Un mensaje siempre vigente

Una oración al iniciar el contacto

Un poco más tarde de lo acostumbrado, iniciando este contacto diario que, viendo el aumento de visitas diarias, notamos que es un servicio que está haciendo su aporte.
Nos alegramos por ello y siempre nuestro deseo es el de ir mejorándolo.
Junto con dejarlos con esta oración inicial, pedimos por Uds., para que el señor de la Vida los acompañe en su caminar diario

¡Gracias Señor y Dios nuestro!
Te pedimos por todos los que junto a mi
están en comunicación contigo
Por cada uno pido que se abra a tu amor,
que caiga en la cuenta de que son queridos por tí.
Y voy recordando también
a todos los de mi familia, a mis amigos,
a todos los que quiero y
a los que no quiero bastante.
Y te pido. Señor, que conozcan el amor
que tú les tienes

Un abrazo
Roberto

El 80% de los curas austríacos, a favor de abolir el celibato

Más de la mitad piden el acceso de la mujer al sacerdocio

El presidente del episcopado cree que se trata de "una amenaza a la unidad de la Iglesia global"

El debate sobre el celibato y el papel de la mujer en el seno de la Iglesia sigue abierto. Así lo demuestra el manifiesto hecho público esta semana por un grupo de 250 sacerdotes austríacos, que han desafiado a la jerarquía del país, anunciando que este fin de semana dejarán predicar a mujeres en las misas.

Según apuntó su portavoz, el sacerdote Helmut Schueller, las encuestas demuestran que el 80% de los sacerdotes austriacos están a favor de abolir la prohibición del matrimonio para los curas. Un 51% defiende además que las mujeres puedan ejercer ese sacramento.

Schueller afirmó que la plataforma que representa lleva años luchando sin éxito por la admisión de mujeres y hombres casados en el sacerdocio, indicó DPA.

A principios de mes, la iniciativa publicó un manifiesto al respecto y sus miembros permitieron predicar a hombres laicos y profesoras de religión. Además, desafiaron al Vaticano administrando la comunión a divorciados y personas que dejaron la iglesia.

"Creo que podemos crear confianza en la iglesia haciendo visibles estas prácticas", apuntó Schueller.

En cambio, para el presidente de la Conferencia Episcopal austriaca, el obispo Egon Kapellari, esta inciativa supone sin embargo un "llamamiento a la desobediencia", además de una "amenaza a la unidad de la iglesia global", según apuntó hoy en un comunicado.

RD

La obsesión por poner funda a las monjas

JUAN RUBIO, director de Vida Nueva | En el Gran Casino de Madrid hay que entrar con corbata. Si no la llevas, te prestan una, con goma incluida, para que se ajuste al cuello, pero hay que entrar como marca el protocolo. También en las invitaciones a actos oficiales en La Zarzuela se indica la indumentaria que marca el protocolo y las cenas de gala cuidan la indumentaria. Y no hablemos del Ejército, donde el uniforme es como una segunda piel.

Con motivo de la visita del Papa, el protocolo vaticano ha pedido a las religiosas jóvenes que entrarán en el Patio de los Reyes de El Escorial el día 19 de agosto –no al resto que estén en la Lonja, que serán la mayoría– que, “como en todas las audiencias privadas con el Santo Padre, las postulantes, las novicias y las profesas, para poder participar, tendrán que llevar su respectivo hábito”.

Se podrá estar o no de acuerdo, pero son las reglas de la casa. En los otros actos públicos, cada cual vestirá como guste. ¡Ya saben cómo criticaron a la princesa Leticia por ir vestida de blanco en la recepción oficial del Papa en Santiago de Compostela durante la última visita del pontífice a España…! De haber sido visita privada, debiera haber ido de negro y con mantilla, pero aquello no fue una audiencia privada.

Cuestiones bizantinas aparte, hay algo más preocupante en el fondo. Tras la cortina protocolaria se esconden grupos deseosos de meter en cintura al personal imponiendo el hábito que las mismas constituciones aprobadas por el Papa permiten quitarse. Desatada la polémica, solo gana el integrismo y las tiendas que visten la pasarela de la moda clerical. Lo triste es que no se trata de una polémica inocente

Tomando el rábano por las hojas y aprovechando que el Pisuerga pasa por Valladolid, hay quienes buscan la fotografía de un solo modelo, legítimo, pero no exclusivo, de Vida Religiosa.

La hoja de ruta la marcó el cardenal Amato en la homilía que en Sevilla pronunció en la beatificación de Madre Purísima, en donde atacó las “corrientes demoledoras de la vida consagrada y del piadoso espectáculo de relajación de la doctrina y de las costumbres”. El florilegio ha seguido en boca de un par de obispos.


Veremos una fotografía de enfervorizadas religiosas (de Lerma estará presente casi un centenar) y de nuevas congregaciones, algunas de las cuales esperan aprobación pontificia. Y habrá quien continúe bramando contra los frailes y monjas que no lleven hábito con frases sacadas de contexto del magisterio pontificio.

El uso abusivo de la norma protocolaria por parte de los agoreros de una nueva Contrarreforma buscará ponerle funda a frailes y monjas, ofendiendo a hermanas suyas que, cada día, se dejan la piel en las fronteras de la evangelización.

Dice Hermann Broch, hablando del uniforme, tan consustancial al espíritu alemán, en la primera entrega de su trilogía Los sonámbulos, que “al hombre que por la mañana se ha abrochado el uniforme hasta el último botón se le da realmente una segunda y más densa piel, como si regresara a su vida más propia y verdadera (…) pero cada uno lleva consigo debajo la anarquía común a todos”, y también la misma vocación que un día prendió en sus almas.

El hábito no hace al monje. Llevarlo por protocolo no debe escocer, pero la intransigencia es, cuanto menos, una actitud ridícula.

Vida Nueva

Benedicto XVI: «La esencia del amor es entregarse»

El Papa celebró sus 60 años de sacerdote dando gracias a Dios

30 Junio 11 - - Darío Menor
CIUDAD DEL VATICANO- La celebración de ayer de San Pedro y San Pablo tuvo un significado especial para la Iglesia, pues la conmemoración del martirio de los dos apóstoles coincidió con el 60 aniversario de la ordenación como sacerdote de Benedicto XVI. Por ello el Papa recordó la raíz «divina» de la vocación sacerdotal y agradeció el apoyo, las oraciones y las muestras de afecto recibidas estos días. «Os lo agradezco a vosotros y sobre todo al Señor por su llamada al ministerio», dijo el Pontífice desde la ventana de su estudio del Palacio Apostólico a los peregrinos congregados en la plaza de San Pedro para el rezo del Ángelus.

Durante la misa celebrada en la basílica vaticana, Benedicto XVI impuso el palio a 41 arzobispos metropolitanos. Esta estola de lana blanca simboliza la comunión de los prelados con el Papa «en la misión de guiar al pueblo de Dios hacia la salvación», como recordó el propio Pontífice. El palio «nos puede recordar ante todo el suave yugo de Cristo que se nos pone sobre los hombros», el cual es «idéntico a su amistad». Entre los obispos presentes había 17 latinoamericanos y un español, Luis María Pérez de Onraita Aguirre, titular de la archidiócesis angoleña de Malanje, de reciente creación.

Durante la homilía, el Santo Padre recordó las palabras que el cardenal Faulhaber le dedicó a él y a los otros sacerdotes que fueron ordenados hace sesenta años. «Ya nos os llamo siervos, sino amigos», les dijo el entonces arzobispo de Munich el 29 de junio de 1951. «Yo sabía y sentía que ésta no era sólo una palabra ceremonial y era también algo más que una cita de la Sagrada Escritura. Era bien consciente: en este momento, Él mismo, el Señor, me la dice a mí de manera totalmente personal. Él me llama amigo», recordó Benedicto XVI.


Calidad y paciencia

Utilizó el Papa la metáfora del vino para preguntarse por el fruto que Dios espera de los hombres. «Para que una buena uva madure, se necesita sol, pero también lluvia, el día y la noche. Para que madure un vino de calidad, hay que prensar la uva, se requiere la paciencia de la fermentación, los atentos cuidados que sirven a los procesos de maduración», dijo el Pontífice, preguntándose luego si ésta no es una imagen de la vida humana y, en particular, de la vida sacerdotal. Por ello hacen falta «sol y lluvia», «dificultades y alegrías», pues en todas situaciones se «reconoce la presencia del amor» divino. En su larga homilía, el Papa recordó que «verdadero fruto» que Dios «quiere de nosotros» es el amor hacia Él y al prójimo. Dicho amor «requiere que se cumpla siempre, también en el sufrimiento», pues es así como «crece la verdadera alegría». «En el fondo, la esencia del amor, del verdadero fruto, se corresponde con las palabras sobre el ponerse en camino, sobre el salir: amor significa abandonarse, entregarse por completo», concluyó Benedicto XVI.


En primera persona

«Ha sido siempre un pastor»

Georg Ratzinger, hermano mayor de Benedicto XVI, recordó ayer en el diario italiano «Avvenire» que su hermano «siempre ha encarnado la figura del pastor, que está para Dios y que quiere introducir a los demás la sabiduría divina». Georg calificó al Pontífice como «un trabajador de la viña del Señor que ha entregado todo en la vida por su vocación».

La Razón

Jesuitas: Europa: Los inmigrantes se quedan sin protección en las fronteras del UE

29 junio 2011
Las políticas de la UE hacia Ucrania se olvidan de los derechos fundamentales de los inmigrantes


Bruselas, 29 de junio de 2011 – El clamor de los refugiados atrapados frente a las fronteras de la UE no es sólo un tema relegado al sur del Mediterráneo. Un nuevo informe del JRS muestra que los solicitantes de asilo en Ucrania están abandonados a su suerte en un país que no puede brindarles la protección que necesitan.

La presentación del informe, que fue presentado esta mañana en el Residence Palace contando con cuatro participantes:

Sra. Hakimi Marina, refugiada afgana, explicará su experiencia personal (en una presentación de vídeo pregrabada) de cómo buscó protección en Europa, y de cómo no logró pasar de Ucrania.
P. David Nazar SJ, director nacional del JRS Ucrania, hablará sobre las lagunas en la protección de los solicitantes de asilo y refugiados en el país.
Sr. Stefan Kessler, responsable de políticas del JRS Europa, hará recomendaciones a las políticas de la UE al respecto
Sra. Ska Keller, Miembro del Parlamento Europeo (Los Verdes / Alianza Libre Europea, Alemania), hablará del papel de la UE a la hora de garantizar la protección de los solicitantes de asilo en sus relaciones bilaterales con los países fronterizos.


