad que se ha obtenido para los fondos que administran (la cual va en caída libre) y por el dinamismo que ha generado para el mercado de capitales en Chile, sin embargo, se omite el tema de fondo: la pensión promedio que pagan las AFP y Compañías de Seguro se ubica actualmente en torno a los $200.000 y las tasas de reemplazo (cuánto obtendré como pensión en relación al salario que ganaba) proyectadas para los próximos años para quienes cotizaron en promedio 30 años, será menor al 22% para la mitad de quienes se ubican en este segmento. Por tanto, estaríamos hablando de un curioso sistema “exitoso” que paga y pagará pensiones miserables.

Entonces, ¿Cuál es el Sistema de Pensiones que tiene Chile?

La formación de la seguridad social, tal como la conocemos el día de hoy, es el resultado de un prolongado proceso que se extiende desde los inicios del siglo XIX hasta la actualidad. Se podrían distinguir tres etapas durante el proceso de formación histórica del sistema de seguridad social: i) Mecanismos débiles e incipientes; ii) Los Seguros Sociales y iii) La Seguridad Social.

Al iniciarse la revolución industrial en Inglaterra, los trabajadores, junto con soportar largas jornadas de trabajo y percibir salarios miserables, se encontraban en total desamparo frente a los riesgos y contingencias sociales. La asociación de trabajadores y la huelga no estaban permitidas y los empleadores no estaban obligados legalmente ni sentían el deber moral de solventar los gastos de enfermedad y accidentes de trabajo.

Bajo este contexto, la única herramienta para hacer frente a las contingencias eran sus bajos salarios, por ello, muchas veces tenían que incorporarse al trabajo de la fábrica sus esposas y sus hijos menores.

Aún así, este mecanismo resultaba totalmente insuficiente para cubrir los gastos asociados a tales contingencias, por tanto, progresivamente, fueron surgiendo los primeros sistemas de protección, como el ahorro privado, la mutualidad, el seguro privado, la beneficencia y la asistencia social.

El ahorro privado, consiste en una acción de carácter individual, en la que está ausente el principio de solidaridad y que sólo pueden realizar aquellas personas que sus ingresos les alcanza para cubrir sus gastos básicos, por tanto tuvo y tiene un alcance residual cuando priman los bajos salarios.

El mutualismo, corresponde a asociaciones de personas vinculadas a un oficio o profesión tales como jueces, comerciantes, artesanos y profesores, donde cada uno de sus miembros realiza un aporte a una caja común para asumir distintos riesgos y contingencias sociales, como la enfermedad, vejez, invalidez y muerte. A comienzos del siglo XIX, funcionaron en forma clandestina y luego pudieron tener existencia legal y personería jurídica. El mutualismo se basa en el principio de la solidaridad y por tanto no existe el fin de lucro y a pesar de que tuvo un radio de acción acotado, dado que podía entregar pocas y exiguas prestaciones en tiempos de carestía, sus principios han servido de base de lo que hoy conocemos como seguridad social.

El seguro privado, es un contrato de derecho privado, en donde el asegurado paga una prima, cuyo valor se estima en función del riesgo asumido por la aseguradora, la cual, ante el suceso de un evento catastrófico incierto, debe responder financieramente ante el asegurado. Surge a fines del siglo XIX y no incorporan el principio de la solidaridad. A pesar de que no constituyen una solución masiva, debido a que sólo pueden pagar estas primas aquellos trabajadores que cuentan con los ingresos suficientes, sí pasan a ser un antecedente de los seguros sociales en sus aspectos procedimentales.

La Asistencia Social, en un comienzo tuvo su fundamento en la caridad, la filantropía y en la beneficencia, muy vinculado a la Iglesia católica. En general, la asistencia pública, aunque asegure derechos para algunas personas, entrega prestaciones mínimas e insuficientes y genera dependencia y estigmatización, en la medida que se debe rendir “la prueba de la necesidad” para acceder a los beneficios.

Luego de esta fase donde se desarrollaron estos mecanismos débiles e incipientes de protección, el mundo comprendió “a la fuerza” que la mejor forma de enfrentar las contingencias e incertidumbres es de manera colectiva y por ello nace el seguro social que cubre a todos los trabajadores asalariados y sus familias y posteriormente la seguridad social que cubre a todos los ciudadanos de un territorio.

