Peregrinos recuerda algunas de las entrevistas del año. Conversando con el teólogo Antonio Bentué

Conversando con el teólogo Antonio Bentué 1a. parte

El destacado teólogo Antonio Bentué presentará un nuevo libro, de la colección Teología de los Tiempos, del Centro Teológico Manuel Larraín, titulado "JESUCRISTO EN EL PLURALISMO TELIGIOSO: ¿un único salvador universal?".
La primera parte de nuestra conversación con Antonio Bentué está relacionada con el citado libro.
"El tema del libro tiene que ver con lo que es un problema desde el inicio mismo del cristianismo, que es lo que a mucha gente, hoy día, además, le plantea un problema, una sospecha, que es la sospecha que viene de la evidencia del narcisismo que tenemos todos, la tendencia a ver la realidad desde nuestros propios intereses, consciente o inconscientemente. Y en lo religioso, la afirmación, algunos dicen, la pretensión cristiana de que la mediación para acceder a lo divino, a Dios, es en concreto, Jesús de Nazaret, ese personaje y, sobre todo, el segundo aspecto, que agudiza el problema, de que la mediación que nos conecta con ese Jesús histórico, de Nazaret, para acceder a Dios, es una Iglesia, que es la sucesión y una determinada Iglesia, eso agudiza el problema.
¿No será una reflexión demasiada narcisista? Y por lo tanto, la sospecha, ¿no será que se hace a Dios funcional a intereses egocéntricos?..."

Conversando con el teólogo Antonio Bentué 2a. parte

"... la teología siempre lo ha pasado mal, en el sentido de que la teología propiamente, al ser el intento de buscar en que sentido razonable la opción creyente, esa racionalidad está siempre condicionada por un espacio tiempo, por nuevas preguntas, no es una racionalidad en la teoría. Y, entonces, claro, al cambiar y en América Latina al ser más movedizo todavía el terreno, las preguntas para que aquella tradición, que viene de muy lejos, sea hoy razonable y aquí, son esfuerzos requieren más audacia, más riesgo.
Por eso, es lógico, que lo que llamamos magisterio de la Iglesia está para frenar. magisterio es conservador por oficio y siempre lo ha sido y siempre lo será; el mundo judío también, el mundo islámico, todas las religiones y en política, también.
La función de la teología no es conservar -para eso está el magisterio- sino ver aquello que se conserva y que es de tradición, en que sentido es razonable puesto hoy, en estas nuevas coordenadas. Esta es la función propia de la teología..." es parte de lo que nos dice Alberto Bentué en esta segunda parte de la entrevista en que habla de su opción por la teología, su llegada a Chile, su doctorado sobre religión y marginalidad social. rol de la teología, como también sobre la teología de la liberación y su vigencia, entre otras cosas

Peregrinos recuerda algunas de las entrevistas del año. Con Juan Cristóbal Beytía SJ. Serv. Jesuita a Migrantes en Chile.

Con Juan Cristóbal Beytía SJ. Serv. Jesuita a Migrantes en Chile. 1a parte

En 1980 el Padre Pedro Arrupe, el General Superior de la Compañía de Jesús, fundó el Servicio Jesuita a Refugiados, apareciendo en los años siguientes el Servicio Jesuita a Migrantes, teniendo como misión servir, defender y acompañar a los refugiados y a las personas migrantes.
El Servicio Jesuita a Migrantes de Chile fue creado en 2000 bajo el nombre PIPA o Pastoral de Inmigrantes de Pedro Arrupe.
Fue un acto concreto el que motivó la aparición de PIPA. A fines de los años noventa aparecieron pintados grafitis anti-peruanos en la Plaza de Armas de Santiago. Un grupo de estudiantes universitarios se organizó para borrar estos pintados, y en su deseo de tener un mayor contacto con la población migrante, comenzó un trabajo de calle, yendo a la Plaza de Armas para buscar, junto con la población peruana, soluciones a los problemas principales de los migrantes.

Al comienzo, PIPA trabajó con las redes preexistentes en Chile, ayudando a los migrantes a acceder a la documentación y servicios básicos. La organización fue ampliando su campo de acción, a la vez que se incrementaba el número de voluntarios, hasta dar el paso de la profesionalización. Y así, habiendo asistido a un encuentro en Chile de la red sur del SJM Y SJR, PIPA decidió en 2008 convertirse en SJM. En 2010 el SJM Chile logra la personalidad jurídica que lo convierte en Fundación.
...hay en el fondo racismo que tratamos a veces de justificar como que nos quitan el empleo, cosa que no es verdad porque el extranjero migrante está tomando trabajos que el chileno no quiere tomar...es parte de lo que nos dice, en esta primera conversación el jesuita responsable en Chile de esta organización, Juan Cristobal Beytía,