La actual crisis en el sur del Mediterráneo, que ha visto como decenas de miles de refugiados huían de guerra en Libia hacia la UE, ha puesto de manifiesto la importancia de que la UE ayude a sus países vecinos a ofrecer protección humanitaria. Ucrania está en las puertas de Europa compartiendo amplias fronteras con Polonia y Rumania. El actual acuerdo de readmisión permite a estos y a otros países de la UE retornar a cualquier inmigrante a Ucrania.

La amenaza de abuso a los derechos humanos es real.

"La readmisión en la frontera UE-Ucrania está empañada por un velo de misterio. No se sabe si la gente está realmente en condiciones de solicitar asilo en Europa, o si se les devuelve sin ningún tipo de asesoramiento", según Luigi Romano, adjunto al director del JRS Europa,

En Ucrania sólo se ha dado el estatuto de refugiado a 5.459 personas desde 1993. Hasta ahora, tres ministerios supervisaban las políticas migratorias y de asilo, convirtiéndolo en un sistema difícil de navegar. Las ONG ucranianas revelaron que están tomando decisiones que los ministerios deberían tomar ya que no hay una política gubernamental coherente.

Se deja a los refugiados en Ucrania a pesar de que no quieren quedarse ahí. Muchos no pueden regresar a su país por miedo a ser perseguidos, y no pueden pedir asilo en la UE por estar detenidos. El JRS entrevistó a una mujer embarazada de seis meses.

"A las mujeres se las respetaba muy poco en el centro," decía ella misma. Su esposo, detenido en una celda separada, añadió que "a menudo, el director le pedía a su mujer que dejase de llorar. Cuando no lo hacía, la castigaba con tres días de confinamiento en solitario."

Ucrania es un país con una democracia incipiente. Las condiciones de vida son muy bajas y la corrupción está extendida en la esfera política.

"Uno de los principales problemas de los refugiados es que al país le faltan unas leyes de asilo claras, y que si tenemos en cuenta que Ucrania tiene problemas para cuidarse de su propia gente, peor es para los extranjeros'', dice David Nazar, director del JRS Ucrania.

El informe muestra también la complicidad de la UE. Las políticas hacia Ucrania ponen énfasis en la seguridad fronteriza y en repeler la inmigración irregular a expensas de la protección de las personas. La UE ha ofrecido fondos a Ucrania sin evaluar realmente su capacidad de brindar protección, tirando el dinero en vez de solucionar el problema en su totalidad.

"La UE no puede utilizar a Ucrania como un escudo,- dice Luigi Romano. - Si la UE quiere ayudar a Ucrania a mejorar su sistema de asilo, entonces tiene que ofrecer apoyo económico y técnico con su seguimiento y evaluación adecuados."

El informe, Sin Otra Opción: Testimonios de Solicitantes de Asilo que viven en Ucrania se ha realizado a partir de entrevistas personales con solicitantes de asilo, autoridades ucranianas y organizaciones de la sociedad civil.

Servicio Jesuita para los Refugiados
JRS

Se celebró en Comillas el Congreso Internacional "Los jesuitas. Religión, política y educación (siglos XVI-XVIII)"

Durante tres días, Comillas acogió a un centenar de expertos internacionales procedentes de 60 universidades, centros de investigación y entidades académicas de Europa, América y Japón que, con alrededor de 70 ponencias y más de 30 comunicaciones, han dado contenido al Congreso Internacional "Los jesuitas. Religión, política y educación (S. XVI-XVIII)", organizado por las universidades Comillas, Autónoma de Madrid y Rey Juan Carlos, la Comunidad de Madrid y el Ministerio de Ciencia e Innovación. De la coordinación del congreso se han encargado José Martínez Millán, catedrático de Historia Moderna y Director del Instituto Universitario La Corte en Europa (IULCE), de la Autónoma de Madrid, y Henar Pizarro, profesora de Historia Moderna, de Comillas, y miembro del IULCE.

En sus cerca de 500 años de historia, la Compañía de Jesús ha suscitado sentimientos opuestos y apasionados. La fascinación ejercida por su fundador, la eficacia de actuación de sus miembros, su universalidad, su metodología pedagógica, la intervención e influencia que ha tenido en los gobiernos de las monarquías y de la propia Iglesia son razones que explican el interés que despierta esta orden religiosa y el creciente número de estudios que investigadores de diversos campos le han dedicado en los últimos decenios. En la sesión de clausura, el profesor Martínez Millán señaló que el interés por la Compañía es inmenso intelectual y socialmente, y destacó la asistencia a las sesiones de alumnos de diferentes universidades públicas madrileñas.

Este congreso ha servido para reforzar el conocimiento y la difusión de la labor de los jesuitas, así como la valoración ponderada de su papel en el contexto histórico abordado en las sesiones: desde la fundación de la Compañía de Jesús hasta la primera expulsión de la orden en el siglo XVIII, y su retorno a comienzos de la siguiente centuria. Las intervenciones de los especialistas se han centrado en tres facetas claves de la actividad de la Compañía: religión, política y educación. Se ha hablado de su espiritualidad y de las doctrinas de sus principales autores, con alusiones a los enfrentamientos teológicos y doctrinales con otras órdenes religiosas. Se ha analizado la labor de los jesuitas como confesores y guías espirituales de los miembros de las dinastías europeas y principales cortesanos, y de aquellos que fueron agentes de los pontífices ante las distintas cortes europeas, para convencer o difundir el espíritu católico de Roma.

La Ratio Studiorum, como modelo de educación que asume los valores humanistas dentro de unos principios religiosos católicos, ha sido eje central de la dimensión educativa, que se tradujo en una literatura (teatro, retórica, oratoria, etc.) y en diversas expresiones artísticas que ponen de manifiesto unos valores y un modelo específico de comportamiento. Como indicó el Rector de Comillas, José Ramón Busto, SJ, durante el acto inaugural del congreso, la reforma universitaria propiciada por el Espacio Europeo de Educación Superior, no hubiera sido posible sin el antecedente del sistema pedagógico jesuita.

El congreso ha puesto también de relieve la difusión del patrimonio de saberes y cultura realizado por los jesuitas en Asia y América con especial atención en el siglo XVII, período que representa la mayor expansión de la Compañía en estos continentes.

"No es casual que el nacimiento de nuevas órdenes, la renovación y revitalización de la Iglesia se produjera tras el Saco de Roma por las tropas del emperador Carlos I. Así, con una intención limpia de renovación espiritual, los jóvenes jesuitas se ponían incondicionalmente al servicio del Papa Pablo III. Su difusión por España y Portugal fue rápida, aunque no se conocía tanto a la Compañía como a cada uno de sus miembros, y pronto obtuvieron el apoyo de la familia real y de importantes personajes de la corte. Gracias al apoyo de reyes y gobernantes, la expansión de la Compañía fue imparable, pese a sus problemas internos", subrayó el profesor Martínez Millán en la conferencia inaugural, sobre ?El nacimiento de la Compañía de Jesús: proyecto religioso y problemas políticos".

Sin embargo, aunque en un principio no hubo diferencias en el apoyo a los jesuitas, pronto aparecieron críticas a su espiritualidad y se les acusó de seguir la corriente alumbrada, aunque importantes nobles y miembros de la familia mantuvieron su apoyo y compartieron su espiritualidad. La situación cambió en 1555, con la radicalización religiosa y la subida al trono de Felipe II, quien con su política de homogeneización revitalizó los estatutos de limpieza de sangre. Además, su religiosidad era distinta a la de la Compañía, lo que sumado al enfrentamiento del monarca con el Papa, y la obediencia que los jesuitas debían a éste, creó no pocos problemas.

En la primera jornada, Robert Bireley, SJ, de la Universidad de Loyola (Chicago), expuso las implicaciones de la actividad de los jesuitas como confesores de los príncipes y presentó el escrito del Padre General Acquaviva "Instruction for confessors of Princes", una orden que el General se vio obligado a escribir porque, aunque las ventajas del papel de confesor de los reyes eran evidentes, también lo eran sus inconvenientes, puesto que tanto los propios confesores como la Compañía en su conjunto podría identificarse con decisiones impopulares y políticas.

La modernidad de la nueva orden, sus votos, su alejamiento de una espiritualidad medieval favorable a la mortificación del cuerpo, su aceptación de "conversos y vizcaínos", su forma de presentar a Dios como un ser bueno y amable, y su confianza en el hombre y en la gracia, sin excluir la libertad, son elementos esenciales de la aversión contra la Compañía surgida de otras órdenes religiosas y de buen número de obispos, manifestó el profesor Teófanes Egido López, carmelita descalzo y profesor de la Universidad de Valladolid, en su ponencia "Formación y funciones del estereotipo antijesuita".

Una aversión que el profesor Egido presentó como un conflicto de mentalidades que se configuró en un estereotipo antijesuítico fundado en miedos, rechazos y odios, y fraguó con éxito en una imagen colectiva que identificaba a cada jesuita con todos los males atribuidos a la Compañía. Durante siglos, la antigüedad había sido un valor esencial para las otras órdenes religiosas, para las que lo nuevo era siempre sospechoso de lo peor. Otra de las razones que sustentó las acusaciones contra los jesuitas fue su apuesta por el diálogo con otras culturas y la aceptación de algunos ritos de los pobladores de los territorios en los que establecieron sus misiones, como fue el caso de China.

En la conferencia de clausura, Manuel Revuelta González, SJ, profesor emérito de Comillas, trató sobre las Cortes de Cádiz y los jesuitas. Con la constitución de las Cortes de Cádiz parecía existir un cierto cambio de actitud frente a la Compañía, expulsada de España por Carlos III en 1767. Pero las propuestas, primero de los diputados americanos para que los jesuitas fueran restablecidos en los territorios de ultramar para hacerse cargo de la enseñanza y las misiones, y después de algunos ex jesuitas refugiados en Palermo, que solicitaron la restauración de la Compañía en un acto de justicia y a la luz de los principios básicos de la Constitución, fueron desoídas.

La restitución de la Compañía por Fernando VII, en 1815, fue una mala jugada para los jesuitas que quedaron vinculados al monarca absoluto, lo que sustentó el mantenimiento de los tópicos históricos sobre la orden en las épocas siguientes, apostilló el profesor Revuelta.

RD

Jesuitas: Merlys Mosquera: "Colombia es el país del mundo con mayor índice de desplazados internos

La recién nombrada Directora del Servicio Jesuita a Refugiados para América Latina y Caribe (SJR-LAC), Merlys Mosquera, nos explica a su paso por Entreculturas la compleja realidad de un país como Colombia que, a día de hoy, podría definirse como el epicentro de la migración en latinoamérica.

¿Cuál es la realidad de Latinoamérica-Caribe en términos de movilidad humana? ¿Es Colombia el "punto caliente de la región"?