El actual sistema de pensiones chileno construido en dictadura con un ejército de retroexcavadoras, se basa en el ahorro privado “obligatorio” (las AFP) y la asistencia social donde usted debe demostrar que “es pobre” (El Pilar Solidario). Por tanto, el modelo chileno es una combinación de dos respuestas de sobrevivencia que se desplegaron en el Siglo XIX. Es la hora de ponernos al día y transitar a un Sistema de Seguridad Social, sino jamás se podrán pagar buenas pensiones.

Marco Kremerman
Fundación Sol
Publicado en Radio Universidad de Chile

MUNDO DEL TRABAJO: Fin huelga Monarch: “Tener un fondo de resistencia fue clave”



Tras dos meses de huelga las trabajadoras de Monarch aceptaron la última propuesta del empleador, que incluyó no solo un aumento en sus sueldos base, sino que también en sus comisiones.
[Santiago, 16 de enero 2017] Para la presidenta del sindicato, Erika Muñoz, la unidad fue la clave para poder soportar la larga duración de esta huelga. “Para peor, desde el comienzo no nos querían dar nada”, señaló. “Fue difícil, pero a pesar de todo supimos mantenernos unidas, todas participando de la misma forma, con las mismas ganas”.
Finalmente, no obtuvieron el 20% de reajuste como solicitaron en un inicio, pero consiguieron incrementar en un 3% los salarios de los comisionistas y un 7% el de los administrativos. Además, “nos subieron las comisiones”, agregó Muñoz, “ahora las vendedoras en vez de ganar el 1,2%, ganarán el 1,3%, y las jefas de locales pasaron de un 0,5% a un 0,6%”.
Si bien esto no las dejó del todo conformes, la dirigenta señaló que, al menos, “fue un poquito más que lo que nos ofrecían al inicio, que era nada”. Y es que además, de los aumentos del sueldo, consiguieron que su bono de término de conflicto no fuera imponible y se les pagara íntegro, y que les incrementaran los valores de bonos y aguinaldos.
La dirigenta, además quiso destacar que fue clave para poder subsistir la huelga haber tenido un fondo de resistencia. “Esto como consejo para otros sindicatos. Es super bueno juntar dinero y poder apoyar a los socios económicamente durante este proceso, es clave prepararse y ahorrar para mantener este fondo”, afirmó Muñoz.
Las trabajadoras ya retomaron sus funciones de venta y quisieron agradecer también a la gente que las apoyó, sobre todo a quienes con mucho esfuerzo les dieron dinero para poder sostenerse por tantos días.
Sindical

EN LA MARCHA DE LAS MUJERES: RELIGIOSAS DE DIFERENTES CONGREGACIONES, MUJERES SACERDOTES, MUSULMANAS…NO FALTARON A LA CITA.



Los participantes en la marcha de mujeres en Washington hacen su camino por la Avenida Independencia el 21 de enero (CNS foto / Bob rodillo)


La Marcha de las mujeres atrae a grandes multitudes en manifestaciones mundiales por la igualdad

Las mujeres católicas hacen que sus voces se escucharon entre los millones que se reunieron en marchas y concentraciones en ciudades y pueblos en los Estados Unidos y en todo el mundo el 21 de enero para defender los derechos de la mujer y enviar una señal al Presidente Donald Trump el día después de su inauguración de una amplia gama de temas, incluyendo la reforma migratoria, la atención sanitaria y la tolerancia religiosa.
Una multitud de más de 500.000 – casi el doble de lo que los organizadores habían esperado – atascadas Washington, DC, hasta el punto de que la porción marcha de la marcha de mujeres tuvo que ser abandonado y en su lugar se convirtió en una serie de manifestaciones y espontáneas mini-marchas alrededor de la ciudad.
En Boston, Chicago y docenas de otras ciudades, las multitudes se superaron las expectativas de los organizadores.
Cientos de mujeres religiosas también se unieron a las manifestaciones y concentraciones, con la identificación de las causas y problemas que reflejan sus carismas y el trabajo de toda la vida. Las Hermanas de San José tenían una fuerte presencia en la marcha de mujeres en Washington, DC, con más de 130 hermanas, asociados, compañeros de ministerio, y amigos y familiares para hacerse oír.
Un autobús patrocinado por las Hermanas de San José de Brentwood, Nueva York, llena rápidamente y tenía una lista de espera de 10 personas, de acuerdo a San José padre, Helen Kearney, presidente de la congregación. Entre los 53 asistentes eran hermanas; co-ministros de su centro de enfermería especializada, centro de día y centro de alfabetización; y los clientes del centro de alfabetización.
El carisma de la congregación incluye los valores de la unidad y la autonomía de la mujer. Kearney dijo que asistió a la marcha para comunicar a los líderes políticos “los valores de inclusión, respeto a la diversidad y la necesidad de promover la justicia para todas las personas.”
En Nueva York, marzo de Mujeres era una extensión del trabajo del día a día de las hermanas católicas que representan a sus congregaciones en las Naciones Unidas. Sor Winifred Doherty, el representante de la Congregación de Nuestra Señora de la Caridad del Buen Pastor, y sor Celine Paramunda, el representante de las Hermanas de la Misión Médica de la ONU Naciones Unidas, llevaba pancartas proclamando sus compromisos de derechos de las niñas y la justicia de género, la justicia económica y la justicia climática y de derechos de las niñas.