Con Juan Cristóbal Beytía SJ. del Servicio Jesuita a Migrantes en Chile 2a parte

...estamos elaborando alguna estrategia de sensibilización para que los chilenos nos podamos sensibilizar del problema de los migrantes y podamos entender desde una perspectiva de derechos universales que el hecho de que una persona nazca en un lugar u otro no debiera hacer diferencia sino que por el hecho de ser persona somos acreedores de ciertos derechos, de ciertas garantías, independiente del país en que nos encontremos.. es parte de lo que nos dice el jesuita Juan Cristóbal Beytía en esta segunda parte de la entrevista donde nos habla del aporte que está haciendo la Compañía de Jesus para ayudar en el tema de los migrantes, como el estudio de legislación comparada en otros países de como tratan jurídicamente el tema de la migración y las 9 sugerencias presentadas al Ministerio del Interior. También nos habla del trabajo en conjunto con Un Techo para Chile con el que se pretende que los migrantes tengan una condición de habitabilidad más digna

Con Juan Cristóbal Beytía SJ del Servicio Jesuita a Migrantes en Chile. Última parte

...¿Quién es el que migra? Primero es un sujeto, una mujer o un hombre que quiere buscar mejores oportunidades. Por lo tanto, eso ya marca un tipo de persona que es emprendedora, que tiene la disposición a sacrificarse mucho para armar una nueva historia en un país desconocido...nos cuenta Juan Cristóbal Beytía SJ del Servicio Jesuita a Migrantes en Chile, en la parte final de esta entrevista, donde nos habla del migrante que está llegando a Chile

EL SUEÑO TEOLÓGICO DE BENEDICTO CON GABRIEL por Juan Masiá S.J.

BENEDICTO SUEÑA CON GABRIEL DURANTE UNA SIESTECILLA: SACRA FAMILIARIDAD DE PAPA Y ARCÁNGEL MEDITANDO LA ANUNCIACIÓN

Quebraba Benedicto el sueño, dando unas cabezaditas durante el telediario de sobremesa. Una pálida luz azulada difuminaba la sala cuando se dibujó en el ambiente onírico la figura del arcángel Gabriel.

-Alégrate, Benedicto, el Señor está contigo.

-Agradable sorpresa, Gabriel. Llegas en un buen momento. Necesito que me eches una mano para acabar de redactar el capítulo de la Anunciación.

-Bien, ya sabes, maestro, haz hermenéutica, que algo queda.

-Sí, ya he explicado que los peregrinos de la estrella ni eran tres, ni eran reyes, ni eran magos, que la mula entra en escena por alusión a Isaías; que hay música de salmos de liberación para armonizar el magnifcat del abrazo entre las dos primas embarazadas, telón de fondo de Emmanuel para los nacimientos y gloria en el mutis de los pastores. Ah, y que traduzcan bien lo de la eu-dokía: paz a hombres y mujeres, que por algo son todos y todas objeto de la buena voluntad del Altísimo, que por algo los quiere a todos y a todas la eu-dokía del Señor.

-¿Qué más quieres, Benedicto? Tú tienes muchas tablas para clases magistrales. Tu libro será un best seller. ¿Qué te voy añadir yo?

-Pues justo lo que te decía: el tema de lo vuestro, quiero decir, lo tuyo con María y José cuando irrumpe el Espíritu.

-Escribe bien ese capítulo, que cuando lo pongan en teleserie la máxima audiencia será para la aparición de Gabriel, susto para la niña: una estéril embarazada y una virgen concibiendo; sendos mensajeros tranquilizan en sueños al esposo de una y al novio de la otra...

-Pero es muy delicado aclarar eso. Ahí sí que no me atrevo como con la mula y el buey...

-Tú, buen teólogo, puedes hacerlo. Aclara lo esencial.

- Sí, eso ya lo he escrito. Mateo y Lucas saben lo que hacen: narrativa de promesa, identidad y vocación con mensaje salvífico. Francisco lo popularizó en los belenes: Paz a quienes adoran con amor infante, esperanza adolescente y fe adulta. Yo les repito el mensaje en el Año de la Fe, medio siglo después de Juan XXIII, el Bueno. Que entiendan bien el mensaje de paz en la tierra por la Encarnación de la Palabra de Gracia. Y que vean, como veía el Papa Juan, la clave del misterio en el rostro de la criatura recién nacida. Cada bebé viene al mundo por la unión amorosa de sus progenitores y, a la vez, por obra y gracia de Espíritu de Vida.

-Perfecto, Benedicto.

-Ya, pero no basta, porque van a preguntar por la concepción y... si les digo, como hay que decir, que la estrella de Oriente no es tema de astronomía, ni la concepción mesiánica es cuestión de biología, lo van a entender mal.