En América Latina y el Caribe hay múltiples flujos migratorios: mexicanos y dominicanos que se mueven hacia Estados Unidos; peruanos y ecuatorianos hacia España; y los haitianos y colombianos que se desplazan a distintas latitudes. Estos dos últimos grupos son considerados actualmente migrantes forzados. Por una parte, las condiciones de pobreza y los efectos del terremoto del 2010 han incrementado los índices de movilidad de los haitianos. Respecto a Colombia, el conflicto armado ha convertido a este país en uno de los territorios con mayor índice de desplazamiento interno. Además de las aproximadamente 500 mil personas con necesidad de protección internacional que se encuentran en los países fronterizos como Ecuador, Venezuela y Panamá. En este sentido, se podría decir que Colombia es, efectivamente, el epicentro de la migración en América Latina.

¿Qué percepción se tiene en Colombia de la "acogida" (ya sea en las otras poblaciones del propio país, ya sea en los países vecinos, ya sea en el Extranjero)?

Creo que hay una doble percepción respecto a las personas colombianas en los procesos de acogida, especialmente en el extranjero. Por una parte los colombianos son bien recibidos en otros países, especialmente por su talante trabajador. Sin embargo, también reconocen que la atmósfera creada en torno al narcotráfico y el hecho de ser identificados con grupos armados les ha supuestos un estigma difícil de borrar en el establecimiento de relaciones con otros pueblos.

En su opinión, ¿la movilidad humana lleva aparejada el conflicto? ¿por qué?

Creo que la historia ha demostrado que los grandes movimientos humanos no son necesariamente producto de conflictos, aunque en la mayoría de los casos suponen situaciones conflictivas. Actualmente, el fenómeno de la movilidad humana es subyacente a conflictos sociales o políticos, como en el caso colombiano con 4 millones de desplazados aproximadamente. Sin embargo, otros fenómenos como los desastres naturales empiezan a aparecer como causa de desplazamiento, (un ejemplo de esto lo encontramos en el caso haitiano).

¿De qué manera podemos intervenir en las sociedades de acogida para que la recepción de migrantes no genere enfrentamiento?

Uno de los retos de las sociedades de acogida es desarrollar una conciencia colectiva de la diversidad cultural que supone la inmigración. Además, la forma como esta diversidad sea gestiona, redundará en beneficios en el mantenimiento de la armonía social. Desde el punto de vista colectivo e individual hay muchas experiencias exitosas para la prevención de "enfrentamientos" culturales, sin embargo creo que la promoción del diálogo intercultural y multicultural son los mejores garantes de una buena convivencia en sociedades mixtas.

Si quieres ver esta entrevista



Entreculturas

Papa entrega el palio a arzobispos de Santiago de Chile, Bogotá, Quito y Guatemala

29 de junio, 2011. (Romereports.com) (-SÓLO VÍDEO-) Durante la emocionante conmemoración de los 60 años de sacerdocio de Benedicto XVI y de la fiesta de los apóstoles San Pedro y San Pablo en el Vaticano, el Papa impuso el palio a los 40 arzobispos que ha nombrado a lo largo del año. Entre ellos hay 16 latinoamericanos.


El palio es una estola de lana blanca que simboliza la oveja que el “buen pastor” lleva sobre sus hombros. Evoca la particular comunión entre cada arzobispo y el Papa.

Entre los arzobispos que lo han recibido estaban los chilenos Ricardo Ezzati Andrello, arzobispo de Santiago de Chile y Fernando Natalio Chomali Garib, arzobispo de Concepción.

Lo han recibido cuatro arzobispos colombianos: Rubén Salazar Gómez, arzobispo de Bogotá; Gonzalo Restrepo Restrepo, arzobispo de Manizales; Jairo Jaramillo Monsalve, arzobispo de Barranquilla; y Darío de Jesús Monsalve Mejía, arzobispo de Cali.

También el Papa impuso el palio a Fausto Gabriel Trávez, arzobispo de Quito (Ecuador) y a Oscar Julio Vian Morales, arzobispo de Guatemala (Guatemala).

Entregó el palio también a siete arzobispos de Brasil: Pedro Bedro Brito Guimaraes, arzobispo de Palmas; Murilo Sabastião Ramos Krieger, arzobispo de San Salvador da Bahía; Jacinto Bergmann, arzobispo de Pelotas; Hélio Adelar Rubert, arzobispo de Santa Maria; Pedro Ercílio Simon, arzobispo de Passo Fundo; Dimas Lara Barbosa, arzobispo de Campo Grande; y Sergio da Rocha, Arzobispo de Brasilia.

Había un único arzobispo de Argentina, Juan Alberto Puiggari, arzobispo de Paraná.

El Papa celebra sus 60 años como sacerdote con emotiva ceremonia en el Vaticano

29 de junio, 2011. (Romereports.com) Hace 60 años Benedicto XVI se ordenó sacerdote. Para celebrarlo, el Vaticano ha mostrado el curioso recordatorio que sus padres y sus hermanos prepararon para ese día. Sesenta años después, durante la emotiva homilía en la basílica de San Pedro, el Papa recordó a sus familiares, y a quienes le prepararon para el sacerdocio. Además, saludó a algunos sacerdotes que se ordenaron junto a él.



Benedicto XVI
“Este es un momento de gratitud: gratitud al Señor por la amistad que me ha ofrecido y que quiere ofrecer a todos nosotros. Gratitud a las personas que me han formado y acompañado”.

Como era la fiesta de San Pedro y San Pablo, impuso el palio a los 40 nuevos arzobispos procedentes de 24 países que ha nombrado durante del último año.

El palio es una estola blanca de lana de cordero que lleva seis cruces negras, y que simboliza la unidad de los obispos con el Papa.

Benedicto XVI
“Nos recuerda a Él, que ha tomado el cordero, la humanidad-a mí- sobre sus hombros, para llevarme de nuevo a casa. De este modo, nos recuerda que, como Pastores a su servicio, también nosotros hemos de llevar a los otros, cargándolo, por así decir, sobre nuestros hombros y llevarlos a Cristo”.

Al comienzo de la Misa los palios estaban sobre la tumba de San Pedro. Luego fueron llevados al Papa para que los bendijera antes de entregarlos.

Entre los 40 nuevos arzobispos había siete brasileños y cuatro estadounidenses. Entre ellos, José Gómez, de Los Angeles, la mayor archidiócesis de Estados Unidos; y James Sartain de Seattle. Entre los de América Latina estaba Ricardo Ezzati Andrello, arzobispo de Santiago de Chile; Rubén Salazar Gómez, arzobispo de Bogotá (Colombia); Fausto Gabriel Trávez, arzobispo de Quito (Ecuador) y Oscar Julio Vian Morales, arzobispo de Guatemala (Guatemala).

Para la solemne ceremonia, la antiquísima estatua de bronce de San Pedro fue revestida con los ornamentos pontificios, entre ellos la tiara y el anillo del pescador.

Antes de concluir la ceremonia, el Papa rezó ante la tumba de San Pedro junto al enviado del Patriarca de Constantinopla.

Además de enviar una delegación, el Patriarca Bartolomé de Constantinopla, principal líder de los cristianos ortodoxos, envió al Papa un mensaje de felicitación en el que le pide que siga trabajando por la unidad de los cristianos y elogia las obras teológicas de Benedicto XVI.

El cisma entre ortodoxos y católicos tuvo lugar en el año 1054. Desde la década de los 60 del siglo XX, se ha relanzado el diálogo entre ambas partes en busca de fórmulas para volver a la unidad.

PARA PENSAR. REFLEXIONES DE ACTUALIDAD: RARO

Vivir es lo más raro de este mundo, pues la mayor parte de los hombres no hacemos otra cosa que existir. (Oscar Wilde)

Esta semana se ha anunciado la apertura en el País Vasco de una unidad de referencia para “enfermedades raras”. Curioso nombre cuando en su totalidad afectan a más de 3 millones de españoles. Sin embargo, para esta gente vivir sí es algo raro. No son pocos los que mueren al cabo de unas horas o semanas de vida y muchos de ellos saben que no llegarán a soplar más de 10 o 20 velas en su cumpleaños. Para ellos, existir no es algo que se dé por supuesto.

Sin embargo, gracias a su lucha y a la de millones de personas que les rodean, son capaces de convertir esa corta y a veces dolorosa existencia en algo más y de darnos lecciones de vida a aquellos que tendremos el privilegio de disfrutarla durante muchas décadas.

Sobran las razones para estar agradecidos por nuestra suerte, sobran también para pedir que ni gobiernos ni industria dejen a estos niños desamparados por no ser rentables, nos sobran para dejar de existir y empezar a vivir.

Charles Evans
pastoralsj

rezandovoy

rezandovoy

Al reanudar este contacto con quienes ingresan a este blog, los invito a tener un encuentro con el Señor de la Vida
¿Que quieres que haga hoy por tí, Señor?

Incendio forestal en Los Alamos en Estados Unidos

El sol es bloqueada por el humo llenando el cielo mientras que los fuegos Las Conchas quemar cerca de Los Alamos
Fotografía: Larry W. Smith / EPA
The Guardian

¡buenos días! Desde Santiago de Chile con un cuento de Anthony de Mello sj

Desde un Santiago de Chile que está a punto de ponerse a llover, los saludo y les deseo que tengan un buen día.

Comparto un cuento de Anthony de Mello sj

EL PEQUEÑO PEZ

"Usted perdone, le dijo un pez a otro,
es usted más viejo y con más experiencia que yo
y probablemente podrá usted ayudarme. Dígame
¿dónde puedo encontrar eso que llaman Océano?
He estado buscándolo por todas partes,
sin resultado"

"El Océano, respondió el viejo pez, es dónde
estás ahora mismo"

"¿Esto? Pero si esto no es más que agua...
Lo que yo busco es el Océano", replicó el joven pez,
totalmente decepcionado, mientras se marchaba
nadando a buscar en otra parte.


Se acercó al Maestro, vestido con ropas sannyasi y hablando el lenguaje de los sannyasi: "he estado buscando a Dios durante años. Dejé mi casa y he estado buscándolo en todas las partes donde El mismo ha dicho que está en lo alto de los montes, en el centro del desierto, en el silencio de los monasterios y en la choza de los pobres".

"¿Y lo has encontrado", le preguntó el Maestro.

"Sería un engreído y un mentiroso si dijera que sí. No, no lo he encontrado. ¿Y tú?"

¿Que podría responderle el Maestro? El sol poniente inundaba la habitación con sus rayos de luz dorada. Centenares de gorriones gorjeaban felices en el exterior, sobre las ramas de una higuera cercana. A lo lejos podía oirse el peculiar ruido de la carretera. Un mosquito zumbaba cerca de su oreja, avisando que estaba a punto de atacar... Y sin embargo, aquel buen hombre podía sentarse allí y decir que no había encontrado a Dios. que aún estaba buscándolo.