Sor Winifred Doherty, a la derecha, el representante de la Congregación de Nuestra Señora de la Caridad del Buen Pastor, y sor Celine Paramunda, el representante de las Hermanas de la Misión Médica de la ONU, Naciones Unidas llevaba pancartas proclamando sus compromisos con el género, económica y climática justicia y derechos de las niñas. (Foto RSG / Chris Herlinger)

“Estos son todos relacionados entre sí”, dijo Doherty, y el logro de ellos requiere un cambio de conciencia que las mujeres pueden ayudar a llevar a cabo. Doherty dijo que este tipo de eventos son necesarios para impugnar una mentalidad dominada por los hombres que lo hace difícil de alcanzar la igualdad de género y que sigue empobreciendo a muchas mujeres.
“Las mujeres en tantas partes del mundo no tienen derecho a la tierra, que no tienen acceso al crédito”, dijo. “Tenemos que cuestionar que, desafiar el poder que se ejerce sobre las mujeres.”
Entrevistado poco antes de la marcha, las hermanas dijeron que estarían inmutarse por los signos proclamando oposición a Trump, diciendo que estaban marchando por solidaridad con otras mujeres.
Doherty, que es irlandés, y Paramunda, que es indio, hicieron hincapié en el carácter internacional de los acontecimientos del día, teniendo en cuenta que las marchas se llevaban a cabo en 33 países. La marcha en la ciudad de Nueva York comenzó a Dag Hammarskjold Plaza, cerca de las Naciones Unidas y no terminó muy lejos de la Torre Trump en el centro de Manhattan. Manhattan presidente del condado de Gale Brewer dijo que la manifestación y marcha atrajo a 200.000 personas.
“Esta es una marcha sobre el que las mujeres son,” dijo ella, “y le da al mundo un mensaje de que todas las mujeres tienen dignidad y valor.”
Haciendo hincapié en la necesidad de la unidad, algunas mujeres de las minorías religiosas dijeron que no entienden el sentimiento expresado por algunas mujeres de las minorías para sentarse a cabo la marcha de Washington, ya que no representaba sus intereses.


Los manifestantes en la calle 42 en Manhattan afirman su compromiso con la igualdad de la mujer. (GSR foto / Chris Herlinger)

“No podemos seguir para permanecer dividida”, dijo Sor Irma Dillard, una religiosa del Sagrado Corazón que viajó desde San Francisco a Washington para la marcha.
En su intervención en un pre-evento que reúne el 20 de enero, Dillard dijo que tenía que venir a la marcha para representar a los ancianos y los pobres se ha desempeñado en sus 30 años en Caridades Católicas en el área de la bahía. El temor entre esas poblaciones es muy real, dijo.
“¿Cómo vamos a cambiar las cosas si no nos vamos a la mesa juntos?” ella preguntó. “No es sólo una cosa de la mujer blanca. Si es así, no voy a dejar que sea porque estoy aquí.”
copatrocinio de Planificación de la Familia de la marcha y las muchas muestras de apoyo a los derechos reproductivos de las mujeres no disuadir a las hermanas de la participación. Sólo un porcentaje muy pequeño del presupuesto de Planificación de la Familia se utiliza para abortos, dijo Sor Teresa Shields, de las Hermanas de los Santos Nombres de Jesús y María, mientras que la mayoría corresponde a los servicios de salud y exámenes que necesitan todas las mujeres.
“Por supuesto que no estamos a favor del aborto,” dijo. Pero los grandes temas de la justicia y la paz llamados a ella para participar, independientemente de la participación de Planificación de la Familia.
“Quiero estar con otras personas que están de pie por las mismas cosas que hacemos – la dignidad, el respeto, la justicia,” dijo Misericordia Sor Anne Curtis. “Estamos preocupados estas cosas que estamos comprometidos están en riesgo en este momento.”
El patrocinio de Planificación de la Familia y la eliminación de un grupo pro-vida de la lista de socios de la marcha hicieron causar que reflexionar sobre su participación.