-De ningún modo. Llámame a mí por testigo, yo velaba en el umbral mientras María y José dormían su primera noche. Irrumpió el Espíritu Santo. María y José hicieron al niño que el Espíritu les dió. El Espíritu les dió el niño que hicieron ellos.

-Ya lo sé, Gabriel, ya lo sé. Pero el pueblo falto de catequesis adulta no lo va a entender. Mira la que se armó cuando dije lo del buey y la mula; van a pensar que lo de Mateo y Lucas es cuento de hadas y que no es propio de mí desmitificar tu Anunciación. Tengo que decirles claramente que esas narraciones no son mito, sino historia.

-Entonces te criticarán tus colegas de teología, que defienden la verdad mitopoética.

-Pero si te desmitifico, Gabriel, el pueblo creyente sencillo se desconcertará.

-Y si no lo haces, no pasarán a fe adulta y se quedarán creyendo al pie de la letra, como cuando decían que a los bebés los trae de París una cigüeña.

-Calla, Gabriel, calla, por Dios, no mientes a “Cigoñas y cigoñinos”, que trae mala suerte a Religión Digital.

-Entonces díselo con palabras de magisterio papal, que eso tranquiliza mucho a los fundamentalistas. Cítales a tu mentor Juan Pablo II, el Firme, que acuñó una de las mejores fórmulas para hablar de Anunciación y Concepción virginal. Dice al comienzo de la encíclicaEvangelium vitae que “la Navidad manifiesta el sentido profundo de todo nacimiento humano” . Es decir, que si virginidad es culmen de receptividad y donación mutua, María y José no pierden la virginidad al unirse para procrear, sino que se hacen vírgenes al unirse para hacerse padre y madre del fruto de su amor. Hay que ser poeta como Lucas y Mateo para plasmar tan bellamente en sus evangelios el misterio de la encarnación de lo divino en lo humano: se consuma cuando una mujer y un varón se dan y reciben por completo, convirtiéndose en vírgenes precisamente por hacerse engendradores de vida.

* * *

A Benedicto se le cayó de las manos el libro entreabierto y así se despertó. El libro era del filósofo Paul Ricoeur, que hablaba de verdad e identidad narrativa. Los sofistas, decía el filósofo francés, usan metáfora y mito para persuadir de la mentira; los retóricos usan metáforas y mitos para adornar la argumentación. En cambio. la poética dice la verdad por medio de la narración. Las narraciones evangélicas ni son crónica histórica, ni cuento de hadas. Ni verdad histórica literal, ni mera ficción para entretener, sino verdad profunda por medio de ficción poética. Toda criatura humana nace de sus progenitores y, a la vez, por obra de Espíritu de Vida. Nacer de María y José, y por obra de Espíritu Santo, no niega al Hijo que muestra el rostro encarnado del Dios Padre y Madre.

Sonó un estrépito de cristales rotos. Una cigüeña, que voló desde los Madriles, picoteaba enfadada la ventana del aposento papal y saltaban añicos sobre la plaza de san Pedro...

Juan Masiá

En la frontera

El País

Peregrinos recuerda algunas de las entrevistas del año. Con Samuel Yañez

Conversando con Samuel Yañez sobre la Iglesia en el 2011. (1a. parte)

...esta situación de la Iglesia nos deja una tarea muy importante a los cristianos y a los católicos en particular. Yo tengo la impresión que el fondo del asunto en los casos de abuso sexual es un problema de control, de manipulación, de manejo del poder.
Por lo tanto nos deja una tarea muy grande, a propósito de los mecanismos de control y manipulación que operan en nuestras prácticas como seres humanos y como católicos... es parte de lo que nos dice Samuel Yañez, en esta primera parte de una conversación sostenida para recoger su visión de lo que fue la vida de la Iglesia en Chile en el 2011.

Conversando con Samuel Yañez sobre la Iglesia en 2011 2a parte

...todo indica que en las sociedades occidentales modernas estamos viviendo un proceso muy profundo de transformación en la religiosidad. Hay un autor español que ha hablado de la "metamorfosis de la religiosidad".
En último término los procesos de modernización no significaría la muerte de la religión sino más bien producirá una transformación muy profunda de la forma, de las prácticas, de las imaginerías religiosas... es parte de lo que nos dice Samuel Yañez en la segunda parte de una conversación sostenida para recoger su opinión sobre la iglesia chilena en el el año 2011 y en la que aborda los desafíos que tenemos que enfrentar ante las profundas transformaciones que vive nuestra sociedad.
Samuel Yañes es laico, miembro de la CVX y desarrolla funciones como Director del Departamento de Filosofía de la Universidad Alberto Hurtado

jESUITAS: Kenya: es doloroso, pero no es el fin

A las sobrevivientes de la violencia sexual les es difícil contar su terrible experiencia, por el stigma y la vergüenza a que se enfrentan dentro de su propia comunidad. (Angela Hellmuth/JRS)


Nairobi, 28 de diciembre de 2012 – Mary* lloraba amargamente cuando explicaba al trabajador social del JRS las multiples violaciones que había sufrido a manos del marido de su patrona y de sus dos hijos. "Sacrifiqué mi orgullo para mantener mi empleo de sirvienta, porque era lo único que encontré en Nairobi. Desde que hui de la persecución y tras el asesinato de mi marido en Etiopía, en 2010, tenía que encontrar un medio para sobrevivir. Estaba desesperada, porque sin trabajo, mis dos hijas y yo no tendríamos ni comida ni techo".