Al cabo de un rato, decepcionado, salió de la habitación del Maestro y se fue a buscar a otra parte.


Deja de buscar pequeño pez. No hay nada que buscar. Sólo tienes que estar tranquilo, abrir yus ojos y mirar. Ni puedes dejar de verlo.

Anthony de Mello sj

Arraigadas y firmes... ¿en la esperanza?

Por Mª Teresa Sánchez Carmona
Leo en la prensa con estupefacción la medida que han impuesto los organizadores de la Jornada Mundial de la Juventud, que tendrá lugar del 16 al 21 de agosto en Madrid: las monjas que no lleven hábito al encuentro no serán recibidas por Benedicto XVI. Personalmente me traen sin cuidado las disposiciones que los dirigentes de dicha institución (y digo bien, “los”) planteen para sus actos. Sin embargo no he podido abstenerme de escribir unas líneas para expresar mi más sincera repulsa ante esta (¿nueva?) manifestación de machismo, tan firmemente arraigado en el seno de la Iglesia.
En cierta ocasión leí que lo peor que le ha pasado al cristianismo ha sido convertirse en religión; es decir, transformarse en un órgano de fijación e imposición de normas, dogmas y leyes. Queda convertida en angustiosa exigencia lo que, de otro modo, sería un mensaje liberador basado en la aceptación y la tolerancia, motivadas por un Amor infinito que obvia las apariencias y penetra en lo profundo del corazón del ser humano. A la luz de los evangelios, me pregunto qué imagen tendríamos de Jesucristo si sus palabras hubiesen sido: “Dejad que los niños se acerquen a mí. Pero sólo los que hayan pedido audiencia con antelación; los que acudan convenientemente ataviados para la fiesta; los que pertenezcan a una determinada familia y se distingan por un apellido concreto”. O qué enseñanza transmitirían los Hechos de los Apóstoles si la cita “Mirad cómo se aman” quedase sustituida por un “Mirad cómo se distinguen”.

Comprendo el notable impacto que causa en el espectador ver una masa que se identifica por unos mismos signos, ropajes o estandartes; que corea al unísono las mismas palabras, rezos y alabanzas como reflejo de una homogénea totalidad. Una puesta en escena dramática y teatral a la par que ostentosa permite reflejar una idea de poder y de soberanía (así en la tierra como en el cielo). Lo hemos contemplado ya con el Tercer Reich en Alemania, ya en regímenes dictatoriales de países como China. La adhesión al grupo se manifiesta a través de la alienación de las personas, de la eliminación de su individualidad intrínseca en favor de la masa, del olvido de sí para que primen los valores del conjunto. La Iglesia no podía ser menos. En una sociedad donde las tribus urbanas y grupos se distinguen por el atuendo más que por la ideología, los religiosos y religiosas no deben quedar al margen de esa misma frivolidad materialista. Como el Papa actual, que se identifica más por sus símbolos que por su humildad y abajamiento; como el propio Jesucristo, que impuso a sus apóstoles un uniforme oficial para mostrar su adhesión a la causa y publicitar a su “grupo” cuando viajasen por todo el mundo anunciando la Buena Noticia. ¿O no?

Aquellos que se muestran a favor de la medida que ha impuesto la jerarquía, esgrimen los clásicos argumentos de que “uno se arregla con sus mejores galas para ocasiones importantes”. A la vista queda en pasajes como el Nacimiento de Jesús en el establo de Belén; el bautismo en el Jordán; su glamourosa entrada en Jerusalén a lomos de un burro; la puesta en escena de Cristo mientras oraba a su Padre en Getsemaní, o el suntuoso ropaje empleado por el Mesías al realizar su mayor gesto de amor, muriendo en la Cruz. Otros partidarios de la medida consideran que se trata de “un mero signo para mostrar la presencia real de la Iglesia en el mundo”. Incluso, algunos dirán que las propias monjas optaron por acoger estos valores cuando realizaron su profesión religiosa. Por favor, no reduzcamos a tan frívola postura la profundidad de una experiencia que ha llevado a que tantas mujeres entreguen con radicalidad su vida para anunciar el Evangelio y ser testimonio vivo del mismo.

Me pregunto entonces si acaso habré estado confundida respecto del sentido de la palabra religión. Proveniente de “religare” (etimológicamente “volver a unir”) la religión persigue la unión del ser humano con la trascendencia, pero también con los demás seres humanos y con la realidad toda. Pero quizá yo haya estado equivocada, y puede que esta unión no fuese más que mera homogeneidad estética, en vez de remitir al hermanamiento físico y espiritual de los creyentes como familia abierta. Por otra parte, me planteo qué idea de comunión detentan unos señores que, lejos de acoger la pluralidad y diversidad que caracteriza a este “cuerpo místico”, optan por establecer categorías y excluir a algunos de los (pocos) miembros de su selecto club. En concreto, la exigencia (que no sugerencia) de que las mujeres porten un hábito (y pensemos en el sentido original de la palabra “hábito”) bien podría asemejarse a la imposición del burka durante el régimen talibán. Con ello no pretendo cuestionar el origen o el sentido de ciertas prácticas, sino el carácter impositivo de las mismas y el castigo o condena que deriva de la desobediencia.

Retomamos antiguos debates: ¿el hombre para el sábado o el sábado para el hombre? Disculpen que vuelva mis ojos de nuevo al artífice de este desaguisado pero ¿en qué momento se le ocurriría a Jesús que sus seguidoras vistiesen como eternas novias de tristes trajes negros, grises y marrones? ¿Cuál es el versículo evangélico donde Jesús exige a su Madre y a mujeres como María de Magdala que se arreglen con el decoro de una colegiala vestida de uniforme?

Efectivamente, en el punto 17 del “Perfectae Caritatis” (Decreto del Concilio Vaticano II sobre la adecuada renovación de la vida religiosa) se pide que “el hábito religioso, signo externo de consagración, sea sencillo y modesto, pobre a la par que decente”. Decencia y decoro que muestra la ropa de las monjas que visten “de calle”, pues a nadie se le escapa lo fácil que resulta identificarlas a pesar de que no lleven hábito. Sencillez que, sin embargo, no siempre ostentan algunos sacerdotes cuando llevan sus lujosos relojes de marca o los carísimos ropajes ceremoniales, mientras se excusan diciendo que se trata de regalos. En definitiva, es triste constatar que efectivamente la Iglesia se ha adaptado a los tiempos que corren en ciertos aspectos: también ella ha sucumbido al interés por la forma en detrimento del contenido; a sacrificar lo verdaderamente importante de su legado espiritual para centrarse en una mera problemática estética.

El debate que ha generado la adecuación protocolaria del atuendo religioso recuerda el paródico desfile de moda vaticana que un Fellini visionario retrató en su película “Roma” en el año 1972. Mientras rememoro la escena carnavalesca y anticipo la que verán en Madrid quienes asistan al evento, resuenan en mis oídos las palabras: “No estéis agobiados por la vida, pensando qué vais a comer o beber, ni por el cuerpo, pensando con qué os vais a vestir (…) ¿Por qué os agobiáis por el vestido? Fijaos cómo crecen los lirios del campo: ni trabajan ni hilan. Y os digo que ni Salomón, en todo su fasto, estaba vestido como uno de ellos”.

Tristes guerras si no es amor la empresa, reza un verso de Miguel Hernández. Me pregunto qué hay de amoroso en el gesto de repudiar a tantas monjas y religiosas que, independientemente de cuál sea su apariencia, se revisten cada mañana con los dones del Espíritu. Que han dedicado cada uno de los días de su vida a transmitir con gestos el Amor de un Dios que mira con ternura el corazón de cada persona. Me pregunto qué hay de evangélico en que el Papa, representante de Dios en la tierra, cierre las puertas a unas vírgenes que, lejos de haberse quedado sin aceite, se han convertido ellas mismas en las lámparas encendidas por la fe, la esperanza y el amor. ¿Llegará el novio y aun así las dejará en la puerta? (véase el Evangelio de Mateo 25, 1-13). Tal vez se trate de una nueva lectura del versículo: “Muchos son los llamados y pocos los elegidos”. El problema reside en que los parámetros de dicha elección recaigan, no en el sentido profundo de la llamada, sino en una caprichosa regla que poco o nada tiene que ver con la búsqueda de una mayor gloria de Dios en la Tierra.

En tiempos de crisis, también la Iglesia se permite seleccionar qué trabajadores responden al perfil y la imagen corporativa que quieren mostrar de sí ante ¿futuros clientes? En fin, la medida no deja de resultar curiosa (por no decir indignante) en tanto San Pablo (que no por ser “alto cargo” llevaba un espléndido traje de emisario divino) considera que el don primordial que debe caracterizar a los cristianos es el amor. Amor que acoge y no excluye; amor que todo lo puede, todo lo cree y lo espera. Amor necesario y esencial, convertido en el mejor ejemplo para una sociedad carente de valores cuyo dios es la vacía apariencia. Cálido amor que este verano congrega a jóvenes de todo el mundo en torno al Papa… una vez pasen la criba de un tribunal eclesiástico que, como porteros de discoteca, quieren separar ¿el trigo de la paja?

Decía San Francisco que “lo que es el hombre delante de Dios, eso es, y no hay más”. Señores sacerdotes: muestren a los jóvenes que ustedes “no son de este mundo” ni se rigen por la misma superficialidad imperante. Muestren orgullosos que “hay de todo en la viña del Señor” y que en la diversidad reside su verdadera riqueza. Den ante los incrédulos un testimonio de coherencia… ¡por Dios!

MARÍA TERESA SÁNCHEZ CARMONA, doctorada en Ciencias de las Religiones (UCM),
Eclesalia Informativo
21

l papa Benedicto XVI promociona página del Vaticano en su primer ‘tuit’

CNN) — Este martes Twitter dio la bienvenida a un nuevo usuario, uno que ya tiene más de 1,000 millones de simpatizantes.

El papa Benedicto XVI utilizó Twitter para anunciar el lanzamiento de una nueva página en internet del Vaticano, coincidiendo con el 60 aniversario de su ordenación como sacerdote.

El sitio News.va mostró una foto del papa con lo que parece ser una iPad.

“El papa lo envió, pero fue preparado para él”, dijo a CNN el portavoz de Benedicto, el reverendo Federico Lombardi. “Se le regaló la tableta. El dio el clic y envió el tuit”.

Fue el primer tuit del papa, confirmó Lombardi.

“Queridos amigos, acabo de lanzar News.va. ¡Alabado sea nuestro señor Jesucristo! Con mis oraciones y bendiciones, Benedicto XVI”, escribió en el mensaje.