Hermanas Benedictinas marcharon en Chicago. (Foto RSG / Nicole Sotelo)

“Tenía la esperanza de que la Planificación de la Familia y los grupos de derecho a la vida podrían co-patrocinador y todos estar juntos, porque estamos a favor de las mujeres”, dijo. Sin embargo, ella decidió participar.
“Jesús comió con publicanos y pecadores” y los que las autoridades religiosas de su tiempo indicados no debe ser asociado con, ella dijo, añadiendo: “La única manera de encontrar un terreno común es estar juntos.”
El tiempo ventoso no mantener a la gente en casa. Los manifestantes vinieron de México y Nuevo México para expresar su preocupación por los cambios de política en la inmigración, la sanidad y la educación.
Sor Janet Gildea, que asistió a la marcha de El Paso, dijo que estaba sorprendido de que en una cultura que se caracteriza por el machismo, hubo un gran número de hombres en la “Marcha de las mujeres.”
“Esto significa el reconocimiento de que los derechos y las preocupaciones de las mujeres son derechos humanos y preocupaciones”, escribió en un correo electrónico a GSR . A medida que el grupo marchó pasado la parroquia del Sagrado Corazón de los jesuitas y su santuario prominente a la Virgen de Guadalupe, Gildea dijo que había un fuerte sentido de la solidaridad de espíritu en la comunidad fronteriza y su historia de resistencia a la injusticia.
De hecho, muchos de los valores expresados por los manifestantes son coherentes con la doctrina católica, entrevistados dijeron que muchos de los participantes.


Según algunas estimaciones, la participación de marzo de Mujeres de Chicago a un cuarto de millón de personas. (Foto RSG / Nicole Sotelo)

“El amor es lo más importante en todo el mundo”, dijo Taylor Lach, un joven de 21 años de edad, estudiante de la Universidad de Loyola, que asistió a la marcha de mujeres en Chicago.
“Siento que esto es 100 por ciento de lo que enseña la Iglesia Católica.”
Lach unió a aproximadamente 250.000 otros manifestantes del área de Chicago. Los manifestantes corearon consignas como “Negro vive materia” y “Sí se puede. Sí se puede”. Un favorito del público fue la llamada y respuesta: “Dime lo que parece la democracia Esto es lo que parece la democracia.”.
Después comentarios degradantes de Trump hacia los musulmanes durante la temporada de elecciones, los manifestantes se aseguraron de hablar por ellos. Chicago participantes corearon: “Sin odio, sin temor a los musulmanes son bienvenidos aquí.”.
Otros manifestantes se aseguraron de los valores, inclusive de su religión lo hicieron en sus carteles de protesta.
“Los cristianos de amor, no odio” era el signo de Kyri Sierra. Sierra, de 36 años, es miembro de Chicago Tabernáculo, una iglesia cristiana local.
“Mi marido y yo estamos muy decepcionados con la voz cristianos han tenido en esta elección,” dijo. “No creemos que refleja el punto de vista cristiano.”


Sarah Weisiger es pastor de la Iglesia Presbiteriana de Ivyland en Warminster, Pensilvania. (Foto RSG / Elizabeth Evans Eisenstadt)

Kathleen Boyle Weiss, un feligrés de 53 años de edad en Reina de Todos los Santos, una iglesia católica local en Chicago, habló de su esperanza para los próximos cuatro años.
“Estoy buscando a los valores que reflejan Jesús … Creo que la gente que Donald Trump pretende enajenar son las personas que Jesús habría acercado a él,” dijo.
En Filadelfia, Sarah Weisiger, pastor de la Iglesia Presbiteriana de Ivyland en Warminster, Pensilvania, dijo que la marcha “es coherente con mis valores cristianos, y yo quería hacer algo positivo”. Ella asistió a la marcha con su marido, Alex, y sus tres hijos con edades comprendidas entre 6 meses y 5 años de edad, agregando que ella también quería exponer a sus hijos a la acción positiva.
Kristy Modarelli, un católico de 34 años de edad de Ohio sigue buscando una iglesia en la arquidiócesis de Filadelfia, dijo que asistió a la marcha para expresar su apoyo a las causas en las que los valores, que incluyen la igualdad de la mujer, la igualdad de todas las personas y la acción marginados para remediar los efectos del cambio climático.
“Estoy realmente sólo muestra para ser contado, para mostrar la forma en que hay un número masivo de personas insatisfechas en este momento”, dijo.
A principios de semana, los organizadores de la Marcha de las Mujeres de Boston estaban esperando cerca de 20.000 personas en su marcha. En lugar de ello, más de 100.000 personas se presentaron, los organizadores dijeron el sábado por la tarde.
Los dos senadores de Massachusetts, el senador Elizabeth Warren y el senador Ed Markey, habló en la manifestación.