Mary dijo que mientras su jefa estaba de viaje, el marido de esta y los hijos se turnaban para abuser de ella. Lo soportó dos meses por temor a perder su única fuente de ingresos. Cuando finalmente se armó de valor y lo denunció a la patrona, fue despedida acusada de haber seducido a los hombres."¡Me sentí impotente, despreciable! No podía creer las acusaciones, y menos de una mujer como yo". Lo único que pidió Mary al JRS fue alguien que la escuchara para ayudarla a aliviar el dolor y a mantener intacta su dignidad. 

Como otras refugiadas que viven en áreas urbanas como Nairobi, Mary es muy vulnerable al abuso sexual y a la explotación. Las dificultades para encontrar trabajo o accede a los servicios sociales le dejan pocas opciones. Como mujer sola y con hijos, Mary era especialmente vulnerable, porque no tenía un hombre que la "protegiera" de los abusadores.

Los trabajadores sociales del JRS en Nairobi han visto que muchas sobrevivientes que recurren a la policía no encuentran protección ni policial ni legal. A menudo la policía no se toma las denuncias en serio, no busca a los autores y es difícil llevarlos a juicio por falta de pruebas, de protección de los testigos o de garantías de un juicio justo.

Por otro lado, a las sobrevivientes de la violencia sexual les es difícil contar su terrible experiencia, por el stigma y la vergüenza a que se enfrentan dentro de su propia comunidad; esto se agrava cuando tienen hijos fruto de una violación. Para llenar este vacío, el JRS en Nairobi ha estado educando a las mujeres refugiadas – junto con la Iglesia y otras agencias - sobre la VSG y cómo sus víctimas pueden obtener ayuda. Gracias a ello, cada vez hay más mujeres que denuncian. Los trabajadores sociales del JRS ayudan a las refugiadas a accede a los servicios de salud, apoyo psicosocial, asistencia juridical y otras formas de asistencia social, y a encontrar alojamientos alternativos lejos de zonas inseguras o de trabajos peligrosos.

El JRS ha sido testigo de primera mano de que la VSG no se limita a las mujeres. Nuestros trabajadores sociales han conocido a hombres refugiados y niños que fueron abusados sexualmente, especialmente en su país de origen, muchos de la República Democrática del Congo. Desde hace más de tres años, Patrick* vivía con lo que describió como "vergüenza indecible" tras ser sodomizado por elementos de las fuerzas rebeldes de Kivu Norte, en el este de la RDC. Ahora recibe apoyo de varias agencias.

El JRS forma parte de un grupo de trabajo sobre la VSG que afecta a los refugiados en Nairobi. Los mecanismos para garantizar la confianza y la confidencialidad son cruciales entre el usuario y el trabajador social y entre los diferentes organismos que trabajan en los mismos casos. Estamos comprometidos en defender la dignidad de los sobrevivientes de la VSG y revertir los efectos discriminatorios que sufren, para restaurar y reforzar su autoestima.

* Los nombres han sido cambiados 

JRS

Peregrinos recuerda algunas de las entrevistas del año. Con Jorge Costadoat S.J. Los jóvenes y la política

"Recuerdo haberle preguntado a Giorgo Jackson qué había en el fondo, si era un reclamo sectorial, si habían sectores anarcos, que ciertamente no les interesaba la política o realmente había gente que estaba pensando en la educación en términos de país. Me dijo que hay de las tres cosas. Yo creo que eso es verdad. Incluso me dijo algo bien interesante, hay algunos papas que piensan un poco egoista. Están pensando en el bien de sus hijos y no tanto en el bien del país.
Pero en los últimos meses se ha acentuado con fuerza lo que a mi me interesaba que predominara que surgiera una nueva generación de políticos, de gente generosa, que es capaz de pensar más allá de sus intereses inmediatos, capaz de sacrificar, a veces, incluso, un año de carrera, con todo lo que puede significar, para que entonces el país tenga una educación mejor..., es parte de lo que nos dice Jorge Costadoat sj, en esta conversación sostenida en el mes de nero de este año y dónde conversamos sobre los jóvenes y la política

Peregrinos recuerda algunas de las entrevistas del año. De la serie Constructores de Esperanza