El papa puede ser nuevo en Twitter, pero el Vaticano ha sido razonablemente inteligente con el uso de internet durante años, incluyendo el lanzamiento de la app para iPhone del Vaticano y la página de Facebook para la beatificación del Papa Juan Pablo II este año.

El tuit de Benedicto se dio en el feed de noticias en inglés del Vaticano, @news_va_en.

El presidente del Pontificio Consejo para las Comunicaciones Sociales, el arzobispo Claudio María Celli, el lunes revisó el nuevo sitio, diciendo que reunirá a todos los medios de comunicación del Vaticano en un solo lugar.

En el lanzamiento se incluyó un punto de desplazamiento que mostró al Papa enviando su tuit y un reloj con cuenta regresiva para su viaje a Madrid, para el cual el Vaticano creó otra página web Madrid11.com.

Joseph Ratzinger, el nombre del Papa antes de asumir el trono de San Pedro, fue ordenado sacerdote el 29 de junio de 1951 a los 24 años.

Vaticano descubre en una catacumba un fresco de San Pablo del siglo VI

28 de junio, 2011. (Romereports.com) La restauración de una tumba en las catacumbas de San Gennaro en Nápoles, reveló este magnífico fresco de San Pablo. El apóstol aparece representado como un filósofo y mira hacia el lugar del difunto con un rostro muy expresivo.

Según los expertos de la Pontificia Academia de Arqueología Sacra, encargados de restaurar la catacumba, el fresco es del siglo VI.

Las representación más antigua de San Pablo es de dos siglos antes y está en la catacumba romana de Santa Tecla.

La religiosa mexicana María Inés Teresa será proclamada beata

28 de junio, 2011. (Romereports.com) El Papa ha autorizado la beatificación de la religiosa mexicana María Inés Teresa Arias, fundadora de la Congregación de las Misioneras Clarisas del Santísimo Sacramento y de los Misioneros de Cristo de la Iglesia Universal.

Benedicto XVI ha reconocido el milagro estudiado por la Congregación para las Causas de los Santos.

Se trata de la recuperación de un niño de un año y tres meses que cayó a una alberca y al que los médicos habían dado por muerto.

María Inés Teresa, cuyo nombre original era Manuela de Jesús, nació en el Estado de Nayarit en 1904 y falleció en Roma en 1981. En 1929 ingresó en el monasterio de las Clarisas en Los Ángeles, California, donde se había exiliado la comunidad a causa de la persecución religiosa en México.

En 1940 fundó su nueva congregación religiosa, que el Vaticano aprobó en 1951. En la actualidad la congregación cuenta con 625 religiosas y 61 casas en 14 países.

El Vaticano dará a conocer en las próximas semanas el lugar y la fecha exacta de su beatificación.

El Papa proclama “venerable” al español José María García Lahiguera

28 de junio, 2011. (Romereports.com) El Papa ha proclamado “venerable” a monseñor José María García Lahiguera, arzobispo de Valencia, España, de 1969 a 1978 y fundador de las Oblatas de Cristo Sacerdote.

Benedicto XVI ha firmado el decreto que reconoce sus “virtudes heroicas”. De esta manera se convierte en “venerable” por lo que sólo falta demostrar un milagro hecho por su intercesión para que pueda ser beatificado.


José María García Lahiguera nació en Navarra en 1903. Fue sacerdote, obispo auxiliar de Madrid y arzobispo de Valencia.

En 1938 fundó la Congregación de las Hermanas Oblatas de Cristo Sacerdote, que rezan por la santificación de los sacerdotes. Falleció en Madrid en 1989.

News.va: Nueva web del Vaticano unifica la información oficial sobre el Papa

28 de junio, 2011. (Romereports.com) Benedicto XVI inaugurará directamente la web que unifica los medios de comunicación del Vaticano y los hace accesibles al gran público y atractivos para las redes sociales. Se titula “news.va”.

En este portal cualquier persona podrá ver las últimas noticias de Radio Vaticana, de la Agencia Fides, del Centro Televisivo Vaticano, del Osservatore Romano o de la Sala de prensa del Vaticano.


Mons. Claudio Celli
Presidente, Pontificio Consejo para las Comunicaciones Sociales
“Con este nuevo portal, la Santa Sede se abre y se hace presente de un modo moderno en el mundo de la comunicación”.

Giovanni Maria Vian
Director, L'Osservatore Romano
“Subraya y refuerza la colaboración que ya existe entre los medios de comunicación de la Santa Sede. Pero no es un nuevo medio de comunicación”.

Gustavo Entrala
Digital Media Agency 101, (España)
“Esta web es, por así decirlo, el corazón de las noticias de la Iglesia, porque reúne oxígeno procedente de varios lugares, de todas las fuentes, y permite a las personas extenderlo por todo el mundo”.

El Vaticano ha encargado a una empresa externa y no italiana la creación de esta web. Gustavo Entrala ha dirigido al grupo de creativos y expertos en redes sociales que durante 8 meses ha diseñado news.va.

Gustavo Entrala
Digital Media Agency 101, (España)
“Permite compartir los contenidos con cualquier persona, desde cualquier parte. Será también muy útil para la emisión de ceremonias en vivo. Será una plataforma para seguir eventos en directo”.

Aquí habrá vídeos, fotos y textos; discursos, documentos y notas de prensa. Por eso, ahora una de las tareas más complicadas corresponde al estadounidense Thaddeus Jones y a su equipo de colaboradores, que deberán seleccionar tres veces al día la información de los medios del Vaticano para que quienes visiten news.va estén perfectamente informados de lo que ocurre en el Estado más pequeño del mundo.

Premio a las mejores fotografías de Juan Pablo II en México

28 de junio, 2011. (Romereports.com) Es famosa la especial relación entre Juan Pablo II y México. Visitó este país en cinco ocasiones, y cada una de ellas fue espectacular. Para recordarlo, hace meses se lanzó el concurso “Juan Pablo II. El Papa con corazón mexicano”. Quería descubrir las mejores fotografías tomadas durante estas visitas. Y ahora, han publicado las ganadoras.

En la categoría de aficionados, el tercer lugar fue para “La luz de México”, que muestra al Papa caminando por una calle de Ciudad de México.

En segundo lugar, “El adiós de 1979”. Se trata de una sugestiva imagen movida del Papa en el papamóvil.

El primer lugar corresponde a esta fotografía de Luis Gilberto Jiménez, que ha titulado “Saliendo del Museo de la Ciudad de México”. En ella se ve gente subida al tejado para poder ver unos segundos al Papa.

En la categoría profesional, esta fotografía se hizo con el tercer puesto. Se titula “Aquella inolvidable primera visita”, y fue tomada en Jalisco por Idelfonso Loza.

La segunda es “Despedida de Juan Pablo II”, y muestra al Papa que sube al avión para abandonar México.

Esta foto ha ganado el primer premio. Su autor la ha titulado “Por la calzada de los Misterios”. Es una fotografía en blanco y negro, donde el Papa saluda a una alegre multitud en la calle.

Además, hay otras fotos que han obtenido merecidas menciones honoríficas. En cuanto a los ganadores, cada uno recibió un premio de entre 2.000 y 8.500 dólares.

El concurso estaba abierto a personas de cualquier país, y la única regla era mostrar al Papa durante una visita a México. Ha seleccionado las ganadoras un comité formado por miembros de Fomento Cultural Grupo Salinas y del arzobispado de México.

Papa manda un mensaje vía twitter para inaugurar news.va

28 de junio, 2011. (Romereports.com) Benedicto XVI ha mandado un mensaje a través de twitter para anunciar el lanzamiento de la nueva web vaticana news.va.

El primer twitt de la historia que manda un Papa dice: Queridos amigos: acabo de lanzar news.va ¡Alabado sea Nuestro Señor Jesucristo! Con mis oraciones y bendiciones, Benedicto XVI

Y por supuesto, su primer twitt lo ha publicado en inglés.

El vídeo que el Papa ha visto en su iPad

8 de junio, 2011. (Romereports.com) (-SÓLO VÍDEO-) Benedicto XVI ha inaugurado la web news.va con un iPad que contenía un vídeo de ROME REPORTS. Para recordar el 60 aniversario de su ordenación sacerdotal y las nuevas tecnologías, el tablet que ha recibido el Papa incluía un breve vídeo de esta agencia de noticias. Se trata de un reportaje sobre su ordenación sacerdotal, que incluía una curiosa entrevista a su hermano Georg Ratzinger.

Jesuitas/Ecología: Nosotros recogemos lo que otros tiran

MAGIS Italia demuestra cómo convertir basura en inversiones sostenibles.
Maurizio Debanne

Italia / Ecología – El diagnóstico no es nuevo pero no debemos subestimar su importancia, el flujo de materiales dentro de los países industrializados y sus procesos de producción cada vez más acelerados generan un aumento continuo en el consumo de recursos, muchos de los cuales son escasamente renovables. Al tirar a la basura objetos de nuestras casas o de nuestras oficinas estamos desechando sustancias como la tantalita o el cobre. Un significativo potencial económico se pierde todos los años y los análisis de producción y consumo nos muestran lo útil que sería recoger, y reciclar, algunos de estos materiales especialmente aquellos de producción más costosa o que tienen un mayor impacto ambiental.

Un buen ejemplo es el de la tecnología de los teléfonos móviles. Aunque la producción de teléfonos móviles requiere pocos recursos materiales como la tantalita, el hecho es que la vida media de un aparato de este tipo es de dos años, después de los cuales es echado a la basura u olvidado en algún cajón.

MAGIS, una ONG para el desarrollo fundada por los jesuitas en Italia en 1988, ha dado su propia respuesta a este reto y ha iniciado un programa para reutilizar esos recursos. MAGIS ha propuesto que en lugar de abandonar o tirar estos aparatos las personas puedan entregarlos en alguno de los 400 puntos de recogida repartidos por toda Italia.

80.000 teléfonos celulares han sido recogidos desde que se inició esta campaña en 2007. Sorprendentemente el resultado fue también muy positivo en la región de Nápoles que se ha hecho recientemente famosa por su crisis en la recogida de basura, con toneladas de desechos ocupando las aceras. La campaña de MAGIS ha transmitido un doble mensaje: primero, la basura, al menos en parte, es una materia prima valiosa; y segundo, recoger y separar materiales de alto valor nos puede ayudar a llevar a cabo el imperativo moral de ayudar a aquellos que son menos afortunados que nosotros. Gracias al proyecto de MAGIS viejos teléfonos móviles se usan para financiar proyectos de cooperación en zonas en desarrollo.

La clave está en usar las últimas tecnologías del reciclado. Una compañía especializada separa aquellas piezas que están estropeadas de las que funcionan correctamente, o que se pueden reparar. Las piezas fuera de uso se desechan de manera conveniente, asegurando el tratamiento adecuado de las materias peligrosas. Las piezas todavía en uso son reparadas si es necesario, y después vendidas en un mercado de segunda mano. MAGIS recibe una cantidad del dinero por cada teléfono celular procesado.