Grandes multitudes se hacen para las salidas lentas. A partir de las 2:30 pm, la gente todavía estaba trabajando su camino fuera de los comunes de Boston. (Claire Schaeffer-Duffy)

“Creemos que el sexismo, el racismo y la homofobia no tienen lugar en este país. … Creemos igualdad de medias iguales”, dijo Warren.
La multitud vitoreó Boston el más ruidoso cuando los hablantes educados preservar la educación y la protección de los inmigrantes.
En St. Louis, Ann Compton Kammien, un co-miembro de la Comunidad Loretto, dijo la marcha del sábado fue una gran oportunidad “para demostrar nuestras frustraciones con la voz presidencial que estamos escuchando ahora y, posiblemente, para los próximos cuatro años.”
La energía y el compromiso deben continuar, dijo.
“No vamos a estar en silencio. Vamos a ser fuertes en nuestro trabajo hacia un tratamiento justo y generoso de toda la humanidad y la tierra que compartimos”, dijo. “No habrá una segunda voz fuerte y continuo para equilibrar y superar lo que estamos escuchando de Donald Trump y su gabinete.”
Muchos manifestantes expresaron su preocupación por el anuncio de Trump que planea mover la embajada estadounidense de Tel Aviv a Jerusalén, un controvertido plan que muchos temen podría conducir a la violencia en la región. La mayoría de los países tienen su embajada en Tel Aviv para evitar el reconocimiento de Jerusalén como la capital de Israel, desde que los palestinos también afirman la ciudad como capital de su futuro estado. Mucha gente en la multitud en gran medida israelí-estadounidense dijo que tenían miembros de la familia que marchan en los Estados Unidos.


Algunas personas que asistieron a la marcha en Filadelfia (foto RSG / Elizabeth Evans Eisenstadt)
“Es una oportunidad para expresar realmente una posición a la administración Trump, que el amor triunfa sobre el odio. Además, muchos israelíes-estadounidenses no son compatibles con Trump, y ciertamente no la mayoría de los Judios”, dijo Ayelet Shuber, uno de los organizadores del evento.
En términos generales, que las multitudes se reunieron para marchar sin importar la raza o credo envía un poderoso mensaje, dijo social Servicio de Sor Simone Campbell, director ejecutivo de la red, un vestíbulo nacional de justicia social católica, que fue uno de los oradores en la marcha de mujeres.
Como una monja en el autobús, ella dijo que ella y sus hermanas “han viajado a esta nación, conoció a muchos de ustedes, pero tengo que decir que nunca he visto algo como esto: Todos juntos en un solo lugar.”
Al igual que en Pentecostés, cuando los apóstoles de Jesús se reunieron en un solo lugar, asustado y con miedo, hasta que un fuerte viento “levantó el valor y que la gente sepa que no estamos solos, estamos juntos”, dijo. “Estamos juntos, independientemente de nuestras creencias, sin importar el color de nuestra piel, independientemente de que nosotros definimos como vecino Somos todos vecinos entre sí, y esa es la verdad profunda que nuestra nación fue fundada sobre:. Somos nuestros hermanas .. ‘guardas, que son nuestros hermanos guardianes es que la verdad que nos ayudará a reparar las brechas en nuestra sociedad es que la verdad que nos llevará a sanar la brecha económica en la que los que están en la torre superior que tienen más que los que están trabajando duro para generar su riqueza “.
Encontrar a la solidaridad en los números es importante, dijo Kathy Tobin, un miembro de la Parroquia de San José en Pinole, California. Ella planeaba asistir de mujeres de San Francisco de marzo porque “representa una cierta manera de unirse con otros que se oponen a todo lo que Trump representa. Es difícil pensar en las marchas logrará mucho directamente, pero espero que la magnitud del número de manifestantes llamará la atención sobre el hecho de que hay una gran fuerza que hay en contra de la agenda de Trump. enseñanza católica valora la vida de cada persona, y el comportamiento del nuevo presidente en el pasado él ha demostrado ser predominantemente un matón con poca consideración por los demás, y mucho menos a los menos afortunados “, dijo Tobin.
En San Francisco, la marcha de mujeres siguió otro evento importante, la caminata anual del 13 por la Vida de la Costa Oeste. Se esperaba que un estimado de 50.000 de todo el norte de California para participar en la Marcha por la Vida, con igual número de participantes esperado unas horas después de la marcha de mujeres a lo largo del mismo 1.8 millas en el paseo marítimo de la ciudad.
Una noticia en el diario San Francisco Chronicle dijo que los organizadores de ambos eventos han estado hablando el uno al otro para evitar el conflicto.