Siguiendo con este recuerdo de algunas de las entrevistas realizadas este, les dejo dos relacionadas con la serie Constructores de Esperanza y también una entrevista a una dirigente vecinal favorecida por el trabajo de verano de los voluntarios de Un Techo para Chile

Constructores de esperanza. Con Álvaro Briceño

...la única forma de cambiar la sociedad es haciendo el encuentro entre el voluntario y la familia que vive en Cerro Morado, que vive en Angelmó y que están fuera de la cancha. Dos millones de personas que no las dejan entrar. Nosotros lo estamos denunciando; nosotros nos estamos vinculando con esas familias, no sólo en este trabajo. Este es el lanzamiento de un trabajo constante durante todo el año... es parte de lo que nos dice, Álvaro Briceño, estudiante de la Universidad Alberto Hurtado, voluntario de un Techo para Chile, antes de partir a los trabajos de verano 2012.
En la serie "Constructores de esperanza" iremos mostrando a personas que a través de su ejemplo de vida van entregando esperanza de que es posible cambiar la sociedad, hacerla más humana e inclusiva.

Constructores de esperanza. Con Camila Silva

...Yo creo que le mejor forma de agarrar esta esperanza, de agarrar estas ganas, es cuando uno se mete, cuando uno "mete las patas en el barro", cuando uno trabaja. Cuando uno trabaja sabe lo que está aportando; uno sabe que no se está quedando sentado en la casa, haciendo nada, viendo televisión, uno sabe que se está metiendo en el medio de todo y está haciendo todo lo posible, todo lo que está al alcance de su mano para cambiar esto. Y esa motivación y ver que está resultando es la que nos mueve a seguir todos los días... es parte de lo que nos dice Camila Silva, universitaria, voluntaria de Un techo para Chile, otra de las "constructoras de esperanza" y una de las encargadas de dirigir los "Trabajos de verano 2012" que esta institución ha realizado en diversas parte del país.

Testimonios Trabajos de verano 2012 de Un Techo para Chile.

...rescato la unión entre los vecinos, el cariño que uno le toma a los voluntarios -de hecho no quiero que se vayan- la unidad entre todos y quedó todo bonito. Que el Techo siga apoyando a toda la gente... es parte de los que nos dice Andrea Arévalos, dirigenta de la Villa Angelmó, en San Bernardo, donde Un Techo para Chile, en conjunto con los vecinos, realizó una plaza de juegos infantiles y el cierre de los blocs.
...hoy día tenemos relaciones donde nos están invitando a us cumpleaños, donde quieren que seamos parte de sus vidas. Y eso es lo que cambia el mundo. 
Es lo más lindo que he visto. Cuando abrieron esta plaza había 60 niños jugando. es lo que da sentido a todo lo que hacemos...es parte de lo que expresa Álvaro Briceño,uno de los encargados de estos trabajos de verano 2012.
Los invito a ver estos testimonios y otros que reflejan el bien realizado en esta Villa ubicada en san Bernardo, Chile

Pedro Casaldáliga vuelve a casa: "Un fuerte abrazo en la paz del Emanuel"

Había sido evacuado por amenazas de muerte de los terratenientes

"Que la luz y la fuerza del Misterio de la 

Navidad nos sigan estimulando siempre"

(José María Concepción).- Queremos comunicaros con alegría que desde el sábado 29 Dom Pedro Casaldáliga está en São Félix do Araguaia, Mato Grosso. Retornó acompañado del P. Paulinho Santos Gonçalves.

En comunicación telefónica con Pedro podemos decir que se encuentra bien y que el viaje fue tranquilo.

Hasta el día 15 nosotros estuvimos con él acompañando todo el proceso. Es admirable su entereza y la firmeza con la que apoya la lucha del pueblo Xavante en la esperanza común del retorno a su Tierra Madre.

La Tierra Sin Males es su utopía, el cacique Damião en una carta del día 8 de diciembre decía:

Esa tierra es nuestro origen. (...)

Los animales no pueden sufrir más con tanta destrucción de la naturaleza. Cuando la tierra sea devuelta a nuestro pueblo la floresta va a vivir nuevamente, van a volver animales y plantas. Nuestra Madre va a ser muy fuerte y muy bonita, como siempre fue.

Es así que tiene que ser.

Damião Paridzane,
cacique de la aldea Marãwiatsédé

La comunicación de Casaldáliga

Queridos José Mari, Maripepa y toda la familia y amistades,

que la luz y la fuerza del Misterio de la Navidad nos sigan estimulando siempre.

La "desintrusão" (desocupación) sigue un curso acelerado. Prácticamente sólo hay un grupo de resistencia en el punto del Posto da Mata, que hoy ha sido tomado por las fuerzas de seguridad.

Entre la tensión y la esperanza reforcemos la comunión.

(...).