El potencial ecológico de esta campaña va más allá de mostrar el valor económico de reciclar. El dinero ingresado por este proyecto se destina también a proyectos medioambientales, por ejemplo para financiar la construcción y distribución de cocinas solares en el Chad. Estas tecnologías, en zonas desérticas del áfrica subsahariano, simplifican la labor de las mujeres para preparar las cocinas y hacen innecesario el emplear leña. Con ello las cocinas solares ralentizan la desertificación en zonas que sufren una fuerte erosión del suelo y escasez de agua.

Mediante la construcción de cocinas solares MAGIS quiere promover el uso de energía solar mediante una tecnología que no requiere especial mantenimiento. El proyecto ofrece un espacio para la enseñanza de técnicas ecológicamente adaptadas a los jóvenes. En la actualidad unos 300 grupos de familias (de cinco a diez familias por grupo) están implicadas en el uso de estas cocinas solares que se han adquirido con el beneficio de reciclar teléfonos usados en Italia. Además diez jóvenes fueron formados como técnicos para dar servicio técnico a esta iniciativa queriendo asegurar así la reparación de las cocinas solares y promover su expansión. El compromiso de MAGIS implica aspectos diferentes para el desarrollo sostenible: atención a lo que desechamos, prolongar el ciclo de vida de los materiales y su uso, también el esfuerzo contra la desertificación; además a nivel local en Italia proponemos la reforma de nuestros estilos de vida y nuestro comportamiento como consumidores junto con un esfuerzo por la educación y la formación continua. Podemos hablar de una historia exitosa.

Para más información visite el sitio web de la campaña: http://www.magisitalia.org/progetti_schedaprogetto.php?riga=102. O contáctate con el responsable de la campaña: campagne (at) magisitalia.org

Mirada Global

África: Triunfan las películas kenianas en el festival de Zanzíbar

Mar, 28/06/2011 - 12:31


Terminó la 14º edición del Festizal Internacional de Cine de Zanzíbar con la victoria de la keniana "The Rugged Priest". Bob Nyanja, director de la película, consiguió el máximo reconocimiento gracias a su depurada técnica y su sagacidad narrativa, obteniendo además la posibilidad de llevar su película a otros importantes festivales internacionales como el de Verona en noviembre. La película retrata la historia de un valiente sacerdote que se juega la vida al enfrentarse a la corrupción y violencia política en el nombre de los derechos humanos.

El director no estuvo presente en la entrega de premios y lo recogió en su lugar Charles Asiba, director del Festival Internacional de Cine en Kenia, que bromeo sobre los éxitos cosechados por sus compatriotas: "Me habéis dejado un trabajo fácil. Todo lo que tengo que hacer es subir y recoger los premios de nuestros cineastas".

La sección documental tuvo como vencedora a Penelope Machipi, de Zambia. Su trabajo demuestra el coraje de las mujeres que sufrieron abusos y que rehacen sus vidas a pesar de sus circunstancias.

Hubo otras secciones como la mejor película de África Orienta, en la que ganó Zelalem Woldemariam, cineasta etíope.

Mundo Negro

Foto del día/África y un proverbio bámbara

Agua
Senegal. 2005

"El mundo es un cántaro de agua: cuando hemos bebido de él lo pasamos al siguiente, porque ha llegado su turno", proverbio bambara. (Archivo Mundo Negro)

Alfredo Cáliz: fotógrafo errante

Alfredo Cáliz: fotógrafo errante from mundo negro digital on Vimeo.

Alfredo Cáliz se hizo fotógrafo para conocer el mundo. Colabora con diversas revistas y suele tomar fotos con una vieja Hasselblad. La fotografía para él es una excusa para acercarse a lo otro, para comunicarse con un lugar, para “relacionarse y esconderse al mismo tiempo”...

Mundo negro

El escándalo de la ONU, también en los sueldos de sus funcionarios

Forum libertas - Martes 28 de Junio del 2011

Un trabajador de la ONU puede cobrar, dependiendo del lugar donde esté destinado, entre 70.000 y 200.000 euros nada más entrar en este organismo internacional
A la ineficacia de la ONU con la paz en el mundo, a la inutilidad de sus iniciativas contra el hambre, a la insuficiencia de sus acciones para resolver conflictos hay que sumarle lo que cuesta.

Las cifras arrojadas por Careers.un.org sobre lo que perciben los trabajadores de este organismo revelan que los sueldos de los funcionarios de la ONU son de escándalo. Un trabajador de la ONU puede cobrar, dependiendo del lugar donde esté destinado, entre 70.000 y 200.000 euros nada más entrar en la organización con el nivel inicial (hay tres) y entre 140.000 y 300.000 euros si pertenece al nivel senior. Un funcionario que acaba de entrar puede cobrar 200.000 euros si está destinado a Nueva York, a partir de ahí va subiendo en la escala salarial.

Los directivos o seniors de la ONU tienen un nivel salarial que en París puede ser de entre 150.000 o 200.000 euros, el que menos cobra en Ciudad de México, por ejemplo, es 136.000 y el que más 176.000. Cabe aclarar que este nivel salarial no es el de los altos cargos de la ONU sino de directores de áreas, de servicios, etcétera.

Pero no sólo se da un claro desequilibrio con la realidad salarial que perciben otros funcionarios de otras administraciones públicas, sino que además no se atiene una lógica con el país en el que reside el funcionario. Por ejemplo, un funcionario de la ONU en Kabul comienzan cobrando entre 70.000 y 100.000 euros, lo cual constituye una cifra astronómica para el nivel de vida del país.

Las ventajas de trabajar para la ONU no acaban ahí, los funcionarios del organismo, además, están exentos de impuestos, tienen ayudas al alquiler, gastos de traslado y jubilación a los 62 años, por lo que el problema que tiene buena parte del mundo no les afecta.

Los desorbitados sueldos que ven reflejados en sus cuentas a final de mes si se tratara de equiparar con la media de los sueldos de los países donde trabajan se observaría que son entre un tercio y un 50% más altos. Si se trata de Dinamarca o Suecia, por ejemplo, será un 50%, si es Alemania, alrededor de un 40%, igual que en Estados Unidos que superaría en un 40% el sueldo del estadounidense medio.


¿Cuántos funcionarios tiene la ONU?

Pero, ¿cuántos funcionarios del nivel inicial tiene la ONU? La plantilla funcionarial de este organismo mantenido con dinero público por los gobiernos que lo componen es de 40.000 funcionarios básicos repartidos por todo el mundo, sin incluir los de nivel medio o senior, ni los cargos políticos ni los altos cargos. Cabe preguntarse para qué sirven estos 40.000 funcionarios y por qué tienen estos sueldos desmedidos.
El funcionariado de la ONU es un verdadero ejército de burócratas que mantienen una estructura demasiado cara para los escasos resultados que produce.

Uno de los lugares donde los sueldos pueden ser más altos es Tokio, una de las ciudades más caras del mundo, cuyos sueldos pueden llegar a 300.000 euros como máximo y 200.000 euros como mínimo. En México DF el mismo funcionario puede cobrar entre 66.000 y 115.000 entre los sueldos más pequeños.


Naciones Unidas, un escándalo pagado por todos

Naciones Unidas es un escándalo: a su incapacidad de resolver nada hay que sumarle una gran cantidad de temas enquistados que tiene. Por ejemplo, la situación del Sáhara, que bajo protectorado de Naciones Unidas Marruecos se anexionó la zona sin el beneplácito de sus ciudadanos. Naciones Unidas calló entonces como sigue callando ahora.

Otro ejemplo más reciente es la intervención armada en Libia. Una intervención cuyo supuesto objetivo era garantizar que la población civil estuviera protegida. Sin embargo, como es una intervención tan limitada el conflicto está sesgando duramente a la población civil. Lo que pretendía evitar la ONU (que se produjera una guerra civil) ya es un hecho.

Por otro lado, las agencias de Naciones Unidas y determinadas comisiones se han convertido en un nido de ideólogos que producen papeles y declaraciones. Además, buena parte de ellos están en manos de grupos de presión o de países que están lejos de ser un modelo de estado de derecho.

Otro ejemplo de nulidad es la FAO, un organismo creado en el interior de la ONU para acabar con la pobreza en el mundo y que está absolutamente arrinconado y es inoperante. La FAO tiene como principal objetivo luchar contra el hambre y solamente hace papeles contra el hambre. ¿Dónde están las acciones que deben paliar la falta de alimentos en el mundo y para las que esta organización ha sido creada?

Una cosa es la necesidad de que exista un foro para debatir qué es bueno en el contexto internacional y buscar la paz por medio de canales adecuados, pero ¿necesita 40.000 funcionarios? Además, ¿debe este organismo posicionarse ideológicamente y extender esta ideología por el mundo aprovechando su posición privilegiada? ¿Dónde está la ONU que se creó tras la Segunda Guerra Mundial para los altos propósitos de paz y convivencia que necesitaba y que sigue necesitando el mundo?

Autor: Forum libertas
Ciudad Redonda

Espacio de sequedad

Nocolás Caballero, cmf - Martes 28 de Junio del 2011

Es el desierto (Sal 63 [62], 2): "Oh Dios, mi Dios, yo te busco, mi alma tiene sed de ti, en pos de ti languidece mi carne, como tierra seca, agotada, sin agua".

En la medida en que uno encuentra su pobreza, nace el vacío y también la experiencia, aparentemente contradictoria de 'entender a Dios justo cuando uno experimenta que no entiende nada'; que todo se le escapa. Es la bella experiencia de Dios, aunque en la oscuridad de ese mismo Dios. Es la experiencia de la no visibilidad de Dios. Y duele.

En el fondo, Dios mismo va reformando nuestra idea de él y la manera de formular nuestra propia experiencia de quién es Dios para mí. La misma oscuridad es, por otra parte, una experiencia fundamental de la oración. No es experiencia tener una 'idea' de que estamos en la oscuridad de la fe; la experiencia de la fe es sentirse sumergido en esa oscuridad y consentir en ella.

Creemos y, aunque no sintamos la profunda carencia y nostalgia de Dios (Sal 41), todos la llevamos 'encarnada'. Este querer, desde la fe, es la sinceridad. Es, en el fondo, una elección a favor de Dios. Es una opción ratificada en cada momento oracional y que pone de manifiesto ante nuestros propios ojos, la necesidad de actualizar nuestra naturaleza religiosa. Es creer que Dios es el Acontecimiento en el que todo ocurre, y yo, ahora mismo: creer ese 'Acontecimiento' y 'dejarse estar en él'. Eso supone que Dios no es ya una vaga abstracción que casi no dice nada a nuestra inteligencia y menos a nuestro corazón.