Como candidato, Donald Trump, Hillary Clinton, llamó una “mujer desagradable.” La gente se ha convertido esa frase en un lema, como se muestra por este cartel realizado por un participante en la marcha de mujeres en Tel Aviv, Israel, 21 de enero (foto RSG / Melanie Lidman)
“Hemos estado haciendo nuestra marcha cada año en todo momento durante 13 años, y este año era una extraña coincidencia,” Eva Muntean de San Francisco, un paseo por el organizador vida, dijo a la Crónica. “Se ponen encima de nosotros, y no estamos felices por ello, pero ¿qué podemos hacer? Estamos en contacto con ellos y tratar de coordinar, a pesar de que no estamos de acuerdo en las opiniones”, dijo Muntean.
“Estamos ciertamente no planear ningún problema.” Martha Shaughnessy, un organizador para la ciudad de Marzo de la Mujer, dijo que ha habido una serie de capacitaciones en protesta pacífica durante semanas para las marchas de la Mujer previstas en el área de la bahía. “Hemos estado en la capacidad cada vez, lo cual es una muy buena señal”, dijo Shaughnessy. “Lo que realmente queremos es reconocido aquí que estamos todos mirando en la misma clase de presión y el dolor ahora. La creación de la empatía pura en todas las cuestiones que es importante.”
Rosa Rey, un graduado de la Catedral del Sagrado Corazón preparatoria en San Francisco y la Universidad de Santa Clara, dijo en una entrevista que la marcha de mujeres es “un ejemplo perfecto de la enseñanza católica sobre la justicia social que entran en acción. Nosotros, como estadounidenses, tenemos que estar en solidarios unos con otros con el fin de hacer que todos los cambios positivos necesarios que cada uno de nosotros quiere ver. Marcha de las Mujeres muestra al mundo que no vamos a estar divididos y que toda vida humana es sagrada y debe ser tratado con dignidad y respeto “.
“Quiero que mi voz se oiga alto y claro que mi vida es importante, como una mujer Afro-Latina, un inmigrante y feminista orgulloso”, dijo.
Sor Cathy Cahur, 88 y una hermana de la Caridad de Cincinnati, fue uno de los que marchan en San Francisco, donde ha ministrado como un consejero de abuso de sustancias durante muchos años. Ella dijo que la marcha de mujeres está alineado con los valores de su comunidad de “trabajar para dar testimonio de la presencia activa y amorosa de Dios por la elección de actuar con justicia, construir relaciones, compartir nuestros recursos con los necesitados, y cuidar de toda la creación. Así que voy a marchar a ofrecer mi parte para apoyar el mensaje vibrante, la esperanza de Dios “.


Los participantes en la marcha de mujeres en Kansas City, Missouri, se suben a la estatua del presidente George Washington en un caballo en el parque Washington Square llamado al sur del centro. (GRS foto / Kristen Daniels)


[Estos escritores han contribuido a nuestra cobertura: Gail DeGeorge en Washington, DC; Monica Clark en San Francisco; Kristen Whitney Daniels en Kansas City, Missouri; Elizabeth Eisenstadt Evans en Filadelfia; Sor Janet Gildea en El Paso; Chris Herlinger en la ciudad de Nueva York; Melanie Lidman en Tel Aviv; Jamie Manson en la ciudad de Nueva York; Sor Mary Ann McGivern en St. Louis; Jennifer Mertens en Washington, DC; Heidi Schlumpf en Washington, DC; Claire Schaeffer-Duffy en Boston; Nicole Sotelo en Chicago; compilación y escrito por Gail DeGeorge y Pam Hackenmiller.]
Global Sisters Reports/Evangelizadoras de los Apóstoles