Estamos otra vez en casa. Desde aquí un fuerte abrazo en la Paz del Emanuel.

Pedro y Paulinho

Entrevista a Pedro Casaldáliga (TVE, 30 abril 2005)

Entrevista en "Informe Semanal" (TVE) al sacerdote y teórico Pere Casaldáliga (Barcelona, 1928), uno de los soportes intelectuales de la teología de la liberación en Brasil. Luchador junto a las clases populares y crítico con la jerarquía católica, Casaldáliga ha sufrido atentado y persecución por parte de la clase terrateniente en Brasil, donde ha dirigido la diócesis de São Felix do Araguaia durante más de 35 años.

En 2000 dijo en una entrevista para El País: "No va a triunfar el capitalismo, no puede triunfar".

"Tu problema es mi problema": Monseñor Luis Infanti

Compromiso social de la Iglesia en Chile

El obispo de Aysén realza la "dimensión solidaria de la fe"

Un recuento de lo que fue el año 2012 realizó el Obispo Luis Infanti, en el marco de su programa radial "Aysén, Tu pastor te Habla", evaluando el caminar de la Iglesia local, como también los grandes hitos sociales.

En el ámbito pastoral, el prelado destacó el Encuentro Eclesial desarrollado en Chile Chico en torno a la figura de Ceferino Namuncurá, la Jornada Pastoral Vicarial, y el compromiso social de la Iglesia de Aysén.

"Creo que un hito importante de la Iglesia de Aysén este años ha sido el encuentro que tuvimos en Chile Chico sobre el beato Ceferino Namuncurá  enfatizado por la presencia juvenil, pero fue un encuentro eclesial incluso con hermanos y hermanas de la república Argentina de las diócesis vecinas de Argentina y los quehaceres de cada día la misma Jornada Pastoral Vicarial que dio un impulso dentro de este trípode de los últimos años en que hemos enfatizado el tema de la Catequesis, el tema de la Liturgia y este año en la Jornada Pastoral el tema de la dimensión solidaria de nuestra fe y por supuesto creo que la presencia la Iglesia de Aysén en todo el conflicto que hubo en comienzos de año", expresó.

Un capítulo aparte en el análisis hecho por Monseñor Infanti mereció el Movimiento Social "Aysén, tu problema es mi problema", quién destacó que los hechos vividos por los habitantes de la región marcaron un antes y después en la historia de Aysén.

"Y creo que ha sido un momento exigente que facilito una mayor toma de conciencia y de la identidad que podemos tener como región; de la exigencia, de las necesidades que tenemos como región de ser considerados a nivel nacional con mayor atención", precisó.

El compromiso social de la Iglesia en ámbitos como la educación y los medios de comunicación, son dos aspectos más que relevó el Obispo de Aysén de este año 2012.

"Estamos hablando por ejemplo de todo el sector educativo, un compromiso con la educación que es en Aysén entre los lugares más relevantes del país la presencia de la Iglesia en la educación, la presencia de la Iglesia en los medios de comunicación, es una presencia relevante, permanente, que no es secundaria",

El Pastor de la Iglesia Católica de Aysén concluyó deseando a todos los habitantes de la región "Que sea un año realmente bendecido por la Paz y por la responsabilidad que tenemos de construirla". (RD/Agencias)

El Papa pide en enero oraciones por los cristianos de Oriente Medio

31 de Diciembre, 2012. (Romereports.com) Cada mes, el Papa propone a los católicos que recen por intenciones concretas. Durante el mes de enero Benedicto XVI pide que se rece por el Año de la Fe,  para que los cristianos profundicen en el conocimiento del misterio de Cristo y sean testimonio alegre de su fe en Él.  

Además, el Papa también pide oraciones “para que las comunidades cristianas de Oriente Medio, con frecuencia discriminadas, reciban del Espíritu Santo la fuerza de la fidelidad y la perseverancia”.

Peregrinos recuerda algunas de las entrevistas del año. La de Sebastián Correa de la serie Construyendo nuestra Iglesia

Seguimos con este recuerdo de algunas de las entrevistas que realizamos durante este año que se acaba. Iniciábamos esta serie de CONSTRUYENDO NUESTRA IGLESIA.
Que la disfruten 

Construyendo nuestra Iglesia. Conversando con Sebastián Correa 1. 



Iniciamos una serie de entrevistas para ir mostrando el trabajo de muchas personas que están contribuyendo a la construcción de nuestra iglesia. Son aquellos que, animados por la fe, comparten la experiencia del Evangelio, encarnado en Jesús, que es capaz de transformar sus relaciones, la vida cotidiana y la sociedad.
Uno de ellos es Sebastián Correa Duval, psicólogo de profesión que está haciendo su Doctorado en Educación inclusiva..
Es Director del área de Formación de Educadores de Fe y Alegría, Chile.
Trabaja en la Fundación Junto al barrio donde está a cargo del programa "casas de inserción"
Los invito a conocer a Sebastián, quien, en esta primera de la entrevista nos cuenta parte de su proceso de vida. Nació en la comuna de Vitacura, estudió en el colegio san Ignacio El Bosque, en la Univesidad Católica. Preocupado de la realidad social se insertó en la Población Los Nogales, en la comuna de Estación Central, donde vivió 9 años...