Espacio oracional

No buscamos la sensibilidad, ni el sentimiento ni menos la sensación. Buscamos el actualizar nuestro 'consentimiento' de aceptar 'estar con Dios' y seguros de que yo, en concreto, 'estoy con Dios', estoy en Dios, 'vivo, en Dios' (Hech 17,28): ¡Ahora!
En definitiva, necesitamos 'crear' un espacio que es un 'ahora', sin escapatorias; una situación 'despojada'.

Dios va haciendo su obra sin contar, aparentemente, con nosotros. Hay que hay que 'saber' entender y aceptar con paciencia.

Nicolás caballero, cmf
Ciudad Redonda

PARA PENSAR. REFLEXIONES DE ACTUALIDAD: Corpus Christi

Da el primer paso en la fe. No necesitas ver toda la escalera, sólo dar el primer paso. (Martin Luther King)

Exhaustos de símbolos, opiniones matizables, certezas relativas, verdades por mayoría simple y demostraciones incuestionables vomitadas por máquinas de cálculo, nos damos de bruces con la Eucaristía. Con la presencia Viva y Real de Jesucristo. Con el fruto de una vida entregada. Sólo caben dos opciones: o creer tal cual o no creerlo en absoluto.

Klana

Espacio Sagrado

Juan 21:15-19

Cuando terminaron de comer, dice Jesús a Simón Pedro: "Simón, hijo de Juan, ¿me quieres más que éstos?" Le responde: "Sí, Señor, tú sabes que te quiero". Jesús le dice: "Apacienta mis corderos". Le pregunta por segunda vez: "Simón, hijo de Juan, ¿me quieres?" Le responde: "Sí, Señor, tú sabes que te quiero". Jesús le dice: "Apacienta mis ovejas". Por tercera vez le pregunta: "Simón, hijo de Juan, ¿me quieres?" Pedro se entristeció de que le preguntara por tercera vez si lo quería y le dijo: "Señor, tú lo sabes todo, tú sabes que te quiero". Jesús le dice: "Apacienta mis ovejas. Te lo aseguro, cuando eras mozo, tú mismo te ceñías e ibas adonde querías; cuando seas viejo, extenderás las manos, otro te ceñirá y te llevará adonde no quieras". Lo decía indicando con qué muerte había de glorificar a Dios. Después de hablar así, añadió: "Sígueme".

¿Qué me estás diciendo, Señor?

Reflexiones sobre la lectura de hoy

Ser discípulo de Jesús significa ser preguntado constantemente: "Me quieres? No es que Jesús dude de nosotros; pero desea que reconozcamos cómo expresamos ese amor. Guiados por San Ignacio, yo podría preguntarme: "Qué he hecho por Cristo?" "Qué estoy haciendo por Cristo?" "Que es lo que haré?"

Pedro se da cuenta que se le está dando una responsabilidad cada vez mayor por los seguidores de Jesús. En qué forma acepto yo responsabilidades crecientes?

Los Legionarios de Cristo conservarán a sus dirigentes hasta 2014

El Vaticano ordenó reformar la congregación tras las acusaciones de abuso sexual de menores contra su fundador, Marcial Maciel (izquierda) (Reuters)

CIUDAD DEL VATICANO (Notimex) — El vicario general de los Legionarios de Cristo, Luis Garza Medina, anunció este lunes que la cúpula de la congregación se mantendrá, al menos hasta 2014, pese a la crisis que sufre tras los escándalos ligados a su fundador, Marcial Maciel.

“En cualquier congregación religiosa las autoridades cambian con el tiempo, así que creo que el capítulo general será un momento normal, me parece, para cambiar el liderazgo”, dijo el sacerdote mexicano a la agencia católica de noticias ACI Prensa.

El capítulo general es el nombre que recibe la asamblea de la Legión, en cuya próxima edición se votará una nueva versión de las Constituciones (normatividad interna de la orden), que actualmente está en revisión.

La reunión tendría lugar entre 2014 y 2015, dependiendo de la velocidad con la que avance la revisión que se está llevando a cabo en pequeños grupos coordinada por diversas comisiones, según las previsiones de los legionarios.

“Mi esperanza es que podamos seguir sirviendo a la Iglesia con el mismo entusiasmo o incluso mayor, y con la misma dedicación pero al mismo tiempo purificando todo lo que estaba mal y que definitivamente tenemos que cambiar”, dijo Garza Medina.

El proceso de reforma a los Legionarios de Cristo fue ordenado por el Papa Benedicto XVI luego de darse a conocer casos de abusos sexuales contra menores, procreación de hijos y uso de drogas del fundador de la congregación, el mexicano Marcial Maciel, y su círculo más cercano, entre los que se encuentran el vicario general y el actual director, Álvaro Corcuera.

“El temor que tenemos, claro está, es que debido a nuestra falta de oración y a la idea de no estar siendo fieles al carisma que hemos recibido, podamos producir cambios que no estén de acuerdo con lo que Dios quiere y con sus planes”, agregó.

Las declaraciones de Garza Medina confirman la decisión de no constituir una comisión de la verdad que investigue a los posibles cómplices de Maciel, anunciada a fines de marzo por el delegado pontificio para la reforma de la Legión, el cardenal Velasio De Paolis.

El escándalo por Maciel obligó al Papa Benedicto XVI a intervenir en la congregación y nombró a De Paolis como su delegado personal, responsable de conducir la reforma.

La salida de la cúpula ha sido solicitada por algunos miembros de los Legionarios para abrir paso a una nueva época en la congregación internacional, pero los cambios no han llegado.

La negativa del Vaticano a avanzar en una investigación sobre los cómplices de Maciel y la permanencia en la cúpula de la congregación de personajes relacionados con el fundador ha sido señalada como un impedimento para un cambio requerido a los Legionarios de Cristo.

Marcial Maciel murió en enero de 2008 a los 87 años sin haber esclarecido las acusaciones en su contra.

CNN

Las mujeres italianas que han dicho “basta”

Manifestación el 13 de febrero en la Plaza del Pueblo (Piazza del Popolo) en Roma (Leda Catarci)


Conversamos con mujeres italianas que han dicho basta al machismo normalizado desde el gobierno Berlusconi, pero también consentido durante años por gran parte de la sociedad italiana y promovido por los medios, especialmente por la televisión.


La defensa de la dignidad es donde se concentra la batalla de la donna italiana. En los medios son constantemente relegadas a un rol sin voz, a un adorno de un contexto machista y degradante. En un comunicado escrito por el Comité “Si no es ahora, ¿cuándo?”, uno de los organizadores de la manifestación, se lee “El modelo de la relación entre mujeres y hombres ostentado por una de las figuras más altas del Estado, legitima comportamientos dañinos hacia la dignidad de las mujeres. Nosotros hacemos un llamado a todas ellas, sin distinción, a defender el valor de nuestra dignidad y nos dirigimos a los hombres diciéndoles: Si no es ahora, ¿cuando?”.



La exposición del cuerpo femenino en televisión, es uno de los temas que más preocupa a las organizaciones. Son las nuevas generaciones las más expuestas a estos mensajes, corriendo el riesgo de perpetuar un uso dañino de la sensualidad. “Mientras el uso del cuerpo sea una elección y no una obligación el problema no existe, pero tiene haber una libertad de por medio. Al contrario, si una chica bella e inteligente se ve obligada a vender su cuerpo para obtener un trabajo, no está bien”, puntualiza Cinzia Storari, asesora laboral.

Los escándalos de sexo, dinero y poder que han envuelto a Silvio Berlusconi, las figuras políticas acusadas de haber escalado posiciones gracias a favores sexuales y la dignidad femenina pisoteada en la televisión, son piezas de un mismo engranaje que comenzó en los años ochenta. Antes de aquella década las mujeres luchaban por la igualdad como en los países del entorno, pero el dinero fácil y la explotación de la belleza normalizó entre parte de la población el pensamiento de que “somos bonitas, podemos acostarnos con quien queramos y utilizarlo para alcanzar puestos de poder. Y este modo de pensar lo utilizaron también los hombres”, dice Storari.

Para explicar como se llegó a construir un sistema en el que el abuso de poder, el machismo y la venta del cuerpo femenino parecen ser la regla, la palabra la tiene Leda Catarci, ciudadana italiana de 43 años: “Hemos llegado a esto porque nuestro Primer Ministro es un maestro de la imagen. Él ha creado una cultura, la cultura del berlusconismo, que ya se ha transformado en un estado mental. La cultura de esta derecha ha hecho de la diferencia un elemento de discriminación y de la desigualdad un sistema”.



Otro de los problemas que aquejan a las mujeres en Italia es la disparidad y la discriminación en el trabajo. El 47% de las italianas posee un empleo a diferencia del 70% de los hombres y la desigualdad entre los salarios oscila alrededor de un 30%. Sin embargo, ni el actual gobierno, ni los anteriores, han implementado políticas sociales de igualdad. “En el mundo laboral italiano existe el llamado techo de cristal, que en nuestro caso, para muchas mujeres, es un verdadero techo de cemento que les impide el acceso a determinados sectores, como el bancario, universitario e industria. Digamos que hay muchos privilegios masculinos que hacen resistencia”, nos cuenta Francesca Koch, Vicepresidente de la Casa Internacional de las Mujeres, con sede en Roma.

“Las mujeres tienen que cumplir ciertos requisitos –agrega Cinzia Storari–, tener los cojones como los hombres y al mismo tiempo ser diplomáticas. Pero a los puestos de más alto nivel no se puede acceder porque nosotras tenemos hijos y esto desafortunadamente sigue limitandola carrera de una mujer. Nosotras tenemos que elegir entre la oficina y la familia. En Italia las opciones son escasas. De los niños se puede ocupar la abuela o si tienes dinero los pones en la guardería privada porque estructuras públicas hay muy pocas”.

A pesar de las dificultades, en Italia, un país en donde el 51% de la población son mujeres, tras unos años de desactivación del movimiento feminista, las cosas lentamente han comenzado a cambiar. Prueba de ello son las numerosas actividades que los comités están organizando: Presentaciones de libros, conferencias, seminarios y marchas colman la agenda en diferentes ciudades. Francesca Koch asegura que “lo más importante en este proceso es un cambio de mentalidad. Debe comenzar justamente desde las mujeres porque han sido ellas mismas las que se han acomodado a los modelos machistas sólo para sobrevivir”.



La manifestación de las Mujeres fue el reflejo del cambio que se esta produciendo. Sin bien aún no esta claro el recorrido de este movimiento, es importante notar que gran parte de la población, sobretodo los más jóvenes, están recuperando la conciencia del feminismo. Dicho proceso no involucra solamente a las mujeres sino también a los hombres. En un artículo publicado recientemente en el periódico italiano Repubblica, el Presidente de la Asociación y Red Nacional Masculino Plural, habla acerca del papel que deberán asumir los hombres de ahora en adelante. “La manifestación de febrero ha puesto al centro un interrogativo y un punto de vista que incluye a los hombres. Los hombres tenemos que expresar el deseo de cambiar y construir las palabras para ello, para construir un proceso colectivo que sea socialmente visible”.
En las palabras de nuestras entrevistadas la mujer se encuentra atrapada en una cultura que sublima la fuerza del macho y la sumisión de la mujer: “En este país tenemos muchos estereotipos que encierran a la mujer dentro de las paredes de la casa y que ven al hombre al externo. Por eso, en nuestro imaginario los roles femeninos son de un cierto tipo y los masculinos están ligados al trabajo, a los estudios, a los viajes. Este gobierno no ayuda a las mujeres, al contrario, ha reforzado los viejos esquemas que ponen a la mujer como un objeto sexual, siempre condescendiente y sin voluntad. De todas formas –puntualiza Koch– lo importante es reconocer que el gobierno es sólo una parte del problema. El problema real es la cultura. Es cierto que el actual gabinete ha hecho cosas dañinas para la dignidad y el rol de la mujer, pero al mismo tiempo existe una parte amplia de la sociedad que comparte este uso del cuerpo femenino y el consecuente abuso de poder”.

“Ser mujer no será un obstáculo. Si logró que la gente vea el valor de lo que hago, no encontraré dificultades. En mi campo de estudios cuenta la inteligencia, lo que haces y lo que demuestras”, explica Giulia, estudiante de Matemáticas.



Violetta Chiarini, actriz italiana, reconoce la importancia de la lucha femenina en la plaza pero agrega que más allá de los eslóganes y carteles, lo importante es comenzar la revolución dentro de la vida privada. “La nueva lucha ya no tiene lugar en la plaza, porque la plaza es un símbolo masculino. Las mujeres tienen que transformarse para producir un cambio en este país. Los símbolos que transmite la televisión y el gobierno que nos representa no son más que la expresión de nuestra cultura. Todo depende de nosotras. Solo nosotras podemos cambiar el mundo. Sin desorden, sin gritos, sin la plaza. El verdadero cambio comienza en nuestras casas”.

periodismohumano

"No todo lo que escribe Pagola es inapelable, pero sí profundamente cristiano"

El diálogo teólogíco no es fácil

"No se pueden evitar los conflictos en la Iglesia a cualquier precio"

(José Ignacio Calleja).- A estas alturas Pagola ya debe de saber que no se pueden evitar los conflictos en la Iglesia a cualquier precio. Ni buscarlos ni evitarlos. El diálogo teológico, ¡cómo Jesús es Mesías de Dios!, entre quienes creemos y pensamos a partir de la Encarnación histórica de Jesús y quienes creen y piensan a partir de la Exaltación del Hijo junto al Padre, no es fácil.

Y aunque no es imposible, la síntesis inteligente y honesta con ambos polos está por lograrse en cada generación. La nuestra ha elegido hacer "vigilantes" a quienes menos significado hallan en la vida humana de Jesús y su solidaridad. Yo a veces pienso que no saben qué hacer con esa vida histórica.

La fe cristiana como metafísica cristológica es mucho más atractiva a la Iglesia actual y mucho más cómoda para sus "maestros", pero sufre con "los Sinópticos", ¡ay!, y con "la voz de los más pobres", ¡ay!, y no sabe, ¡no puede!, traducir el valor teológico, ¡no sólo moral!, del amor cristiano.

Es decir, no sólo qué consecuencias de caridad tiene creer en Jesús, sino en qué Dios creemos a partir de Jesús para no hacerlo un ídolo del panteón griego. No todo lo que Pagola escribe es inapelable en la fe y la teología, pero todo es profundamente cristiano. Si hay otros cristianos que sufren con sus escritos, puede que "la culpa" esté en su resistencia a leer en Evangelio de Jesús entero. Todos sufrimos por esto, pero ellos, también, y como mandan, no lo reconocen. Merece la pena que lo piensen.

RD

Doctrina de la Fe corta el paso a la serie de Pagola sobre los cuatro evangelistas

Considera que "se opone a afirmaciones explícitas del magisterio de la Iglesia"

Rico Pavés firma un escrito de 15 folios donde observa "ambigüedades" en el análisis del teólogo sobre Marcos


La Comisión Episcopal para la Doctrina de la Fe ha denegado el 'nihil obstat' (nada que objetar) al segundo libro de José Antonio Pagola sobre los evangelios, titulado 'El camino abierto por Jesús. Marcos', por considerar que en determinados puntos «la enseñanza del texto se opone a afirmaciones explícitas del magisterio de la Iglesia», y por la acumulación de una serie de «ambigüedades». Lo cuenta Pedro Ontoso en Diario Vasco.

El primer volumen superó el pasado mes de noviembre la barrera de la censura eclesiástica, lo que puso en guardia a los detractores de Pagola en espera de que llegara el segundo. El manuscrito ha acabado en la mesa de la secretaría general de la comisión, al mando de José Rico Pavés, un viejo conocido del teólogo vasco, al que ya desacreditó con la obra 'Jesús. Aproximación histórica'.

Rico Pavés firmó en su día un duro artículo contra el 'Jesús' de Pagola, que luego se convirtió en una extensa nota de clarificación -no de condena- de Doctrina de la Fe sobre la obra de investigación histórica. Casi cinco años después el exvicario de San Sebastián vuelve a sufrir un calvario por parte del mismo órgano episcopal. Rico, que figura en muchas quinielas como candidato a la mitra, es el perito de la comisión que preside ahora el obispo de Almería, Adolfo González, y de la que son miembros Manuel Ureña, arzobispo de Zaragoza, Alfonso Carrasco Rouco, obispo de Lugo, Juan Antonio Reíg Plá, titular de Alcalá de Henares, Luis Quinteiro, obispo de Tuy-Vigo y Enrique Benavent, prelado auxiliar de Valencia.

Pese al secretismo del 'caso Pagola', este periódico ha tenido acceso al informe doctrinal sobre el manuscrito del teólogo vasco, un duro alegato de 15 folios trufado de un lenguaje descalificador en el que se habla de formulaciones «poco afortunadas», afirmaciones «confusas» o «ambigüedad» constante. El informe apoya sus argumentos en textos recogidos de la propia Congregación vaticana para la Doctrina de la Fe -como el documento Dominus Jesús sobre la unicidad de la Iglesia católica como religión verdadera-, el Catecismo de la Iglesia, la Dei Filius -constitución dogmática sobre la fe del Vaticano I-, el Credo del Pueblo de Dios, la encíclica Veritatis Splendor de Juan Pablo II, e incluso se remonta al Concilio de Trento. También invoca pronunciamientos que han tenido lugar contra destacados teólogos a los que se ha castigado con el silencio, como Leonardo Boff, Roger Haight o Jon Sobrino, estos dos últimos jesuitas.

El dictamen apenas ofrece una concesión positiva a los «méritos indudables» del autor, como el haber conseguido una «exposición sencilla y cercana, que se lee con facilidad e invita a la reflexión». Desde el primer folio, los censores encuentran ya «una serie de ambigüedades respecto a enseñanzas básicas de la fe cristiana, e incluso afirmaciones que no se ve cómo puedan resultar compatibles con determinados pronunciamientos de la Iglesia».

En el análisis sobre 'El seguimiento de Cristo, fe y religión', el informe establece que el planteamiento de Pagola «es incompatible con la fe católica» cuando, entre otras afirmaciones, escribe que «la primera tarea de la Iglesia no es celebrar culto, elaborar teología, predicar moral, sino curar, liberar el mal, sacar del abatimiento, sanear la vida, ayudar a vivir de una manera saludable». El informe advierte sobre el peligro de reducción de la verdad a la praxis, que ya se recogía en el primer documento de Doctrina de la Fe sobre la teología de la liberación. Añade que «una consecuencia de lo que afirma Pagola al no subrayarse adecuadamente la confesión de fe en aras de la praxis, es el riesgo de deslizarse hacia planteamientos propios del pluralismo religioso».

En el apartado de 'Identidad de Jesucristo y el misterio de Dios', el informe constata la «relativización de fórmulas dogmáticas en razón de la praxis». Los censores relacionan la posición del autor con la que mantuvo J. Sobrino «donde la confesión de fe cristológica quedaba redimensionada por la praxis liberadora hasta el punto de considerarse 'peligrosas' las fórmulas dogmáticas. Sin llegar a esos extremos de J. Sobrino -prosiguen- para J. A. Pagola parece que la confesión de la verdad sobre Cristo resulta bastante irrelevante para la vida cristiana, en la que lo único importante es la actividad liberadora, que parece reducirse al mero alivio de las miserias terrenas».

Una cuestión que los censores esgrimen como «ejemplo de ambigüedad» es la afirmación de que en la Iglesia se debe superar la dominación masculina «sin especificar nunca en qué consiste». «En muchos lectores, dado el ambiente cultural, -escriben- se entenderá que la mayor 'discriminación' de la mujer en la Iglesia es que no pueda recibir el orden sacerdotal». «¿Pretende decir que se debe admitir a las mujeres al sacerdocio ministerial oponiéndose así a una enseñanza infalible?». El dictamen se refiere, por último, a la «permanente ambigüedad» sobre el pecado, así como a los textos en los que aparecen los posesos y los exorcismos para concluir que Pagola «silencia verdades de fe, como la existencia del demonio».

Según ha podido saber este periódico, Pagola ha respondido a todas las acusaciones de la comisión de la Doctrina de la Fe. Hastiado, pero en una situación anímica que no tiene nada que ver con la anterior, cuando somatizó un caso que cada vez tiene mucho que ver con una persecución personal. Mientras, los ejecutivos editoriales buscan un sello nodriza en el que pueda repostar el trabajo de Pagola, que se ha convertido ya, muy a su pesar, en un icono del pensamiento eclesial libre.

Los autores del informe creen significativo que Pagola presente una cita de Einstein que, a su juicio, puede ser «muy útil para ciertos campos de la Física» pero «no de la Fe cristiana», y cuya visión de Dios «era semejante a la de Spinoza», en referencia al filósofo cuya crítica racionalista de la Biblia motivó que fuera excomulgado por los rabinos. La cita dice: «Si se separan del judaísmo los profetas, y del cristianismo, tal como lo enseñó Jesucristo, todas las adiciones posteriores, en especial las del clero, nos quedaríamos con una doctrina capaz de curar a la humanidad de todos los males». Los censores creen que el sentido de ese texto es «separar lo que Jesús ha dicho de lo que la Iglesia ha explicado de Él, todo lo cual es inaceptable».

RD