Construyendo nuestra Iglesia. Conversando con Sebastián Correa 2

...En las conversaciones que nosotros hemos tenido aparece muy fuerte lo contracultural. En el fondo a esta cultura individualista, consumista, competitiva, que la cultura nos empuja a eso, pero como cristianos estamos llamados también a proponer desde el testimonio, otro estilo de vida.
Y un estilo de vida que tiene que ver con la sencillez, con la solidaridad, con la lucha por la justicia, con el compartir realmente nuestros bienes... es parte de lo que nos dice Sebastián Correa en esta segunda parte de esta conversación, de la serie "Construyendo nuestra Iglesia" y en la que nos continúa hablando de su proceso de vida y de su opción por la vida comunitaria familiar

Construyendo nuestra Iglesia. Conversando con Sebastián Correa 3

...la carta dice que la crisis de la Iglesia Católica, también tiene que ver con la crisis laical y nosotros tenemos algo que decir. Y no sólo con la Iglesia sino con el mundo también. ¿Qué le dice al mundo la Iglesia?.
Y ahí escribimos una carta que llamamos "Carta abierta de laicas y laicos de la Iglesia" donde ponemos temas que nos desafían como cristianos y temas que buscamos... Y la verdad que esta carta ha sido muy bien recibida por gente que se siente excluida de la Iglesia... es parte de lo que nos dice Sebastián Correa en la parte final de la entrevista, donde también hablamos de grupo de laicas y laicos que se han denominado "Iglesia entre todos", como también de la desesperanza en parte de la sociedad y cómo dar esperanza en el mundo actual.

CVX CHILE Balance año 2012 Miguel Collado

llegamos al final de este año 2012 y le pedimos a Miguel Collado, Presidente Nacional, que nos entregue de su visión de lo que fue este año y los desafíos que se tiene para el 2013

Una catedral construida con cartones

El arquitecto japonés Shigeru Ban ha diseñado una nueva catedral para reemplazar a la que destruyó el terremoto de 2011, de 6,3 grados en la escala Ritcher y que se cobró 185 vidas. Para su construcción eligió un original material, el cartón. La catedral ha sido levantada contubos de cartón de 60 centímetros de diámetro recubiertos con poliuretano resistente al agua y retardantes. El edificio tienen un aforo de setecientas personas.

Shigeru Ban tiene fama mundial por este tipo de diseños, mezcla de responsabilidad medioambiental y social. The Wall Street Journal, la revista Time y otros medios lo alaban. Es uno de los pioneros en lo que se conoce como arquitectura de emergencia.

Ya en los noventa del siglo pasado, este arquitecto trabajó para la ONU en la construcción de albergues temporales para los refugiados que huían de Ruanda. También ha ayudado a construir refugios para los damnificados de los terremotos de Turquía o Japón.

Ban comenta que es parte de su responsabilidad social. Normalmente, los arquitectos trabajan para personas privilegiadas que usan su dinero para construir edificios monumentales. Pero hay que construir más para el público, según su opinión. En especial, para personas que han perdido sus casas.

Una vida útil de 50 años

Una estructura temporal como las que diseña Ban puede convertirse en un hogar. Los materiales usados en su construcción son reciclados, como contenedores y cajas de cervezarellenados con sacos de arena. Son materiales que, incluso después de un desastre natural, se encuentran fácilmente disponibles. La madera o el acero no se pueden usar en esas circunstancias. Un extremo de la catedral se llenará de vidrios de colores y el techo será de policarbonato. Su vida útil se calcula en 50 años.

Además, es un material que está disponible en todo el mundo. Es ligero y barato. La nueva catedral estará terminada en abril de 2013. Será la mayor estructura de cartón diseñada por Ban. Estará financiada por donaciones de la iglesia, las compañías de seguros y los ciudadanos.

Ecología Verde

Navidad: un mito cristiano verdadero por Leonardo Boff

Leonardo Boff, 30-Diciembre-2012

Hace pocas semanas, con pompa y circunstancia, el actual papa se mostró nuevamente como teólogo al publicar un libro sobre la Infancia de Jesús. Presenta en él la versión clásica y tradicional que ve en aquellos relatos idílicos una narración histórica.

El libro dejó sorprendidos a los teólogos, pues, desde hace por lo menos 50 años, la exégesis bíblica sobre estos textos muestra que no se trata de un relato histórico, sino de alta y refinada teología elaborada por los evangelistas Mateo y Lucas (Marcos y Juan no dicen nada de la infancia de Jesús) para probar que Jesús era realmente el Mesías, el hijo de David y el Hijo de Dios.

Para este fin, recurren a géneros literarios, que parecen historia pero que son en realidad recursos literarios, como, por ejemplo, los Magos de Oriente (que representan a los paganos), los pastores (los más pobres y considerados pecadores por tratar con animales), la Estrella y los ángeles (para mostrar el carácter divino de Jesús), Belén, que no sería una referencia geográfica sino un significado teológico, el lugar de donde vendría el Mesías, diferente de Nazaret, totalmente desconocida, donde probablemente habría nacido Jesús. Y así otros tópicos como analizo detalladamente en mi libro Jesucristo el Liberador (capítulo VIII).

Frente a los relatos tan conmovedores del Nacimiento podemos decir que estamos ante un grandioso mito, entendido positivamente como lo hacen los antropólogos: el mito como la trasmisión de una verdad tan profunda que solamente el lenguaje mítico, figurado y simbólico es adecuado para expresarla. Es lo que el mito hace.  Un mito es verdadero cuando el sentido que quiere transmitir es verdadero e ilumina a toda la comunidad. Así el Nacimiento de Jesús es un mito cristiano lleno de verdad.

Nosotros usamos hoy otros mitos para mostrar la relevancia de Jesús. Para mí es de gran significado un mito antiguo que la Iglesia aprovechó en la liturgia de Navidad para revelar la conmoción cósmica ante el nacimiento de Cristo.

En él se dice:

«Cuando la noche iba por la mitad de su curso se hizo un profundo silencio. Entonces, las hojas parlanchinas callaron como muertas. Entonces, el viento que susurraba quedó quieto en el aire. Entonces, el gallo que cantaba se detuvo en medio de su canto. Entonces, las aguas del riachuelo que corrían, se paralizaron. Entonces las ovejas que pastaban se quedaron inmóviles. Entonces, el pastor que levantaba su cayado quedó petrificado. En ese momento todo paró, todo se suspendió, todo hizo silencio: nacía Jesús, el salvador de la humanidad y del universo».

La Navidad quiere comunicarnos que Dios no es esa figura severa y de ojos penetrantes para escrutar nuestras vidas. Aparece como un niño. No juzga, solo quiere recibir cariño y jugar.

Y he aquí que del Pesebre vino una voz que me susurró:

«¿Oh, criatura humana, por qué tienes miedo de Dios? ¿No ves que su madre enfajó su frágil cuerpecito? ¿No te das cuenta de que él no amenaza a nadie? ¿Ni condena a nadie? ¿No escuchas cómo llora suavemente? Más que ayudar, necesita ser ayudado y cubierto de cariño. ¿No sabes que él es Dios-con-nosotros como nosotros?» Y ya no pensamos más, damos paso al corazón que siente, se compadece y ama. ¿Qué otra cosa podríamos hacer delante de un Niño sabiendo que es Dios humanado?».

Tal vez nadie haya escrito mejor sobre la Navidad que el escritor portugués Fernando Pessoa, que dice: «Él es el eterno niño, el Dios que faltaba. El es lo divino que ríe y que juega. Es un niño tan humano que es divino».

Más tarde transformaron al Niño Jesús en San Nicolás, en Santa Claus y, finalmente, en Papá Noel. Poco importa, porque en el fondo, el espíritu de bondad, de proximidad y de Regalo divino está ahí. Estuvo acertado el editorialista Francis Church del The New York Sun de 1897 al responder a Virginia, una niña de 8 años que le escribió: «Querido Editor: dime la verdad, ¿Existe Papá Noel?

Y él sabiamente le respondió:

«Sí, Virginia, Papá Noel existe. Es tan cierto como que existe el amor, la generosidad y la devoción. Y tú sabes que todo eso existe de verdad y trae más belleza y alegría a nuestra vida. ¡Qué triste sería el mundo si no existiese Papá Noel! Sería tan triste como si no hubiese niñas como tú. No existiría la fe de los niños, ni la poesía y la fantasía, que hacen nuestra existencia leve y bonita. Pero para eso tenemos que aprender a ver con los ojos del corazón y del amor ¿Si existe Papá Noel? Gracias a Dios vive y vivirá siempre que haya niños grandes y pequeños que han aprendido a ver con los ojos del corazón».

En esta fiesta, intentemos ver con los ojos del corazón. Todos hemos sido educados para mirar con los ojos de la razón, por eso somos fríos. Hoy vamos a recuperar los derechos del corazón: vamos a dejarnos conmover con nuestros niños, permitir que sueñen y llenarnos de tierno afecto delante del Divino Niño que sintió placer y alegría al decidir ser uno de nosotros.

Atrio